كتاب : التدوين في أخبار قزوين
المؤلف : الرافعي
سعد بن الشافعي بن الوفاء البزاز أبو الخير المشيعي، سمع أبا إسحاق الشحاذي جزاء من حديث أبي معشر الطبري، سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وسمع محمد بن أبي الربيع الغرناطي، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، حدث البطاقة من لفظه بروايته عن أبي صادق عن ابن حمصة عن حمزة الكتاني.
سعد بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو الفضائل الماكي فقيه مناظر، كان يدرس في مدرسة أبيه وكان جل تحصيله في على النظر وتفقه على والدي أولاً ثم على الامام أبي القاسم عبد الله بن حيدر القزويني، وسمع منهما الحديث، وفيما سمع من عبد الله بن حيدر حدثنا أبو القاسم سهل بن إبراهيم المسجدي حدثنا أبو صالح المؤذن أنبا أبو محمد بن أبي القاسم حدثنا الفضل ابن الفضل الكندي.
ثنا عبد العزيز بن محمد الحارثي حدثنا أبو عاصم عمران بن عبد الله حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله حدثنا مالك بن دينار عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كسح مسجداً من مساجد الله فكأنما غزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعمائة غزوة وكأنما حج مائة حجة، وكأنما أعتق أربعمائة نسمة، وكأنما صام أربعمائة يوم، وكان بيني وبينه رحمه الله وإيانا مصافاه يثق بي، وأثق به فيما ينوب توفي ....
سعد بن عمر بن زكريا أبو المكارم البزاز تفقه في مبدأ أمره، وتميز بذلك عن أضرابه، وسمع فضائل قزوين من أبي الفضل الكرجي، وسمع أبا سليمان الزبيري وأقرانهما، وسمع أبا حامد محمد بن محمد البروي الطوسي، وشاهده يقلم أظفاره يوم الخميس، في سنة تسع وخمسين وخمسمائة، بقزوين، قال شاهدت أبا القاسم الناصحي يقلم أظفاره يوم الخميس بآمل، قال رأيت الامام أبا الفرج محمد بن محمود، يقلم أظفاره يوم الخميس، قال رأيت الشريف أبا شاكر أحمد بن علي العثماني، يقلم أظفاره يوم الخميس قال رأيت أبا محمد هياج بن عبيد يقلم أظفاره يوم الخميس الحديث باسناده ومتنه توفي، سنة عشرة وستمائة.
سعد بن الفضل بن سعد الناتي المقرئ. سمع منه بقزوين، سنة تسع وخمسمائة، كتاب الواضح في القراآت العشر لأبي الحسن أحمد بن رضوان المقرئ، بروايته عن أبي القاسم عبد السيد بن عتاب بن محمد الضرير المقرئ، بسماعه منه ببغداد.
سعد بن محمد بن جعفر بن إبراهيم أبو نصر الأسدابادي دخل قزوين، وسمع بها من الخليل الحافظ، وكانت له رواية من الشيخ أبي سعيد بن أبي الخير، وروى عنه أبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي في كتاب الأربعين المخرجة من مسموعاته وأنبا القاضي عطاء الله ابن علي الحسن بن علي الصوفي الشرمقاني بنيسابور، سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
أنبا أبو نصر الأسداباذي قدم علينا بنيسابور، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، أنبا أبو يعلى الخليل بن عبد الله الحافظ بقزوين حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فتح حدثنا عبد الأشعث حدثنا شعيب بن بكار حدثنا عمرو بن زياد عن يحيى بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من زار قبر والديه أو أحدهما فقرأ عنده أو عندهما ليس غفر له، هذا معنى الخبر.
سعد بن محمد بن عبد الملك بن أميرة الأبهري أبو نعيم، سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ بقزوين، سنة إحدى عشر وخمسمائة.
سعد بن محمد بن يوسف، أبو رجاء القزويني سكن بغداد، وحدث بها عن الحسن بن حبيب الدمشقي، قال أبو بكر الخطيب في التاريخ: كتبت عنه وما علمت به بأساً حدثنا أبو رجاء من حفظه، سنة ثمان وأربعمائة، حدثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي، حدثني الربيع بن سليمان.
حدثن الشافعي حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأرزق المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله: انا نركب البحر ومعنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطهور ماؤه الحل ميتته لم يكن عند أبي رجاء غير هذا الحديث.
سعد بن محمد أبو المحاسن الجولكي الرئيس ورد قزوين: رأيت بخط القاضي عبد الملك بن المعافي أن الشيخ الرئيس أبا المحاسن هذا أنشد جده بقزوين سنة أربع وخمسين:
تلقى المحبين مثل الهيم تحسبها ... حينا طماء وحينا مستبلات
لموته تأخذ الانسان واحدة ... خير له من لقاء الموت مرات
سعد بن محمد المقرئ أبو المحاسن، سمع نضر بن عبد الجبار القرائي، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، حديثه عن أبي طالب العشاري حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي الوراق حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا عثمان بن عمر بن صفوان عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا نذر في معصيته وكفارته كفارة يمين.
سعد بن مخلد أبو القاسم، سمع صحيح مسلم بن الحجاج من الأستاذ إبراهيم الشحاذي.
سعد الله بن عبد الرشيد بن أبي عنان الطاؤسي أبو عنان، وقد يتسمى بسعد بلا إضافة تفقه مدة، وسمع والدي وغيره من أئمة قزوين، وسمع من أول الطوالات لأبي الحسن القطان مجلدة أو أكثر من أبي سليمان الزبيري، سنة تسع وخمسين وخمسمائة وسمع صحيح مسلم من أبي القاسم عبد الله بن حيدر وكذلك الأربعين لامام الحرمين الجويني بسماعه من الفراوي عن الامام.
فيا سمعه من عبيد الله بن حيدر بن أبي القاسم بهمدان، حديثه عن سهل بن إبراهيم المسجدي حدثنا أبو سعيد الخشاب حدثنا أبو بكر الجوزقي حدثنا أبو العباس الدغولي حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن يحيى بن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر نفسك.
سعد الله بن فضل بن علي بن الحسين بن بلكوية أبو المكارم اليلكوي، شيخ من المترسمين بالعلم كان يكتب الوثائق وسافر إلى خراسان فما طلب العلم وأقام مدة بمرو وحكى لي أنه كان له بمرو سماعات وأجاز له الذين ذكرنا أنهم أجازوا لأخيه بلكوية بن فضل الله بن علي في حرف الباء.
أبو سعد بن أبي القاسم الأصبهاني، سمع بقزوين القاضي عطاء الله ابن علي، سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، وفيما سمع حديثه عن أبي نصر محمد بن عبد الله الأرغياني أنبا علي الواحدي أنبا أبو بكر الحارثي أنبا أبو الشيخ أنبا أبو يعلى أنبا محرز بن عون حدثنا عثمان بن مطر حدثنا عبد الغفور عن أبي بصير عن أبي رجاء عن أبي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار.
الاسم الرابعسعيد بن أحمد بن علي بن عبد الله أبو عمرو المعسلي، روى عن علي بن عمر الصيدناني، وحدث عنه أبو نصر حاجي بن الحسين، قال حدثنا أبو القاسم الصيدناني حدثنا الحسن بن عبد الأعلى أنبا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عامر بن مالك وهو ابن وقاص عن أبيه رضي الله عنه قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت أفأتصدق بثلثي مالي قال: لا قلت: فبنصفه، قال لا قلت: فبثلث مالي، قال: الثلث كثير.
سعيد بن أحمد بن موسى بن هارون بن حيان التميمي، سمع أبا علي الطوسي، وأقرانه ومات في شبابه.
سعيد بن جعدويه بن القاسم بن فيلان، الفقيه أبو الحسين القزويني من الفقهاء المعتبرين، سمع أمالي القاضي عبد الجبار بن أحمد منه في عشرين جزأ بعضها بالري وبعضها بقزوين في سنتي ثمان وتسع وأربعمائة، وفيها أنبا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار بأصبهان حدثنا أبو جعفر محمد ابن إسماعيل الصائغ في المسجد الحرام حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو روق عطية ابن الحارث حدثنا أبو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال المرادي.
قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سرية فقال سيروا بسم الله، وفي سبيل الله قاتلوا أعداء الله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا ولا تقتلوا وليداً وليمسح أحدكم إذا كان مقيماً فيوم وليلة، وسمع أبو الحسين علي بن أحمد بن صالح، وروى عنه أبو سعد السمان.
سعيد بن جعفر سمع أبا الحسن القطان بقزوين، يحدث عن أبي عبد الله محمد بن يزيد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال قال مكحول، وابن أبي زكريا أبي خالد بن معدان، وقلت معهما فحدثنا عن جبير بن نفير، قال لي جبير: انطلق بناء إلى ذي امخمر، وكان رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فانطلقت معهما فسألته عن الهدية، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: سيصالحكم الروم صلحاً أمناً ثم تفرون أنتم، وهم عدو فتنصرون وتقيمون وتسلمون، ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من أهل الصليب الصليب، فيقول غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه فعند ذلك تعدوا الروم ويجتمعون للملحمة.
سعيد بن الجهم، سمع أبا بكر أحمد بن محمد بن سهل اللحياني الرازي بقزوين.
سعيد بن سنان، أبو سنان الشيباني أصله من الكوفة وسكن الري، ثم انتقل إلى قزوين أقام بها، وقد يقال لذلك القزريني، ولذلك نسبه الأمين أبو نصر بن ماكولا، روى عن أبي إسحاق السبيعي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن مرثد والضحاك بن مزاحم وعمرو بن مرة، وروى عنه سفيان الثوري وزيد بن الحباب وإسحاق بن سليمان الرازي وأبا داؤد الطيالسي، ويقال: أنه لم يسمع ولم يرو عنه إلا حديثاً واحداً حدث القاضي عبد الجبار بن أحمد، فيما أملى عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن فارس حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي.
ثنا أبو سنان سعيد بن سنان الشيباني، نزيل الري عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا أيوب الأنصاري قدم على ابن عباس رضي الله عنهما البصرة، ففرغ له بيته وقال: لأصنعن بك ما صنعت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كم عليك من الدين، فقال عشرون ألفاً فأعطاه أربعين ألفاً وعشرين مملوكاً، وقال لك ما في البيت كله. وعن علي بن محمد بن مهروية عن علي بن سهل، قال علي بن المديني، سمعت سفيان بن عيينة قال: قال أبو سنان الشيباني وكان يغزو قزوين، رأيت سفيان الثوري في طريق، ومعه قوم يمشون خلفه لو كان لي عليه سلطان لأدبته وحبسته وقال الخليل الحافظ أخبرني محمد بن عبد الواحد أنبأ ميسرة بن علي حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، سمعت أبا جعفر محمد بن مهران يقول: مات أبو سنان سعيد بن الشيباني بدستبي بقرية يقال لها اشتربين وكان رجلاً صالحاً.
سعيد بن أبي سعد بن محمد الصباغي أبو سنان القزويني فقيه، سمع القاضي أبا اليمين خليفة بن حمير الخيارجي بها، سنة تسع وخمسمائة، والأستاذ أبا إسحاق الشحاذي التلخيص لأبي معشر، سنة إحدى عشر وخمسمائة، وسمع محمد بن الفضل الفراوي عواليه والأربعين العوالي تخريج ابنه أبي البركات، سنة تسع عشر وخمسمائة، وأجاز له جميع مسموعاته، ومما سمعه من الفراوي، ما حدث به عن أبي القاسم الفضل بن أحمد بن محمد التاجر أنبا القاضي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة باسناده عن أبي إسحاق الأكبر، قال سمعت أبي الواثق ينشد أخي محمد المهدي أمير المؤمنين في القصر المعروف بالهاروني بسر من رأى لنفسه:
تنح عن القبيح ولا ترده ... ومن أوليته حسناً فزده
ستكفي من عدوك كل كيد ... إذا كاد العدو ولم تكده
سعيد بن صلح القزويني، أبو عثمان من كبار شيوخ قزوين، روى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وغسان بن مضر ويوسف الماجشوني وهشيم وعباد بن العوام والمعتمر وإسماعيل بن علية كذلك حكاه عبد الرحمن بن أبي حاتم وفي الاكمال للأمير بن ماكولا، أنه روى أيضاً عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومحمد بن فضيل، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن أيوب الرازيون ويعقوب بن يوسف وعلي بن محمد النطافسي ويحيى بن عبدك وعمر بن سلمة القزوينون.
روى عنه ابن أبي حاتم عن يحيى بن معين أنه ذكر سعيداً بخير وعرفه وأن أبا زرعة، قال هو شيخ رازي وصدوق في الحديث سكن قزوين وكان يتفقه وأنه سأل أباه عنه، فقال قزويني صدوق واختلف في اسم أبيه فقد يقرأ صالح علي للعهود من حذف الألف من صالح في الخط وقال أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعد المعسكري في التصحيف والتحريف أنه صليح بعد اللام ياء.
قال الأمير بن ماكولا هو صلح بضم الصاد وسكون اللام وهذا أظهر، أنبأنا جماعة من الأئمة البلديين عن أبي إسحاق المقرئ عن الخليل الحافظ، حدثني عبد الواحد بن محمد أنبأ علي بن محمد بن مهروية حدثنا يحيى ابن عبد الأعظم حدثنا سعيد بن صالح حدثنا سفيان عن زيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر له خطبة امرأة من الأنصار فقال انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً.
سعيد بن عباد بن علي الهمداني المعروف بابن القلانسي ممن طاف وتتبع الحديث ودخل قزوين ونسخ بها وسمع.
سعيد بن عبد الملك بن علي بن سعيد السعيدي القزويني، سمع ابن أبي زرعة وأبا عمر بن مهدي، وسمع مسند عبد الرزاق بن همام من أبي عبد الله القطان.
سعيد بن علي بن أبي طاهر أبو طاهر القزويني، فقيه كان أكثر مقامه بهمدان، سمع بمدينة السلام أبا حفص عمر بن أحمد بن منصور الصفار، سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، ومما سمعه كتاب الأربعين للأستاذ أبي القاسم القشيري، بروايته عن أبي نصر عن أبيه، وسمع سنة أربع وأربعين وخمسمائة، ببغداد خطيب خوارزم أبا المويد الموفق بن أحمد بن إسحاق أوراقاً من فوائده وفيها قوله في عجز قصيدة:
إذا خطبي فوق المنابر أنشدت ... كما انشيت يهتز منها المنابر
وإن شعر العصر صكت قصائدي ... مسامعهم قالوا الموفق ساحر
يخرون للأذقان خرساً نواكساً ... إذا سمعوا شعري وما أنا شاعر
سعيد بن علكوية، سمع أبا الحسن الصيقلي وأبا عبد الله القطان، وسمع أبا محمد ابن أبي زرعة القاضي، يروى عن ابن داسة عن أبي داؤد حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب رضي الله عنهما قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام للصلاة وسطها.
سعيد بن عمر بن أبي زيد الهمداني أبو سعد تفقه بقزوين، مدة في عفة وصلاح وخشوع، ثم توطنها سالكاً طريقة الزهد والانقباض عن الناس، وسمع أبا حامد بن عبد الله بن عمران شرح الاغانة لأبي عبد الرحمن السلمى، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وسمع قبل ذلك وبعده، وتوفي سنة عشر وستمائة.
سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد البجيري أبو عثمان النيسابوري، سمع بقزوين علي بن أحمد بن جابارة أنبأنا مصعب بن أحمد الزبيري أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الجرجاني ببردشير كرمان، سنة خمس وخمسين وخمسمائة، أنبأنا الحافظ أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن أنبأ الشيخ أبو عثمان سعيد بن محمد البجيري النيسابوري بقراأتي عليه بها.
حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن جابارة القزويني بها، في داره سمعت علي بن عثمان بن الخطاب بين مكة والمدينة، سمعت علي بن أبي طالب سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول من قرأ، " قل هو الله أحد " مرة واحدة، فكأنما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن، ومن قرأه ثلاثاً فكأنما ختم القرآن، وأبو عثمان محدث كبير وبيت البجيرية معروف وفيهم علماء ومحدثون.
سعيد بن محمد بن بلبل الحافظ أبو عثمان، حدث بقزوين عن أبي بكر عبد الله بن سليمان، رأيت في بعض أمالي أبي الحسن الصيقلي الواعظ حدثنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن بلبل الحافظ بقزوين حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان حدثنا الحسين بن علي بن مهران حدثنا أبو رجاء حدثنا المعلى بن هلال عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا منافق.
سعيد بن محمد بن عثمان الموصلي، حدث بقزوين عن محمد بن عبد الله البيروتي، رأيت بخط الخليل الحافظ، فيما جمع من طرف حديث الحساسة، حدثني محمد بن أحمد بن الحسن المالكي حدثنا سعيد بن محمد بن عثمان الموصلي بقزوين حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي حدثنا محمد ابن خلف العسقلاني حدثنا الوليد بن الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة وإبراهيم بن عامر وغيره رواه قتادة وحده.
سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن أبو عمرو الهمداني، حدث بقزوين عن عبد الله بن محمد بن مسلم عن حميد بن زنجوية، وروى عن بكر بن سهل الدمياطي تفسيره، روى عنه عبد الواحد بن محمد بن أحمد وجماعة، حدث الخليل بن عبد الله الحافظ عن عبد الواحد بن محمد بن أحمد حدثنا سعيد بن محمد بن نصر بقزوين، حدثني أبو الجارود، مسعود بن محمد الرملي.
ثنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا محمد بن العباس حدثنا بشير بن عبد الله ابن عمر بن عبد العزيز حدثنا أبي حدثنا أبي عمر بن عبد العزيز حدثنا أبان بن عثمان ابن عفان، يقول كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف.
سعيد بن محمد أبو القاسم القزويني، نبيل ذكر أنه كان رئيس أصحاب الرأي بقزوين، وأنه الذي أحدث رسم تهنئة العيدين بها.
سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن منقذ بن نضر بن الحكم بن الحارث بن مالك بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن اد بن طائحة الثوري الكوفي وأبو سفيان بن سعيد الثوري من أتباع التابعين ويقال أنه رأى أنس بن مالك وابن أبي أوفى، ولم يسمع منهما، سمع عباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعيم وأبا الضحى وسلمة بن كهيل والشعبي ويزيد بن حيان وخيثمة.
وروى عنه ابناه سفيان وعمر وشعبة وأبو الأحوص وأبو عوانة وإسماعيل بن مسلم وزائدة وغيرهم، وقال الخليل الحافظ أنبأ علي بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، سمعت أبي يقول قدم سعيد بن مسروق هذه الناحية فولد سفيان الثوري على فرسخ من قزوين بأمير، وحدث أبو سليمان الخطابي في أعلام الحديث عن الأصم حدثنا بحر بن نصر الخولاني حدثنا ابن وهب أخبرني سفيان بن عيينة عن عمر بن سعيد أخي سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن عباية.
قال ذكر قتل كعب بن الأشرف عند معاوية، فقال ابن يامين كان قتله غدراً فقال محمد بن مسلمة يا معاوية أيغدر عندك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم لا تنكر والله لا يظلني وإياك سقف بيت ولا يخلو لي دم هذا إلا قتلته، قال الامام أبو سليمان أبعد الله ابن يامين كان كعب يهجو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونقض العهد وأعلن بمعاداة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واستحق القتل لغدره ونقضه العهد مع الكفر، توفي سعيد بن مسروق، سنة ثمان وعشرين ومائة.
سعيد بن مهران، سمع بقزوين أبا بكر أحمد بن محمد بن سهل اللحياني الرازي.
أبو سعيد الرزاز القزويني، صوفي أتى بذكره الشيخ أبو عبد الرحمن السلمى في تاريخ الصوفية في المشهورين بالكنى من حرف السين.
الاسم الخامسسفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري الكوفي أحد أئمة المسلمين المجتهدين المرتضى قولهم وفعلهم وسيرتهم، باتفاق الأمة صنف العلماء مسنده وجمعوا شيوخه واتفوا الكتب في مناقبه وفضائله، ولا يليق بمثل الكتاب هذا الكتاب الخوض في ذكر أحوال مثله وفضائله وإنما نورد منها ما يليق بمقصود الكتاب ابنينا عن القاضي أبي الفتح إسماعيل بن عبد الجبار، أنبأ أبو الفرج محمد بن الحسن بن جعفر الفقيه الطيبي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة.
ثنا والدي أبو محمد بن الحسن بن جعفر قال قال لنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سلم البغدادي المعروف بابن الجعابي في بعض أماليه بقزوين، عيسى بن يونس مولده بناحية طبرستان، انتقل إلى الكوفة يكنى أبا عمرو وأبوه يونس بن أبي إسحاق يكنى أبا اسرائيل، وسفيان الثوري مولده بقزوين وشريك بن عبد الله النخعي، مولده ببخارا، وسليمان الأعمش ولد بقرية من قرى طبرستان، وإسرائيل بن يونس مولده بخراسان، وانتقل إلى الكوفة.
الوليد بن القزاز مولده بأرغيان انتقل إلى الكوفة، وقال أبو يعلى الخليل بن عبد الله الحافظ قرأت على عبدا الواحد بن محمد من أصل سماعه، حدثنا عبد الوهاب بن محمد بن داؤد الخطيب بقزوين، سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي مسلم الرازي بقزوين سنة إحدى وسبعين ومائتين، حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو بن نبيح سمعت جدي يقول ولد سفيان الثوري بأبير، حدث أبو الحسين محمد بن علي المهتدي بالله وسمعه عثمان بن الحسن المنيقاني القزويني.
فقال أنبأ أبو الفرج الحسن بن أحمد بن علي الهماني الأطروش، حدثنا أبو القاسم السامري الوراق، ببغداد، حدثنا محمد بن جعفر الخلال حدثنا سهل بن عاصم السجستاني، حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل، حدثنا أبو منصور الجهني قال كان سفيان الثوري مستخفياً عندنا بالبصرة، وكان لابني بلبل فقال سفيان لابني يعني هذا البلبل فقال: بل اهديه لك فأبى سفيان وأعطاه ديناراً وأخذ البلبل فأرسله من وقته.
كان البلبل يذهب بالنهار ثم يرجع فيبيت مع سفيان في البيت. قال: فمات سفيان فغسلته والبلبل يرفرف، عليه وحملناه والبلبل يرفرف على جنازته، ثم دفناه، فكان البلبل يرعى بالنهار ويبيت بالليل على قبر سفيان، ثم جئنا بعد أيام فأصبنا البلبل ميتاً على قبره توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة.
الاسم السادسسلمان بن أحمد بن الهيثم أبو ذر عم أبي منصور المقومي، سمع أبا الفتح الراشدي يحدث عن عبيد الله بن محمد البزاز، حدثنا أبو الحسين الآدمي، حدثنا عيسى بن عبد اله حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا أبو عمران الأشجعي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا جلس القاضي في مكانه أهبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويوقرانه فإن جار عرجاً وتركاه.
سلمان بن داؤد القزويني، سمع فضائل قزوين للخليل الحافظ من أبي إسحاق الشحاذي، سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
سلمان بن عبد الجبار بن سلمان بن الهيثم الحلاوي سبط سلمان الأول يعد من الفقهاء والعدل والشروطين، وكانت له معرفة بالفقه والشروط.
الاسم السابعسليمان بن إبراهيم بن سليمان المؤدب، سمع الخليل بن عبد الجبار سنة سبع وثمانين وأربعمائة، يحدث عن أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد الواعظ بسماعه منه بتبريز حدثنا أبو القاسم المظفر بن علي المراغي حدثنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى القطان حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني حدثنا شبابه حدثنا عطاف بن خالد عن صهيب عن ابن صهيب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من تزوج امرأة بصداق لا يريد أن يوديه جاء يوم القيامة زانياً ومن تسلف ما لا يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقاً.
سليمان بن أحمد بن سليمان الشافعي أبو داؤد القزويني أخو أحمد ابن أحمد المعروف بمانك، سمع مسند عبد الرزاق بن همام من أبي عبد الله القطان، وسمع أبا محمد بن أبي زرعة القاضي وأبا محمد الزاذاني، وسمع أبا الفتح الراشدي، سنة ست وأربعمائة.
سليمان بن أحمد بن محمد بن داؤد الواعظ أبو داؤد بن أبي عبد الله النساج كان يذكر ويحدث، ويملى حمله أبوه إلى الري، فسمع عبد الرحمن ابن أبي حاتم، وسمع بقزوين إسحاق بن محمد وأبا بكر عبد الله بن محمد الحبال ومحمد بن حماد الهروي وهارون بن موسى بن هارون بن حيان وعلي بن مهروية، رأيت بخط أبي الحسن علي بن الحسين بن علي بن محمد القطان حدثنا أبو داؤد سليمان بن أحمد بن محمد بن داؤد الفقيه إملا، سنة ست وستين وثلاثمائة.
ثنا أبو الحسن أحمد يحيى البلخي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن بشر العبدي، حدثني هانئ بن عثمان عن أمه عن جدته يسيرة رضي الله عنها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليكن بالتسبيح والتقديش والتهليل ولا يغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالأنامل فانهن مسؤلات ومستظقات، مات سنة إحدى وسبعين أو اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
سليمان بن الحسن الزنجاني القزويني، سمع أبا حاتم أحمد بن الحسن ابن محمد البزاز، سنة تسع وأربعمائة، أجزاء في الحكايات، من جمعه وفيها سمعت أبا محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد العماري النيسابوري ومحمد ابن أحمد بن عبد الوهاب وأحمد بن علي بن سعدوية الاسفرانيين يقولون، سمعنا أبا القاسم إبراهيم بن محمد الفقيه النصرابادي، سمعت أبا علي الرودابادي بمصر يقول دخل أحمد بن أبي الحواري مصر فاستقبله جنازة فيها عالم من الناس فسأل عنه، فقالوا جنازة فتى، سمع قائلاً يقول: كبرت همة عين طمعت في أن تراك فصرخ ومات.
سليمان بن حمزة الغازي ويعرف بفيروز، سمع أبا الفتح الراشدي في الصحيح لمحمد بن إسماعيل حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أخبره أنه قال يا رسول الله، أرأيت أموراً كنت أتحنث فيها الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها أجر، قال حكيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسلمت على ما سلف لك من خير.
سليمان بن داؤد بن أحمد قزويني، أو أقام بها. وعلق على القاضي أبي نصر محمد بن إبراهيم رأيت تعليقه في شرح جامع الصغير على هذا القاضي واحتج فيه على مالك في أن الماء المستعمل لا يجوز التوضوء به، بأنه قد ورد النهى عن أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة والفضل فضلان فضل في الإناء ومنفصل عن الأعضاء والنهى لا يرجع إلى الأول لما روى أنه صلى الله عليه وآله وسلم توضأ مع عائشة من إناء واحد فكاد المراد الثاني.
سليمان بن الربيع بن عزور المهلهل النهدي أبو محمد الكوفي، روى كتاب العجائب لمقاتل بن سليمان عن كادح بن رحمة الزاهد، وقال: لقيته بقزوين أنبأنا بالكتاب والدي وغيره رحمهم الله عن كتاب أبي الفرج عبد الخالق بن يوسف أنبأ الجنيد بن أبي سليمان الحنبلي أنبأ أبو محمد الحسن ابن محمد الخلال حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن رزقوية حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك.
ثنا أبو الفضل شعيب بن محمد الكاتب حدثنا أبو محمد سليمان بن الربيع الكوفي، سر من رآى، سنة ثلاث وستين ومائتين، حدثنا كادح بن رحمة الزاهد، رأيته بقزوين حدثنا مقاتل بن سلمان، ومما ذكر في الكتاب عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من شاب شيبة في الاسلام كتبت له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة.
سليمان بن سلار الهوشاني. سمع هبة الله بن زاذان، سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
سليمان بن صاعد بن عبد الرحمن فقيه قضى بقزوين، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
سليمان بن صدقة القزويني، ذكره أبو حاتم أحمد بن حمدان الرازي صاحب كتاب الزينة في كتاب الانتصار في جملة طائفة من أهل الحديث، رووا له منهم علي بن عبد العزيز صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام.
سليمان بن عباد، سمع بقزوين محمد بن سليمان بن يزيد كتاب الأحكام لأبي علي الطوسي.
سليمان بن عزيزي المؤذن أبو منصور، سمع نصر بن عبد الجبار القرائي، سنة ست وخمسمائة، يقول: حدثنا أبو طالب محمد بن علي العشاري في جامع المنصور ببغداد، سنة خمسين وأربعمائة، حدثنا أبو حفص عمر بن شاهين الواعظ حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا قطن بن نسير حدثنا جعفر ابن سليمان حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى يسأله شسع نعله.
سليمان بن علي بن ناصر الباذكي الصوفي، سمع بقزوين الامام أحمد ابن إسماعيل مجالس أملاها، سنة سبع وأربعين وخمسمائة.
سليمان بن علي الصوفي القزويني، سمع الأستاذ أبا إسحاق الشحاذي، حديثه عن أبي معشر الطبري عن خلف بن هبة الكتاني، قال قرأ علينا أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي بمكة، سنة عشرين وأربعمائة، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن أحمد بن الضحاك المكي حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الحسن بن بشر البجلي حدثنا المعافي عن الأوزاعي عن بعض أصحابه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان إذا بلغه عن المرأة من الأنصار أن عندها حديثاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاها في نحر الظهيرة.
فاستأذن فإن قيل أنها نائمة، توسد زراعه عند عتبة باب بيتها حتى تستيقظ، فيقال له: ألا نوقظنها، فيقول دعوها حتى تستيقظ وعقلها مجتمع، ولا أتحقق أسليمان هذا غير الذي قبله أم لا، ورأيت بخط والدي رحمه الله سليمان الصوفي شيخ كبير متبرك به كان مقيماً في خانقاه سهرهيزه مدة مديدة، توفي سنة أربع وخمسين وخمسمائة، ولا أدري أهو غير الأولين إن كانا اثنين أم لا.
سليمان بن علي، سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم الصوفي بقزوين، سنة عشر وأربعمائة، أنبأ أبو الحسن القطان حدثنا عمر بن إبراهيم الحافظ يعرف بأبي الأذان حدثنا معمر بن سهل الأهوازي حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان الثوري عن ليث عن أبي بردة عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنا لا نستعمل على عملنا من حرص عليه، ولا من أراد.
سليمان بن علوار الاسكاف، سمع القاضي عبد الجبار بن أحمد، حديثه عن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا كثير بن سليم، سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه، يقول جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال يا رسول الله، إني أرى الرؤيا في المنام يمرضني فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم الرؤيا الحسنة من الله والسيئة من الشيطان، فإذا رأيت روياء تكرهها، فاستعذ بالله واتفل عن يسارك، ثلاث تفلات فإنها لا يضرك.
سليمان ماد بن بورجي بن ماد الديلمي أبو داؤد الصوفي القزويني، شيخ عزيز، سمع الأحكام لأبي علي الطوسي من محمد بن سليمان بن يزيد ومسند عبد الرزاق من أبي عبد الله القطان، وسمع أبا عمر بن مهدي وذكره الكياشيروية فقال: روى عن أبي الحسين بن المرزبان وأبي منصور القطان وحدث عنه محمد بن الحسن، وكان صدوفاً وذكره أبو سعد السمان في معجم شيوخه: فقال: حدثنا أبو داؤد سليمان بن مادا الديلمي الحنفي بقراأتي عليه في مسجده بقزوين بطريق الجوسق.
ثنا أبو بكر أحمد بن علي الأستاذ حدثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني إملاء حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الحلبي حدثنا عبيد الله ابن عمر بن عبد الكريم الجزرقي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال أبو جهل لئن رأيت محمداً عند الكعبة لآنينه حتى أطأ عنقه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لو فعل لأخذته الملائكة عياناً وأن اليهود لو تمنوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم من النار ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجعوا لا يجدون مالاً ولا أهلاً.
سليمان بن محمد بن سليمان بن حمدان البزاز أبو القاسم، سمع علي ابن إبراهيم وسليمان بن يزيد، مات سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، فقد سبق ذكر أبيه في المحمدين.
سليمان بن محمد المقرئ، سمع أبا حاتم أحمد بن الحسين البزاز بقزوين، حديثه عن أحمد بن محمد بن غالب الحافظ الخوارزمي حدثنا أبو العباس ابن حمدان حدثنا تميم بن محمد، سمعت سويد بن سعيد الأنباري يقول:
موت التقى حياة لا انقطاع لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
قال وذلك مثل مالك وشعبة وسفيان رحمهم الله.
سليمان بن محمد الخباز، سمع أبا عمر بن مهدي بقزوين.
سليمان بن يزيد بن سليمان بن سلمان بن يزيد بن أسد مولى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أبو داؤد الفامي القزويني، من أئمتها المشهورين، قال الخليل الحافظ: ثقة كبير عارف بالحديث كان أسن من علي بن إبراهيم، سمع بقزوين ابن ماجة والحسن بن أيوب وبالري أبا حاتم وبهمدان إبراهيم بن الحسين ومحمد بن عمران وبنهاوند إبراهيم بن نصر وببغداد محمد بن يونس الكديمي وإبراهيم الحربي.
بالبصرة محمد بن يحيى بن المنذر وبواسط محمد بن عيسى بن السكن وبمكة علي بن عبد العزيز وبصنعاء الدبري، وكان قد اصطحب من أهل قزوين بمكة خمسة، أبو موسى هارون بن حيان وسليمان بن يزيد وعلي بن إبراهيم وعلي بن عمرو وأبو الزبير أخو أبي منصور، ورأيت في جزء من فوائده المنتقاة حدثنا أبو القاسم جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني بالكوفة حدثنا عبد الله بن وضاح حدثنا ابن يمان عن سفيان عمن حدثه عن عبد الله بن دينار عن عائشة رضي الله عنها.
قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم ارفق بمن رفق بأمتي. وأيضاً حدثنا أبو معشر الحسن بن سليمان البصري املاء من حفظه حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا محمد بن سواء حدثنا شعبة عن مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: في المواضح خمس خمس من الإبل وفي الأسنان خمس خمس من الإبل وفي الأصابع كلهن سوا عشر عشر، من الإبل، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
سليمان بن أبي يعلى الصفار، سمع محمد بن إسحاق بن محمد الكيساني والقاضي أبا محمد بن أبي زرعة يقول في بعض لياله: منها أبو محمد بن شوذب حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا يزيد بن هارون أنبأ قيس عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبيه، قال ولا أحسبه إلا قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من سمع النداء ثم لم يأت الصلاة، من غير مرض ولا عذر فلا صلاة له.
سليمان الجيلي، سمع أبا حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في جزء من فوائده أنبأ أبو محمد إسحاق بن محمد بن أبي إسحاق الكيساني حدثنا أبو أحمد داؤد بن سليمان الغازي، سمعت علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم.
أبو سليمان بن حبان المقرئ رجل صدق كان يؤم في المسجد قليلاً ما روى إلا وهو يصلي أو يقرأ القرآن ويلقن الناس، توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
الاسم الثامنسلمة بن عمار العجلي القزويني، حدث محمد بن كوجك يقال إنه كان مستملياً لجرير بن عبد الحميد بقزوين.
الاسم التاسعالسميدع بن محمد اليمان، مبر خير، سكن قزوين، وعن محمد بن إسحاق الكيساني أن السميدع، هو الذي تنجز السجل باسقاط الخراج عن القصبة، من هارون الرشيد وذكر أنه أعطاه الرشيد عشر بدر، وقال استعن به على الثغر فبقى المال مطر وحافي محلة فاهكبار. ولا يحمله أحد إلى منزله يقولون لا تدخل مال السلطان دارنا، إلى أن اتفق رأى المشائخ على أن أبنوا به حوانيت مستغلات وهي الوقوف الرشيدية، وقرئ السجل بعد زمان الرشيد بمدة في جامع قزوين، سنة سبع عشرة وثلاثمائة وهذه حكاية.
بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من عبد الله هارون الرشيد لأهل قزوين إنكم رفعتم إلى أمير المؤمنين مكان ثغركم وقربه من العدو، وما ينالكم من المؤنة، في إعداد الأسلحة وارتباط الخيل وجهاد من بازائكم من أعداء الله الديلم وأن أمير المؤمنين قد أقر ما في أيديكم من الأراضي والبساتين وغيرهما، ومما يجري عليه الخراج فرفع عنكم ذلك وسألتم أمير المؤمنين إنفاذ ذلك لكم والاسجال لكم.
فأجابكم إليه لو أية في الاحسان إليكم والتقوية لكم على جهاد عدوكم وأمر عماله عليكم أن لا يتعرضوا لكم، فمن قرئ عليه كتاب أمير المؤمنين هذا من عماله فلينفذه إلى غيره، ولا يجعل على نفسه في مخالفة أمير المؤمنين سبيلاً، وكتب إسماعيل بن صبيح في انسلاخ، ذي القعدة، سنة تسع وثمانين ومائة، ويقال أن تنجز هذا السجل كان في عهد المستعين والمعتزلا في زمان الرشيد.
الاسم العاشرسنقر بن عبد الله الأرمني فتى محمود بن عربشاه بن أبي الفتوح القزويني، سمع أبا الحسن سعد الله بن محمد بن علي بن طاهر الدقاق ببغداد أنا الرئيس أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان أنبأ القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الواسطي الحافظ حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا محمد بن موسى حدثنا عامر ابن يساف حدثنا يحيى بن أبي كثير عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا هريرة ألا أخبرك بأمر هو حق من تكلم به عند الموت، فقد نجا، قال أبو هريرة رضي الله عنه، قل بأبي وأمي، علمني، قال إذا أخذت أول مضجعك، من مرضك، فأعلم أنك إذا أصبحت فإنك لن تمسي، وإذا أمسيت فأعلم أنك لن تصبح، وأعلم أنك إذا قلت ذلك عند أول مضجعك من مرضك نجاك الله تعالى به من النار وأدخلك به الجنة.
تقول لا إله إلا الله يحيي ويميت، وهو حي لا يموت سبحان رب العباد والبلاد، والحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً. فيه على كل حال والله أكبر كبير أكبر يا ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان، اللهم إن كنت أمرضتني لقبض روحي، فاجعل روحي مع أرواح الذين سبقت لهم الحسنى فإن مت في مرضك ذلك فإلى رضوان الله وجنة وإن كنت اقترفت ذنوباً تاب الله عليك.
الاسم الحادي عشر
سهل بن سعد بن فضلة الطائي أبو القاسم القزويني، سمع مختصر التاريخ لعثمان بن محمد بن أبي شيبة منه، وسمع منه بقزوين علي بن محمد الطنافسي وبالمدينة أبا مصعب الزبيري وبالعراق ابني أبي شيبة، روى عنه إسحاق بن محمد وعلي بن إبراهيم وعلي بن مهروية وميسرة بن علي وآخر من روى عنه محمد بن عثمان الطيب.
ثم قال حدثني عمر بن عبد الله بن زاذان حدثنا علي بن عمر بن أبي حامد الصيدلاني حدثنا سهل بن سعد حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا سهل أبو الحسن حدثنا يوسف بن أسباط حدثنا سفيان الثوري عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لسان القاضي بين جمرتين إما إلى جنة وإما إلى نار، تفرد به الطيالسي، وهو من سؤالات قزوين، من حديث سفيان لا يوجد إلا بهذا الاسناد.
سهل بن عبد الرحمن الكندي أبو الهيثم الرازي ويلقب سهل بالسندي وأبوه بعبدويه، كان قاضياً بقزوين وهمدان، روى عنه إبراهيم ابن طهمان وجرير بن حازم وخالد بن ميسرة، روى عنه أبو مسعود أحمد بن الفرات، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم، سمعت أبي يقول: ذلك وسمعته يقول رأيته مخضوب الرأس واللحية ولم أكتب عنه.
سمعته يقول: سمعت أبا الوليد الطيالسي، يقول لم أر بالري أعلم من رجلين يحيى بن الضريس والزائد الأصبع السندي ابن عبدوية، وذكر الخليل الحافظ أن السندي، روى عن زهير بن معاوية وعمرو بن أبي زائدة وعكرمة بن إبراهيم، وروى عنه أبو حجر القزويني وحجاج بن حمزة وأبو عبد الله الطهراني، ثم قال قرأت على علي بن عمر الفقيه أنبأ عبد الرحمن ابن أبي حاتم.
ثنا محمد الطهراني أنبأ سهل بن عبد الرحمن المعروف بالسندي عن عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد ابن المسيب عن أبي لبابة عبد المنذر الأنصاري، قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم جمعة فقال: اللهم أسقنا اللهم أسقنا، فقام أبو لبابة فقال يا رسول الله، إن التمر في المزايد وما في السماء سحاب نراه الحديث.
سهل بن عبد الرحمن بن أحمد بن سهل السراج النيسابوري أبو محمد ابن أبي نصر بن أبي بكر إمام عزيز متبرك بأحواله وأنفاسه ورع محتاط محدث تفقه على الامام أبي نصر القشيري وغيره، وسمع الشهاب للقضاعي من أبي عبد الله المغربي المتكلم ساكن درب السلسلة ببغداد، بروايته عن القضاعي أقام بقزوين مدة وببعض قراه أخرى.
أنبأنا غير واحد عنه رحمه الله أنبأنا أبو نصر عبد الكريم القشيري أنبأ القاضي أبو بكر الحيري أنبأ علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن إسحاق الصفاني حدثنا يعلى بن عبيد الله حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وعن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا متى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم، على الله عز وجل.
سهل بن علي بن أبي سهل، سمع أبا عمر مهدي بقزوين.
سهل بن أبي يعلى بن كرمكليم القزويني أبي السرى، سمع أبا الفتح الراشدي في الصحيح حديث البخاري، عن مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا استأذنت أمة أحدكم، فلا يمنعها ترحم الامام محمد ابن إسماعيل باب الحديث باستئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد.
أبو سهل بن بكروية البزاز، سمع محمد بن إسحاق بن محمد الكيساني.
أبو سهل بن عمر بن عيسى، سمع أبا عمر عبد الواحد بن مهدي البغدادي بقزوين.
الاسم الثاني عشرسياكوك بن عبد الملك الديلمي، سمع أبا الحسن بن إدريس في جامع قزوين.
سياكوك بن وندي الديلمي كذا قيده ناصر بن عبد الرحمن بن دولينة بكافين كالأول، وقد يجعل الثاني لاماً، سمع أبا الحسن الصيقلي، في إملاء، يحدث عن أبي بكر القطيعي حدثنا موسى بن إسحاق القاضي حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: النوائح عليهن سرابيل من قطران، سمع أيضاً محمد بن سليمان بن يزيد وأبا عمر بن المهدي.
الاسم الثالث عشر
سيف بن الزبير بن أبي طاهر القرائي أبو المكارم، له محصول في الفقه والأصول، ورأيت بخطه كتباً دفاتر، وسمع الحديث.
الاسم الرابع عشرسياوش أبو النجم الديلمي، فاضل شاعر وغالب الظن أنه قزويني أو من المقيمين بها، رأيت بخط الامام هبة الله بن زاذان رحمه الله أنشدني أبو النجم سياوش الديلمي لنفسه:
يا خدمة لي قد ضاعت وما انتفعت ... يداي منها بشيء قل أم كثرا
لم تجد مالاً ولا جاهاً فكيف غداً ... عند التباهي بذا أو ذاك مفتخرا
كأني كنت أحشو قلبكم شرراً ... بخدمتي لكم أو عينكم سهرا
زيادات حروف السينسليمان بن محمد بن الحسن بن موسى الفخار الشاريني ابن أخي الشيخ عثمان بن الحسن المنيقاني، روى عن عمه أنبأنا الامام أحمد بن إسماعيل أنبأ أبو داؤد سليمان بن محمد بن الحسن الفخار أنبأ عمي أبو عمرو عثمان بن الحسن بن موسى المنيقاني أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب حدثنا يحيى بن علي بن الطيب العجلي.
سمعت عبد الله بن محمد الدامغاني، سمعت الحسن بن علي بن يحيى ابن سلام يقول قيل: ليحيى بن معاذ، يروى عن رجل من أهل الخير، قد كان أدرك الأوزاعي وسفيان أنه سئل متى يقع الفراسة على القلب، قال إذا كان محباً لما أحب الله تعالى مبغضاً ما أبغضه الله تعالى وقعت له فراسته على القلب، فقال يحيى:
كل محبوب سوى الله سرف ... وهموم وغموم وأسف
كل محبوب فمنه خلف ... ما خلا الرحمن ما منه خلف
إن للسحب دلالات إذا ... ظهرت من صاحب الحب عرف
همه في الله لا في غيره ... ذاهب العقل وبالله كلف
باشر المحراب يشكو بثه ... وإمام الله مولاه وقف
سليمان بن ورد أنشأه، سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ أبو سنان بن غانم الصرام، سمع أبا الفتح الراشدي.
أبو سعد بن عمر بن إبراهيم بن سلمة بن بحر بن أخي أبي الحسن القطان، سمع عمه أبا الحسن مقتل الحسين رضي الله عنه، قال في الطوالات ذكر أبو عبد الله الحسن بن علي بن حماد المقرئ حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد بن إبراهيم السعدي حدثنا محمد بن القاسم بن سليمان العبدي، حدثني إسماعيل المدني أخبرني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه محمد بن علي بن الحسين، قال لما حضر معاوية الموت دعا ابنه يزيد وذكر قصة المقتل بطولها.
أبو سنان بن حمزة بن المعالي القزويني، سمع بأبهر من عطاء الله ابن علي بن بلكوية، سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
سعيد بن إسحاق بن عثمان الشرواني، روى عنه ميسرة بن علي، رواية مشعرة بأنه، سمع منه بقزوين قال حدثنا أبو عبد الله عبد الحميد بن نصير الجرجاني حدثنا أبو حفص التنوخي حدثنا صدقة عن الأصبغ عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنه كنز من كنوز الجنة وإن فيه شفاء من تسعة وتسعين داء أولها الهم.
سهيل بن سهيل بن سهيل أبو عصمة القهستاني، روى عنه ميسرة قال حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن، ونونا حدثنا مرس بن داؤد حدثنا ابن أبي لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من مات وعليه صيام رمضان صام عنه وليه.
سعد بن علي بن محمد الكرماني أبو بكر من طلبة الحديث وكتبته، سمع بقزوين الكثير من الامام أحمد بن إسماعيل وعبد الله بن إسماعيل الجرجاني، وابن أبي الفتوح ابن عمران وغيرهم، سنة أربع وثمانين وقبلها وبعدها.
باب الشين فيه ثلاثة عشر أسماء
الاسم الأول
شابور بن المسافر الخيارجي الدهخدا أبو المعالي، سمع الأستاذ أبا عمرو الشافعي بن داؤد المقرئ، سنة تسع وخمسين وأربعمائة، وفيما سمع أخبرنا أبو العباس أحمد بن الخضر إمام الجامع حدثنا أبو الحسن الصيقلي حدثنا أبو الطيب محمد بن عمرو بن شعيب الصابوني ببغداد حدثنا عبد الله بن محمد ابن ناجية حدثنا دينار أبو مكيس حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه.قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من بكا خشية الله تعالى غفر الله له. ورأيت بخط الفقيه محمد بن روشنائي، أنشدنا الدهخدا محمود بن إبراهيم بن شابور بن المسافر الخيارجي في شوال، سنة ست وخمسين وخمسمائة. لجده المسافر بن محمد، وقد بعث ابنه شابور في طلب الميرة في أيام مجاعته:
شابور مائر أهله فاحرسه رب من القجائع
واحرس بأوبته من الفجائع ألف جائع
قد يجعل الشين من شابور سينا.
الاسم الثانيشاذي بن عبد الله مولى أبي النجيب القزويني، سمع أبا نصر محمد ابن عبد الله الأرغياني، سنة عشرين وخمسمائة، في مجلس إملائه أنبأ أبو بكر أحمد بن إسرائيل السراج أنبأ أبو نصر محمد بن الفضل حدثنا عبد الله ابن أحمد الفقيه حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إسحاق بن منصور أنبأ عبد الله ابن نمير حدثنا حجاج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة.
الاسم الثالثالشافعي بن إبراهيم السمان، سمع أبا الفتح الراشدي، سنة ثمان وأربعمائة، الجزء الخامس، من كتاب الأقران تصنيف محمد بن المسيب الأرغياني، بسماع الراشدي عن أبي علي زاهر بن أحمد السرخسي عن ابن المسيب، وفيه عكرمة بن عمار وهشام بن حسان حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف حدثنا إسماعيل بن سنان حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني هشام القردوسي وعن محمد بن سيرين عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أولى الرجل كفن أخيه فليحسن كفنه فإنهم يتزاورون فيها، وسمع أيضاً من الراشدي للتاريخ السابق، روايته عن أبي بكر البجلي الرازي، سمعت أبا العباس القزويني، سمعت الشبلي، وقد ذكر عنده ابن عطاء والجنيد والثوري وأبو علي الرودباري ورويم وأبو بكر بن طاهر.
فقال سبعة أما أنا فصاحب الغيرة وأما ابن عطاء فصاحب الهيبة وأما الجنيد فصاحب الحذمة، وأما الثوري فصاحب وقار وأما رويم فصاحب الأدب وأما علي الرودباري فصاحب الحفاظ وأما ابن طاهر فصاحب فراسة.
الشافعي بن أحمد بن بابا الأساذي، سمع إبراهيم بن حمير وسمع أبا منصور الفارسي، سنة ست وسبعين وأربعمائة.
الشافعي بن الحسين بن محمد أبو محمد الاستاذي، سمع الخليل بن عبد الجبار القرائي ومحمد بن إبراهيم الكرجي وإسماعيل بن محمد الطوسي بقزوين، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وإبراهيم بن حمير.
الشافعي بن حمزة بن حاجي البيع أبو حفص الصوفي، سمع أبا يعلى الخليل بن عبد الله الحافظ، سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
الشافعي بن خليفة بن أبي نعيم الشيروي القزويني، شيخ صالح، كان محباً للعلم وأهل العلم وحصل لذلك، كتباً ووقفها على أهل العلم بقزوين، وأجاز له جماعة من الأئمة.
الشافعي بن داؤد المختار بن العباس التميمي الأستاذ أبو عمرو المقرئ كثير السماع والرواية ماهر في علوم القرآن، سمع القاضي إبراهيم بن حمير وأبا العباس أحمد بن الخضر بن محمد وغيرها، وقرأ القرآن في شبابه على أبيه الأستاذ أبي سليمان المقرئ، وذكر الامام أبو محمد النجار الأستاذ الشافعي، فقال في عرض كلام له هو استاذي الأشهر وإمامي الأكبر.
الشافعي بن أبي سليمان القزويني أعلى الله درجته وأوضح محجته الامام الذي تعقد له الخناصر وتعروه البادي والحاضر، قد قارب المائة، فما اختل له حس ولا فات عنه درس، وسمع منه الجم الغفير من الغرباء والبلديين وقرأوا عليه القرآن وذكرهم منتشر في الكتاب، توفي سنة ثمان عشر وخمسمائة، كذلك حكاه علي بن عبيد الله عن الأستاذ أبي بكر المقرئ القزويني.
الشافعي بن علي بن الشافعي بن داؤد المقرئ، أبو عمرو وأبو علي سبط الأول، سمع عمه الأستاذ محمد بن الشافعي بن داؤد، وسمع الامام أحمد بن إسماعيل، يحدث عن زاهر الشحامي أنبأ أحمد بن الحسين البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان حدثنا محمد بن الجهم حدثنا الهيثم بن خالد حدثنا يحيى بن المتوكل حدثنا محمد بن ذكوان الأزدي حدثنا أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه كان إذا رأى الشاب، قال مرحباً بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نوسع لكم في المجلس أو نفهمكم الحديث، فانكم خلوفنا وأهل الحديث بعدنا، وكان يقبل على الشباب فيقول له يا ابن أخي إذا شككت في شيء فسئلني حتى تستيقن فإنك لن تنصرف على الشك.
الشافعي بن محمد بن أحمد الضرير، شيخ من أهل قزوين، سمع الكثير من أبي الفتح الراشدي، وسمع أبا الحسن بن إدريس، سنة ثمان وأربعمائة، وأبا طلحة الخطيب سنن أبي عبد الله بن ماجة، سنة تسع وأربعمائة.
الشافعي بن محمد بن إدريس الفقيه أبو بكر الواعظ الرعوي، سمع إبراهيم بن حمير وأبا الفتح الراشدي وأبا الحسن بن إدريس، وروى عنه ابنه عبد الرحيم بن الشافعي الخليل القرائي وغيرهما، أنبأنا علي بن عبيد الله، عن كتاب عبد الرحيم بن الشافعي أنبأ والدي أنبأ أبو الفتح الراشدي حدثنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي بسمرقند حدثنا محمد بن أبي سعيد أخبرني محمد بن عبد الغافر الفارسي حدثنا محمد بن داؤد الفارسي.
ثنا محمد بن يعقوب العسقلاني حدثنا جعفر بن محمد الشافعي حدثنا أبي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نعم العون على الدين قوت سنة، ورأيت بخط علي بن عبيد الله، سمعت عبد الرحيم الرعوي، يقول توفي والدي أبو بكر الشافعي بن محمد، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وفي الرعوية جماعة مترسمون بالعلم والفقه والحديث.
الشافعي بن محمد بن الشافعي بن داؤد أبو الرشيد التميمي من أسباط الأستاذ الشافعي بن أبي سليمان، أيضاً سمع شرح الغاية لأبي الحسن علي ابن محمد الفارسي من محمد بن آدم الغزنوي، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، وفيه قالوا: سحران على أنهما التوراة والانجيل، أو التوراة والفرقان، أو الانجيل والفرقان، ودليلهم، قوله تعالى " فلما جأهم الحق من عندنا " وبعده " قل فأتوا بكتاب من عند الله " ويحتمل أنه أراد موسى ومحمداً عليهما السلام، والعرب يضع الاسم موضع المصدر، والمصدر موضع الاسم وتصديق سحران الخط وفي قوله " أسحر هذا ولا يفلح الساحرون " دليل على المذهبين جميعاً.
الشافعي بن محمد بن عمر بن زاذان، أخو زاذن بن محمد بن محمد ابن زاذان، سمع أبا الفتح الراشدي، وسمع عمه أبا محمد عبد الله بن عمر، سنة عشر وأربعمائة، في مسند ابن عمر من مسند أحمد بن حنبل، بروايته عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه حدثنا هشيم أنبأ حميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال كانت تلبيسة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، وزاد فيها ابن عمر لبيك لبيك لبيك وسعديك، والخير في يديك وفيك والرغباء إليك والعمل.
الشافعي بن المحسن الشافعي الورايني أبو حامد مشغوف بالكتابة والجمع، سمع السيد أبا الفتوح الزينبي وقرأ مسند الشافعي رضي الله عنه على السيد أبي حرب وسمعه جماعة، سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وسمع الامام ملكداد بن علي، يروى علي بن أحمد بن يوسف القرشي، قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الله النهاوندي، سمعت شيخي أبا العباس أحمد بن محمد بن الفضل النهاوندي، سمعت شيخي جعفر بن محمد الخلدي، يقول رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فسألته ما التوحيد ؟ فقال كل ما حده فكرك، أو أحاط به عليك وأدرك وهمك أو أصبته بحواسك فالله تعالى بخلاف ذلك.
وإنما يسلم من يجرده عن أربع عن الشك والشرك والتشبيه والتعطيل، ثم سألته ما العقل. قال: أدناه ترك الدنيا وأعلاه ترك التفكر في ذات الله تعالى ثم سألته ما التصوف، قال: ترك الدعادي وكمان المعاني وأجاز للشافعي هذا جماعة من أئمة خراسان وربما ألف مما كتب والتقط الجزء بعد الجزء فيما ينح له وينوب ويتوسل به إلى أصحاب الجاه في استنجاز غرضه.
الشافعي بن الوفاء بن الشافعي بن الوفاء البزاز، أبو المفاخر المشيعي، سمع مع أبيه الأستاذ أبا إسحاق الشحاذي والسيد أبا علي الغزنوي، سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وسمع محمد بن الربيع الغرناطي، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، حدثنا ابن صادق المديني حدثنا ابن حمصة حدثنا حمزة بن محمد الحافظ أنبأ أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رهم وهو السبيعي عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب.
الاسم الرابعشرفشاه بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن زيد بن عبد الله بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله ابن جعفر الطيار الجعفري أبو علي فخر المعالي ذو السعادات نقلت النسب من خط القاضي عبد الملك بن المعافي، وكان إليه الرياسة والايالة والحكم بقزوين ونواحيها، وله الجاه الرفيع والحكم القاهر والأمر النافذ على الخواص والعوام، موروثاً كل ذلك عن آبائه وأجداده من قبل أبيه وأمه.
كانت وجوه القرى في نواحي البلد والمستغلات في البلد والباغات في القصبة ملكة وملك وزرائه وخدمه ومتصله، ويقال كان رأتب مطبخه كل يوم ستمائة، من من الخبز، ومائة عشرون منا من اللحم يوزن، ستمائة، وأن محصول ارتفاعاته كل سنة كانت يتبلغ ثلاثمائة وستة ستين ألف دينار أحمر، وختمت به أمارة الجعافرة وكان مكرماً لأهل العلم والواردين عليه الطالبين لرفده وكثرت فيه المدائح، فقال فيه الأستاذ أبو علي نصر بن زيد وأنشده، سنة ستين وأربعمائة:
أرى الأشراف في الآفاق سادة ... كراماً عن حريم الناس ذاده
حدوا بوصيهم إرث المعالي ... ومولانا أتمهم سيادة
تراؤا في تريب الدين عقداً ... مضيئاً وهو واسطة القلادة
هواكم مفخراً لأحياء منا ... وحبكم بموتانا شهادة
أو إليكم باخلاص وصدق ... إذا والى معاديكم زيادة
قال فيه أبو المعالي هبة الله بن الحسن بن عبد الملك الكاتب يمدحه:
لا تنكرن تكبري وتعززي ... وإلى الأمير أبي علي أعتزي
فخر المعالي ذي السعادات الذي ... مهما يجد فرص المعالي ينهز
من من أياديه لبست حمائلي ... وطرحت يوم طرحت عني معوذي
ملك متى استبق الملوك إلى مدى ... للمحد يبرز دونهم ويبرز
ذو همة ملاء الزمان بها فما ... فيه لحبة خردل من حيز
مطرت سحاب يديه رياً فازدرت ... روض الغنى به فقار المعوز
إن أرق يوماً عقرباً بثنائه ... وجعلتها في راحتي لا تنكز
يا أيها الملك الذي أمست إلى ... أخلاقه زهر الكواكب تعتزي
وعد الزمان كرامتي وشركته ... نفعاً وضراً في الأنام فأنجز
بيني وبين النائبات تحاجز ... من حسن رأيك في الأفاضل فاحجز
أنا ذو عرفت مضاه وغناه ... بين السيوف هززت أو لم تهزز
جليت جفني أو تركت فإن لي ... نصلاً متى يجد الضريبة يحرز
ما سرني لو كنت من أفلاكها ... ما لم يكن جرم الغزالة مركزي
إن كنت في الشعراء يوماً معجزاً ... فكيف يوصف علاك لي من معجز
لك ثوب مجدلاً يطور به البلى ... بيدي ثناي إن أردت فطرزي
خذها وما أوجزت إلا بعد ما ... أحمدت غيري بالكلام الموجز
من مفلق من رام يوماً شأوه ... ولو أنه ضليل كندة يعجز
أما يقصد فهو خير مقصد ... قولاً وأفصح راجز أن يرجز
هذا وعيد في نعيم سرمد ... ألفاً ومهرج مثلهن ونورز
سمع هذا الأمير الحديث من أبي الحسن محمد بن عمر بن زاذان، ومما سمعه ما رويناه عن عمر رضي الله عنه في ترجمة محمد بن يزيد الجعفري المعروف بالعراقي، توفي سلخ رجب أو غرة شعبان، سنة أربع وثمانين وأربعمائة، ورثاه أبو المعالي الكاتب بقصيدة منها:
أودى فربع المالي بعده طلل ... من كان فيهن مضروباً به المثل
من بعدما استمطرت سحب الفخاريه ... سحاب أجفانها من بعدها هطل
أودى فلا ضيغم حام ولا جبل ... سام ولا عارض هام له بدل
قد قال ذو العقل منا قد مضى ملك ... وقال ذو الجهل منا قد مضى رجل
والله يعلم أن الناس كلهم ... قدر الفقيد على أصنافهم جهلوا
رزية كل حل للعراسها ... حرم وفيها مصون الدفع مبتذل
يا سائلي عن شرفشاه وهمته ... غير المسؤل وغير السائل الخجل
هو الأمير الذي ما عاش كان له ... مالي جبان وعرض باسل بطل
هو الهمام الذي لولا مكارمه ... ما كان يوجد في بطن المنى جبل
ماذا أقول رعاك الله في رجل ... قد جاد بالروح لما زاره الأجل
ولو أطاع سوى جود تعوده ... كرده عن حماة الخيل والخول
وفتية من بني خديه شأنهم ... بيض الصوارم والخطية الذبل
وكان سلطان أرض الله ينجده ... بعسكر ضاق عنه السهل والجبل
وكان رأى نظام الملك يكفيه ... فلا يكون إليه حادث يصل
ولو دعونا سراة الخافقين له ... لبوا ومن دونهم أرواحهم بذلوا
لكن أبى الله إلا أن يكون له ... دار البقاء وملك ليس ينتقل
أبا علي وإن غادرتنا هملا ... ما نحن في ظل من خلفته همل
موفق لا يرى في فعله خطل ... على صباه ولا في قوله خطل
هذه الأبيات بعض القصيدة.
الاسم الخامسشرمزن بن شيرزيل الجيلي أبو محمد، سمع غريب القرآن لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني، من أحمد بن محمد بن عمر المجدر القزويني، سنة سبع وثلاثين وأربعمائة، وغالب الظن أن السماع كان بقزوين.
الاسم السادسشعبوية بن عبد الكافي بن شعبوية أبو سعيد الشعبوي القزويني فقيه، سمع أبا القاسم علي بن يعلى عن عوض الهروي، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، وأبا إسحاق الشحاذي، سنة ست، والامام ملكداد بن علي سنة تسع، وسمع مسند الشافعي من محمد بن الحسين الشالوسي بقزوين، بروايته عن الخشامي عن الحيري وأجاز له جماعة من أئمة خراسان بتحصيل الامام أحمد بن إسماعيل.
الاسم السابعشعراني بن أبي الحسن الصائغ، سمع أبا محمد بن زاذان، سنة عشر وأربعمائة، بقرأاة الخليل الحافظ في مسند أحمد بن حنبل بروايته عن القطيعي عن عبد الله عن أبيه حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: ما كانت له مبيت ولا مأوى على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا في المسجد.
شعراني بن عبد الملك، سمع أبا عبد الله القطان وأبا عمر بن مهدي.
الاسم الثامنشعيب بن أبي سعيد الخباز، سمع أبا الفتح الراشدي في الصحيح للبخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا زيد بن هارون أنبأ محمد بن مطرف عن يزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلاً من الجنة كلما غدا أو راح.
شعيب بن أبي عمار بن علي بن إبراهيم الجيلي، فقيه واعظ صالح أقام بقزوين مدة، وكان له تردد إلى والدي رحمه الله، واستفادة منه، وربما سمع منه الحديث.
الاسم التاسع
شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد أبو علي الأزدي صحب إبراهيم بن أدهم، وكان أستاذ حاتم الأصم، وذكر الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أنه كان حسن الجري علي سبيل التوكل حسن الكلام فيه قال: وأظنه أول من تكلم في علوم الأحوال بكور خراسان، ثم قال: أنبأ إبراهيم بن أحمد ابن المستملي إجازة أن أحمد بن أحيد البلخي، حدثهم حدثنا أبو صالح مسلم ابن عبد الرحمن، حدثني أبو علي شقيق بن إبراهيم الأزدي حدثنا عباد يعني ابن كثير عن هشام بن عروة قال قال لي عروة قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: اللهم إن الخير خير الآخرة، وذكر أن شقيقاً أقام بقزوين مدة ثم تحول عنها، وروى الخليل الحافظ عن محمد بن علي الفرضي حدثنا محمد ابن أحمد بن منصور الفقيه عن أبيه عن بعض المشائخ بقزوين، قال قال شقيق ليس في الدنيا مكان أجود للمتعبدين من قزوين، لأنهم يخلون بين الرجل وعبادته ولا يفتنونه كما يفعلون في سائر المدن، ورأيت بخط هبة الله بن زاذان أن الشيخ أبا محمد وأبا سعيد بن زيد ومحمد بن علي الفرضي، رووا عن أبي منصور عن أبيه عن موسى بن هارون أن شقيقاً قال ذلك.
الاسم العاشرشهرنوش بن محمد بن أبي الحسن الطبري أبو الحسن، سمع بقزوين أبا الفتوح إسماعيل بن أبي منصور الطوسي، الأحاديث السداسية من رواية نظام الملك أبي علي الحسن بن علي بن إسحاق وفيها أنبأ أبو الحسن علي بن أبي بكر الطرازي حدثنا أحمد الحسنوي أنبأ أحمد بن يوسف حدثنا عمار بن هارون الثقفي حدثنا هشام بن زياد عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان وليس أصبح مغفوراً له. وسمع شهرنوش محمد بن عبد الله بن أحمد حبيب العامري، وأبا جعفر محمد بن عبد الوهاب الفاوجماني ومحمد بن علي ابن عبد الواحد الشافعي، وسمع منه والدي رحمه الله، وقد ذكرته في شيوخه.
الاسم الحادي عشرشيبان بن خالد الشهرزوري، سمع منه بقزوين علي بن محمد بن مهرويه أنبأ جماعة عن أبي علي الحداد عن كتاب الخليل الحافظ، قال قرأت على أبي عبد الله عبد الواحد بن محمد بن أحمد حدثنا علي بن مهروية حدثنا شيبان بن خالد الشهرزوري بقزوين حدثنا عبد العزيز بن معاوية الأموي حدثنا محمد بن خلف الحضرمي حدثنا عباد بن جويريه عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله تعالى " خذوا زينتكم عند كل مسجد، قال صلوا في نعانكم " .
الاسم الثاني عشرشيرزاد بن أحمد الشعيري، سمع أبا عبد الله محمد بن علي بن عمر المعسلي جزءاً من فوائد عبد الرحمن بن أبي حاتم، بسماع أبي عبد الله منه وفي الجزء أخبرني محمد بن عقبة بن علقمة البيروتي، فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني الأوزاعي، حدثني الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيصلي الرجل في الثوب الواحد، قال: ليتوشح به ثم ليصل فيه.
شيرزاد بن الحسن بن شيرزاد السراج، شيخ مميز، كان يعرف شيئاً من الفقه، سمع صحيفة جويرية بن أسماء من الامام أحمد بن إسماعيل، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وسمعه سنة سبع وأربعين، يحدث في إملاء له عن زاهر الشحامي عن أحمد بن الحسين أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ بشر بن موسى أنبأ الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو النضر سالم عن عبيد الله بن رافع عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته بأسته الآمر من أمري، مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول ما أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه.
شيرزيل بن الحسن بن شيرزاد السراج أخو الأول، كان يعرف ظواهر الفقه وشيئاً من القصص والحكايات المشائخ، وسمع الامام أحمد ابن إسماعيل، يحدث عن الفراوي عن الحفصي عن الكشمهيني عن الفربري عن البخاري، حدثني موسى حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي، ومن رأني في المنام فقد رأني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمداً، فلينبؤا مقعده من النار.
الاسم الثالث عشر
شيروية بن سياوش الصوفي، سمع نصر بن عبد الجبار القرائي، سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، بقزوين في مسموعه منه، حديثه عن أبي علي الحسن بن موسى بن بهرام المقرئ عن أبي محمد عبد الله بن الحسين حدثني أبو أحمد محمد بن علي الكرجي بها حدثنا أبو العباس أحمد بن جعفر ابن محمد بن المثنى البلخي حدثنا عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرئ حدثنا أحمد بن سهل أبو عبد الرحمن حدثنا الحكم بن مروان السلمي حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما.
قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده معاوية ابن أبي سفيان إذ أقبل علي فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا معاوية أتحب علياً قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيكون بينك وبينه هنيهة قال قلت فما يكون بعد ذلك يا رسول الله قال عفو الله والدخول في الجنة فنزلت " ولو شاء الله ما اقتلوا ولكن الله يفعل ما يريد " .
شيروية بن شهردار بن شيروية بن فناخسرو الديلمي أبو شجاع الهمداني الحافظ من متأخري أهل الحديث المشهورين الموصوفين بالحفظ، كان قانعاً بما رزقه الله تعالى، من ربع أملائكه، سمع وجمع الكثير ورحل، قال أبو سعد السمعاني وتعب في الجمع صنف كتاب الفردوس وكتاب طبقات الهمدانيين وغيرهما، وكان قد ورد قزوين، وسمع بها الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ، سنة ثمانين وأربعمائة، وسمع لهذا التاريخ سنن أبي عبد الله بن ماجة من أبي منصور المقومي، وسمع أبا زيد الواقد بن الخليل بقراءته لهذا التاريخ حديثه عن أبيه.
قال أنبأ أبو علي بن الخضر بن أحمد الفقيه حدثنا العباس بن الفضل ابن شاذان المقرئ حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا الأسود بن شيبان عن خالد بن سمير قال قدم علينا عبد الله ابن رباح، وكانت الأنصار تفقهه فغشيه الناس فقال حدثنا أبو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيش الامراء فقال عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد، فجعفر بن أبي طالب فإن أصيب جعفر، فعبد الله بن رواحة.
زيادات حروف الشينشاذي الأرمني، سمع أبا منصور المقومي بقزوين بقراءة مولاه الفضل بن محمد الطوسي النوقاني.
شبلي بن مسعود بن محمد الأبهري من الصالحين، سمع كتاب يوم وليلة لأبي بكر السني بقزوين من والدي رحمه الله تعالى، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
شيرزاد بن ميلاد الديلمي، سمع حديث إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، من السيد أبي الرضا حيدر بن أبي طالب الحسيني بقزوين، سنة ست عشر وخمسمائة، بروايته عن البانياسي عن أبي الصلت عنه شهاب بن بن إسماعيل بن أبي منصور أبو السعادات النيسابوري، ثم الزنجاني، فقيه كور، وسمع الحديث من أبي بكر بن ياسر الجبائي ومحمد بن عبد الله بن أبي الأسرار وأبي بكر بن ضرير وغيرهم.
قدم قزوين، وسمع منه بها، سنة ست وثمانين وخمسمائة، نحوها حديثه عن الحافظ أبي بكر الجبائي أنبأ أبو سعد هبة الله بن القاسم المهراني أنبأ الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس أحمد بن يعقوب واسمه الأصم حدثنا الربيع بن شاذي حدثنا ابن وهب حدثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تختم خاتماً من ذهب في يده اليمنى على خنصره حتى رجع إلى البيت رماه وما لبسه، ثم تختم خاتماً من ورق فجعله في يساره، وأن أبا بكر عمر وعلياً وحسناً وحسيناً رضي الله عنهم كانوا يتختمون في يسارهم.
شهريار بن بهرام القياس، سمع الخليل بن عبد الجبار في مدرسته أحاديث خراش عن أنس، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
شروين بن أبي القاسم بن محمد الآملي، سمع بقزوين أبا طالب أحمد بن علي بن عمر بن أبي رجا ومن مسموعه منه أحاديث علي بن موسى الرضا برواية أبي طالب عن علي بن مهروية عن داؤد بن سليمان عن الرضا، وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس منا من غش مسلماً أو ضره أو ما كره.
الشافعي بن أبي القاسم بن ثوبان، سمع القاضي عبد الجبار بن أحمد بقزوين، سنة تسع وأربعمائة، بقراءة الحسن بن علي الوراق.
باب الصاد فيه خمسة أسماء
الاسم الأول
صادق بن صديق بن أحمد بن يوسف المموصي الدينوري ثم القزويني، فقيه توطن أبوه قزوين، وأعقب بها، سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ، سنة تسع وتسعين وأربعمائة، وسمع بآمل، سنة أربع وتسعين من القاضي الشهيد أبي المحاسن الروياني، الأربعين من جمعه والجزء المشتمل على ترجمة الكتب المسموعة للقاضي أبي المحاسن. وهي مفتحة بالموطأ مختمة بأمالي الأستاذ أبي القاسم القشيري.
الاسم الثانيصديق بن أحمد بن أبي يوسف الدينوري والد الأول، سمع الأستاذ الشافعي المقرئ والقاضي أبا المحاسن الروياني.
صديق بن دارا بن علي بن واسع أبو بكر الحلاوي، سمع الامام أحمد بن إسماعيل الأربعين للامام عبد الرحمن الأكاف بسماعه منه، وغير هذا الكتاب.
الاسم الثالثصاعد بن بندار الخازن أبو الفتح الجرجاني، سمع بقزوين أبا نعيم عبيد الله بن هارون بن موسى الجبائي أنبأ الحافظ أحمد بن محمد بن سلف بالاجازة العامة في الأربعين من جمعه أنبأ أبو العميد بن عبد الكريم بن حمد بن علي الجرجاني بمأمونية زرند في مدرسته أنبأ جدي أبو الفتح صاعد ابن بندار الخازن بجرجان أنبأ أبو نعيم عبيد الله بن هارون بن موسى الجبائي بقزوين حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي أملأ بنيسابور حدثنا أبو ميسرة محمد بن الحسين بمكة حدثنا بشر بن هلال حدثنا جعفر ابن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغزو بأم سليم ونسوة معها يسقين الماء يداوين الجرحى.
صاعد بن محمد بن إبراهيم القاضي أبو العلاء القزويني، نزيل خوزستان ولي القضاء بعسكر مكرم، قال أبو سعد السمعاني، وكان فاضلاً عالماً أديباً شاعراً متفنناً، روى عن أبيه محمد بن إبراهيم قاضي قزوين بشيء يسير وذكر هبة الله بن المبارك السقطي في معجم شيوخه وفيما أملى الحافظ عبد الجليل المعروف بكوتاه أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن يزداد العسكري الأديب في داره بعسكر مكرم بقراءتي عليه، قال: قرأت على القاضي الأوجه أبي العلاء صاعد بن محمد بن إبراهيم القزويني وكان قاضي بلدنا.
قال قرأت على الشريف أحمد بن محمد الشجري النحوي، قرأت على أبي علي الحسين بن أحمد الجهرمي عن أحمد بن الحسن بن عبد الله العسكري، أخبرني أبو القاسم البغوي أنبأ أبو الربيع الزهراني، حدثن جرير ابن عبد الحميد الضبي عن مغيرة عن إبراهيم النخعي، قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما أني أدركت هذا العلم، قال بلسان سئول وقلب عقول، وقد ذكرت في آخر ترجمة والدي رحمه الله أنبأنا القاضي صاعد هذا ومما يروى من شعره،
إذا رمت قرب بني آدم ... فإن كنت تبراً فلا تسلم
عليك بزاوية قانعاً ... وسرك ما عشت لا تعلم
نصيحة خل إذا ما قبلت ... لعمري إنك لا تندم
وأيضاً،
يا بلدة ليس فيها ... للعلم والفضل سوق
وليس ينفق فيها ... إلا ملاعب وفسوق
أقول للصحب حثوا ... عنها المطايا وسوقوا
أقبح بها من كان ... قد ضاع فيها الحفوق
وكل ود مراء ... وكل بر عقوق
أنى يطيب فروع ... تزري بهن عروق
الاسم الرابعصالح بن أحمد بن عبد الرحيم القرائي أخو أبي الخير عمر بن أحمد، سمع أبا الفتح الراشدي، سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، بقراءة خدا دوست ابن موسى الديلمي، وفيها سمع منه حديثه عن علي بن أحمد بن صالح حدثنا يوف بن عاصم حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد، سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وآله وسلم: دخلت امرأة النار بهر لها أو هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض.
رأيت بخط ابنه الجنيد بن صالح بن أحمد حدثنا أبي حدثنا أبو يعلى الخليل ابن عبد الله الخليلي حدثنا علي بن عمر الفقيه، قال سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم، يقول حدثونا عن أبي أسامة عن المفضل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من أراد أن ينظر إلى سمتي وهديي فلينظر إلى ابن أم عبد وهو عبد الله بن مسعود وقال عبد الله: من أرد أن ينظر إلى سمتي فلينظر إلى إبراهيم النخعي، وقال إبراهيم أبي منصور بن المعتمر، فقال منصور إلى سفيان الثوري، وقال سفيان إلى وكيع، وقال وكيع إلى أحمد بن حنبل وقال أحمد إلى أبي زرعة وقال أبو زرعة إلى ابن عمتي عبد الرحمن هكذا رتبه.
صالح بن أحمد بن محمد بن صالح أبو الفضل الكوملابادي الهمداني ورد قزوين، وسمع بها قال الكياشيروية بن شهردار، كان صالح ركناً من أركان الحديث، ثقة صدوقاً حافظاً، وله مصنفات عزيزة، روى عن أبيه أبي الحسين أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن حمدان وعلي بن محمد بن مهروية القزويني، وروى عنه أبو العباس بن تركان وأبو سهل بن زيرك وحمد بن عمر الزجاج، وتوفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
صلى عليه أبو بكر بن لال والدعا عند قبره مستجاب، سمعت محمد ابن طاهر العابد يقول: سمعت بعض المشائخ، يقول: لها من رجل يقف على قبر صالح الكوملابادي فيقول: سبع مرات يا كافي المهمات ويا بديع السماوات والأرض أكفنا ما يهمنا ثم يدعوا بما بدا له إلا استجيب له، قال شيروية جربته فوجدته ذلك.
صالح بن الجنيد بن صالح بن أحمد القرائي أبو البركات، سمع أباه القاسم الجنيد بن صالح، يروى له سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، عن أبي الحسين عبد العزيز بن محمد بن عبد السلام الأبهري حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي الهمداني حدثنا أبو العباس الفضل بن الفصل الكندي حدثنا مسعود القزويني حدثنا عبد الله بن زياد البغدادي حدثنا علي ابن عاصم عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أدخلت الجنة فرأيت في عارضي الجنة مكتوباً ثلاثة أسطر بالذهب لا بماء الذهب السطر الأول لا إله إلا الله محمد رسول الله، والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما أكلنا ربحنا، وما خلفنا خسرنا، والسطر الثالث أمة مذنبة، ورب غفور، ويقال: انه أجاز له ولأبيه أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن فنجوية الثقفي وعبد الوهاب بن أحمد بن بكران الشيرازي المقيم بالري.
صالح بن القاضي أبي الحسين، سمع أبا عمر بن مهدي.
صالح بن عمر بن نوح الأديب، أبو عبد الله المنهاجي القزويني، صالح كاسمه قنوع محتاط كتب الكبير من كل فن، وكان مواظباً على سماع الحديث، سمع أئمة عصره من أهل البلد والطارئين وأكثر السماع من والدي رحمه الله تعالى، وكان من المختصين به المنقطعين إليه كتب تفسيره، وسمع منه بقراءته إلا من سورة الضحى إلى آخر الكتاب، أو بلا استثناء، ولم يسمعه منه غيره إلا مجلدات من أول الكتاب وحج فسمع ببغداد ومكة وغيرهما، وخرج لنفسه ولغيره الأربعينيك والفوائد، وكان لا يزال يسمع ويكتب ويجمع إلى وقت وفاته، وسمع منه الحديث توفي سنة ستمائة.
صالح بن الفراء القزويني، سمع أبا الفتح الراشدي في الصحيح، حديث البخاري عن داؤد بن شبيب، حدثنا همام عن قتادة أنبأ أنس قال ألا أحدثكم حديثاً لا يحدثكموه أحد بعدي، سمعته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، سمعته يقول لا تقوم الساعة وإما قال من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون بخمسين إمرأة القيم الواحد.
صالح بن محمد بن أحمد الوراق أبو يعلى، سمع أحمد بن عبيد الله الديلمي، وحدث عنه محمد بن الحسين البزاز، فقال في بعض فوائده: حدثنا أبو يعلى صالح بن محمد الوراق أنبأ أحمد بن علي بن عبد الله الديلمي حدثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني حدثنا هناد بن السري الكوفي حدثنا عبثر أبو زبيد عن أشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: في ليلة أضحيان فجعلت أنظر إليه وإلى القمر وعليه حلته فلهو كان عندي أحسن من القمر.
صالح بن محمد بن أبي الفياض الدينوري أبو الفتح، روى عن أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر أملي أبو الخير عبد الهادي بن علي بن أحمد ابن محمد بهمدان، سنة تسع وأربعين وخمسمائة، أنبأ أبو عثمان الحسن ابن نصر وغيره قالا أنبأ أبو الفتح صالح بن محمد بن أبي الفياض حدثنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب بجامع شهرستان قزوين، سنة سبع وأربعمائة، أنبأ أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان حدثنا الحسن بن الحسين السكري حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف حدثنا هلال بن حق عن ابن عون وهشام عن محمد بن سيرين: قال: خرج عقبة بن عامر رضي الله عنه إلى مسلمة بن مخلد وهو أمير على مصر، وكان بينه وبين البواب شيء، فأذن له فلما دخل عليه، قال مرحباً بأخي جاءني زائراً قال لم آتك زائراً، ولكن حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكنت معي يومئذ، قال: من علم من أخيه سيئة، فسترها عليه ستره الله عليه يوم القيامة كأنه أراد استثبات الحديث، والأشبه أن قوله: بجامع سهرستان قزوين يتعلق به وله حدثنا لا بالخطيب وحينئذ فيكون صالح قد ورد قزوين.
صالح بن محمد الأزاذواري أبو محمد، سمع يحيى بن يحيى وسهل ابن عثمان العسكري وعمرو بن زرارة وعلي بن حجر وإسحاق بن راهوية، وسمع منه إسحاق بن إبراهيم أنبأ محمد الكيساني وعلي بن محمد بن مهروية وعلي بن إبراهيم وأحمد بن محمد بن ميمون، قال الخليل الحافظ: وكان ثقة ودخل قزوين، سنة نيف وسبعين ومائتين، حدثنا عبد الله بن محمد القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن ميمون حدثنا صالح بن محمد الأزادواري بقزوين حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: نهى عن أكل البصل والكراث نيا، قال ولم نكتبه مرفوعاً إلا من هذا الوجه.
صالح بن أبي منصور بن صالح، سمع الخليل بن عبد الجبار القرائي حدثنا القاضي أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الطيب الواسطي بها حدثنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن سهل الأنباري حدثنا محمد بن عثمان بن سمعان حدثنا أسلم، وهو يحثل حدثنا يعقوب بن عبد الله حدثنا إبراهيم السواق حدثنا أبو أمية بن يعلى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خمس لم يكن يفارقن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر ولا حضر، المدري والمشط والسواك والمرآة والمكحلة.
يا صالح بن حاجي بن أبا صالح، سمع القاضي أبا محمد بن أبي زرعة سنة تسعين وثلاثمائة، أبو صالح بن فيلكي، سمع الحافظ أبا يعلى الخليلي، سنة خمس وثلاثين وأربعمائة.
الاسم الخامسالصلت بن المسنجر بن الصلت بن أبي الحر بن عبد الرحمن العبدي القزويني، سمع أبا زهير عبد الرحمن معزاً، وروى عنه ابنه المسنجر بن الصلت بن المسنجر وسيأتي ذكر أبيه وابنه المسنجرين إن شاء الله تعالى.
زيادات الصادصالح بن إسماعيل الخوارزمي الكاشي، سمع بقزوين صحيفة جويرة ابن أسماء من الامام أحمد بن إسماعيل، سنة ست وأربعين وخمسمائة.
صالح بن عيسى الأستاذي أبو الهيجا القزويني، سمع في سنن ابن ماجة من إبراهيم بن أبي عبد الله المباركي، سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة بروايته عن أبي الحسن القطان عن ابن ماجة، حديثه عن هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كان إذا أضأ له الفجر صلى ركعتين.
باب الضادالضحاك بن علي المروزي أبو الحسن الصوفي قدم قزوين، سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وروى عن محمد بن أحمد بن توبة المروزي، روى عنه الخليل الحافظ في مشيخته فقال حدثنا أبو الحسن الضحاك بن علي الصوفي، شاب قدم علينا حدثنا محمد بن أحمد بن توبة المروزي حدثنا عبد الله ابن محمود المروزي حدثنا محمد بن عبد الملك الكوفي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه عن رافع بن أبي رافع عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الشيخ في أهله كالنبي في أمته، لم يروه إلا عبد الله بن محمود.
ضمرة بن العراقي بن ضمرة أبو عنان الطاوسي، سمع سنن ابن ماجة من أبي منصور المقومي، سنة ثمانين وأربعمائة، وقرأت على علي بن عبيد الله أنبأ أبو عنان، ضمرة بن العراقي أجازة أنبأ أبو منصور المقومي في الجامع، سنة ثمانين وأربعمائة، أنبأ أبو الفتح الراشدي أنبأ أبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني بنيسابور أنبأ محمد بن جعفر حدثنا محمد بن جعفر حدثنا محمد بن حمزة حدثنا أبي الأحوص بن حكيم عن أبي عون عن إسماعيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من كتب يسن، ثم شربها دخل جوفه ألف نور وألف رحمة وألف بركة وألف دواء أو خرج منه ألف داء.
باب الطاء فيه أسماء
الاسم الأول
طاهر بن أحمد بن محمد المعروف بالنجار أبو محمد القزويني، فاضل كامل متفنن وعلمه الذي كان يشتهر به العربية لكنه صاحب حظ تام في سائر العلوم، وطبع قويم وقوة نظر واستنباط وحسن جمع وتأليف وتصانيف سائرة ونظم ونثر فأيقين وقد وصف رحمه الله تعالى تحصيله للعلوم وتدرجه فيها في رسالة له موسومة برسالة بث الشكوى، فقال أنفقت شطراً من عنفوان العمر على حفظ القرآن حتى أتقنت تلاوته وأشربت في قلبي حلاوته.فجذبني إلى تعلم القراآت وتفهم الوقوف والماآت والتلقن لحسن الأداء، بمعرفة الحروف في الاخفاء والابداء وتعرف المتشابهات وتعدد الكلم والآيات، ثم ترقبت إلى علم العربية فتخفطت الكتب المتداولة كالألفاظ والفصيح وكتب الصفات وعدة من المصنفات وهلم جرا إلى ما فوقها من الكتب المبسوطة كأدب الكاتب والاصلاح وما يجانسهما من المجلدات الصحاح.
فحصلت إذ ذاك على مفردات الألفاظ ثم أثرت مركباتها بالاحتفاظ فعنيت ما عن لي من الرسائل والمقامات والأمثال والحكايات والخطب المنشورة والحكم المأثورة ثم أقبلت بهمتي إلى تحفظ الأشعار من دواوين المتقدمين والمخضرمين والمحدثين والعصريين، حتى انتهيت منها إلى زهاء مائتي ألف بيت وكنت في خلال ذلك أشد من علم النحو طرفاً وأعلق من غوامضه طرفاً، فحطيت منه بتلويحات لا تقنع ونتيفات لا تشبع.
ثم أبت نفسي إلا التغلغل في غوائصه والعثور على خصائصه، واستقاء العلل، من علله واستيفاء النظر إلى تفاصيله وجمله فوافقت المقادير، هذا التدبير وأدمثت لي كل وعرار تويت منه من كل نهر، ثم لما هجمت بساوة على بعض المغاربة يعرف بالشيخ أبي الفتح بن سلامة أطلعني على الطريقة الأخيرة للامام عبد القاهر الجرجاني رحمه الله تعالى، وهي طريقته المودعة في شرح الايضاح فوجدتني فيها دخيلاً لا أعرف منها كثيراً ولا قليلاً.
لكن الله تعالى سهل علي فعلقت تلك الطريقة عليه ولبشت مدة لديه، حتى سمعت في غمار الجماعة سر الصناعة، ورأيت بالري الشيخ العلامة أبا القاسم محمود بن عمر الزمخشري واستفدت منه، وسمعت من تصانيفه عليه وقرأت هناك كتاب الكافي في العروض والقوافي للخطيب التبريزي على الشيخ الزاهد أحمد بن محمدا التيري رحمه الله مع سر الأدب والمصادر، للقاضي الزوزني وقرأت السامي في الأسامي والهادي للشادي على فتى من تلامذة الشيخ أحمد بن محمد الميداني، وهو أبو الفتوح بن الحسن بن سعد الكاتب وكان قد قرأهما على المصنف.
ثم رأيت بتستر القاضي الامام أبا بكر الأرجاني رحمه الله، شيخاً قد خنق التسعين، وقد فاق الأعشين بشعره وأربى على الوزير بن بنتره فتجبت من فضله القرب وأحكمت عناج الشعر عنده والكرب هذه علوم الأدب أنانين وقوانين كلام العرب، وأما ما سواها نحو غريبي القرآن والحديث وعلم الفقه والمواريث وغرر التفاسير وعلم الوعظ والتذكير ومسائل الخلاف وصحاح المسانيد وعلم الأصول ودلائل التوحيد، وطريق مشائخ الصوفية وحل رموزهم وإشاراتهم الخفية.
فلي بحمد الله بكل فن منها معرفة وفي كل قدر من ألوانها مغرفه أنشد بزوزها عند أصحابها وأجلو عرائسها على خطابها، ثم أخذ رحمه الله يعدد ما ألقه إلى إنشاء تلك الرسالة، ثم إنه خاتمة سراج العقول من جمعه عددها، وضم في الذكر مبددها فليراجعها من أراد ليقف على بعض ما أفاد وقد أثنى عليه بعض أهلم العلم في عصره من الشيوخ والكهول واعترفوا بالتقدم والتبريز في المستنبط والمنقول، فكتب الامام أبو سليمان أحمد بن حسنوية الزبيري رحمه الله على كتاب المعروف بنور الحقيقة ونور الحديقة، حين فرغ من تأليفه وتبويبه وترصيفه:
كتابك نور للحقيقة لائح ... وفحواه نور للحديقة فائح
وذكرك في شرق البلاد وغربها ... يسير به بالخير غاد ورائح
بقيت لكشف المعضلات موفقاً ... تبينها ما باح بالحق بائح
كتب الامام محمد بن خليفة الصائغ رحمه الله، طالعت هذه الأجزاء فصادفتها على الحقيقة نور الحقيقة ونور الحديقة، وتنزهت منها في جنة عالية وتسترت من الشبه بجنة واقية، فما ترك صاحبها صدعاً في الفؤاد إلا شعبه ولا انكشفت غمة إلا كان سبيه ففيض الإله على خاطر ينظم مثل تلك الحقائق وأيدت بالتوفيق يد يكتب مثل تلك الدقائق، وهي وإن انخرطت ألفاظها في أصغر عقد، واندبحت في أقرب حد.
فإن ورائها نكتاً خفايا وأسراراً للمعاني خبايا، وقى الله ساحة صاحبها عادية الحدثان وبقاه غرة في جبهة الزمان، وكتب الامام أبو النجيب عبد الرحمن بن محمد الكرجي نظرت في هذه الأجزاء البديعة الأسلوب الآخذة بمجامع القلوب، فقلت:
طالعتها فوجدتها غوث الورى عند الحقيقةيهدي العقول الحقيقة إلى الحقيقة في المجازات الدقيقة
كالوحي أظهر نوره حق الحقيقة للخليقة ... فيها أزاهير الرشاد كأنها حقاً حديقة
أوراقها ورق المعارف نورها نور الحقيقة ... تحوي نور العلم في أنوار روضتها الأنيقة
وطيورها بالصدق تهتف فوق أغنان وريقة ... برزت عروس الحق فيها في غلايلها الرقيقة
فتكشفت عن كل معضلة بألفاظ رشيقة ... لا زال صاحبها بها ينجي العقول من المضيقة
وكتب الامام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الورايني:
هذا الكتاب الذي يبقى لصاحبه ... ذكر يسار به في البدو والحضر
ما تستنير النجوم الزهر في فلك ... إنارة الحق من ألفاظه الغرر
لم يبق في امهات الكتب معضلة ... إلا وأوضحها فيه على خطر
نور الحديقة بل نور الحقيقة في ... التحقيق يزري بنور الشمس والقمر
وكتب حمزة بن أبي القاسم بن حمزة المعروف بابن باب الأصبهاني:
قد استضاءت بنور الحقيقة ... واقتطفت من نور الحديقة
فبهر بسناه طرف الفؤاد ... ونغم برياه أنف الاعتقاد
وقلت فيه:
نور الحقيقة من ذراها ساطع ... يهدي النهى في ظلمة التقليد
يبقى بها الدين عمر بهائها ... وبهاؤها يبقى على التأبيد
ليحل قيد المشكلات بلفظه ... ويشد طوق ثنائها في الجيد
كان قد سمع الأحاديث الرضوية من أبي الحسن إسماعيل بن الحسن ابن عبد الله القصري، بروايته عن أبي عثمان إسماعيل بن محمد الأصبهاني عن أبي منصور عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن عن أبي بكر محمد بن علي الغزال عن علي بن محمد بن مهروية عن داؤد بن سليمان الغازي عن الرضا والأشجيات من أبي المعالي إبراهيم بن محمد بن علي بن نفيس الأنصاري، وذكر أنه سمعه منه بالري سبع عشرة مرة الأشج أبي حفص بكر بن الحطاب عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
سمع للسطوريات من السيد أبي علي الحسن بن علي بن الحسين الحسني الغزنوي، بسماعه عن أبي حفص عمر بن الحسن عن جعفر بن نسطور عن أبيه نسطور والتلخيص في القراأت الثمان لأبي معشر الطبري من الأستاذ أبي إسحاق الشحاذي، بسماعه منه والتصحيف والتعريف لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري من القاضي أبي القاسم عبد الملك بن أحمد بن محمد بن المعافي عن السيد أبي محمد الحسن بن زيد ابن صالح عنه، وقد سمعت منه هذا الكتاب بقراءة والدي رحمهما الله، أخبرني الأفضل محمد بن أبي يعلى السراجي القزويني خاله الامام أبي محمد النجار.
قال سئلت عن معنى ذهب ولم أسمع اللفظة، فقلت القياس في معناه تغير لونه من روية الذهب، ثم رأيت تلك الليلة في المنام أبا محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة وحوله جماعة فأشار إليهم بالتوسع لي فجلست فيهم وسألته عن معنى ذهب، فقال تغير لونه من روية الذهب: فقلت أنشدني فيه شيئاً فأنشد:
وإني إذا جئتها طارقاً ... ذهبت لخلخالها والشنف
أخبرني أيضاً أن الأمير ألب أرغو بن يرنقش خرج من قزوين وقت مشاجرة السلطانين محمد وسليمان شاه على عزم اللحوق سليمان شاه، فرأيت في المنام تلك الليلة الأمير على رأس رمح، فقصصت رويائي على خالي أبي محمد فقال إنه يلتحق بالسلطان محمد واستبعد ذلك لأسباب كانت بينهما، فوصل الخبر بأن الحال كما ذكر فسأل مم أخذت هذا التعبير فأنشد قول من قال:
إذا لم يكن إلا الأسنة مركب ... فلا رأى للمضطر إلا ركوبها
كتب إلى أقضى القضاة عمر بن عبد الحميد الماكي في كتاب ليس فيه ألف ولا لام ألف.
هذه قطعة شعر تحكي رقية سحر، قرنت بعقد نثر في نحر بحر، وهي قولي:
نهن بعيدك في موعد ... وعمرت في مفخر سرمد
حكيت سميك في عدله ... وصرت لسيرته تقتدي
فملئت في شرف برهة ... تكد به مقلتي حسد
فقل في رفيع حوي رفعة ... تخطت به منكبي فرقد
تدين له كل ذي نخوة ... ويخدمه كل ذي سؤدد
جعلت محبته قبلني ... ويمن نقيبته مقصدي
سيبقى بخير ويبقى بنوه ... وكل بدولته مرتدي
اقترح عليه أن يجيب هذا البيت:
يا جبرئيل أجب وحياً وطر عجلاً ... وإقرأ على خير منادات الورى طاها
فقال:
على السراج المنير النور متقد ... من وجهه وبه رب الورى باها
هو الذي وطئ الكرسي أخمصه ... والعرش والأفق الأعلى ومأتاها
إذا الخلائق ساروا في مراتبهم ... بياذقاً سار فيما بينهم شاها
أولى الورى منصباً أعلاهم نسبا ... أضوائهم جبهة أسناهم جاها
قد كان في غبر الأيام معتبراً ... وكان في لحج الظلماء أواها
ولد سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، كذلك حكاه عنه علي بن عبيد الله بن بابوية، وتوفي رحمه الله، سنة خمس وسبعين وخمسمائة في جمادي الآخرة.
طاهر بن الحسن الشحام الرازي، سمع بقزوين محمد بن سليمان بن يزيد وعلي بن أحمد بن صالح، وسمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن ابن مخلد بقزوين، ويحدث عن أبي داؤد سليمان بن يزيد أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز نزيل نهاوند حدثنا محمد بن كثير أنبأ سفيان عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أسقطت من أحدكم لقمة فليمط، ما أصابها من الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل، حتى يلعقها فإنه لا يدري في أي طعامه البركة.
طاهر بن الحسن أبو العلاء الرازي، سمع بقزوين صحيح محمد بن إسماعيل البخاري بتمامه من القاضي إبراهيم بن حمير.
طاهر بن الحسين المخزومي أبو محمد البصري، رأيت بخط الامام هبة الله بن زاذان، أنشدني الشيخ أبو محمد المخزومي هذا نزيل الري بقزوين، سنة خمس عشرة وأربعمائة، قال: أنشدني الأحنف العكبري شيخ آل ساسان لنفسه:
أرى ما أشتهيه يفرّ مني ... وما لا أشتهيه إلي يأتي
ومن أهواه من عيني بعيداً ... ومن أشناه شص في لهاتي
وإن يك ما سيبقى في حياتي ... كماضيه فحسبي من حياتي
رأيت بخط غيره، أنشدنا الامام هبة الله، أنشدني طاهر بن الحسين المخزومي يصف خزانة الكتب المبنية بقزوين:
أحيت علاك بدار كتب سيرة ... نبوية ناصرت فيها المحتدا
وأنفت من زمن عساه ينوبها ... فحبستها مجداً عليك مؤبدا
داراً يطيب نسيمها فكأنه ... من عرف زهر الروض فتحه الندى
طاهر بن سعيد بن فضل بن أبي الخير الميهني أبو الفتح بن أبي طاهر بن أبي سعيد سبط الشيخ أبي سعيد بن أبي الخير ورد قزوين، وسمع بها الحديث من أحمد بن الخضر بن محمد بن جعفر المعروف بخاموش، وقد سبق ذكر بعض شيوخه، ووقت وفاته في ترجمة والدي رحمه الله في فصل لبسه الخرقة، وسمع منه أبو الفتيان الدراسي وحدث عنه في معجم شيوخه، ذكره الامام أبو سعد السمعاني.
أبو طاهر بن إسحاق بن أبي طاهر القرائي، سمع الخليل بن عبد الجبار، سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
أبو طاهر بن أبي بكر الساوي، سمع محمد بن الحسن بن فتح بقزوين، يحدث عن أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا أبو عوانة عن غالب القطان عن الحسن عن رجل من الصحابة قال: كنا نقول في الجاهلية بالرفا والبنين، فلما جاء الاسلام، علمنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم.
أبو طاهر بن علي بن إبراهيم، سمع جزأ من الفوائد المنتقاة المخرجة من مسموعات سليمان بن يزيد الفامي منه بقزوين، وفيه حديثه عن عبدوس بن إسحاق السراج حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفسي بيده ليأتين على الناس، زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل ولا المقتول في أي شيء قتل.
أبو طاهر بن علي بن مادا، سمع أبا الفضل محمد بن عبد الكريم الكرجي، سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
أبو طاهر بن عيسى القطان، سمع الأستاذ الشافعي، سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
أبو طاهر بن أبي نصر المؤدب، سمع القاضي إبراهيم بن حمير.
أبو طاهر بن الوفاء البيع القرائي، سمع أبا الفتح الراشدي، سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، في مسموعه منه ما رواه عن علي بن أحمد بن صالح عن يوسف بن عاصم عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني رضي الله عنه أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: ما رأيت أحداً أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ابن أم سليم يعني أنس ابن مالك.
الاسم الثانيطالبي بن مهدي بن علي الزيدي شريف، سمع أبا الفتح الراشدي في التفسير من صحيح البخاري، حدثني عبد العزيز بن محمد حدثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبي سلمة وابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: فضل صلاة الجمع، على صلاة الواحد، خمس وعشرين درجة ويجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح يقول أبو هريرة إقروا إن شئتم " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " .
أبو طالب بن أبو الفتوح بن أبي طالب الصوفي القزويني، سمع الامام عبد الله بن حيدر القزويني، وكان من المختصين به، ومما سمع منه كتاب الأربعين المنتقي لأبي عبد الله للفراوي وفيه أنبأ الشيخ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي أنبأ محمد بن عبد الله العدل أنبأ مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فقال يا رسول الله إني وقعت على امرأتي في رمضان، قال اعتق رقبة قال: لا أجد قال، فصم شهرين متتابعين، قال لا أستطيع قال اطعام ستين مسكيناً، قال لا أجد فأبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكيل فيه خمسة عشر صاعاً من تمر، قال: خذ هذا فأطعمها عنك، قال يا رسول الله ما بين لأبيتها أحوج إليه منا قال: خذ هذا فأطعمه أهلك.
أبو طالب الواعظ، سمع أبا عمر بن مهدي بقزوين.
الاسم الثالث
طريف بن محمد بن أحمد بن سويد التميمي، سمع محمد بن زكريا الفامي وأبي الحسن بن حمكوية القاضي، وحدث الخليل الحافظ عنه، قال حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن حيان البصري حدثنا كامل بن طلحة، حدثني ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أرضى الله بسخط المخلوقين كفاه الله مؤنة المخلوقين، ومن أرضى المخلوقين، بسخط الله سلط الله عليه المخلوقين، مات طريف قبل أبيه وقد سبق ذكره في موضعه.
الاسم الرابعالطرماح الشاعر ذكر هبة الله بن زاذان أنه ورد قزوين، والشاعر المشهور بهذا الاسم هو الطرماح بن حكيم من بني عمرو بن ربيعة ابن جرول بن ثعل وفي الشعر آخر يقال له الطرماح بن الجهم الطائي، ذكره أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي.
الاسم الخامسالطيب بن أحمد الكسائي، سمع مشكل القرآن للقتيبي، أو بعضه من أبي الحسن القطان ويمكن أن يكون هذا بن أحمد بن الطيب الكسائي، المذكور في الأحمدين ويمكن أن يكون أحدهما غلطا.
الطيب بن الحسن بن هارون أبو عمرو الطيب، روى عن أبي منصور القطان، وروى عنه محمد بن الحسين بن عبد الملك في قوائده، فقال: أنبأ أبو عمر الطيب بن الحسن الطيب أنبأ محمد بن أحمد بن منصور الفقيه حدثنا أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا الحسن بن شبيب حدثنا هشيم أنبأ كوثر ابن حكيم عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه قال: من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة.
الطيب بن علي بن الطيب البزاز، سمع جزاء من أجزاء فوائد أبي حفص عمر بن عبد الله بن زاذان من المحسن الراشدي بسماعه منه، وفيه حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ميمونة وهو محرم.
الطيب بن محمد بن أحمد الغضائري أبو بكر الباوردي الصوفي، سمع بقزوين، نصر بن عبد الجبار القرائي، وسمع فضائل قزوين للخليل الحافظ من أبي إسحاق الشحاذي، سنة أربع وخمسمائة، وحدث عنه أبو سعد السمعاني، فقال أنبأ أبو بكر القطيعي حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن الهيثم بن الجهم المؤذن حدثنا عوف الأعرابي عن الحسن عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء، وكنت أنظر إليه، وإلى القمر، وكان في عيني أزين من القمر، توفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
الطيب بن محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي أبو منصور، سمع أباه أبا الفرح محمد بن الحسين، سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وفيما سمع منه حديثه عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي أملاه بقزوين حدثنا الفضل بن الحباب بن عثمان بن الهيثم حدثنا أبي وهو الهيثم بن جهم عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار، وحديثه عن محمد بن أحمد بن حرارة الأسدي حدثنا عثمان بن نصر حدثنا وهب بن حفص حدثنا عبد الملك بن إبراهيم حدثنا شعبة عن جميل بن مرة عن أبي الوضي عن أبي برزة رضي الله عنه.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا، قال ابن حرارة منكر من حديث شعبة، وسمع جده أبا محمد الحسن بن جعفر، مشكل القرآن لابن قتيبة عن أبي الحسن القطان عن أبي بكر المفسر عنه، وسمع القاضي إبراهيم بن حمير.
الطيب بن محمد، سمع أبا عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي المكي، وأقرانه توفي بمكة وكان له بقزوين دار وعقار وعقب، روى عنه ابنه عثمان بن الطيب.
الطيب بن محمد بن عثمان بن الطيب بن محمد القزويني سبط الأول، كان قد سمع الحديث وخرج إلى خراسان ولم يعرف له خبر.
زيادات حروف الطاءطماس، كان من ولاة قزوين، وقد حمد ووصف لحسن السيرة في الرعية، ورأيت بخط بعض الفضلاء، أنشدني الشيخ أبو بكر علي بن الحسن القهستاني للبحتري:
ترى لقزوين عند الله صالحة ... وقد تولى طماس أمر قزوين
أبو طاهر بن أحمد بن ممك القزويني، ذكر محمد بن إبراهيم القاضي في تاريخه أنه كان قاضياً بأبهر وأنه، توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة.
أبو الطيب بن أبي زرعة الماكي، سمع مسند عبد الرزاق بن همام من أبي عبد الله.
أبو طاهر بن فضلان بن حامد الكرجي، سمع الأستاذ أبا إسحاق الشحاذي بقزوين، سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وسمع أبا منصور عبد الكريم بن محمد بن حامد الخيام في داره بقزوين، سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
أبو طاهر بن حمد بن أحمد بن الحسني البزاز الهمداني، سمع بقزوين، أبا منصور المقومي، بقراءة الحافظ شيروية بن شهردار، سنة ثمانين وأربعمائة.
طاهر الحاجبي، حدث بقزوين عن محمد بن الحسين الأبهري أنبأنا جماعة من الشيوخ عن أبي الأسعد القشيري، قال أخبرنا أبو الفضل محمد ابن أحمد الطيبي في بستان العارفين من جمعه، قال سمعت ابن باكوية قال أنبأنا طاهر الحاجبي، سمعت محمد بن الحسن الأبهري، سمعت أبا سليمان المغربي، يقول ما أحب أن أرى على أصحابنا الملوبان.
فقيل له لم فعال لأني رأيت إبليس بالأوقات عليه الملوبان وبينا أنا قائم ذات يوم أصلي إذا رأيته، قد دخل من باب المسجد، وبيده طاقة ريحان يدور بين الصفوف، ويشم واحداً وأحداً إلى أن قرب مني فلما أن دنا مني نظرت إليه فهرب مني، ثم تأملت من شم ريحانه فمن كان قائماً جلس، ومن كان جالساً تعس.
طاهر بن علي بن عمير، سمع القاضي عبد الجبار بن أحمد بقزوين، سنة تسع وأربعمائة.
باب الظاءظفر بن أحمد بن الحسن الحنبلي أبو نصر النيسابوري، حدث بقزوين، سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد الكريم الكرجي أنبأ أبو زيد الواقد بن الخليل بن عبد الله بأصبهان، سنة سبع وسبعين وأربعمائة، أنا والدي الحافظ الخليل حدثنا أبو نصر ظفر بن أحمد الحنبلي بقزوين، سمعت أبا الحسن علي بن أحمد الآملي، سمعت أحمد بن محمد البغدادي، سمعت الجنيد بن محمد يقول: التمست السري السقطي في سفري فلقيني ناسك من النساك فقال: يا شيخ ما التوبة، فقلت أن يذكر العبد ذنبه ويبكي على خطيئة، فقال لي: ما ظننت أنك في هذا الموضع حقيقة التوبة أن ينسى صفاء الذكر قلب العبد المذنب.
ظفر بن إسماعيل بن نصر بن عبد الجبار القرائي أبو مسلم، سمع جده نصر بن عبد الجبار.
ظفر بن ينمان بن أبي منصور أبو منصور الديلمي، سمع الأستاذ أبا عمرو الشافعي بن داؤد المقرئ، سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
ظفر بن علي الصيقلي أبو الفضل الفقيه، كان يتفقه ويذكر وأبوه أبو الحسن الصيقلي من المشهورين، وسمع ظفر في صحيح محمد بن إسماعيل من أبي الفتح الراشدي، حديثه عن محمد بن بشار حدثنا عبد الله حدثنا شعبة، سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قال أقيموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم.
ظفر بن علي القزويني، حدث عنه الشيخ أبو الحسن علي بن مهروية ابن موسى بن محمد المهروي الزنجاني في الثلاثيات من جمعه فقال أنبأ الشيخ ظفر بن علي القزويني بزنجان أنبأ أبو عبد الحسين بن محمد بن المهلب العنبري بجرجان حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث دعوات لا يرد دعوة الوالدين ودعوة الصائم ودعوة المسافر.
ظفر بن فضل الله بن علي بن بلكوية أبو الفخر البلكوي، سمع الارشاد للخليل الحافظ من حسنوية بن حاجي الزبيري، بسماعه من القاضي أبي الفتح ومسند الشهاب للقضاعي من أبي نصر محمود بن علي بن موسى الأديب بقراءة أبي الحسن الكاتب الشهرستاني، سنة ست وعشرين وخمسمائة، وأجاز له من أجاز لأخيه بلكوية بن فضل الله وقد سبق ذكرهم.
ظفر بن المحسن أبو الفضل المقرئ، سمع الأستاذ الشافعي داؤد، سنة ثمانين وأربعمائة، وصحيح البخاري من ابن كثير، سنتي تسع وثمانين وتسعين وأربعمائة، نصر بن عبد الجبار وأبا إسحاق الشحاذي، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، وسمع أحاديث علي بن موسى الرضا وأحاديث إبراهيم بن هدبة المقومي، بروايته عن الزبير بن محمد عن علي بن مهروية عن داؤد بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا وأحاديث إبراهيم ابن هدبة عن أبي منصور عن الزبير عن علي عن أبي جعفر بن المنادي من ابن هدبة.
ظفر بن نوح بن إسماعيل بن إبراهيم بن القاسم بن الحكم أبو البركات القزويني الفقيه، سمع أبا محمد عبد الله بن عمر بن زاذان، سنة عشر وأربعمائة، وأبا الفتح الراشدي، سنة أربع عشر وأربعمائة، وحدث عنه القاضي أبو المحاسن الروياني، بسماعه منه بالري حدثنا والدي أنبأ أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الجبار بن عاصم حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من حافظين يرفعان إلى الله ما حفظا من ليل أو نهار فيرى الله تعالى في أول الصحيفة خيراً، وفي آخرها خيراً، إلا قال الله تعالى لملائكته: أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة. وروى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن عساكر عن أبي المظفر أحمد بن الحسن البسطامي أنبأ جدي أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد ببسطام، سمعت الشيخ أبا البركات ظفر بن نوح بن إسماعيل القزويني، سمعت أبا الحسن الأيوبي الواعظ قال: كان أبو نصر الواعظ حنفي المذهب انتقل في زمن الأستاذ أبي سهل الصعلوكي إلى مذهب أصحاب الحديث فسئل عن ذلك.
فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام قصد مع أصحابه عيادة الأستاذ أبي سهل الصعلوكي، وكان مريضاً، قال فتبعته، ودخلت عليه معه وقعدت بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم متفكراً فقلت: هذا إمام أصحاب الحديث وإن مات أخشى أن يقع الخلل فيهم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم لا تفكر في ذلك إن الله لا يضيع عصابة أنا سيدها، وقال القاضي أبو المحاسن، أنشدنا أبو البركات لبعض أهل البيت:
إن الذين شروا دنيا بآخرة ... لم يربحوا في اقتراف الذنب بل خسروا
باعوا جليلاً جميلاً باقياً أبداً ... بدارس طامس يا بئس ما أتجروا
باب العين في هذا الحرف أسماء كثيرة
الاسم الأول
عبادة بن كليب ويقال عباية، قدم قزوين في صحبة عبد الله بن المبارك، وروى عن شريك بن عبد الله وصالح المري صحب الفضيل بن عياض ومحمد بن النضر الحارثي قال الخليل الحافظ: أنبأ علي بن عمر الفقيه حدثنا ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن بهلول الأنباري حدثنا عبادة بن كليب، قال صحبت ابن المبارك إلى قزوين.قال أيضاً: أخبرني إبراهيم بن محمد الأسدي الفقيه المالكي في كتابه إلى حدثنا ابن ساكن الزنجاني حدثنا عبد الله بن وضاح حدثنا عبادة بن كليب حدثنا صالح المري، حدثني سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقاً الموطؤن أكنافاً يألفون ويؤلفون وأبغضكم إلى الله المشأون بالنميمة المعرفون بين الاخوان الباغون لأهل البراءة.
الاسم الثانيعبد الأول بن أبي بكر بن أحمد الفقيه أبو القاسم الخواري المعروف بجهارماهه أقام بقزوين مدة يتفقه على والدي وغيره، وأكثر السماع منه ومن مسموعاته منه رحمه الله، فضائل شهر رمضان من جمعه، وسمعه منه، سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وسمع الخائفين من الذنوب من أبي سليمان الزبيري، سنة ثمان وخمسين، وسمع أبا القاسم عبد الله بن حيدر ومحمد ابن عبد الكريم الكرجي، سنة ثمان وخمسمائة.
الاسم الثالثعبد البر بن عبد العزيز بن زاذان، سمع الارشاد للخليل الحافظ، سوى القدر الضايع منه من أبي القاضي أبي الفتح إسماعيل بن عبد الجبار، سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
عبد البر بن ناصر القرائي، سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ، سنة إحدى عشر وخمسمائة، وسمع الخليل بن عبد الجبار القرائي.
الاسم الرابع
عبد الباقي بن الحسين، سمع القاضي إبراهيم بن حمير الخيارجي، من أول الصحيح للبخاري، قدر الربع أو أكثر.
عبد الباقي بن سليمان بن عبد الباقي القزويني، سمع نصر بن عبد الجبار القرائي، سنة سبع وخمسمائة، يحدث ببغداد عن أبي طالب العشاري حدثنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عبد الله ابن عون الخراز حدثنا محمد بن الفضل حدثنا زيد العمي عن جعفر العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على أمتي.
عبد الباقي بن عبد الجبار بن أبي أحمد البيع خال الامام أحمد بن إسماعيل، سمع منه اثنتين وأربعين وخمسمائة.
عبد الباقي بن عبد الجبار بن عبد الملك أبو نصر الجرجاني القزويني فقيه، سمع أبا السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي وأبا حامد أحمد بن علي البيهقي، وسمع كتاب معرفة الحديث للحاكم أبي عبد الله من أبي بكر ابن خلف ومسند الشافعي رضي الله عنه من نصر بن عبد الجبار، بروايته عن أبي ذر أحمد بن محمد الاسكافي عن الحيرى.
أنبأ علي بن عبيد الله بن بابوية أنبأ أبو نصر الجرجاني القزويني أنبأ أبو حامد البيهقي أنبأ أبو الطيب الطبري حدثنا ابن الغطريف أنبأ شريح حدثنا أبو يحيى الضرير حدثنا يونس بن محمد حدثنا قرعة بن سويد حدثنا ابن أبي نجيح وحميد الأعرج عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قال: كنت أفرك المنى من ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم يقوم ويصلي فيه.
اسم الخامسعبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل بن عبد الله الأسدآبادي قاضي القضاة أبو الحسن تولى القضا بالري وقزوين وأبهر وزنجان وسهرورد، وقم ودبناوند وغيرها، وهذه نسخة عنده حين استقضى في هذه البلاد أنشأه الصاحب إسماعيل بن عباد هذا ما عهد مويد الدولة أبو منصور بن ركن الدولة أبي علي مولى أمير المؤمنين خليفة الملك السيد الأجل المنصور ولي النعمة عضد الدولة أبي شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى أمير المؤمنين إلى عبد الجبار بن أحمد.
حين ولاه قضاء القضاة بالري وقزوين وأبهر وزنجان وسهرورد وقم وساوه ودنياوند ولا يجري مجراها علماً بما لديه من علم يهتدي بأضوائه وورع يستقي بأنوائه وكفاية يكتفها العلم والحجي وأمانة يبعثها النسك والتقى وموقع في علية الدين يزمقه النواظر ومكان في صفوة المسلمين، يعقده الخاصر والله ولي الأشاد والمعونة على حسن الارشاد.
أمره بتقوى الله تعالى ومراقبته وتخوف سطوته ومعافيته أن التقوى زمام الأفعال الصالحة وأمام الأعمال الرابحة من لجأ إليها أتاه التوفيق في مصارفه وواتاه السداد من مواقفه ومن مال عنها تحاماه الرشاد في أنحائه وتخطاه الصواب في آرائه " ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً، ذلك أمر الله أنزله إليكم: ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته، ويعظم له أجراً " .
أمره أن يجعل القرآن قبلة مساعيه ووجهة مطالبه ومباغيه فينصب إليه تالياً وينصت له قارئه ويخلو به متدبراً ويواظب عليه متبصراً فهو حادي الحكم وهادي الأمم والجلاء عند الاشتباه والاستعجام والضياء في مشكلات الأعضال والاستبهام من فزع إلى ذخائر أثري من المراشد واستظهر ومن عدل عن بصائره أقري من المحامد وأعسر لو أنزل على الجبال لخشعت أو على الأطواد لتصدعت ما فرط فيه من شيء تنزيل من حكيم حميد.
أمره أن يتخذ سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعاً ويرضى به مراداً ومستنجعاً فيرد إليها أحكامه ويلتمس فيها حلال الدين وحرامه كانت العمدة إذا اشتبهمت الأمور والعهدة إذا اختلف الجمهور وفيها تفصيل ما أجملته النصوص وتبيان ما اعتورة العموم والخصوص ينكشف معها الشبهة ويؤمن معها الغمة محجتها بيضاء ساطعة وحجتها غراء قاطعة " ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا " .
أمره أن يتلقى سالف الاجماع بحسن الاستماع والأتباع، إذ كان حبل الله المعقود، لا يتنكث قواه وظله الممدود الذي لا يستباح حماه، فضل الله به امتنا على الأمم وجعل كلمتتا فوق الكلم حتى وسمنا في كتابه بالوسط، وآمننا فيها من الخطإ والغلط، لا يخشى على اتفاقها عوارض الالتباس، فقد جعلها الله خير أمة أخرجت للناس، فليس لذي حكم ونظر، وأخذ بتأويل آية وخبر أن يخالف ما أطبقت عليه الأمة وسبقت إليه الأئمة بل عليه التسليم والاقتفاء والتفويض والافتداء " ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " .
أمره إذا عن ما لم يشتمل عليه الكتاب تعيينا، ولا كشف عنه الأثر تبيينا، ولا سبق به الاجماع يقينا، أن يعمل فيه إجتهاده طويلاً، ويقيض له ارتياده بكرة وأصيلا: ويستشهد مودع النص وفحواه ويستنجد موجب الأثر ومقتضاه، وتقيس بالأشياء والنظائر، ويستنبط الأمارات والدلائل، فذلك الجدد الذي كان السلف الصالح يسلكونه، وقد قال الله تعالى: لعلمه الذين يستنبطونه.
أمره إذا عرض في الأحكام ما يعضل استخراجه، ويستبهم رتاجه أن يستشير أماثل العلماء، ويستمد ويأخذ من آراء الفقهاء، ولا يستبد حتى إذا أوضحت له القضية، أكمل له فصل الاستشارة بيمن الاستخارة، وأمضى من الحكم ما يأمن معه الكلم، " ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الظالمون " .
أمره أن يواصل النظر بين الخصوم والأخذ من الظالم للمظلوم، فانحا لذلك بابه وملينا حجابه ومسويا في الخصومة إذا اشتجرت والألحاظ إذا تصرفت، والألفاظ إذا جرت بين الغي المتري والفقير المقوي، والقوي الموقر والضعيف المستحقر، فليس بالثراء تشرف المنازل وترتفع، ولا بالأقواء تضعف الوسائل، ويتضع، وبعد، فالكل عباد الله يسعهم فضله وشرع في حكمه يشملهم عدله، إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
أمره أن يدرع الهينة والوقار والسكينة لتعشى ما استكفته جمالاً، ويوفي ما استتر عنه جلالاً، ويسير بسيرة لا العنف يتجللها فيوهنها، ولا الضعف يتخللها فيهجنها ليستمد أحواله مكفوفة بالمحاسن، محروسة عن المطاعن، ويتوكل على ربه في قل أمره وكثره، وصغر شأنه وكبره، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
أمره بأن يتخير لأحكامه الأوقات التي يجتمع لها لبه ويملك فيها أربه، ويأمن معها منازعة الوطر، ومساورة الضجر، ليصدر قضاياه عن رأي مجتمع، وصدر متسع، ونفس مراحة، وعلل مزاجه، ذاكر عند القضاء " يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم " .
أمره أن يتسلم ديوان القضاء من المتولي كان قبله بمحاضره، وسجلاته ومثابت حججه وبيناته، وذكر المحتسبين بمبلغ الحقوق وأسماء الخصوم، وتعرضه لفهرست يعقده فهو جامع للمسلمين، حقوقاً جمة، وعقوداً مهمه ويوكل بها من ثقاته، من يحوطه عن الأيدي الممتدة، والأطماع المشتدة، والله خير حافظ وهو أرحم الراحمين.
أمره أن يختار لخلافته على قضايا البلدان المقررة في يد المذكورة، في عهده، ولكتابته وساير ما يتولى من جهته، من يجمع إلى العلوم العفة، ويطالع أخبارهم، ويشارف آثارهم، فمن زاغ عن الطريقة المثلى ولم يخش وخيم العقبى، صرفه زجراً وتحذيراً، وردعاً ونكيراً، ومن استقر على الحسنى، وسلك المحجة الوسطى، أقره بعثاً لمثله، على الأخذ بهديه، والاقتداء بسعيه، " هل جزاء الاحسان إلا الاحسان " .
أمره أن يستشف أحوال الشهود ويستكشفها ويبالغ فيها حتى يتعرفها، فعليهم مدار الأحكام وبهم استقرار النقص والابرام، فمن ألفاه ستيراً شديداً حراً مسلماً، عدلاً رشيداً أحله محل المزكين أعمالاً المقبولين أقوالاً، ومن ارتاب في أمره وأمترى في ستره، وقف في بابه إلى أن ينحسر وجهة ارتيابه، ومن انكشف له عن ظنه لا يؤمن معها مضرة على الدين أو شهادة زور يكثر به معرتها على المسلمين جرحه جرحاً ظاهراً وكفى الناس شره مجاهراً، فقد قرن الله تعالى قول البهتان بعبادة الأوثان فقال: فاجتنبوا الرجس من الأوثان الآية.
أمره باقامة الحد على مستحقها إذا وجبت ولزمت، وقامت بها البينات، وانتظمت وأن يدرأها بالشبهات ما أطاق ويحقن الدم، ما جاز، إلا يراق، ولا يأخذه في امضائها على حقها رأفة مانعة ولا ملامة دافعة، فقد نبه الله تعالى على ذلك بنهيه الزاجر فقال " ولا يأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر " .
أمره بأن يحتاط على الوقوف أشد احتياط، وأوفاه وأحفظه لمالها وأوقاه ويعتمد فيها على أمناء يعفون عن خبثه المطاعم، ويكفون عن خطة المآثم، تتصل ثمراتها إلى أصحابها وتفق في سبلها الصادرة عن أربابها، ليؤمن عوادي التخون وينقص أيدي الحيف والتحرم، ويحصل بذلك الزلفة عند الله وما عند الله خير وأبقى.
أمره بمراعاة العيار في هذه الأمصار ومطالعة أحوال الشكك ليجدد في المحرم من كل سنة على السنة في مثلها، ويبطل محواً وكسراً، ما كان منقوشاً قبلها ويوعز إلى صاحب العيار بالتحفظ، فمن يوقع غشاء أو يعمل دغلاً إن الله لا يهدي كيد الخائنين.
أمره بتزويج الأيامى اللاتي إليه ولايتهن أو يريد الأولياء عضلهن إذا وجد الكفو وحل العقد وبذل صداق المثل، كما قال تعالى " وأنكحوا الأيامى منكم " الآية.
أمره بالاحتياط في مال اليتيم الحاصل في حجره اللازم له تدبر أمره وأن ينفق عليه إنفاقاً، قصداً حتى إذا بلغ الحلم، مميزاً، بين مصالحه ومفاسده ومضاله ومراشده، سلم ماله إليه وأشهد به عليه قال تعالى " وابتلوا اليتامى " الآية.
أمره بحبس من يثبت الحق في ذمته، ويطالب الخصم حبسه على توفية حقه إلى أن يبرأ مما حبس به أو يخرج منه على واجبه أن يقوم البينة على إعساره ليؤخذ بحكم الله في أنظاره كما قال " وإن كان ذو عسرة " الآية.
أمره أن لا يفسخ حكم من تقدمه ولا ينقض ما أبرمه، إلا إذا كان للاجماع خارقاً، وللسان الأمة مفارقاً، فإذا وجد ما قد خرج عن تأويل المتأولين، وقول المختلفين، فله أن ينقضه ويتعقبه فيدحضه " الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " .
هذا عهدنا إليك فاقتف دليله واحتذ تمثيله، واستهد الله يهدك، ويرشدك واستكفه يعنك ويسددك إليه نفوض وعليه نعول وهو حسبنا وكفى، وكتب إسماعيل بن عباد في المحرم سنة سبع وستين وثلاثمائة.
سمع القاضي أبا الحسن القطان وعبد الله بن جعفر بن أحمد، والزبير بن عبد الواحد الأسد ابادي، وله أمالي كثيرة سمع منه بعضها بالري وبعضها بقزوين، سنة تسع وأربعمائة، وكان ينتحل مذهب الشافعي رضي الله عنه في الفروع، وقواعد المعتزلة في الأصول، وصنف الكثير في التفسير والكلام وغيرهما.
قال الخليل الحافظ في الارشاد كتبت عنه، وكان في حديثه ثقة لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه، أنبأنا أبو سليمان أحمد بن حسنوية أنبأ إسماعيل بن محمد المخلدي، حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الكرجي في مسجده أنبأ أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد الأسدابادي القاضي قدم علينا قزوين أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش الأصبهاني، حدثنا عبيد بن الحسن بن يوسف الأنصاري، حدثنا يحيى بن خاتم، حدثنا الهيثم ابن حماد، حدثنا أبو داؤد الدارمي، سمعت زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة، وإخلاصها أن تحجر عن محارم الله توفي بالري سنة خمس عشر وأربعمائة في جمادي الأولى.
عبد الجبار بن إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك أبو المحاسن ابن أبي الفتح سمع أباه أبا الفتح وأبا زيد الواقد بن الخليل بن عبد الله، سنة ست وسبعين وأربعمائة في الطوالات، لأبي الحسن القطان بروايته عن أبيه عن ابن سوسوية، عن القطان حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد عن أنس رضي الله عنه: قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهيت إلى السدرة، فإذا نبقها، كأمثال الجرار، وإذا ورقها كأذان الفيلة، فلما غشيها من الله ما غشيها تحولت. وللقاضي عبد الجبار ثلاثة إخوة عبد العزيز، والفضل وأحمد بن إسماعيل، وهم مذكورون في مواضعهم، وروى عن عبد الجبار القاضي عطاء الله بن علي بلكوية.
عبد الجبار بن إسماعيل بن نصر عبد الجبار أبو خليفة القرائي، سمع جده نصر سنة ست وخمسمائة.
عبد الجبار بن أميرة بن محمد الرباطي المقرئ، ويعرف بعبدي، سمع الأستاذ الشافعي، وسمع فضائل القرآن لأبي عبيد من أبي منصور المقومي سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
عبد الجبار بن حيدر الدلائل، سمع أبا علي الحسن بن علي الغزنوي الأحاديث النسطورية والدلالمية قبيلة كان فيهم أزكيا وتجار أصحاب بر وخير وفيهم من تفقه.
عبد الجبار بن أبي الحسن بن الموفق، سمع أبا عمر بن مهدي البغدادي بقزوين.
عبد الجبار بن حمدان بن عمران الخطيب، سمع أبا الفتح الراشدي، في الصحيح للبخاري حديثه عن محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له الجنة. وقد سبق ذكر والده حمدان بن عمران.
عبد الجبار بن سلمان بن أحمد بن الهيثم الحلاوي أبو الحسن بن أبي ذر سمع القاضي إبراهيم بن حمير، سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وسمع أبا الفتح الراشدي وفيما سمع منه حديثه عن أبي محمد الحسن بن أحمد ابن محمد بن مخلد العدل، بسماعه منه بنيسابور، أنبأ أبو الوفاء المؤمل بن الحسن بن عيسى، حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج، أنبأ النضر بن شميل أنبأ شعبة، عن العوام بن حوشب، سمعت سليمان بن أبي سليمان سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أقول خليلي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو كنت متخذاً من الناس بثلاث بصيام ثلاثة أيام، من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام.
عبد الجبار بن عبد الباقي بن عبد الجبار بن عبد الملك الجرجاني أبو الفرج بن أبي نصر القزويني، سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد والقاضي أبا المحاسن الروياني وأجاز لعلي بن عبيد الله بن بابوية مسموعاته وإجازاته، توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
عبد الجبار بن عبد الرزاق بن دولينة القزويني، سمع الحديث وأجاز له عبد الرحمن بن محمد بن يوسف.
عبد الجبار بن عبد الكريم البزاز شيخ خير أجاز له جماعة من أئمة خراسان، وغيرهم والظن إنه لم يرو شيئاً.
عبد الجبار بن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم القرائي أبو عنان والد الخليل القرائي حدث عن أبيه وروى عنه ابنه الخليل أنبننا عن كتاب الخليل القرائي أنبأنا والدي وعمي عبد الرحمن، أنبأ عبد الله حدثنا والدنا أبو محمد عبد الله، حدثنا عمي أبو الحسن علي بن إبراهيم القرائي أنبأ أبو كثير محمد بن إسماعيل حدثنا روح بن عبادة حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هبط جبرئيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام، ويقول لك، يأتي يوم القيامة كل أمة عطاشاً إلا من أحب أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً رضي الله عنهم.
عبد الجبار بن علي الشافعي بن داؤد المختار التميمي، أبو الماجد المقرئ، سمع السيد أبا حرب العباسي ومحمد بن عبيد الله اللهاوري، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
عبد الجبار بن علي بن عبد الرزاق المقرئ أبو القاسم الواريني القزويني، سمع فضائل القرآن لأبي عبيد بقراءة طاهر النيسابوري، من أبي منصور المقومي، والواقد بن الخليل، سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة بروايتهما عن الزبير بن محمد، عن علي بن مهروية، عن علي بن عبد العزيز عنه.
عبد الجبار بن أبي علي الفقاعي، سمع أبا الفتح الراشدي، سنة ثمان وأربعمائة، وفيما سمع منه حديثه عن زاهر السرخسي، حدثنا محمد بن المسيب، في كتاب الأقران من جمعه، حدثنا محمد بن يزيد حدثني الليث، حدثني يحيى بن أيوب، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ليس على الرجل في غلامه ولا في فرسه صدقة.
عبد الجبار بن أبي الفرج أبو الفرح الدركجي، سمع الحديث من أبي الفتح الراشدي.
عبد الجبار بن الفضل بن حمزة الفقيه القزويني، سمع القاضي أبا المحاسن سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
عبد الجبار بن محمد بن شاونداد سمع أبا الفتح الراشدي سنة خمس عشر وأربعمائة في كتاب التوحيد من الصحيح، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن همام، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: بينما أيوب يغتسل عرياناً خر عليه جراد من ذهب، فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال: بلى يا رب ولكن لا غنى بي عن بركتك.
عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك، القاضي أبو الحسن والد القاضي أبي الفتح إسماعيل فقيه، متقن، رأيت من تصنيفه، في أصول الفقه، ما يدل على متانة كلامه وجودة نظره، ونصر فيه قول الشيخ أبي الحسن الأشعري وتفقه ببغداد وسمع من أحمد بن موسى بن الصلت، وغيره روى عنه محمد بن عبد الواحد الطبري، والخليل بن عبد الجبار، وغيرهما.
ذكر بعضهم أنه حدثه، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريا، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا عبيد الله بن سعيد الزهري، حدثنا عمي يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني هشام بن عروة أن عروة بن الزبير، حدثه أن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس الحديث.
عبد الجبار بن محمد البقال القاري، سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ، الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ بروايته عن إبراهيم بن حمير إجازة عن المصنف.
عبد الجبار بن محمد الماداذي، سمع الخليل القرائي يحدث عن القاضي أبي القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد، بسماعه بنيسابور، حدثنا جدي أبو العلا صاعد بن محمد، حدثنا شافع بن محمد بن أبي عوانة، حدثنا مكحول عن الوليد بن عباس، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نبي لله مسجداً نبي الله له بيتاً في الجنة، ومن بسط فيه حصيراً صلى عليه سبعون ألف ملك، حتى ينقطع ذلك الحصير، ومن أخرج عنه قذاة مما يقدي العين كان له كفلان من الأجر.
عبد الجبار بن مسعود بن نصر القرائي أبو خليفة سمع الشهاب للقاضي القضاعي من الخليل القرائي سنة ست وخمسمائة.
عبد الجبار بن معقل بن حوالة بن عمر بن محمد القرشي، أبو منصور سمع عبد الواحد بن ماك وأبا عمر بن مهدي البغدادي، وأجاز له الحاكم أبو عبد الله الحافظ، ولجماعة ذكروا معه ولفظ كتابه ومن خطه نقلت أجزت للنفر المسمين فيه ما سألوا بعد تحصيل النسخ الصحيحة لرواياتي، ومصنفاتي، فإذا أحبوا رووها على سبيل الاجازة والاختيار أن يقولوا كتب إلينا فلان، وكتب محمد بن عبد الله بخطه وفي نسل عبد الجبار هذا جماعة من أهل العلم والفقه.
عبد الجبار بن هادي بن هبة الله الخليلي، سمع أبا منصور الفارسي بقزوين في جامعها، سنة ست وسبعين وأربعمائة، حديثه عن أبي الحسن أحمد بن أبي الفتح المعروف، بابن فرغان الموصلي، حدثنا أبو الفتح بن الحسين، حدثنا أبو جابر زيد بن عبد العزيز حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج، حدثنا أبو عبد الله بن صبيح، عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما، قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سمع خيراً فأفشاه كان كمن عمل به، وممن سمع شراً فأفشاه كان كمن عمل به.
الاسم السادسعبد الجليل بن إسماعيل الطالقاني البزاز، سمع أبا الفتح، الراشدي.
عبد الجليل بن أبي الحسين بن الفضل أبو الرشد القزويني، يعرف بالنصير واعظ أصولي له كلام عذب في الوعظ، ومصنفات في الأصول توطن الري وكان من الشيعة.
عبد الجليل بن حيدر بن السليماني، سمع جزأ من حديث القاضي أبي محمد بن أبي زرعة الفقيه من الأستاذ الشافعي بن داؤد، بسماعه من أحمد بن الخضر الصامت عن القاضي، وفيه حدثنا إسماعيل بن محمد أبو علي الصفار، حدثنا أبو جعفر عبد الملك بن مروان الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأ الجريري، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مثل هذا القلب، مثل ريشة ملقاة بفلاة من الأرض يقلبها الريح ظهر البطن.
عبد الجليل بن داؤد بن المختار التميمي أخو الأستاذ الشافعي بن داؤد سمع أخاه الشافعي، وسمع بقراأته من أبي منصور المقومي سنة ست وستين وأربعمائة في جامع التأويل، بروايته عن أبي العباس الغضبان، عن المصنف أحمد بن فارس في قوله تعالى: فإذا هي حية تسعى أي حية ذات حياة يقال: إمرأة حية وشاة حية فلو قال حية حية لاشتبه فقال عبارة عن حياتها تسعى.
عبد الجليل بن عبد الملك بن أبي حنيفة، أبو المعالي القاضي الفقيه كان قاضياً بفشكل من نواحي قزوين، رأيت حكومته في سجل أثبت في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
عبد الجليل بن عبد الملك بن الفرج الخطيبي القزويني فقيه واعظ كان له أقارب من أهل العلم، وسمع فضائل القرآن لأبي عبيد، من أ منصور المقومي سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، بقراءة ظاهر النيسابوري، وسمع الأستاذ الشافعي المقرئ سنة تسع وخمسين وأربعمائة، وأبا منصور ناصر بن أحمد الفارسي، سنة أربع وسبعين وأربعمائة، وأبا زيد الواقد بن الخليل، سنة ثمانين وأربعمائة، وكتب وجمع الكثير من الحديث والفقه وكتب التذكير.
عبد الجليل بن عبد الواحد بن عبد الجليل الأباني أبو المعالي، تفقه بقزوين، وإصبهان، وكان حافظاً لكتاب الله تعالى تالياً له عارفاً بالفقه، والشروط، جميل الخلق، سمع الصحيح، لمحمد بن إسماعيل البخاري من أبي الحسن محمد بن أبي بكر الاسفرائني، سنة إثنتين وأربعين وخمسمائة وسمع بأصبهان أبا مسعود كوتاه، والحسن الرستمي، وأبا المعالي الوركاني وأبا مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي وغيرهم.
أنبأ أبو المعالي هذا أنبأ أبو مسعود، عبد الرحيم سنة إثنتين وخمسين وخمسمائة، أنبأ غانم البرجي، وأبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الحافظ، أنبأ أبو بكر بن خلاد حدثنا الحسن بن الهيثم حدثنا هشام بن خالد، حدثنا أبو خليد عطبة بن حماد، عن سعيد عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الجهاد أفضل قال أن تجاهد نفسك وهواك، في ذات الله تعالى، ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، وتوفي سنة سبع وستمائة في شوالها.
عبد الجليل بن علي بن الفرج القزويني سمع ببلخ، شيخ القضاة أبا علي إسماعيل بن أحمد الحسين البيهقي، بروايته عن أبيه الأمام أبي بكر عن أبي حازم العبدوي عن أبي عمرو بن مطر.
عبد الجليل بن عيسى بن يوسف الجوهري، أبو طاهر القزويني ويقال له الخرزي أيضاً شيخ من أهل الحديث، كتبه وسمعه وذكر به، سمع الأستاذ الشافعي وأبا إسحاق الشحاذي، والفقيه الحجازي بن شعبويه، ومما سمح من الشحاذي التلخيص لأبي معشر الطبري، سمعه سنة إحدى عشرة وخمسمائة، وسمع المنتهى في القراآت لأبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي من أبي طاهر عبد الرحمن بن أبي طاهر بن أبي نصر السيرافي المقرئ.
أنبأ أبو العباس أحمد بن بقالة المشكاني، عن عبد الخلاق المقرئ، عن المصنف وحدث عن الفقيه الحجازي بن شعبويه بن غازي، أنبأ أبو الحسن علي بن أبي علي إسحاق بن المؤذن حدثنا الشيخ أبو موسى عيسى بن صالح الديلمي، حدثنا أبو إسحاق، حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبدي، حدثنا علي بن الحسين بن المغيرة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي حدثنا محمد بن عباس بن سابق حدثنا عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القيسي، حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من مكة يريد جبل حراء تبعه قريش ليقتلوه.
فهبط جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام، وقد علمك دعاء تدعو به، فيجعل الله بينك وبينهم ستراً وأن هذا الدعاء من اكتتبه ثم علقه من منزله، أو دعا به في سفره، لم يتخوف من شيطان مريد، ولا من سلطان جائر ويدفع الله عنه، آفات الليل ويزيد الله عز وجل في رزقه فلما تعلمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له أبو بكر الصديق رضي الله عنه يا نبي الله علمني هذا الدعا فداك أبي وأمي.
فقال صلى الله عليه وآله وسلم قل: يا كبير، كل كبير، يا سميع يا بصير يا من لا شريك له ولا وزير، يا خالق الشمس والقمر المنير، يا عصمة البائس الخائف المستجير، يا رازق الطفل الصغير، يا جابر العظم الكثير، يا قاصم كل جبار عنيد أسألك وادعوك، دعاء البائس الفقير، وأدعوك دعاء المضطر الضرير أسألك بمعاقد العز من عرشك، وبمفاتيح الرحمة من كتابك، وبأسمائك الثمانية المكتوبة على قرن الشمس أن تفعل بي كذا وكذا، وعن سفيان الثوري رحمه الله تعالى إنه بعث بهذا الدعاء إلى أخ له أسير بالديلم، وكان مكبلاً بالحديد فلما قالها انحلت وخرج بإذن الله تعالى.
عبد الجليل بن أبي الفرح بن أبي القاسم اليونسي، سمع طرفاً من صحيح البخاري من أبي بكر بن كثير.
عبد الجليل بن محمد بن أبي يعلى القزويني، سمع بعض الطوالات لأبي الحسن القطان من أبي زيد الواقد بن الخليل، بروايته، وفيما سمعه منه أو اجازة له سنة ست وسبعين وأربعمائة، حديث أبي الحسن، عن علي بن عبد العزيز، حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار، حدثنا موسى بن عقبة، أخبرني سالم أنه سمع عبد الله رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
لقى زيد بن عمر بأسفل بلدح، وذلك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوحي، فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه هذا زيد ابن عمرو بن نفيل، وأجاز لأبي يعلى عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
الاسم السابععبد الجامع بن حمد الهروي، سمع السيد أبا القاسم علي بن يعلى ابن عوض الهروي بقزوين، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة أنبأ محمد بن أحمد الصاعدي، حدثنا أبو بكر الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن علي المقرئ، بالكوفة، أنبأ عبد الله بن يحيى الطلحي، حدثنا محمد بن موسى المفسر حدثنا محمد بن معمر، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمارة، عن جابر عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال الرطب والماء البارد.
الاسم الثامنعبد الحميد بن ربيعة بن علي بن محمد بن عبد الحميد العجلي، سمع أباه أبا مضر ربيعة ومما سمعه منه غريب حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي عبيد بروايته، عن أبي الحسين محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد وسمع القاضي عبد الجبار بن أحمد بقزوين سنة تسع وأربعمائة.
عبد الحميد بن سعد بن هبة الله أبو الفضل الساوي، كان يعرف شيئاً من العربية والحساب، والنجوم، والفرائض، وعمل مختصرات في الحساب وفي أعداد الوفق، ورد قزوين، ومكث عندي مدة أنشدني.
لا تنكرن كلامي إن مخرجه ... من جرأة اليأس لا من حيرة الأمل
عبد الحميد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك أبو عبد الله الماكي، قضى بقزوين مدة عن تمكن ومقدرة، وفي ذكر جميل، وسمع الحديث من الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ، وغيره، وكان كافياً كاملاً، منجياً، وبنى المدرسة للمتفقهة، وتوفي بأبهر سنة سبع وخمسين وخمسمائة، ونقل إلى قزوين ودفن في مدرسته.
عبد الحميد بن عبد العزيز بن حاجي أبو الفضل القزويني، تفقه ببغداد مدة وسمع بها أبا الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن أبي سعيد ابن أبي الخير، سنة أربع وأربعين وخمسمائة وسمع منه سنة ثلاث وأربعين أبا محمد محمود بن محمد بن عباس الخوارزمي، تحفة الزائر، من جمعه، وفيها أنبأ الشيخ أبو سعيد سعد بن أسعد بن سعيد بن أبي سعيد الميهني أنبأ عبد الباقي بن يوسف أنبأ أحمد بن عبد الله أنبأ محمد بن عبد الله حدثنا موسى بن سهل، حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال قد أبدلكم الله عز وجل بهما يومين يوم الفطر ويوم النحر، موسى بن سهل هو أبو عمران الوشاء قال ابن أبي حاتم، كتبت عنه وكتب إلي وهو صدوق، ومحمد بن عبد الله هو أبو بكر الشافعي وأحمد ابن عبد الله بن الحسين أبو عبد الله المحاملي الضبي.
عبد الحميد بن عبد القديم بن أبي الفتوح بن عمران، سمع عمه أبا حامد عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران، ووالدي وأقرانهما وسمع التصحيف والتحريف لأبي أحمد العسكري، من أبي محمد طاهر بن أحمد النجار، سنة ثمان وستين وخمسمائة.
عبد الحميد بن عبد القديم بن مسعود أبو سعيد المرزي من المتوسمين بالعلم سمع الحديث، وأجاز له عيسى بن يوسف المغربي أن يروى عنه التجريد لرزين مسعود بسماعه منه.
عبد الحميد بن عبد الكريم بن عبد الحميد بن علي بن أبي الفتح ابن إسماعيل أبو شكر الحنفي ويقال أبو زرعة كان أحد فقهاء أصحاب الرائ المعتبرين، فيما بينهم، يعظ ويناظر، ويرجع إلى قوله أصحابه في البلد والنواحي، وكان إليه إمامة مسجدهم الجامع، وسمع الحديث من الأستاذ الشافعي بن داؤد المقري، وسمع النسطوريات، من الأمير الزاهد خمارتاش سنة إحدى وخمسمائة وله عقب من أهل الفقه والمعرفة.
عبد الحميد بن محمد بن علي بن أبي معاذ القزويني أبو الرشيد يعرف بالكبيا كان طبري الأصل، تفقه بقزوين، ثم بخراسان، وسمع بها الحديث الكثير ولما رجع إلى قزوين أقام بها مدة، يذكر ويحصل، ثم انتقل إلى الري وسكنها تم انتقل إلى أذربيجان وتمكن بها، وكانت وفاته بها، وسمع المؤطا من أبي عثمان العضائدي باسناده ومسند أبي عوانة من أبي البركات الفراوي، والمجتني لأبي الحسن الدارقطني من عبد الوهاب ابن إسماعيل الصيرفي بروايته عن أبي سعيد القشيري عن أبي نصر منصور ابن راش عن المصنف.
أنبأ عبد الحميد بن محمد القزويني، أنا أبو محمد الفضل بن محمد الزيادي السرخسي بها، أنبأ أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري، أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن عمر التاجر، حدثنا إسحاق بن إبراهيم القاضي، حدثني خالد بن زيد بن حفص الأنصاري، أخبرني محمد بن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال فيمن لم يحسن الوصية إذا حضرته الوفاة، واجتمع إليه الناس قال يقول: اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم إني أعهد إليك في دار الدنيا أني أشهد أن لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورسولك، وأن الجنة حق وأن النار حق، وأن البعث حق، والحساب حق، والقدر حق، والميزان حق، وإن الدين كما وصفت وأن الاسلام، كما شرعت، وأن القول كما حدثت، وأن القرآن كما أنزلت، وإنك أنت الله لا إله إلا أنت الحق المبين جزأ الله محمداً عنا خير الجزاء وحي محمداً عنا بالاسلام اللهم يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند غربتي، يا ولي نعمتي إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فإنك إن تكلني إلى نفسي، أقرب من الشر وأتباعد من الخير، وأنسني في قبري من وحشتي، واجعل لي عهداً يوم ألقاك.
ثم توصى بحاجتك وتصديق هذه الوصية في القرآن لا يملكون الشفاعة، إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً، هذا عهد الميت ووصيته على حق كل مسلم حفظ هذه الوصية وتعلمها.
الاسم التاسععبد الخالق بن أحمد الشيرازي، أبو نصر الصوفي في خانقاه سهر هيزه، سمع سنة ست عشرة وخمسمائة، أبا نصر الوفاء بن الشافعي البزاز المشيعي.
عبد الخالق بن أبي عمرو الصوفي الهروي، سمع أبا الفتح الراشدي في التفسير، من صحيح البخاري حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة أخبرني علقمة بن مرثد، سمعت سعيد بن عبيدة، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله قوله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت الآية.
الاسم العاشرعبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الخبازي أبو القاسم الصوفي القزويني عن أبي الحسن القطان، وأحمد بن محمد بن رزمة، وسمع أبا منصور محمد بن أحمد القطان وروى عنه، أبو سعد السمان، وأبو منصور المقومي، وغيرهما أنبأ الحافظ أبو منصور الديلمي، عن كتاب أبي منصور المقومي أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد في الجامع، بقزوين سنة عشر وأربعمائة أنبأ أبو الحسن القطان، حدثنا يحيى بن عبد الله بن الجراح القهستاني، حدثنا أبو عامر العقدي عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه.
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الدنيا ملعونة، ما فيها إلا ما كان لله عز وجل. وذكر أبو بكر الخطيب الحافظ في التاريخ أن عبد الرحمن قدم عليهم حاجاً، وحدث عن أبي الحسن القطان وأحمد ابن محمد بن رزمة، وقال كتبنا عنه بعد صدوره من الحج سنة تسع وأربعمائة، وحدثني أبو عمرو الفقيه المرزي أن أهل قزوين كانوا يضعفونه في رويته عن أبي الحسن القطان.
عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن علي بن قدامة بن عاصم بن بسام، ابن كثير بن عبد الله أبو سعيد العدل، روى عن علي بن محمد بن مهروية، وحدث أبو نصر حاجي بن الحسين بن عبد الملك عنه قال: حدثنا أبو الحسن علي بن مهروية، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا روح بن عبادة ثنا، موسى بن عبيدة أخبرني المنذر، عن عمر بن خالد الزرقي، عن أبيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، في أوسط أيام التشريق ينادي في الناس لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب، والأصل المنقول منه أشعار بأن الرجل سمع أو سمع منه بقزوين إن لم يكن قزوينياً.
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عمر الباغباني الأصبهاني، سمع مع أبيه أحمد بن أبي إسحاق الشحاذي، سنة سبع وثمانين، وأربعمائة، وسمع بقزوين أيضاً الخليل بن عبد الجبار القرائي وفيما سمعه، من الشحاذي ما رواه عن أبي معشر، حدثنا أبو النعمان تراب بن عمر، وبصر حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد الدمشقي، حدثنا علي بن غالب بن سلام السكسكي، حدثني علي ابن المديني حدثنا سفيان، حدثني الزهري، وحدي وما معي ومعه أحد، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة أنهما سمعا أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العجما جبار والمعدن جبار، وفي الآكاز الخمس. أخرجه مسلم من أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير ابن حرب، وغيرهما عن ابن عيينة.
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السراجي النيسابوري أبو محمد الواعظ، حدث بقزوين، ذكر أبو نصر حاجي بن الحسين في جزء من حديثه، حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد السرخسي الواعظ بقزوين، حدثنا أبو سعيد محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أبو عبد الرحمن بن محمد بن سعد بن بيان، حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة عن سماك عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسوي صفوفنا، فخرج يوماً فرأى رجلاً خارجاً صدره عن القوم، فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم.
عبد الرحمن بن أحمد الصائغ، سمع الحديث بقزوين، مع حاجي ابن الحسين البزاز سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
عبد الرحمن بن أحمد سمع أبا علي الحسن بن علي الطوسي.
عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر الصابوني أبو بكر بن شيخ الاسلام أبي عثمان الصابوني، قال الامام أبو سعد السمعاني هو سلالة الامامة والخلف عن أبيه بعد وفاته في نوبة المجالس والحشمة، والقبول وحضور المحافل، وكان مليح الشمائل حسن المنظر متجملاً في اللباس، وله القبول التام بين محبي أبيه ثم سعى الشبان في التنزه والتصيد، فغير أمره، وخرج من نيسابور إلى إصبهان ومنها إلى نواحي فارس ورجع إلى أصبهان ومات بها.
سمع أباه وعمه أبا يعلى إسحاق وأبا الحسن محمد بن عبد الملك الفارسي، وأبا الفتح ناصر بن الحسين العمري، وغيرهم روى عنه أبو البركات الفراوي، وعمر الصفار، وغيرهما، وقد ورد أبو بكر الصابوني هذا قزوين وقرئ عليه الحديث، ورأيت على الجزء الأول من العوالي والغرائب والحكايات التي خرجها من مسموعاته أبو سعد علي بن موسى السكري سماع جماعة منهم الجنيد ومعروف أنبأ صالح القرائي بقزوين في المدينة الكبيرة، في ذي الحجة سنة تسع وستين وأربعمائة.
أول حديث من تلك الفوائد، ما رواه عن أبيه شيخ الاسلام، أنبأ زاهر بن أحمد الفقيه أنبأ أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثنا أبي حدثنا أبو بردة ابن عبيد الله بن أبي بردة عن أبيه، عن أبي موسى رضي الله عنه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الاسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده مزوي في الصحيحين عن سعيد بن يحيى الأموي.
فيها أنشدنا السيد أبو البركات هبة الله بن محمد الحسني، أنشدنا السيد أبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل بن علي بن جعفر بن إسحاق بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أنشدني النسابة أبو الغنائم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن ابن الحسن بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي لأبي العتاهية:
إني رأيت عواقب الدنيا ... فتركت ما أهوى بما أخشى
فكرت في الدنيا وجدتها ... فإذا جميع جديدها تبلى
ولقد نظرت فلم أجد عملا ... أبحى لصاحبه من التقوى
ولقد مررت على القبور فما ... ميزت بين العبد والمولى
ولد سنة ثلاثين وأربعمائة، وتوفي في حدود سنة خمسمائة.
عبد الرحمن بن الحسن الصوفي القزويني، شيخ سياح، طاف على سبيل الزيارة كثيراً وخاصة بنواحي الشام، وبيت المقدس، وجمع في شرح المزارات، وتعريفها جزأ بالفارسية.
عبد الرحمن بن الخضر القزويني، أبو عمرو روى عن محمد بن الوزير بن الحكم الدمشقي وروى عنه محمد بن الحسن المالكي وحموية ابن يونس.
عبد الرحمن بن الداعي بن علي بن أبي عبد الله الفامي أبو القاسم القزويني، سمع الرياضة لأبي محمد الأبهري، من أبي علي الموسيا باذي والغاية لابن مهران من الامام أحمد بن إسماعيل سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وكان حافظاً للقرآن يتتبع القراآت وكتبها.
عبد الرحمن بن سعد بن يحيى الرازي، سمع أبا الحسن القطان في إملأ له من الطوالات بقزوين، حدثنا إبراهيم بن نصر نزيل نهاوند، بها سنة ثلاث وسبعين، ومأتين حدثنا القنبي، عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثاً قبل الساحل فأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلاثمائة، وأنا فيهم، فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق فنى الزاد فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش.
فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر، قال وكان يقوتنا كل يوم قليلاً قليلاً، حتى فنى، فلم يكن يصيبنا إلا تمرة، فقلت وما يغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت، قال ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت مثل الضرب، فأكل منه، ذلك الجيش، ثمان عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتها فلم يصبهما.
عبد الرحمن بن طاهر السيرافي المقرئ، سمع أبا إسحاق الشحاذي سنة إحدى عشر وخمسمائة، وبقزوين التلخيص لأبي معشر الطبري وروى سنن النسائي عن أبي محمد الدوني.
عبد الرحمن بن عبد الإله بن أحمد الدقاق أبو الصقر، روى عن أبي منصور القطان وحدث عنه محمد بن الحسين البزاز، في فوائده، فقال حدثنا أبو الصقر الدقاق، حدثنا محمد بن أحمد بن منصور الفقيه، حدثنا القاسم بن أحمد بن العباس الصائغ، حدثنا الزبير بن بكار الذبيري حدثتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب، عن صفية بنت الزبير بن هشام، عن جدها هشام بن عروة، بن أبيه عن عائشة رضي الله عنها، قالت سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخبز والخمير، يقرضهما الجيران فيردوا أكثر وأقل فقال ليس هذا بأس هذه مرافق بين الناس لا يراد بها الفضل.
عبد الرحمن بن عبد الجليل بن عبد الملك أبو نصر الفشكلي سمع مسند الشهاب القضاعي من العراقي بن الحسن بن العراقي، المعسلي بقراءة أبي الحسن الكاتب سنة ست وعشرين وخمسمائة.
عبد الرحمن بن عبد الكافي بن شعبوية القزويني فقيه، شروطي كان يلازم المسجد الجامع ويكتب الوثائق، ونفقه على الامام أسعد ابن أحمد الزاكاني، وغيره، وسمع أبا الخير أحمد بن إسماعيل، يروى في بعض أماليه، عن زاهر الشحامي، عن أبي بكر البيهقي، قال حدثنا أبو الحسن، علي بن محمد بن علي المقرئ، حدثنا الحسين بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا سماك ابن حرب، عن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال نضر الله رجلاً سمع منا كلمة، فبلغها كما سمع، فإنه رب مبلغ أوعى من سامع، توفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، أبو محمد بن أبي عبد الرحمن الرازي الدشتكي، المقرئ سكن الري، وهو مروزي الأصل، روى عن إبراهيم بن طهمان، وأبي سنان الشيباني، وزهير بن معاوية وعمر بن أبي قيس وعيسى بن الضحاك، روى عنه محمد بن بكير الحضرمي، ومحمد ابن عمرو زنيج، وحجاج بن حمزة، وحدث الخليل الحافظ، عن محمد ابن علي، حدثنا ميسرة بن علي حدثنا سهل بن ساعد، حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله.
ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن عبد الله، قال كنا نتحدث أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أفضل أهل المدينة، وقد ورد عبد الرحمن قزوين وحكينا في مقدمة الكتاب، عن علي بن خلف المقرئ، أنه قال كنا بقزوين في مسجد التوث ومعنا عبد الرحمن الدشتكي مرابطين.
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن القرائي، سمع الخليل بن عبد الجبار، سنة سبع وثمانين وأربعمائة، يحدث عن أبي الفضل محمد بن علي السهلكي، بسماعه منه ببسطام، حدثنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا زكريا بن يحيى المروزي. حدثنا سفيان بن عيينة، الزهري، عن سالم عن عامر بن ربيعة الباهلي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال إذا رأيتم الجنازة، فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع.
عبد الرحمن بن عبد الله الطرائفي، سمع أبا عمر بن مهدي البغدادي بقزوين.
عبد الرحمن بن عبد الملك بن علي أبو هاشم الأسدابادي، سمع أبا الفرج محمد بن الحسن الطيبي، سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، سورة سبأ إلى آخر سورة الزمر، من تفسير مقاتل بن سليمان.
عبد الرحمن بن عبد الوارث بن عبد الرحمن، أبو النجيب الخليلي، تفقه مدة، وكان يعرف شيئاً من الحساب، والأستيفا، وسمع فضائل شهر رمضان جمع والدي رحمه الله منه سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
عبد الرحمن بن عبد الوهاب الطريف، سمع تاريخ أحمد بن حنبل ابن أحمد بن الحسن بن ماجة، ومن أحمد بن محمد بن ميمون، بروايتهما عن علي بن أبي طاهر عن أبي بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل.
عبد الرحمن بن عبدوس سمع في القراآت لأبي حاتم السجستاني أبا علي الطوسي كيف ننشرها بالرا وضم النون ابن عباس واختلف عنه والأعرج وأبو جعفر، ونافع، وابن كثير، وأبو عمرو والأعمش والحسن، واختلف عنهما وقرئ ينشزها بالزاي، وفتح النون وقرئ بالزاي المعجمة، وضم النون، ويروى عن النخعي، والأعمش ننشز بالزاي وفتح النون.
قال أبو حاتم: ليس هذا بشيء ولا يجوز فتح النون، يقال نشز الشيء وأنشزته أنا، ويقال نشزت المرأة ونشصت ونشزت ثنية الرجل ونشصت، لغتان، وروى عن ابن عباس ننشزها بالزاي، قال أبو حاتم: وكذلك، روى في مصحف أبي مريم الحنفي قاضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه على البصرة.
عبد الرحمن بن علي بن الشافعي بن داؤد التميمي أبو حامد، سمع السيد أبا حرب الهمداني، ومحمد بن آدم الغزونوي، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو القاسم البيهقي، سبط الشيخ أبي بكر البيهقي ورد قزوين، وسمع بها، وسمع منه سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، سمع عطاء الله بن علي بن ملكوية، يحدث عن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، أخبرتنا فاطمة الدقاقية أنبأ السيد محمد بن الحسين الحسني أنبأ أبو حامد بن الشرقي، حدثنا علي بن الحسن الهلالي حدثنا أبو جابر حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن حجادة، عن الحر بن الصباح، عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسيرة فقال لنا استغفروا، فاستغفرنا فقال: أتموها سبعين مرة فأتممنا سبعين مرة، فقال: ما من عبد ولا أمة يستغفر الله كل يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب، وقد خاب عبد أو أمة عمل في يوم وليلة أكثر من سبعمائة ذنب، وسمع منه كتاب الدعوات جمع جده الامام أحمد بن الحسين البيهقي، بروايته عن أصلي عبد الحميد بن محمد الخواري عن المصنف.
عبد الرحمن بن علي، سمع أحمد بن الحسن بن ماجه، وأحمد بن محمد بن ميمون، وعبد الرحمن بن عمر بن عبد الله بن ممجة التميمي أبو سعد، ورد قزوين وسمع بها من محمد بن إسحاق بن محمد الكيساني وعلي ابن أحمد بن صالح، وفيما سمع من ابن صالح، حدثنا محمد بن عمران الدشتكي حدثنا شحيب بن محمد الهمداني إمام مسجدها، حدثنا سليمان بن عيسى، حدثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين، فإن الميت، يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء.
عبد الرحمن بن النساج بن القاسم بن أبي المنذر أخو أبي الزبير محمد بن الفتاح، سمع جده أبا طلحة القاسم بن أبي المنذر في الطوالات لأبي الحسن القطان، حدثنا أبو يحيى الزعفراني، جعفر بن محمد الرازي، حدثنا ابن أبي عمر العدني، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قدمنا من عمر رضي الله عنه فلما دخل الطواف، وقف عند الحجر، وقال: والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك، ما قبلتك، قال ثم قبله ومضى في الطواف.
فقال رضي الله عنه يا أمير المؤمنين أنه يضر وينفع، قال بم قلت ذاك، قال قلت بكتاب الله تعالى قال: وأين ذلك الكتاب قال قال الله تعالى " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم " لما خلق الله تعالى آدم مسح ظهره، ثم أخرج ذريته من صلبه، فقررهم أنه ربهم، وهم عبيده، فكتب ميثاقهم، في رق.
فكان هذا الحجر له عينان ولسان، قال: فافتح ففتح فاه، فألقمه ذلك الكتاب، فوضعه، في هذا الموضع، فقال: أشهد لمن وافاك، بالموافاة يوم القيامة قال عمر رضي الله عنه: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن وكان بسماعه من أبي طلحة سنة ثمان وأربعمائة وقبيلها وبعيدها.
عبد الرحمن بن الفرخان، سمع محمد بن الحجاج البزاز مع أبي الحسن القطان وسمع منه كتاب تنزيل القرآن، لعطاء الخراساني، من علي بن أبي طاهر سنة تسع وثمانين ومائتين.
عبد الرحمن بن أبي الفوارس بن أبي بكر بن جعفر أبو الحارث الزاكاني تفقه مدة علي والدي رحمه الله، وسمع منه فضائل شهر رمضان من جمعه سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
عبد الرحمن بن الفضل بن إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ.
عبد الرحمن بن قدامة الدقاق القزويني، روى عن جعفر بن نمير، بسماعه منه مرتين مرة سنة ثلاث عشر وثلاثمائة، وأخرى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، تفسير هشام بن عبد الله الرازي، عن محمد بن مروان، عن الكلبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، برواية جعفر بن نمير، عن محمد بن يوسف الفراء عن هشام.
عبد الرحمن بن القاسم التميمي، سمع الحديث بقراءة علي بن ثابت البغدادي.
عبد الرحمن بن كاسوية، سمع علي بن أحمد بن صالح، سنة ثمان وسبعين، وثلاثمائة حديثه، عن محمد بن عبد بن عامر السمرقندي حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فضالة النيسابوري أبو علي الصيرفي، ممن طاف في الطلب العلم والحديث، ودخل قزوين، وسمع بها من محمد بن سليمان بن يزيد الدلال والحسين بن حلبس، وروى عن أبي الفضل بن حمدوية، وأبي عمرو بن حمدان، وأبي حفص ابن شاهين، وغيره وحدث عنه أبو سعد السمان في مشيخته، قال حدثنا إسماعيل ابن محمد بن إبراهيم مؤدب ببخارا، حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف، الحافظ حدثنا نصر بن الحسين، حدثنا عيسى بن موسى غنجار، عن أبي حمزة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيما مؤمن لقي مؤمناً، فصافحه، لم يتفرقا حتى يغفر لهما، قال إسحاق بن أحمد الحافظ، غريب من حديث بخارا ما كتنباه إلا عن نصر بن الحسين وذكر عبد الرحمن بن فضالة، في جزء خرجه في فضل أبي حنيفة رضي الله عنه أنبأ أبو سليمان ابن زيد الدلال بقزوين، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن خالد الرازي، حدثني عبد الله بن محمد بن عبد القرشي، حدثنا محمد بن سعيد الهاشمي صاحب الواقدي حدثني أبو الموافق سيف بن رجاء قاضي واسط.
سمعت أبا حنيفة يقول: قدم أنس بن مالك الكوفة ونزل النخع، رأيته مراراً وروى عن عبد الرحمن هذا أبو بكر الخطيب الحافظ في الزهد والرقائق من جمعه، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي، سمعت أبا عبد الله القرشي، يقول كان جار شاب أديب، وكان يهوى غلاماً أديباً، فنظر يوماً إلى ملاقات شعر بيض في عارضيه فوقع شيء له من الحق فهجر الغلام، وقلاه، فلما نظر الغلام إلى هجره كتب إليه:
مالي جفيت وكنت لا أجفى ... ودلائل الهجر أن لا يخفى
وأراك تشربني فتمر جنبي ... ولقد عهدتك شاربي صرفا
قال: فقلب الرقعة، وكتب على ظهرها.
أتصاب مع الشمط ... سمتني خطة شطط
آثارهن بما جنيت ... فذرني من الغلط
قد رأينا أبا الخلا ... ثق في زلة هبط
عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو محمد بن أبي حاتم الرازي، من كبار الدنيا علماً وورعاً، قال الخليل الحافظ كان بحراً في معرفة الحديث، صحيحه وسقيمه، والرجال قويهم وضعيفهم.
كان يعد من الأبدال، سمعت أحمد بن محمد بن الحسين يحكي، عن علي بن الحسين الدرشتيني، أن أبا حاتم كان يعرف اسم الله الأعظم، فظهر بابنه عبد الرحمان علة فاجتهد أن لا يدعو له بذلك الاسم، لأنه كان قد عهد أن لا يدعو به لشيء من الدنيا.
فلما اشتدت به العلة وعلت عليه الحزن دعا له بذلك الاسم، فشفاه الله تعالى، ثم رأى أبو حاتم في منامه، أن قد أستجيب دعاؤك لكن لا يعقب ابنك لأنك دعوت به للدنيا وقد ذكر أن الأبدال لا يولد لهم.
وصف الحافظ إسماعيل بن محمد الأصبهاني الأمام أبا محمد، فقال: تربى بالمذكرات مع أبيه وأبي زرعة، كانا يزقانه، كما يزق الفرخ الصغير، ويعنيان به، ورحل مع أبيه فأدرك ثقات الشيوخ بالحجاز والعراق والثغور وعرف الصحيح من السقيم.
ثم كانت رحلة الثانية بنفسه بعد تمكن معرفته، وعن عبد الرحمان قال ساعدتني الدولة في كل شيء، حتى خرجت مع أبي سنة خمس خمسين ومائتين من المدينة نريد الحج ولم أبلغ، فلما أن أشرفنا ذو الحليفة احتلمت تلك الليلة، فحكيت ذلك لأبي فسر بذلك.
قال: الحمد لله أدركت حجة الاصلام، وفي هذه السنة سمع عبد الرحمان بن المقرئ حديثه عن سفيان ومشايخ مكة، والواردين عليها، وسمع بالكوفة أبا سعيد الأشج، وهارون بن إسحاق، وببغداد الحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع، وبمصر المزني ويونس بن عبد الأعلى.
ارتحل إلى أصفهان وقزوين، وجمع وصنف الكثير، حتى وقعت ترجمة مصنفاته الكبار والصغار في أوراق، قال الخليل الحافظ سمعت القاسم بن علقمة يقول سمعت ابن أبي حاتم يقول، ولدت سنة أربعين ومائتين وتوفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
عبد الرحمان بن محمد بن خروماه أبو سعيد القزويني، من المشهورين، قال الخليل كان على مذهب أهل الكوفة، سمع محمد بن أيوب بالري، وسهل بن سعد، والحسن بن أيوب بقزوين، وفي تاريخ الحافظ أبي بكر الخطيب أنه ورد بغداد وحدث بها عن يحيى بن عبدك وعلي بن أبي طاهر القزوينين.
روى عنه محمد بن المظفر وأبو القاسم بن الثلاج، ذكر أنه سمع منه سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
عبد الرحمان بن محمد بن سعيد القزويني، أبو سعيد المعروف بسيكه، سمع أبا مسلم الكجي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، قال الخليل الحافظ وكان قديم الموت، نازل الاسناد في وقته، حدثنا عنه جماعة وزعموا أنه قد أنقطع نسله.
عبد الرحمان بن محمد بن سادان، سمع أبا بكر اللحياني الرازي بقزوين مع أبي الحسن القطان.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمان بن القاسم بن محمد بن القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو القاسم العلوي الكوفي شريف، حدث بقزوين سنة عشر وثلاثمائة وسمع منه أبو الحسن القطان.
فيما روى منه حديثه عن أبي جعفر محمد بن الحسين بن علي بن حرب بن بحر الفارسي، حدثنا أبو جعفر محمد بن منصور، حدثنا إسحاق بن يحيى النقار، عن يحيى بن مساور، قال، عدهن في يدي.
قال يحيى: عدهن في يدي أبو خالد الواسطي، وقال أبو خالد عدهن في يدي الحسين بن علي، وقال الحسين بن علي: عدهن في يدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
عدهن في يدي جبرئيل عليه السلام، فقال جبرئيل: هكذا أنزلت بهن من رب العزة تبارك وتعالى: أللهم صلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحنت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وسلم على محمد وعلى آل محمد، كما سلمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحيم، أبو بكر، سمع أبا يعقوب يوسف بن عبد الرحيم بن الشافعي الرعوي، سنة تسع وستين وخمسمائة.
عبد الرحمان بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بن علي بن إبراهيم الكرجي، فاضل حاذق عارف بالعربية والفقه والتواريخ والأشعار وغيرها، تفقه بقزوين وببغداد، وسمع بها الحديث وممن سمع بقزوين السيد أبو الحرب الهمداني.
سمع الأكثر من مسند سفيان بن عيينة، وهو معلوم مضبوط من السيد علي بن يعلى بن عوض العلوي الهروي، سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة بروايته، عن محمد بن علي العميري، عن علي بن أبي طالب الخوارزمي عن أبي علي الرفا عن بشر بن موسى عن الحميدي، عن سفيان وقد سمعته منه.
سمع ببغداد قاضي المارستان وغيره، وأجاز له جماعة من أئمة وكانت له طريقة في التذكرة جيدة، وجمع فيها جموعاً، وله مجالس إملاء، أملأها سنة ثمان وخمسين وخمسمائة في المسجد الجامع منها هذا المجلس.
أنبأ أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي بالاجازة، أنبأ أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأ محمد بن موسى بن الفضل، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أنبأ الحسن بن علي بن عفان، عن أبي أسامة الحلبي، عن أبي بكر عن يحيى بن أبي كثير عن يوسف بن عبد الله بن سلام.
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل في حديث: وإنك لا تزال مصلياً قانتاً ما ذكرت الله تعالى قائماً، أو قاعداً، أو في سوقك، أو في ناديك، أو حيث ما كنت.
الشرح: الصلوة معروفة، والقنوت يفسر مرة بالقرآن ومرة بالقيام، وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أفضل الصلوة، فقال طول القنوت فسر بالقيام وفسر بالقراءة وفائدة الحديث أن تعلم أن المقصود من جملة العبادات ذكر الله تعالى.
قال الله تعالى في الصلاة " وأقم الصلاة لذكرى " أي ليكون ذاكراً لي، وقال في الصوم: " ولتكملوا العدة ولتكبروا الله " ، فبين أن من مقاصد الصوم ذكر الله تعالى، وقال في باب الحج " فإذ أقضيتم مناسككم فاذكروا الله " وقال عند ذكر القرائتين والأعياد، " لكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله " وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي المسجد خير يعني أهل المسجد. فقال أكثرهم ذكر الله تعالى فبان بهذا الوجه أن المقصود من جميع العبادات، الأخذ بزمام العباد بها إلى ذكر الله تعالى، ولهذا المعنى، جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث ذاكر الله تعالى مصلياً قانتاً لأنه فائز بما هو المقصود من الصلاة.
ثم قال حيث ما كنت تشير مع ما ذكرنا إلى أن الأعتبار، بحال سكان البقاع، أن مكة أشرف البقاع، ثم كان أهلها في الصدر الأول شر أهل البقاع، قال تعالى فيهم " وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة " ويحكي أن قابيل الذي كان شر أولاد آدم ولد في الجنة، وشيث الذي كان خير أولاده، ولد في الدنيا، واعلم أن ذكر الله تعالى خفيف المحمل والمؤنة شريف البركة، والمعونة، وهو الغنيمة الباردة التي يتحف ولا يتعب، ينفر الشيطان خطوة منه، ويجرد ذكر الرحمن لفظة منه.
قال تعالى " فاذكروني أذكركم " وقال تعالى " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان " قال المشائخ، لو قال لك أذكرني ألف ألف مرة لآمر بعض مكائكتي أن يذكرك عندي بخير، لكنت حقيقاً أن تشق على هذه المنحة، حبيبك فكيف وهو يقول أذكرني مرة، ذكراً يطرأ ويزول أذكرك ذكر إلا يتناهى خيره ولا ينقطع فائدته، وهذا من الله تعالى عون للضعيف، وتربية لتحفة العبد المحب بالمحبة، والتشريف فإن من شرائط المحبة والاختيار استكثار القليل من الحبيب المختار، وينشد في هذا المعنى:
ربما قصر الصديق المقل ... عن حقوق بهن لا يستقل
أرخ ستراً على حقارة بري ... هتك ستر الحبيب ليس يحل
هذا معظم المجلس وكان له رحمه الله مع الفضل والشرف تروة ويسار وبنى المدرسة وتنوق بها في بنائها وتوفي سنه .... وتسعين وخمسمائة.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل أبو حامد الرافعي أخي الذي كان ظهري، وطرفاً من العمر مشيري وسميري تفقه في مبدأ أمره على الوالد رحمه الله تعالى، وسمع منه الحديث، ومن غيره من شيوخ البلد، ثم قطعه الوالد إلي فكنت إلى تأديبه وتعليمه، وكان يلازمني سفراً وحضراً إلى أن توجه وناظر وحصل له في الفقه النظر الدقيق والالزامات القوية والفروق اللطيفة، والاستفراقات المحتاج إليها.
كان يخوض في علوم العربية وغيرها بحثاً وجمعاً وتحصيلاً، واعتنى بحفظ الوسيط في المذهب للامام أبي حامد الغزالي رحمه الله، فكنت ألقي عليه لوظيفة اليوم، ورقتين إلى ثلاث نظراً أو عن ظهر القلب، فيحفظ، ويضبط في الحال، وكان معظم أنسه بالتكرار، ومطالعة الكتب، وإدمان النظر فيها واشتغال على بغيته بالخلوة، وقل ما كان يخالط الناس، فكأنه أثر ذلك في دماغه، وأفضى الأمر به إلى بعض الأختلال في أقواله وأفعاله.
كتب إلي بذلك وأنا حينئذ بالري، فبادرت إليه واطلعت على الحال، وصعب علي ما ألفيته فاستصحبته معي، ولم آل جهداً في المعالجة، وترتيب الطيب والمتعهد، والسعي في استصلاحه بما قدرت عليه، ولكنه لم ينجع فيه وكان أمر الله قدراً مقدوراً وبقي على ذلك الاختلال، ثلاثاً وعشرين سنة، فصاعداً وكانت أحواله يختلف فيها سكوناً وهيجاناً، وقوة وضعفاً ونحافة وعيالة وزهادة ورغبة إلا أنه كان ينتظف.
كان رحمه الله زمان استقامته حيياً رفيقاً متعبداً جميل السيرة ولو قلت أنه لم يرتكب كبيرة مدة عمره، لم أتخظ الصدق، والمدة التي كان مكلفاً فيها، وهي ما بين زمان الصغر وزمان الاختلال لا تطول ثم اعترته بالآخرة أسقام لقي فيها أشهر أو ظهر في خلالها بندقة قروح أنحلته، وانتقل إلى جوار رحمة الله مطهراً مكفراً سحر يوم الخميس السادس عشر من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشر وستمائة، وكانت ولادته في شوال سنة ستين وخمسمائة، وقلت فيه على مالي من التفجع والتورع.
إن المنايا صائبات السهام ... وليست الدنيا بدار المقام
والناس فيها شرع كلهم ... فالملك الأصيد مثل الطغام
والغمر والنحرير فيها سوى ... وذو التقى يشبه رب العرام
هذا أخي في حسن أحواله ... صار حليفاً لنطون الرغام
فقلت لما جاءني نعيه ... وفاضت العينان صمى صمام
شمر في التحصيل عن ساقه ... فصار في الفقه الامام التمام
ثم أنبرى ينصح أقرانه ... يزجر عن محتبليات الآثام
ثم عرته حالة أحدثت ... له عن الناس اختيار انصرام
فلم يقل عشرين عاماً لهم ... شيئاً ولا واصل باء بلام
ثم ابتلاه الله سبحانه ... بمرمضاة من فنون السقام
فحار رب الطب في شأنه ... وجاوز الطبي لعمري الحزام
وبان أن قد بان عن أهله ... وأنه يدعى لدار السلام
مضى ولم يحلل سراويله ... مبتغياً حلا ولا في حرام
لم يتكدر بأذى بل صفت ... أيامه الغر كحب الغمام
ما دامت الأيام لأبني أب ... إلا الذي استثنوا من ابني شمام
والدهر ما فيه إذا زرته ... إلا كلام يعتريها كلام
يروى أن سيبويه احتضر ورأسه في حجر أخيه، فغلب البكاء أخاه وقطرت من دموعه، قطرات على خد سيبويه فأفاق من غشيته، وقال:
أخيين كنا فرق الدهر بيننا ... إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهرا
هذا وقد بعد أخي الآخر الأعز أبو الفضائل محمد بن محمد بن عبد الكريم الرافعي، وخرج عن الوطن لخمس وعشرين، فصاعداً، وفاتني التمتع بلقياه ورياه والاستعانة به في الأبواب العلمية وغيرها، والفرقة فرقتان فرقة بالموت وفرقة في الحياة، وقد تعد الثانية أصعب من الأولى لأنها، في مظنة التلاقي والمعالجة صبرنا الله على ما ينوب، وجعلنا ممن ينيب إليه ويتوب، ورحم الذي درج، ويسر الأياب للذي خرج.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن حمدان الشعراني أبو الحسن قزويني أو ورد قزوين، وسمع أبا الحسن القطان، روى عنه حاجي بن الحسين أبو نصر.
عبد الرحمن بن محمد بن علكوية أبو بكر القاضي، ذكر الكياشيروية بن شهردار في طبقات أهل همدان، أنه كان قاضي بخارا، وأن أصله من أبهر، وأنه روى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم، ومحمد بن يونس الكديمي، وإن صالح بن أحمد يعني الكوملاباذي، قال كتبنا عنه، ولم يكن بصدوق، وأنه قال، قدمت قزوين بعد خروج أبي بكر من عندنا، وهو بها لا يلتفت إليه لأنه كان بها أهل العلم.
عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار أبو سعيد البزاري، سمع أبا عمر سعيد بن محمد الهمداني، في تفسير بكر بن سهل الدمياطي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله تعالى " أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً " يريد بالمؤمن علي بن أبي طالب وبالفاسق عقبة بن أبي معيط لا يستوون.
عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن أبي الليث أبو سعيد التميمي كان إمام الجامع وخطيبها، وسمع بقزوين إبراهيم الشهرزوري والحسن الحافظ. وله في الفقه والقراآت شأن كبير أدركته، وأنا صغير، مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
عبد الرحمن بن يوسف الشمكوري أبو بكر سمع بقزوين الأمام أحمد بن إسماعيل سنة ثمانين وخمسمائة.
عبد الرحمن بن محمد بن يوسف، سمع أبا علي الحسن بن علي الطوسي.
عبد الرحمن بن المعالي بن منصور الواريني أبو مسلم القزويني، من أهل العلم والايقان علق بقزوين أصول الفقه: والخلاف على أبي بكر محمد بن محمد المرندي، وببغداد على الكيا الامام أبي الحسن علي بن محمد الطبري، وسمع صحيح البخاري ببغداد سنة سبع وخمسمائة من الشريف أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي بروايته، عن كريمة المروزية، عن أبي الهيثم الكشميهني.
سمع تفسير الثعلبي من السيد ذي الفقار بن محمد بن معبد الضرير الحسني القزويني في سنة اثنتي عشرة وثلاث عشرة وخمسمائة، وروى عنه، والدي وابنه محمد بن عبد الرحمن، وأقرانهم، رحمهم الله تعالى ورأيت بخطه أنشد الرئيس أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأسدي الأبهري لأبن الرومي في المفضل بن سلمة:
إن المعلم كيف كان معلم ... ولو ابتنى فوق السماء بناء
لو كان علم ساعة من عمره ... أو كان علم آدم الأسماء.
أيضاً أنشدني بعضهم لأبي العلاء المعري، وهو من جملة ما يتكلم بسببه فيه:
جائز أن يكون آدم هذا ... قبله آدم على إثر آدم
وبصير الأقوام مثلي أعمى ... فهلموا في جندين نتصادم
توفي أبو مسلم سنة إثنتين وخمسمائة في المحرم.
عبد الرحمن بن مهدي بن أبي المعالي القرائي، فقيه من قبيلته تفقه على فخر الاسلام ملكداد بن علي وسمع الحديث منه ومن أقرانه.
عبد الرحمن بن مهدي بن هبة الله الخليلي، سمع مع أبيه بعض الطوالات لأبي الحسن القطان من أبي زيد الواقد بن الخليل الخليلي.
عبد الرحمن بن نصر بن عبد الجبار القرائي أبو إسماعيل سمع أباه قال: حدثنا أبو طالب محمد بن علي الفتح العشاري، ببغداد حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف العلاف سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا يحيى بن أبي كثير أن أبا قلابة حدثه أن ثابت بن الضحاك حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من حلف على ملة غير الاسلام كاذباً فهو كما قال، وليس على رجل نذر فيما لا يملكه.
عبد الرحمن القزويني والد القاضي أبي الحسن، عبد العزيز بن عبد الرحمن الصوفي، روى عن أبي بكر الجعابي، حدث أبو عبد الله القضاعي، في مسند الشهاب، عن أبي الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن الصوفي القزويني، قال أخبرنا والدي أنبأ أبو بكر محمد بن عمر الجعابي حدثنا علي بن الوليد بن جابر، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا محمد بن فرات عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس شيء أسرع عقوبة من بغي.
الاسم الحادي عشر
عبد الرحيم بن إبراهيم بن يوسف أبو إسحاق الهشجردي الخطيب، فقيه سمع أبا سليمان الزبيري بقراءة والدي رحمهما الله في الجامع بقزوين سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، وفيما سمع حديثه عن إسماعيل بن محمد المخلدي، حدثنا أبو علي أحمد بن طاهر القومساني، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حمير الخيارجي، حدثنا أبو الحسن الفارسي حدثنا أبو سعد المطوعي العلاف، قال كتب إلى أبو حاتم السجستاني، أن محمد بن أبي علي الحلاذي حدثهم. حدثنا محمد بن موسى حدثنا محمد بن إدريس بن يقطين عن علي بن يقطين.
قال كنت عند أمير المؤمنين المهدي ذات ليلة نسمر إذ ذهب به النوم فما مكث طويلاً، حتى فرغ، وقام من مجلسه وبقي يبكي حتى علا انتحابه، فقمت من فراشي ووقفت بازائه مساعة لا أدري ما أقول فقلت يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك قد بلغ بنا ما ترى من بكائك، فإن كان أمره الذي أبكاك من الأمور التي يجوز لمثلي أن يطلع عليها فلعله يكون عندي فيها بعض الفرج، فقال يا علي ويحك بينا أنا نائم من فراشي إذ أتاني آت في منامي فقال،
عجبت لضحك المرأ والموت خلفه ... وللمشتري دنياه بالدين أعجب
وأعجب من هذين باع دينه ... بدنيا سواه فهو من دين أعجب
عبد الرحيم بن الخليل الصرامي، فقيه معروف، متورع سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد، والسيد أبا الفتوح الزينبي، وسمع ناصر بن محمد الأسفرائني، سنة إثنتين وخمسمائة، وصية علي رضي الله عنه، بروايته عن نصر المقدسي عن أبي صخر، وفيما سمع الأستاذ الشافعي حديثه عن أبي بدر النهاوندي، أنبأ أبو الفضل ابن أبي المظفر القرائي عن جده أبي عمرو.
أنبأ أبو بكر القطيعي ببغداد حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرئ، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا أبو ميسرة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا مودة، توفي سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
عبد ارحمن بن الشافعي بن محمد بن إدريس بن شبابه أبو المحاسن الرعوي القزويني شيخ معمر سمع أبا بكر الشافعي بن محمد، تفسير مقاتل بن سليمان، سنة تسع وأربعين وأربعمائة بروايته عن أبي طلحة الخطيب، عن أبي الحسن القطان، وسمع أبا عبد الله حمد بن محمد الزبيري، قاضي آمل وأباه محمد الحسن بن محمد بن كاكا الأبهري، وفيما سمع من أبيه حديثه عن أبي الفتح الراشدي أنبأ الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسن الحدادي بمرو حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا سعيد بن شهاب الطرسوسي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن مروان، عن عيسى المازني، عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما بر والديه من قال لابنه فداك أبي وأمي، وما بر والديه من لم يقطع لسان الشاعر عنهما، وقرأت على علي بن عبيد الله أنبأ أبو المحاسن عبد الرحيم بن الشافعي سنة سبع وأربعين وخمسمائة بقزوين أنبأ القاضي أبو عبد الله حمد بن محمد الزبيري، قراءة عليه، سنة ثمان وستين وأربعمائة، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ، أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، حدثنا محمد بن الربيع بن هلال العامري، حدثنا أحمد بن أبي بكر الفهري، وحرملة قالا حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو بن صالح الحضرمي، عن موسى بن علي، عن أبه، عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه.
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طلق حفصة بنت عمر رضي الله عنهما، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فوضع التراب على رأسه فقال ما يعبأ الله بك يا ابن الخطاب، وبابنتك فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر، ولد سنة ثمان وخمسين وأربعمائة في شهر ربيع الآخر حكاه عنه الامام أحمد بن إسماعيل، وعلي بن عبيد الله بن بابوية وأجاز للامام أحمد بن إسماعيل سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وهو مستلق على فراشه لكبر سنه.
عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو نصر بن أبي القاسم القشيري الامام بن الامام ذكر الامام أبو الحسن الفارسي، أن أبا نصر كان أشبه الناس بأبيه خلقه كأنه شق منه شقاً رباه أحسن تربية، وزقه العربية في صباه زقاً حتى برع فيها، وكمل في النظم والنثر، فحاز فيهما قصب السبق، وكان يبث السحر بأقلامه على الرق، استوفى الحظ الأوفى، من علم الأصول والتفسير، ورزق سرعة في الكتابة حتى كان يكتب كل يوم طاقات، لا تلحقه فيه مشقة.
حصل أنواعاً من العلوم الدقيقة، والحساب الذي يحتاج إليه في الشريعة ولما توفي أبوه انتقل إلى مجلس إمام الحرمين، وواظب على درسه، وصحبه ليلاً ونهاراً، حتى حصل طريقته في المذهب والخلاف: وجدد الأصول عليه وكان الامام يعتد به ويستفرغ أكثر اليوم معه، ويستفيد منه بعض مسائل الفرائض، والدور والوصايا، ولما فرغ من تحصيل الفقه تأهب للخروج إلى الحج، وعقد المجلس له، ببغداد، وحصل له من البقول ما لم يعهد لأحد مثله.
حضر مجلسه الخواص ولازم الأئمة منبره كالامام الشيرازي أبي إسحاق فقيه العراق، وخرج إلى الحج وعاد والقبول غض وزائد على ما كان، وخرج من قابل إلى الحج في أكمل حرمة مع أمير الحاج، وعاد والقبول، بحاله وكاد يؤدي التعصب له إلى القتنة، فبعث نظام الملك الوزير يستحضره، من بغداد، وبقي أهل بغداد بعد ما فارقهم عطاشاً إليه منهم من لم يفطر سنين، ومنهم من لم يحضر مجلس تذكير قط.
أشار الصاحب الوزير إليه بالخروج إلى خراسان ووصله بصلات سنية، ودخل قزوين ولقي بها القبول التام وحصل من أهلها على ألف دينار، وكان أكثر صفوه في آخر أيامه إلى رواية الحديث، ومصنفاته في التفسير، والأصول والفقه مهذبة متداولة كثيرة الفائدة.
سمع صحيح البخاري من أبي عثمان العبار، عن أبي علي محمد بن عمر الشبوي عن الفربري وصحيح مسلم عن عبد الغافر الفارسي باسناده وغريب الحديث للخطابي عن الفارسي، عنه ومسند أبي عوانة ومسند الطيالسي أبي داؤد عن أبيه، عن الأستاذ أبي بكر بن فورك عن ابن خرزاد الأهوازي، عن يونس بن حبيب عنه ومصنفات والده عنه، وكتب إليه هبة الله بن الحسن الكاتب القزويني، مع جزء من شعره وكان قد استدعاه في أبيات قبل هذه:
ألا أيها الشيخ الامام الذي له ... سماء على زهر النجوم لها شهب
ويا من به أضحت قشير وفضله ... وكل الورى قشيروهم فيهم لب
هنيئاً لروض المكرمات فإنه ... يحب به من سحب الغامة غرب
فيا أيها الشيخ الامام ومن غدا ... لشعب الحقوق من رعايته رأب
تعاطيت مما قد أتيت كبيرة ... ومثلك من يعفو وإن عظم الذنب
وهل عاقل يهدي إلى البحر قطرة ... ويرضي بأن يهدى إلى اليمن العصب
على أن هذا الذنب بيني وبينه ... وليس على المأمور من أمر عتب
بقيت لنا في رفعة فرقدية ... سليماً من الآفات أو برد الضب
قال الامام أبو الحسن الفارسي توفي أبو نصر عديم النضير في جمادي الآخرة سنة أربع عشر وخمسمائة.
عبد الرحيم بن عطا بن أحمد الديلمي، أبو البقاء القزويني، فقيه سمع الأئمة أبا بكر محمد بن خليفة الصائغي سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وأبا محمد النجار لهذا التاريخ، وأبا الفضل الكرجي سنة خمسين، وعطاء الله بن علي بن بلكوية بأبهر سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وأجاز له عبد الأول، والحسن الرسمي وعبد الجليل المعروف بكوتاه وأبو الخير الباغبان المسموعات والمنقولات سنة إثنتين وخمسين.
عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الخضري أبو الفتح سمع أبا الحسن محمد بن أبي بكر الاسفرائني، سنة إثنتين وأربعين وخمسمائة.
عبد الرحيم بن مسعود أبو الفضائل القرائي أجاز له، جماعة من أئمة خراسان مسموعاتهم، منهم أبو محمد العباس بن محمد الطوسي وأبو الأسد القشيري وعبد الوهاب الصيرفي وأبو البركات الفراوي، ووجيه الشحامي وعمر الصفار وعمر السلطان.
عبد الرحيم بن يوسف بن عبد الرحيم بن الشافعي الرعوي تفقه على والدي رحمه الله، وسمع منه الحديث سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وسمع ببغداد مسند الشافعي رضي الله عنه، وفضائل القرآن لأبي عبيد من أبي زرعة المقدسي، سنة إحدى وستين وخمسمائة بروايته المسند، عن السلار مكي والفضائل عن أبي منصور المقومي.
الاسم الثاني عشرعبد الرزاق بن أحمد بن محمد الوليد الطبري، فقيه كان قاضياً بقزوين سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
عبد الرزاق بن عبد الجبار القرائي أبو الغياث القزويني، سمع بقزوين الخليل بن عبد الجبار، وبآمل وطبرستان سنة إثنتين وسبعين وأربعمائة السيد أبا علي عبد الله بن علي بن عبيد الله الحسني، وأيضاً أبا الفرج محمد ابن محمود الحسن القزويني، ومما سمع من أبي الفرج حديثه، عن أبي الحسن عبد الله بن حمش النيسابوري، بسماعه منه ببلخ في مجلس إملأ له أنبأ القاضي أبو بكر الحيري أنبأ أبو العباس الأصم حدثنا الربيع، حدثنا الشافعي أنبأ مالك بن أنس عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه.
قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الصبح بالحديبية أثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم، قالوا الله ورسوله، أعلم، قال أصبح من عبادي مؤمن لي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي، وكافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنو كذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب.
رواه البخاري عن إسماعيل، عن مالك ومسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، وفيه عن الأصم حدثنا بحر بن نصر، حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة، أن الربيع بن سبرة الجهني حدثه، قال حدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأراد الخروج إلى الشام، فخرجت منه، فلما أردنا أن ندلج نظرت فإذا القمر بالدبران، فأردت أن أذكر ذلك لعمر فعرفت أنه يكره ذلك النجوم.
فقلت له يا أبا حفص انظر إلى القمر ما أحسن استواه الليلة فنظر فإذا هو الدبران، قال قد عرفت ما تريد يا ابن سبرة تقول إن القمر بالدبران، وأنا والله ما نخرج بشمس ولا قمر، ولكن نخرج بالله الواحد القهار قال ابن حمش في آخر المجلس وقرأت لمنصور.
ليس النجم على النفع ولا الضر سبيل ... إنما النجم على الساعات والوقت دليل
عبد الرزاق بن عبد الواسع الفقيه الطالقاني سمع الامام أبا القاسم عبد الله بن حيدر.
عبد الرزاق بن علي بن أحمد الأشنهي سمع طرفاً من أول سنن الصوفية على الامام أحمد بن إسماعيل.
عبد الرزاق بن محمد بن الطيب الحمداني، أبو القاسم من أهل العلم بأبهر، سمع أبا بكر الزنحوي، والخطيب مكي بن محمد بن مكي الحربي، وأبا محمد بن كاكا، وورد قزوين، وسمع بها أبا إسحاق الشحاذي سنة عشر وخمسمائة، أنبأ جدي لأمي الامام أسعد بن أحمد بقراءة والدي رحمهما الله أنبأ عبد الرزاق بن محمد الحمداني أنبأ أبو بكر بن محمد الزنجوي، أنبأ القاضي أبو علي الحسين بن محمد الزجاجي، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الخياطي حدثنا أبو الحسن البحري، حدثنا الحسن بن علي بن يزد، حدثنا أبي حدثنا أبو سعد الأعور، عن أبي سلمة، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قال من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال عند فراغه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده، ورسوله، أللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، فتح الله له ثمانية أبواب من أبواب الجنة يدخل من أيها شاء. وأنبأنا عطاء الله بن علي أنبأنا عبد الرزاق بن محمد سنة ست وعشرين، وخمسمائة، حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن كاكا المقرئ، حدثنا أبو عبد الله، محمد بن الحسن البكري.
حدثني أبو الحسن، وعمي محمد أنبأ محمد أنبأ أبو العباس سهل ابن عبد الله الشعراني، حدثنا محمد بن الحسين الرازي، حدثنا هشام بن عمار الدمشقي، حدثنا حفص بن سليمان، حدثنا كثير بن شظير، عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: واضع العلم في غير أهله كالمعلق الجوهر والدر والذهب على أعناق الخنازير.
عبد الرزاق بن محمد بن علي أبو الحسن المعدل روى عن محمد بن يعقوب الرازي حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الديلي، حدثنا عبد الله بن المتني عن عميه النضر، وموسى ابني أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال، ذات يوم لأصحابه: اغتسلوا يوم الجمعة، ولو كأساً بدينار.
عبد الرزاق بن ناصر الراشدي سمع سليمان بن أحمد بن حسنوية.
الاسم الثالث عشرعبد الرشيد بن عبد القديم بن أبي الفتوح بن عمران، فقيه سمع عمه أبا حامد عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران، ووالدي وأبا محمد النجار، وغيرهم.
الاسم الرابع عشرعبد الرفيع بن عبد الواسع بن أبي النجيب بن الحجازي أبو المكارم سمع أبا سليمان الزبيري، سنة أربع وأربعين، وخمسمائة وفي الارشاء للخليل الحافظ، حدثنا علي بن أحمد بن صالح حدثنا محمد بن صالح الطبري، حدثنا محمد بن زنبور ومحمد بن ميمون، قالا حدثنا سفيان بن عيينة. عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يوشك للناس أن يضربوا أكباد الابل فلا تجدون عالماً أعلم من عالم أهل المدينة.
الاسم الخامس عشرعبد السلام بن أحمد بن محمد الصوفي، سمع أحاديث خراش من عبد الجبار بن علي بن عبد الرزاق الواريني في داره، سنة تسع وتسعين وأربعمائة، وقد سبق ذكره، وعبد الجبار يرويها عن أبي محمد الحسن ابن محمد بن كاكا، عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن محمد الفلاكي قال: حدثنا أبو الطيب الطحان ببغداد، حدثنا أبو سعيد العدوي حدثنا خراش عن أنس رضي الله عنه.
عبد السلام بن بختيار الخزنيني، وخزيين من قرى قزوين، سمع أبا إسحاق الشحاذي الأحاديث الخمسة والخمسين، لأبي بكر البرقاني، وسمع محمد بن أبي الربيع الغرناطي الأندلسي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
عبد السلام بن سليمان، سمع الأستاذ الشافعي، سنة سبع وخمسمائة في الجامع.
عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبد الساتر بن الحسن بن جعفر ابن سالم بن شروان المقدسي ورد قزوين متفقهاً، والظن أنه تفقه على أبي بكر المزيدي، ورأيت بخطه، وكأنه له.
البين بين أشجاني وأشجاني ... وبل بالدمع أرداني وأرداني
يا قوم لا تعذلوني في محبته ... فالعدل إن مر بالآذان أذاني
وأيضاً.
أعلى عيني بحث سهرت فيك جناح ... خلص الله قليباً ظل نهباً يستباح
شعرها أسحم جثل كمقاريم الجناح ... فهو كالليل عليها وهي فيه كالصباح
عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عبد الله بن علي، شيخ فقيه كان قاضياً بهشجرد وتلك الناحية، ورد قزوين غير مرة وتفقه بآمل، سنين وأدرك كبار فقهائها، وتوفي على ما قيل عن خمس وتسعين سنة.
عبد السلام بن علي بن حيدر الزبيري أبو بكر سمع أباه الأربعين لمحمد بن أسلم الطوسي بروايته عن الفقيه الحجازي، عن أبي محمد بن كاكا.
عبد السلام بن عمير القرائي، سمع أبا الحسن علي بن الحسن بن محمد بن جعدوية في المدينة الكبيرة بقزوين، سنة ثمان وستين وأربعمائة، حديثه عن أبي حاتم الحسن بن أحمد البزاز، حدثنا أبو بكر بن صالح بن عيسى العجلي، حدثنا يوسف بن شعيب، حدثنا إسماعيل بن الفضل البراقعي، حدثنا هشام ابن عبد الله، حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضرب عبد الله ابن أبي وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش جلدهم الحد.
عبد السلام بن محمد بن عبد الملك بن محمد الشحاذي أحد بني أخي إبراهيم بن عبد الملك، وقد سمع معه صحيح محمد بن إسماعيل البخاري، عن ابن كثير.
عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القاضي أبو يوسف القزويني، عالم كبير صنف كتاباً في التفسير كبيراً قال تاج الاسلام: أبو سعد السمعاني، في المذيل لم ير في التفاسير، كتاباً أكبر منه، ولا أجمع للفوائد إلا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبث فيه معتقدة وكان يجاهر، بمقالات المعتزلة.
قد روى عنه الحديث محمد بن الفضل الفراوي، أنبأنا عطاء الله بن علي بن بلكوية أنبأ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، في محرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة، أنبأ القاضي أبو يوسف بن محمد بن يوسف القزويني أنبأ والدي أبو بكر محمد بن يوسف، حدثنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ بمدينة السلام، سنة ست وسبعين وثلاثمائة، حدثنا أبو جعفر أحمد ابن محمد بن سلمة الطحاوي حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي أنبأ مالك عن أبي الزبير المكي عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: جمع صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جمعياً، في غير خوف ولا سفر، قال مالك رضي الله عنه أرى ذلك كان في مطر، ورأيت منقولاً عن معنى خطه يقول: عبد السلام من محمد بن يوسف أبو يوسف، سمع مني الحديثين يريد هذا الحديث وحديثاً آخر أوردته عند ذكر أبيه محمد بن يوسف أبو عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي، وأجزت له ولأولاده أن يرووا أعني مسموماتي.
قد سمعت أخبار المحاملي، عن ابن مهدي قدم علينا قزوين، في جمادي الآخرة سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، وهو أقصى ذكرى، وسمعت سنن الشافعي، عن والدي وعن ابن المظفر الحافظ عن الطحاوي، عن المزني عنه، وكتبه أبو يوسف عبد السلام بمدينة السلام سنة ثمان وسبعين، ورأيت بخط القاضي عبد الملك بن المعافي، أنشدني القاضي أبو يوسف القزويني أليل:
وجى أم شعرك الفاحم الجعد ... أصبح بدأ أم وجهك الطالع السعد
أنرجسة هاتيك أم تبك مقلة ... أتفاحة ذاك المضرج أم خدّ
أهذا الذي في فيك در منضد ... أبيني لنا أم لؤلؤ ضمه العقد
أموج إذا وليت أم كفل يرى ... قضيب لجين في الغلايل أم قد
أحقان من عاج بصدرك ركبا ... طيفان أم هذان ثديان يا هند
أكثر القاضي عبد الملك الرواية والحكاية، عن القاضي أبي يوسف وكتب القاضي أبو يوسف على ظهر كتاب التصفح لأبي الحسين البصري فصلاً.
سكناه وتحسبه لجيناً ... فأبدى الكير عن خبث الحديد
عن محمد بن أبي الفضل الهمداني أنه ذكر في كتابه المذيل على ذيل الوزير أبي شجاع محمد بن الحسين الذي ذيل به تجارب الأمم لأبي علي بن مسكوية، أن القاضي عبد السلام بن محمد القزويني، ولد سنة إحدى وستعين وثلاثمائة، وتوفي سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وذكر أبو سعد السمعاني أنه توفي سنة أربع وخمسمائة، وبين القولين تفاوت كثير والأقرب الأول.
عبد السلام بن هبة الله بن إسحاق بن عبيد أبو المعالي القزويني العبيدي سمع الأستاذ الشافعي، وسمع أبا بكر بن كثير، في صحيح البخاري، حديثه عن أبي اليمان أنبأ شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ينزل غداً بخيف بني كنانة وحيث تقاسموا على الكفر يريد المحصب.
عبد الصمد بن أحمد بن علي بن محمد السليطي الحافظ أبو محمد المعروف بطاهر النيسابوري، روى عن أبي الحسن الباقلاني، وأبي الطيب الطبري، وأبي القاسم علي بن المحسن التنوخي، ورد قزوين، فسمع بها أبا منصور ناصر بن أحمد الفارسي، وسمع فضائل القرآن لأبي عبيد من الواقد بن الخليل وأبي منصور المقومي أنبأنا الامام عبد الله بن حيدر، أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف بن عطاء الخطيبي، بطوس سنة إثنتين وعشرين وخمسمائة.
أنبأ الحافظ أبو محمد عبد الصمد بن أحمد السليطي، في الأحاديث السباعية، من جمعه أنبأ محمد بن علي الكامخي بمدينة السلام، أنبأ عمر بن أحمد المرودي، حدثنا زيد بن محمد الكوفي، حدثنا يعقوب بن يوسف القزويني، حدثنا موسى بن محمد البكار، حدثنا كثير بن عبد الله أبو هاشم، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا بني أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم. توفي أبو محمد بكارجين، من قرى همدان ويحكي أنه روى في المنام فقيل ما فعل ابن بك قال أعطاني منزلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في بدء أمره.
عبد الصمد بن بندار بن عبد الملك الزاكاني، سمع الأستاذ الشافعي ابن داؤد المقرئ، سنة سبع وخمسمائة، في الجامع بقزوين، حديثه عن أبي بدر محمد بن علي النهاوندي، عن أبي الفضل بن أبي المظفر الفراتي، عن جده أبي عمرو قال أنبأ إسحاق بن إبراهيم، ومنصور بن محمد، وأحمد ابن محمد الكرماني، قالوا حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا قتيبة بن سعيد، عن إبن لهيعة، عن عقيل عن ابن شهاب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبعة عشر من الشهر، كان كدواء سنة.
عبد الصمد بن علي مزدهر الأديب، شيخ صالح ذاكر، سمع الامام أحمد بن إسماعيل وعبد الله بن إسماعيل الجرجاني وغيرهما.
عبد الصمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت بن الحسن بن علي ابن إبراهيم بن الزبير بن مخلد بن معاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي أبو الفتوح الخجندي من صدور أصحاب الشافعي رضي الله عنه ومن بيت العلم والسيادة والتقدم ومآثر بيته وآبائه غير خافية وانتهت إليه رياسة الأصحاب وتمكن تمكناً تاماً.
إلا أنه كان لا يتفرغ لإقامة المراسم العلمية وترنيب المدارس، والفقهاء لفساد الزمان، وغلبة الفتن على أنه كان يملي الحديث، ويحصل بحسب ما كان تيسر له وكان عارفاً بالفقه، والحديث واللغة والشعر، وله مجاميع وأمال مفيدة، وربما أردف مجلس إملائه، بشعر له يناسب المجلس، كما أنشد عقيب حديث الأفك لنفسه:
ببابك ربنا حاجات وفدك ... فسمن كيسهم من فيض رفدك
ولا تشمت بنا الأعداء وأرحم ... وبيض وجه سيدنا وعبدك
كفعلك بابنة الصديق لما ... تعدى عصبة لخلاف وعدك
وخاضوا في حديث الأفك فيمن ... تولى كبره فاسمع أفدك
قال القوم للصديق صبراً ... فإن الله من غلبات وجدك
سينزل في براتها فلسنا ... نشك بأنه موف بعهدك
وطهرها وبرأتها بوحي ... لئن أمعنت فكرك فيه يهدك
فبشرها الرسول به فقالت ... بحمد الله كانت لا بحمدك
كان قد سمع صحيح البخاري من الشيخ أبو الوقت عبد الأول، وورد قزوين حين انصرف من خوارزم، سنة خمس وتسعين وخمسمائة، وتوفي سنة خمس وستمائة.
عبد الصمد بن محمد الأسفيذ كليمي الكوتمي سمع الخليل بن عبد الله الحافظ بقزوين.
عبد الصمد الأصبهاني أبو القاسم، سمع أبا منصور نصر بن عبد الجبار القرائي بقزوين سنة سبع وخمسمائة أو تسع، قال حدثنا أبو يعلى الخليل بن عبد الله سمعت محمد بن سليمان سمعت أبي سليمان بن يزيد سمعت أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني، سمعت عمي المسيب يقول، كان رجل من أهل البادية، يحضر معنا غزو بابك، قال فقضى الله للمسلمين الفتح، وأنه لم يحضر تلك السنة، واغتنم لما لم يقض له الحضور، فرأى فيما يرى النائم كأنه يقال له، اغتممت، لما لم تشهد الفتح أذهب حتى تصلي بقزوين هذا العيد فإنه مثل من شهد هذا الفتح.
الاسم السابع عشرعبد العزيز بن أبان بن عثمان العثماني أبو القاسم القزويني، من أهل الفقه سمع السيد أبا حرب هسند الشافعي رضي الله عنه، ومحمد بن آدم اللهاوري، شرح الغاية لأبي الحسن الفارسي، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
عبد العزيز بن أحمد بن إبراهيم أبو الحسن القزويني، شيخ عالم بالحديث، حدث بجرجان عن أبيه وعن الحسن بن علي بن محمد بن زنجوية القطان، وعن أبي الحسن علي بن الحسن الصيقلي، وفيما حدث الصيقلي، بسماعه منه بقزوين، حديثه عن أبي بكر بن أبي روضة النحوي، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا أبو عاتكة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من لم يعرف حرفة فرس الغازي فهو منافق، ومن أبغض غازياً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد برأ من الاسلام ومن أذى غازياً، فقد آذاني ومن آذاني فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ثم. قال حديث منكر والحسن بن عطية، ضعيف تفرد به ابن أبي روضة، وعنه الصيقلي وعهدته عليه. عبد العزيز بن أحمد بن بكار المروزي أبو الطاهر ورد قزوين، وحدث بها عن إبراهيم بن مرزوق البصري، وعن الزبير بن بكار رأيت بخط أبي الحسن القطان، وأنبأنا به أحمد بن حسنوية، عن الواقد بن الخليل عن أبيه عن أبي علي الخضر بن أحمد عنه، حدثنا أبو طاهر.
عبد العزيز بن أحمد بن بكار المروزي بقزوين، حدثني الزبير بن بكار، حدثني عبد الله بن نافع الصائغ، حدثني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه، عن جده عن زيد بن خالد قال تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بتبوك فسمعته يقول: إن أصدق الحديث كتاب الله، وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم، وخير السنن سنة محمد، وأشرف الحديث ذكر الله تعالى وأحسن القصص هذا القرآن، وخير الأمور أظنه قال عزائمها، وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدى هدى الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء، وخير العمل ما نفع وخير الهدى ما اتبع.
شر العمى عمى القلب، واليد العليا خير من اليد السفلى، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة، ومن أعظم المطايا اللسان الكذوب، وخير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى، ورأس الحكمة مخافة الله تعالى، وخير ما اتقى في القلب اليقين والارتياب عن الفكر والنياحة من عمل الجاهلية، والغلول من جمر جهنم والمسكر من النار، والشعر من ابليس والنساء حبائل الشيطان والشباب شعية من الجنون.
شر الكسب كسب الرباء، وشر المأكل مال اليتيم، والسعيد من وعظ بغيره، والشقي من شقى في بطن أمه، وملاك الأمر خواتمه، وشر الروايا روايا الكذب، وهل ما هو آت قريب، وسباب المؤمن فسوق، وقتال المؤمن كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه، ومن يتأل على الله يكذبه، ومن يغفر يغفر الله له، ومن يكظم الغيظ يأجره الله، ومن يصبر على الرزية يعوضه الله، ومن يصم يضاعفه الله، ومن يعص الله يعذبه اللهم اغفر لأمتي أللهم اغفر لأمتي أللهم اغفر لأمتي أستغفر الله لي ولكم.
في بعض الأجزاء المسموعة للخليل الحافظ من أبي محمد الحسن ابن عبد الرزاق بن محمد، حدثنا أبو الحسن القطان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، حدثنا أبو طاهر عبد العزيز بن أحمد المروزي، بقزوين سنة ثلاث وسبعين ومائتين، حدثنا الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب، حدثني يحيى ابن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم حدثني شعيب بن طلحة، حدثني أبي سمعت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ما من نبي تقدر أمته على دفنه، إلا دفنوه في الموضع الذي قبض فيه.
عبد العزيز بن أحمد بن ثابت، سمع الشيخ أبا الحسن القطان بقزوين.
عبد العزيز بن أحمد بن محمد أبو طاهر الضرير المغازلي أخو دانيال، وبشار سمع محمد بن الحسن بن فتح، والحسين بن حلبس، وأبا عبد الله المعسلي، وفيما سمع من أبي عبد الله حديثه، عن علي بن محمد بن أبي سهل القزويني، حدثنا داؤد بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسى الرضا عن آبايه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يقول الله تعالى يا ابن آدم اختر الجنة على النار، ولا تبطلوا أعمالكم، فتقذفوا في النار منكسين خالدين فيها أبداً.
عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن ماك فقيه سمع مشكل القرآن لابن قتيبة، من الحسن بن جعفر أبي محمد الطيبي، سنة إحدى وأربعمائة بروايته عن أبي الحسن القطان عن أبي بكر المفسر عن المصنف.
عبد العزيز بن أحمد الفقيه الجيلي، سمع السيد أبا علي الحسن بن علي الغزنوي، بقزوين وسمع أيضاً أبا العباس أحمد بن أبي سعد الاسفرائني سنة ست وخمسمائة.
عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك، القاضي أبو الحسن سمع أباه أبا الفتح إسماعيل وأبا منصور المقومي فضائل القرآن، سنة سبع وسبعين وأربعمائة والأستاذ الشافعي، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وأبا زيد الواقد بن الخليل بن عبد الله الخليلي، ومما سمعه منه حديث أبي الحسن القطان، في الطوالات، عن علي بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك، حدثنا يعقوب يعني ابن محمد، حدثني وهب بن عطاء بن يزيد بن شبيب بن عمرو بن ثعلبة الجهني، حدثني الوضاح بن سلمة الجهني، عن أبيه عن عمرو بن ثعلبة وقد أتت عليه مائة سنة، فما شاب شعره مستها يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وجهه رأسه.
عبد العزيز بن حاجي بن أبي علي الشقاني العارض أبو الفتح يعرف بابن عبده وورد قزوين، سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وروى كتاب اليقين لأبي بكر بن أبي الدنيا عن أبي عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن الحسين بن خميس الموصلي، عن طراد بن محمد الزينبي، عن أبي الحسين بن بشران، عن أبي علي بن صفوان، عن ابن أبي الدنيا، وسمع أيضاً عسكر ابن أسامة العدوي، وعبد الله بن محمد بن عبد الله الأشيري، وأبا القاسم عبد الله بن حيدر القزويني وغير واحد.
قد قرأت عليه كتاب اليقين بالاسناد المذكور، وأنبأ أذناً، أنبأ الحافظ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي الأشيري، أنبأ القاضي أبو علي حسين بن محمد الصدفي، أنبأ القاضي أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي، أنبأ أبو ذر الهروي، أنبأ زاهر بن أحمد الفقيه، أنبأ محمد بن أحمد بن زهير حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا ابن أبي أويس، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
قال كان رجل من الأنصار يومهم في مسجد قبا، فكان كلما افتتح سورة يقرأهم في الصلوة، افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها، ثم يقرأ بسورة أخرى، فكلمه أصحابه قالوا إما أن قرأ بها وإما أن تدعها، وتقرأ بأخرى، فقال ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أومكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبروه الخبر.
فقال يا فلان ما منعك أن تفعل ما أمر به أصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة، في كل ركعة، فقال إني أحبها قال حبك إياها أدخلك الجنة. قال الحافظ هذا الحديث أخرجه البخاري معلقاً في الجمع بين السورتين في ركعة ولم يسنده.
عبد العزيز بن الحسن البزاز، سمع أبا الفتح الراشدي في الصحيح حديث البخاري عن إسماعيل، حدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يمنع فضل الماء ليمنع فضل الكلاء.
عبد العزيز بن الحسين بن عبد الجبار، الفقيه أبو الحسن كان يعرف بالأصمعي لأشغاله بالعربية، وانتسابه إلى معرفتها وكان يورق وسمع أبا علي حسنوية بن حاجي الزبيري، كتاب الضعفاء والمتروكين، لأبي عبد الرحمن النسائي بسماعه، من إسماعيل بن محمد الطوسي، والارشاد للخليل الحافظ من الفقيه الحجازي بن شعبوية، بسماعه من أبي الفتح إسماعيل ابن عبد الجبار، وسمع الأستاذ الشافعي المقرئ الأربعين للحاكم أبي عبد الله بروايته عن إبراهيم بن حمير إجازة عن الحاكم.
عبد العزيز بن الحسين بن أبي عيسى القزويني، أخو علي بن الحسين المعروف بالقبلي، سمع أبا العباس أحمد بن أبي أسعد الأسفرائني، سنة ست وخمسمائة حديثه، عن أبي عمر، وعبد القادر بن عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني أنبأ والدي أبو بكر عبد القاهر، أنبأ أبو الحسن علي ابن أحمد بن محمد بن إسماعيل البخاري، أنبأ أبو نعيم محمد بن عبد الرحمن ابن نصر المرورزي، حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا فضيل بن عياض، عن محمد بن ثور، عن معمر عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى يحب معالي الأمور ويكره سفسافها.
عبد العزيز بن الخليل بن أحمد بن الواقد بن الخليل بن عبد الله أبو بكر الخليلين شيخ سمع الحديث، وسمع منه، وهو من أسباط الخليل الحافظ قرأت عليه معظم الصحيح، لمحمد بن إسماعيل البخاري، بروايته الكتاب عن الأستاذ أبي عمرو الشافعي بن داؤد المقرئ، عن القاضي إبراهيم بن حمير، عن الكشميهني، وسمع صحيح مسلم عن الأستاذ أبي إسحاق الشحاذي، وسمع الأربعين، للشيخ أحمد الطوسي الزاهد، بروايته عن محمد بن علي الساوي عن أبي سعد أحمد بن أبي الحسن الطوسي المعروف بخويشاوند.
عبد العزيز بن عبد البر بن عبد العزيز أبو القاسم الزاذاني، سمع ببغداد عمر بن أحمد بن منصور الصفار سنة إثنتين وأربعين وخمسمائة.
عبد العزيز بن عبد الحميد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الجبار الماكي أبو الحسن أحد الأخوة الستة الذين رأيناهم يتقلدون القضاء بقزوين، وكان سهل الجانب كثير الذكر والتلاوة، منبسط الوجه، متنظفاً يحفظ الأشعار والحكايات ويحس إيرادها في المحاورات وسمع ببغداد أبا الحسن سعد الله بن محمد بن علي بن طاهر المقرئ، سنة إحدى وستين وخمسمائة يحدث عن أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بنان أمردا وأنبأ القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي.
أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الواسطي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن منصور الحارثي، حدثنا أبي حدثنا علي بن قادم حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك، وبلادك، وبهائك وانشر رحمتك، وأحي بلادك توفي سنة .. عشر وستمائة.
عبد العزيز بن عبد الرحمن بن الصوفي القاضي أبو الحسن القزويني روى عنه القاضي أبو عبد الله القضاعي، في مسند الشهاب الثاقب، فقال أنبأ القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن الصوفي القزويني، أنبأ أحمد بن عبد الله حدثنا محمد بن قارن أبو بكر حدثنا المنذر بن شاذان بن مخرمة، حدثنا يعلى بن عبيد، يحيى بن عبيد بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصدقة تمنع ميتة السوء.
يشبه يكون عبد العزيز هذا هو عبد العزيز بن عبد الرحمن الصوفي الذي سمع عبد الرزاق، من أبي عبد الله القطان، وعبد العزيز بن عبد الرحمن الصوفي، الذي سمع القاضي أبا محمد بن أبي زرعة حديثه عن أبي بكر بن داسة، عن أبي داؤد، حدثنا ابن كامل حدثنا إسماعيل، حدثنا خالد، عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قال لهن في غسل ابنته أبدان بميامنها ومواضع الوضوء منها.
عبد العزيز بن عبد الصمد بن عبد الواحد الشزري، سمع الأربعين المعروف بالالهيات، للامام أحمد بن إسماعيل، منه سنة إثنتين وأربعين وخمسمائة.
عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان القصيري، سمع علي بن أحمد بن صالح جزأ من فوائد محمود بن مسعود، بسماعه منه، وفيه حدثنا أبو الخزرج الحسن بن الزبرقان الكوفي حدثنا مندل بن علي عن ابن جريح، عن عمرو ابن دينار، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أتته هدية وعنده ناس فهم شركاؤه فيها.
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الخطيب، أبو القاسم الوراق كان خطيباً بقزوين فصرف بأبي طلحة القاسم بن أبي المنذر سنة إثنتين وتسعين وثلاثمائة، وقد سمع أبا الحسن القطان، حدث عنه حاجي بن الحسين بعض أجزائه فقال حدثنا أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الخطيب حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة في ذي الحجة سنة إثنتين وأربعين وثلاثمائة.
ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، أنبأ يحيى بن أيوب عن عيسى بن موسى بن أياس بن بكير أن صفوان ابن سليم حدثه عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال اطلبوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله تعالى نفحات من رحمة تصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله عز وجل أن يستر عوراتكم، ويؤمن روعاتكم.
عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الماجد بن الأستاذ أبي القاسم القشيري أبو المحاسن سمع مع أبيه بقزوين، فضائلها، للحافظ الخليل من أبي سليمان أحمد بن حسنوية الزبيري سنة خمسين وخمسمائة.
عبد العزيز بن عبد الواحد بن علي القزويني أبو أحمد الفقيه سمع أبا منصور المقومي، فضائل القرآن لأبي عبيد، سنة سبع وسبعين وأربعمائة والأستاذ الشافعي بن داؤد سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وسمع المقومي يحدث عن المحسن الراشدي: عن زاهر بن أحمد الفقيه، حدثنا أبو بكر محمد بن بكروية السرخسي حدثنا محمد بن عباس الفارسي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الأشجعي، عن سفيان عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كان الناس يعودون داؤد عليه السلام يظنون أن به مرضاً وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى.
عبد العزيز بن علي الروذراوري، سمع الرياضة للشيخ جعفر المعروف ببابا، من أبي علي الموسياباذي، بقزوين سنة إثنتين وخمسين وخمسمائة في رمضان.
عبد العزيز بن مالك القزويني، أبو القاسم الفقيه كبير من أهل قزوين وأكثر الماكية من الذين سبق ذكرهم والذين يأتي ذكرهم من نسله وسمع أبا الحسن القطان وقال الخليل الحافظ: سمع محمود بن مسعود وإبراهيم الشهرزوري، وأبا علي الطوسي والعباس بن الفضل بن شاذان، ومحمد بن صالح الطبري، فمن بعدهم وكان يحفظ فقه الشافعي رضي الله عنه وقد أدركته وقرئ عليه وأنا حاضر.
توفي آخر سنة إثنتين وسبعين وثلاثمائة وحدث عن أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، حدثنا محمد بن أسلم الطوسي، حدثنا يزيد بن هارون ثنا، همام بن يحيى، عن قتادة، عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ بقدر المد ويغتسل بقدر الصاع.
عبد العزيز بن محمد بن أحمد الأسداباذي، سمع بقزوين الأستاذ الشافعي المقرئ.
عبد العزيز بن محمد بن أبي الحسن المخلدي أبو بكر كان في قومه جماعة من أهل الفقه والشروط، والحديث، وكان له حظ من الشروط وآداب القضاء، وما يتعلق بها وسمع الحديث من القاضي عطاء الله بن علي، والامام أحمد بن إسماعيل وغيرهما وتوفي سنة ....
عبد العزيز بن محمد بن شاذان بن متويه أبو يعلى كان من الفقهاء والعدول بقزوين سمع علي بن أحمد بن صالح، وأبا عمر بن مهدي البغدادي بقزوين وروى عنه أبو سعد السمان في مشيخته، فقال حدثنا أبو يعلى عبد العزيز بن محمد الفقيه بقراأتي عليه بقزوين، حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الذهبي، حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا إبراهيم ابن أبي الوزير حدثنا محمد بن موسى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال صلى الله عليه وآله وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الأشهل، فلما صلى قام ناس يتنفلون فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت.
عبد العزيز بن محمد بن عبد الملك بن محمد الشحاذي، سمع صحيح البخاري من أبي بكر بن كثير مع عمه أبي إسحاق الشحاذي.
عبد العزيز بن المسافر بن عبد الله الأديب، أبو الفضل سمع أبا سليمان الزبيري وعليا الرزبري وعطاء الله بن علي، وسمع أبا الخير أحمد ابن إسماعيل يحدث، عن زاهر في بعض أماليه حدثنا أحمد أنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب حدثنا أسامة بن زيد الليثي، أن عبد الوهاب بن بخب حدثه أنه سمع النصري حدثه أنه سمع واثلة بن الأسقع رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول، من أفرى الفرى أن يرى العبد عينية، في المنام ما لم تريا وإن يدعى لغير أبيه وأن يقول على ما لم أقل.
عبد العزيز بن هبة الله بن بادوية أبو نصر سمع كتاب يوم وليلة لأبي بكر السني من إسماعيل بن محمد المخلدي.
عبد العزيز بن أبي يعلى المسجدي الصوفي، شيخ حكى عن حاله العفة والعبادة، وملازمة المسجد، سمع قاضي القضاة أبا الحسن عبد الجبار بن أحمد الأسداباذي سنة ثمان وأربعمائة يقول قرئ علي القاسم بن أبي صالح وأنا أسمع حدثكم إبراهيم بن الحسن، حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق.
الاسم الثامن عشرعبد الغفار بن حاجي الواريني، سمع القاضي إبراهيم بن حمير الخيارجي.
عبد الغفار بن الحجازي بن عبد الجبار أبو خليفة القزويني، سمع الحافظ الحسن بن أحمد السمرقندي، بنيسابور سنة سبع وثمانين وأربعمائة وعبد الجبار جده هو أبو منصور عبد الجبار بن مغفل بن حوالة بن عمر ابن محمد القرشي، وقد ذكرناه في عبد الجبار.
عبد الغفار بن الحسين بن حوالة، أجاز له علي بن أحمد بن صالح سنة سبعين وثلاثمائة، والأشبه أن عبد الغفار بن حوالة الذي سمع أبا عبد الله محمد بن علي بن عمر المعسلي، يحدث عن أحمد بن محمد بن الحسين، حدثنا سليمان بن داؤد، حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمان، قال سمعت مالك ابن دينار، يقول كتب عابد إلى عابد: سلام عليك كيف أنت، وكيف حالك، فكتب إليه أما كان في حالك، ما يشغلك عن حالي هو ابن الحسين، هذا نسب إلى جده.
عبد الغفار بن بندار بن كاسوية المشكوي، من عباد الله الصالحين، وكان يعرف من الفقه ما لا بد منه ويتعيش بما يكتسبه، من حلج القطن، ويقتصر منه على قدر الضرورة، وكان حيياً منبسط الوجه قنوعاً، وسمع الامام أحمد بن إسماعيل يملي حدثنا أبو القاسم الشحامي، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ حمزة بن عبد العزيز أنبأ أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، حدثنا محمد بن حاتم الزمي، حدثنا علي ابن ثابت، عن الوزاع بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفكروا في آلاء الله يعني عظمته ولا تتفكروا في الله، وسمع عشرة أصول من أول نوادر الأصول لمحمد بن علي الترمذي، من ملكداد بن حيدر بن ناصر الضراب في الجامع، سنة أربع وأربعين وخمسمائة، بروايته عن الحسين بن محمد الغزال، وسمع القاضي عطاء الله بن علي أيضاً.
عبد الغفار بن عبد الجبار، سمع الحديث بقزوين من أبي بكر أحمد ابن محمد الذهبي.
عبد الغفار بن عبد الرزاق بن عبد الغفار بن الحسن بن هلة القاضي القزويني، سمع فهم المناسك لأبي بكر النقاش، من أبي عمرو عثمان بن موسى المنيقاني سنة عشر وخمسمائة وفي بني هلة قضاة وفقهاء.
عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن نصر بن هشام بن أزمان أبو النجيب الأرموي، مولى جرير بن عبد الله من الأئمة المذكورين، يحفظ الحديث ومعرفته يحكي أنه ورد قزوين، وسمع من أبي نعيم الحافظ، وأبي القاسم بن بشران، وأحمد بن عبد الله المحاملي، وقال أبو بكر الخطيب الحافظ أقام عندنا سنين، وسمع بمكة أبا ذر الهروي وقد علقت عليه شيئاً يسيراً.
عبد الغفار بن عنان السمسار، سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد سنة سبع وخمسمائة.
عبد الغفار بن أبي القاسم بن عبد الواحد الزنجاني الصوفي، سمع الامام أحمد بن إسماعيل كتاب الشفقة والوجل لابن فنجوية، سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
عبد الغفار بن محمد بن سهل أبو أحمد، سمع الامام أبا محمد عبد الله بن عمر بن زاذان سنة إثنتي عشرة وأربعمائة، وفيما سمع حديثه، عن علي بن أحمد بن صالح، عن يوسف بن عاصم عن إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة رضي الله عنه أن رجلاً وسلم إبن أخي ورقة بن نوفل، فسب ورقة فقال النبي صلى الله عليه وآله شاتم لا تسبوا ورقة فإنه قد رأيت له جنة أو جنتين.
الاسم التاسع عشر
عبد الغني بن محمد الشحاذي، سمع الأستاذ الشافعي، حدث في الجامع عن أبي بدر محمد بن علي النهاوندي، عن أبي الفراتي عن جده أبي عمرو، أنبأ عمران بن موسى أنبأ أبو بكر عبد العزيز بن محمد، حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا يحيى بن عثمان الواسطي حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سيار الواسطي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قيلوا فإن الشيطان لا يقيل.
عبد الغني بن أبي نعيم الواريني أبو نصر سمع شرح الغاية للفارسي، من محمد بن آدم المقرئ، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، وفيه معجزين أي مثبطين ومانعين والخط يدل عليه ومعاجزين، معاندين، مشاقين، ويقال عاجزت فلاناً أي غالبته على إظهار العجز.
الاسم العشرونعبد القادر بن عبد الجليل بن عبد الجبار بن طاهر الدلالمي، أبو القاسم كان له معرفة بالأصول، والفقه والحديث وتتبع العلوم، وجمع الكتب وسمع محمد بن أبي الربيع الغرناطي، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، وسمع الأستاذ أبا إسحاق الشحاذي سنة خمس وعشرين وخمسمائة كتاب السنة لأبي الحسن القطان والتلخيص في القراآت لأبي معشر الطبري بسماعه منه.
سمع منه حديثه عن أبي الفرج محمد بن محمود الأنصاري القزويني، قال أنبأ والدي أنبأ القاضي أبو علي النصيبي ببغداد حدثنا أبو الفوارس الصابوني بمصر، حدثنا المزني حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان بن عينية، عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من نومه الحديث.
الاسم الحادي والعشرونعبد القديم بن مسعود بن عبد الله المرزي أبو عبيد، سمع الخليل بن عبد الجبار القرائي الشهاب لأبي عبد الله القضاعي، سنة ست وخمسمائة وسمع الأستاذ الشافعي سنة إحدى عشرة.
الاسم الثاني والعشرونعبد القاهر بن عبد الجبار بن هبة الله الفيزي من أهل العلم والديانة، وكان يواظب على التذكير والتحصيل، وسمع صحيح البخاري أو بعضه من أبي الحسن محمد بن أبي بكر الاسفرائني، في مسجد مراد، سنة إثنتين وأربعين وخمسمائة.
الاسم الثالث والعشرونعبد الكريم بن أبان بن عثمان العثماني القزويني، من المعدودين في أهل العلم، وسمع مسند الشافعي من عمر بن أحمد الصفار، بقرأة والدي رحمه الله بنيسابور، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وهو يرويه عن نصر الله بن الخشنامي عن القاضي الحيري.
عبد الكريم بن أحمد بن طاهر بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن الوزان التيمي أبو سعد القاضي من أهل طبرستان، سكن بالري ذكره أبو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني في كتاب طبقات أصحاب الشافعي رضي الله عنه فقال ومنهم القاضي أبو سعد الطبري سكن الري وولي قضاء ساوة، ثم قضاء همدان وهو مصنف متقن، وقال الامام أبو سعد السمعاني هو من كبار عصره جاهاً وفضلاً وبياناً وفصاحة تفقه على الامام أبي بكر القفال، وسمع الحديث منه ومن الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائني، وأبي منصور البغدادي، والقاضي أبي بكر الحيري ثم قال أنبأ زاهر الشحامي في داره بنيسابور، حدثنا القاضي أبو سعد الوزان أملأ قدم علينا سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
أنبأ الامام أبو بكر القفال أنبأ أبو نعيم عبد الرحمن بن حمد الغفاري، أنبأ أبو محمد عبدان بن محمد بن عيسى، حدثنا أبو الوليد هشام بن عمار الدمشقي حدثنا صدقة بن خالد، عن هشام أخبرني حيان أبو النضر سمعت واثلة بن الأسقع رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي بما شاء. هشام هو ابن الغاز بن ربيعة، والقاضي أبو سعد قد وافى ناحية قزوين، وربما دخلها رأيت بخط القاضي عبد الملك بن أحمد بن محمد بن المعافي أنشدنا القاضي الامام أبو سعد الوزان سنة سبع وستين بحوران دشت قال أنشدني الامام ناصر العمري لبعضهم:
أيا رفقة من أرض بصرى تحملوا ... تروم الحمى لقيت من رفقة رشدا
إذا ما وصلتم سالمين فبلغوا ... تحية من قد ظن أن لا يرى نجدا
وقولا تركنا العامري مبلبلا ... بنار الهوى والشوق قد جاوز الحدا
إذا الريح من أرض الحبيب تنسمت ... وجدت لرياها على كبدي بردا
غدا يكثر الباكون منا ومنكم ... ويزداد داري من دياركم بعدا
توفي سنة ثمان وستين وأربعمائة وقيل سنة تسع.
عبد الكريم بن ابرانشاء بن أبي عبد الله، سمع الحديث من أبي الفضل الكرجي سنة ستين وخمسمائة وليس هو من أهل العلم.
عبد الكريم بن الحسن بن الحسين الخبازي أبو بكر بن أبي أحمد سمع الخليل الحافظ سنة ثلاث، أربعين وأربعمائة التاريخ الصغير للبخاري بروايته عن عبد الرحمن بن محمد الشيباني عن ابن الأشقر عنه وسمع الفرخان بن أحمد بن الفرخان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة جزأ من حديثه فيه رواية الفرخان عن أبي عبد الله الحسن بن محمد بن سعيد المعروف بالمطبقي ببغداد.
ثنا محمد بن عزيز، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا يعقوب بن جهيم الأزدي حدثنا عمرو بن حرب عن عبد العزيز، عن أنس رضي الله عنه قال بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ عطش عثمان رضي الله عنه ثلاث عشطات متواليات، فقال صلى الله عليه وآله وسلم ألا أبشرك هذا جبرئيل يخبر عن الله تعالى ما من عبد مؤمن يعطش ثلاث عطشات متواليات إلا كان الأيمان ثابتاً في قلبه.
عبد الكريم بن الحسن بن الكريم بن الحسن بن علي بن إبراهيم الكرجي أبو القاسم من أكابر البلد، المعتبرين وكان كريم الأصل والفرع سمع السيد أبا حرب وغيره بقزوين، وسمع الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، من الشيخ أحمد بن طاهر بن سعيد بن أبي سعيد بن أبي الخير، بروايته عن أبي بكر بن خلف عن الحاكم، وقد قرأته عليه وسمع الأربعين للأستاذ أبي القاسم القشيري ببغداد أيضاً من عمر الصفار سنة إثنتين وأربعين وخمسمائة بروايته عن أبي نصر القشيري عن أبيه توفي سنة إحدى وستمائة في رجب.
عبد الكريم بن الحسن بن علي بن إبراهيم، أبو القاسم الكرجي جد الأول نبيل كبير علماً وجاهاً، وكان إليه إمامة الجامع بقزوين، وسمع الحديث من أبي منصور المقومي، سنة تسع وستين وأربعمائة، ورأيت مما علق عليه في الفقه والأصول أجزأ، وهو ممن عاش سعيداً ومات شهيداً، قتلته الملاحدة، سنة ثمان وتسعين وأربعمائة في المحرم وكتب إليه هبة الله بن الحسن بن عبد الملك:
نفسي قدا لأبي القاسم ... عبد الكريم الكامل العالم
الكرجي الأرجي الثنا ... في الناس والمشهور في العالم
هو الذي سدّ على نفسه ... من كل وجه جدد اللائم
في حله الأمر وفي عقده ... لا يصفق الدهر يدي نادم
يرفووكم من فائق خارق ... بيني وكم من ناقص هادم
جمال قزوين به دائم ... لا عانه العائن من دائم
والمسجد الجامع من دونه ... خال ولو فيه بنوا آدم
هواه في سوداء قلبي غدا ... كأنه الجوهر في الصارم
ورثاه فقال:
أمثل جمال دين الله يؤدي ... ولا أرض تزول ولا سماء
ولأنجم يخالفه كسوف ... ولا شمس يخالفها الضياء
ولا يحمر من حجل صباح ... ولا يصفر من وجل مساء
لجل الخطب حتى كاد يلقي ... لهائلة أجنتها النساء
مضى الشيخ الامام وليت نفسي ... وإن كرمت على له فداء
إمام عاش ليس له نظير ... ومات لقي وليس له بواء
أريق دم لو أن المسك تال ... له في الطيب ما طرد الظباء
قتيل في فجيعته تساوي ... ذوو شحنائه والأصدقاء
فقلب فيه تقبس منه نار ... وجفن فيه تغرف منه ماء
فقل في هالك أسفاً عليه ... مواليه وشانيه سواء
إمام هدى لمقدمه عليهم ... تباشر في الجنان الأنبياء
فتخلع في تلقيه حذاء ... ويلقى في كرامة رداء
فما وجه البكاء عليه منا ... وهل منا على ملك بكاء
وهل دار البقاء لها قياس ... إلى دار عواقبها فناء
فإن يك بعده قزوين وجها ... يحمي من أسرتها الحياء
فبعض بقاع جامعها عرى ... لمثواه الكريم وكربلاء
وفي وجه البسيط منه ذكر ... وجوه المسلمين به وضاء
مضى في اغتراب منه عود ... ولا في لقية منه رجاء
سقاه من جفون محلفيه ... غمام صوب وابله دماء
دموع كالمدام الصرف تجري ... وأجفان كما انقلب الاناء
وعاش سليله الحسن المقدي ... بقاء ما لمدته انقضاء
فما لضباب هذا الخطب إلا ... به عنا انقشاع وانجلاء
ورثاه أبو العلاء عبد الواحد بن منصور الأديب فقال:
خليلي ما عذري إذا كنت لا أدري ... مواطر در من جفوف الفتى العذري
بعبرة مشدوة يعبر عن أسى ... يقول لها فأجرى ظلاماً إلى الفجر
ألم تريا أنا فجعنا بماجد ... حليف المساعي الغر والحسب النضر
أبي القاسم القسام خط بني الهدى ... أبي القاسم البسام أكرم ذي ثغر
فلهفي على عبد الكريم وإن أوى ... إلى جنة الماوي شهيداً بلا وزر
عبد الكريم بن روح بن عنبسة البصري، حدث عن شعبة بقزوين، روى أبو الحسين أحمد بن فارس، في بعض الأجزاء عن علي بن مهروية البزاز إملأ سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، حدثنا المنسجر بن الصلت، حدثنا عبد الكريم بن روح البصري، حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى سباطة قوم، فبال قائماً، ثم توضأ ومسح على خفيه.
عبد الكريم بن أبي زرعة الحداد سمع الخليل بن عبد الله الحافظ سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
عبد الكريم بن عبد الجبار بن عبد الكريم، الدلالمي البزاز، ويعرف بفيلوية أجاز له، جماعة من شيوخ خراسان، منهم وجيه بن طاهر الشحامي، وسمعت منه مشيخة وجيه، بحق إجازته، سنة ستمائة، وفي هذه المشيخة أنبأ الفقيه، شعبة بن عبد الله الأثري الطوسي، أنبأ أبو طاهر محمد بن علي بن أحمد بن إسماعيل أنبأ جدي.
أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد الرازي ببخارا، أنبأ أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، أنبأ عبد الله بن يزيد أنبأ حيوة بن شريح، أخبرني شرحبيل بن شريك، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي، يحدث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة، ولد سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
عبد الكريم بن عبد الحميد بن عبد الكريم بن علي بن أبي الفتح أبو المكارم الحنفي، كان من أهل الفقه والنظر معتقداً فيه بين أصحاب الرأي، محترماً عارفاً بالشروط موثوقاً به، وقد سبق ذكر أبيه توفي سنة تسع وثمانين وخمسمائة أو نحوها.
عبد الكريم بن عبد الله الصوفي أبو القاسم المجاور، شيخ من الأعزة، ورد قزوين، وسمع منها علي بن حيدر الرزبري، سنة تسع عشر وخمسمائة.
عبد الكريم بن عبد الملك بن محمد القزويني، الفرحي المقرئ، سمع القاضي عطاء الله بن علي بأبهر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
عبد الكريم بن علي القزويني، سمع صلة بن المؤمل البغدادي، سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وفيما سمع حديثه، عن أبي علي مخلد بن جعفر بن مخلد الدقاق، حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان، حدثنا عاصم بن علي حدثنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه أنه قال: لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة.
عبد الكريم أو عبد الملك بن علي بن أبي نصر القزويني، أبو سعيد روى عنه نصر بن إبراهيم المقدسي، أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الكريم الكرجي، أنبأ أبو سعد ناصر بن محمد الاسفرائني، حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي، أنبأ أبو سعيد القزويني أنبأ أبو العباس أحمد بن عيسى النصيبي، حدثنا الحسين بن أحمد المالكي، حدثنا القاضي أبو بكر بن يوسف بن حاتم بن يوسف، قال قرأت على أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري أنبأ عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن عبد الرحمن ابن جندب عن كميل بن زياد.
قال أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي، فأخرجني إلى ناحية الجبان، فلما أصحر قال: يا كميل القلوب أوعية فخيرها أوعاها، فاحفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة، عالم رباني ومتعلم، وهمج رعاع، أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح، وذكرها حديثاً طويلاً.
عبد الكريم بن محمد الأسفيد كليمي أبو المحاسن بن أبي بكر الكويمي، سمع الحافظ أبا يعلى الخليلي، وهو أخو عبد الصمد بن محمد المذكور من قبل.
عبد الكريم بن محمد بن حامد الخيام، أبو منصور بن أبي المحاسن الطوسي من أهل العلم والحديث، ورد قزوين، وحدث بها: حدثنا والدي إملاء حدثنا أبو منصور الخيام في شعبان سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي، وهو أول حديث سمعته منه، عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن، إرحموا أهل الأرض يرحمكم، من في السماء، وهذا أول حديث كتبته عن والدي رحمه الله إملاء وذكر أن أبا منصور الخيام كان يروي تفسير ابن حبيب، عن أبيه عن الأستاذ أبي القاسم عنه، وتفسير الثعلبي عن الفرخزادي عنه ووجيز الواحدي عنه، وفضائل القرآن لأبي عبيد عن أبي منصور المقومي باسناده وسنن السجستاني، عن نصر بن علي الطوسي عن أبي علي الروذباري ومسند الطيالسي، عن أبي صالح المؤذن، عن أبي نعيم باسناده ومسند الشافعي رضي الله عنه عن أبي المظفر طاهر بن محمد بن شاهفور الاسفرائني، عن القاضي أبي بكر الحيري وسنن ابن ماجة عن أبي طلحة الخطيب.
عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد، الأستاذ الامام أبو القاسم القشيري، وصفه الامام أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، فقال: الفقيه المتكلم الأصولي، المفسر الأديب النحوي الكاتب الشاعر لسان عصره، وسيد وقته وسر الله في أرضه، شيخ المشائخ، واستاذ الجماعة، مقصود سالكي الطريقة، وبندار الحقيقة، وعين السعادة، وقطب السيادة، لم ير مثل نفسه ولا رأى الراؤن مثله في كماله وبراعة.
أصله من ناحية استواء، من العرب الذين وردوا خراسان، وسكنوا النواحي، وهو قشيري الأب سلمي الأم، ويقال أنه دخل نيسابور بعد أن تعلم الأدب والحساب، والخط وأونس رشده فيها، لعله يصون ضيعته بناحية استوا، عن الخراج والمؤن، فحضر مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق معافصة ووقع في شبكته وفسخ العزيمة الأولى وسلك طريق الارادة.
فأشار بتعليم العلم، فدرس الفقه على أبي بكر محمد بن بكر الطوسي إلى أن برع فيه وأخذ الأصول من الأستاذ أبي بكر بن فورك، ثم اختلف بعد وفاته إلى الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائني، وكان يحضر مع تحصيل العلم مجلس الأستاذ أبي علي، وترقت حاله إلى أن زوجه الأستاذ ابنته فاطمة، ورزق منها الأولاد النجباء.
ثم خرج إلى الحجاز، وسمع بها، وبالعراق الحديث، وعاد وصنف التصانيف، وأملي سنين، سمع بنيسابور الخفاف، وأبا نعيم عبد الملك بن الحسن، والحاكم أبا عبد الله، وأبا محمد عبد الله بن يوسف بن نامويه، وببغداد أبا الحسين محمد بن الحسين القطان، وأبا الحسين علي بن محمد بن بشران وبالكوفة جناح بن نذير، وبمكة أبا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري.
ذكره الخطيب أبو بكر الحافظ في تاريخه، وروى عنه وكان رحمه الله قد أتى ظاهر قزوين والظاهر أنه أتى إلى باطنها أيضاً، رأيت بخط عبد الملك بن المعافي أنشدني الأستاذ أبو القاسم القشيري بظاهر قزوين، سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وكان في صحبة السلطان طغرلبك:
الدهر ساومني عمري فقلت له ... لا بعت عمري بالدنيا وما فيها
ثم اشتراه تفاريقاً بلا ثمن ... تبت يداً صفقة قد خاب شاريها
قرأت على الامام أحمد بن إسماعيل أنبأنا ابن الأسعد التستري، سماعاً، وأبو المظفر عبد النعم إجازة قالا حدثنا الأستاذ أبو القاسم القشيري أنبأ أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني، بالكوفة أنبأ الخضر بن أبان الهاشمي، أنبأ أبو هدبة إبراهيم حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن سائلاً أتى المسجد وهو يقول:
من يقرض الملي الوفي، وعلي رضي الله عنه راكع، يقول بيده خلفه للسائل أي اخلع الخاتم من يدي، قال فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا عمر وجبت قال بأبي وأمي يا رسول الله ما وجبت قال: وجبت له الجنة والله ما خلعه من يده، حتى خلعه من كل ذنب ومن كل خطيئة وأنشد الأستاذ لنفسه:
يا ليلة الوصل قد أورثتني أسفاً ... من قبل أن أتوفي مرة عودي
إني لما مسني من طول فقدكم ... قلبي على النار مثل الند والعود
ولد سنة ست وسبعين وثلاثمائة، وتوفي سنة خمس وستين وأربعمائة ودفن عند شيخه الأستاذ أبي علي الدقاق في الخانقاه.
الاسم الرابع والعشرونعبد الكافي بن عبد الصمد بن أبي بكر الجيلي سمع الأستاذ أبا إسحاق الشحاذي بقزوين.
عبد الكافي بن أبي الفتح الصوفي القزويني سمع الأستاذ أبا القاسم عبد الله بن حيدر.
عبد الكافي بن محمد بن عبد الكريم العلاني، سمع خمسة أصول من أول نوادر الأصول لمحد بن علي الترمذي الحكيم، من ملكداد بن حيدر بن ناصر الضراب، بروايته عن الحسن الغزال.
عبد الكافي بن هبة الله القزويني، سمع الرياضة للشيخ جعفر المعروف ببابا، من أبي علي الموسياباذي سنة إثنتين وخمسين وخمسمائة.
الاسم الخامس والعشرونعبد الله بن إبراهيم بن أحمد الأسترابادي أبو محمد الطلقي، ورد قزوين وحدث بها عن أبي نعيم، عبد الملك بن محمد بن عدي الحافظ، وسمعه علي بن الحسين الصقيلي، يحدث عنه قال أبو نعيم حدثنا عبيد الله بن سعيد الزهري، حدثنا عمي يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبو أويس، أخبرني أبو شهاب أن أباه أخبره أن أنس بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، أخبره أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ما الكوثر.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو نهر أعطانيه الله في الجنة أبيض من اللبن وأحلى من العسل فيه الطيور وأعناقها كأعناق الجزر، فقال عمر رضي الله عنه إنها لناعمة يا رسول الله، قال صلى الله عليه وآله وسلم آكلها أنعم منها.
عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك بن محمد أبو بكر بن أبي إسحاق الشحاذي شيخ مبارك طايع قانع، خاشع، للحق غيور وبالمعروف أمور ولله تعالى ذكور يتسير بجميل السيرة ويتخلق بالأخلاق المنيرة، ولد وأبوه ابن ثلاث وتسعين سنة، وانتفع ببقية عمره فكان يحضره مجالس السماع عليه ورزق الاجازات العالية بتحصيل الامام أحمد ابن إسماعيل.
أجاز له في الآخرين أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب وإبراهيم بن أحمد بن محمد المروروذي ومحمد بن محمد بن أحمد الخموشي وأبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد السمعاني وهبة الله بن سهل السيدي وأبو الأسعد القشيري وأبو نصر المعروف بسره مرد وأبو طاهر محمد ابن أبي بكر السنجي ومحمد بن أبي نضر المسعودي مسموعاتهم وأبو نصر محمد بن عبد الله الأرغياني ما يجوز له روايته وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي مسموعاته ومستجازاته.
لم يزل الطلبة يسمعون منه، بروايته عن أبيه حضوراً وسماعاً وباجازات الأئمة له منذ ثلاثين سنة، إلى الأن وكانت ولادته في سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وهو اليوم حي يرزق قرأت على الشيخ أبي بكر بن إبراهيم أنبأ والدي أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن الدير عاقولي بمكة، سنة أربع وسبعين وأربعمائة، أنبأ أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني بمصر حدثنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكتاني الحافظ إملاء بمصر حدثنا محمد بن إسماعيل البغدادي حدثنا ابن أبي صفوان حدثنا ابن أبي عدي حدثنا شعبة عن عبد الله بن بشر الخثعمي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه.
قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سافر فركب راحلته قال باصبعه هكذا، وقال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليقة في الأهل والمال، اللهم أصحبنا بنصح وأقلبنا بذمة، اللهم أزولنا الأرض وهون علينا السفر أعوذ بك من وعثاء السفر وكأبة المنقلب.
قال حمزة الحافظ لا نعلم رواه عن شعبة غير ابن أبي عدي وقرأت عليه أيضاً أنبأ والدي أنبأ أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد الأصباغي المقرئ حدثنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الرازي أخبرني أبي إجازة حدثنا أبو القاسم بن أحمد حدثني أبو عبد الله نفطويه قال بعض الشعراء في الفراق:
لما رأيت العيس يحدي بها ... ناديت من أين إلى أين
فصاح بي من بينهم صائح ... أصابنا الحاسد بالعين
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الخليل الخليلي والد الخليل الحافظ، رواه عنه أنبأه أحمد والخليل، وسمع أبا الحسن القطان وفي مسموعه منه حديثه عن يحيى بن عبد الأعظم حدثنا عبد الله بن الجراح القهستاني حدثنا حماد بن زيد عن أيوب السجستاني عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أدوا صاعاً من طعام في الفطر، وسمع أيضاً علي بن مهروية وسليمان بن يزيد وأقرانهما، مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة أو نحوها.
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الفقيه أبو سليمان المرزي أخو أبي غياث إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المرزي وقد سبق ذكره، سمع محمد بن سليمان بن يزيد وغيره، وسمع غريب الحديث لأبي عبيد من الحسن بن جعفر الطيبي عن أبي الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عنه، وروى عنه أبو سعد السمان في مشيخته.
فقال حدثنا أبو سليمان عبد الله بن أحمد المرزي بقراأتي عليه في جامع قزوين حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد المروروذي حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا فضيل بن عياض عن الثوري عن عبد الله ابن السائب عن زاذان عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن لله ملائكة سياحين ينقلوني عن أمتي السلام.
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم القطان، سمع الخضر بن أحمد الفقيه كتاب الخراج والفئ والأمارة من سنن أبي داؤد السجستاني، بروايته عن ابن داسة.
عبد الله بن أحمد بن بندار الخيارجي، سمع أبا العباس أحمد بن أبي سعد الاسفرائني، سنة ست وخمسمائة.
عبد الله بن جعفر بن أحمد الكموني أبو محمد القزويني، سمع محمد ابن سليمان بن يزيد.
عبد الله بن أحمد بن حسنوية بن حاجي أبو بكر الزبيري تفقه ببغداد وكان من أقران والدي رحمه الله تعالى وكانا يتصافيان، وسمع مسند الشافعي رضي الله عنه بقراءة والدي من السيد أبي حرب الهمداني، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وصحيح مسلم من أبي إسحاق الشحاذي، سنة ست وعشرين وخمسمائة، وسنن ابن ماجة من الامام ملكداد بن علي، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
أجاز له أبو زرعة عبد الكريم بن إسحاق بن سهلوية، وكان له شغف بالأشعار والأمثال والحكايات وكتب منا الكثير وقرأت عليه أخبركم أبو منصور نوشتكين بن عبد الله النظامي أنا أبو الحسن عاصم بن الحسن بن محمد العاصمي أنبأ أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي.
أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني حدثنا شبابة بن سوار أنبأ عطاف بن خالد عن ابن صهيب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من تزوج امرأة بصداق لا يريد أن يؤديه جاء يوم القيامة زانياً، ومن تسلف ما لا يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقاً توفي سنة ....
عبد الله بن أحمد بن زردة القزويني من أهل الحديث، روى عن الحافظ أبي نعيم الأصبهاني، وسمع أبا حاتم خاموش بقراءة محمد بن إبراهيم الدولابي بالري، سنة إثنتين وثلاثين وأربعمائة، وروى عنه الخليل القرائي واستجيز منه الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن أحمد الأشعثي سنة ثمان وستين وأربعمائة.
عبد الله بن أحمد بن محمد بن بندار أبو الفرج، فقيه كامل قضي بقزوين، سنة ثمان وخمسمائة، ورأيت بخطه سجلاً أثبته في جمادي الأول من السنة والفتية شاهداً على فقهه وبلاغته وقوة إيراده.
عبد الله بن أحمد بن محمد بن عمر بن آزاد، سمع بقراءة الحافظ الخليل من أبي محمد بن زاذان في مسند أحمد بن حنبل، بروايته عن أبي بكر القطيعي عن عبد الله بن أحمد عنه حدثنا أبو النضر حدثنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: مثل بذي روح، ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة.
عبد الله بن أحمد بن ماك بن أخي أبي القاسم عبد العزيز بن ماك الفقيه قال الخليل في الارشاد، سمع الحسن بن علي وارتحل إلى عبد الرحمن أبي حاتم، ومات ولم يبلغ الرواية.
عبد الله بن أحمد الباقلاني وعبد الله بن أحمد الملحي سمعا كتاب تنزيل القرآن لعطاء الخراساني من علي بن أبي طاهر بقزوين، سنة تسع وثمانين ومائتين.
عبد الله بن أحمد متولة الأصبهاني، سمع بقزوين أبا الفتح الراشدي بقراءة خداداد الديلمي، سنة سبع وأربعمائة.
عبد الله بن المرزبان العابد أبو محمد القزويني، من الكبار قال الخليل استشهدت منك كرامات، وسمع محمد بن أيوب وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني والحسن بن أيوب وعلي بن أبي طاهر، وسمعت شيوخنا يثنون عليه، وكان القاضي بن أبي زرعة، إذا روى عنه في الاملاء يقول: حدثنا العابد الزاهد، وكان ختن علي بن محمد بن مهروية على ابنته.
توفي بعد الأربعين ورأيت بخط الامام هبة الله بن زاذان عن علي بن عمر الصيدلاني أنه قال كنا في طريق الحج في البادية، فأخذنا مطر عظيم وريح ورعد وظلمة، ثم سكنت فإذا انسان خراساني يسأل عن قافلة القزاونة فدل علينا فقال أيكم عبد الله بن المرزبان، فقلنا ذاك وهو يصلي إلى جنب محمد.
فقال غفوت فرأيت منادياً ينادي إن الله خلص أهل هذه القافلة بعبد الله بن المرزبان القزويني، وفي أمالي القاضي عبد الجبار بن أحمد حدثنا أبو محمد عبد الله المرزبان بقزوين حدثنا أحمد بن الخضر المرزي حدثنا عبد الحميد ابن إبراهيم البوشنجي حدثنا محمد بن بكر حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط.
عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن زاذان أبو محمد، سمع أبا منصور محمد بن أحمد بن زيتاره، سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، في سنن أبي داؤد السجستاني بسماع ابن زيتارة، عن الشريف أبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، بالبصرة، عن أبي اللؤلؤي عن أبي داؤد قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن المغيرة، يعني ابن عبد الرحمن عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمره بجهازه، فأخرج من تحتها، ثم أمر بها فأحرقت، فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة.
عبد الله بن إسماعيل بن القاسم الجرجاني، أبو القاسم القزويني فقيه كامل في علم الشروط، متقن فيه، وكان خطه مناسباً لذلك العلم، وكان مستطرفاً جيد العبارة، حسن الايراد، وسمع الترغيب لحميد بن زنجوية من الامام ملكداد بن علي باسناده والغاية لابن مهران، من محمد بن آدم الغزنوي، وصحيح البخاري من الأستاذ الشافعي، وسنن أبي عبد الله ابن ماجة، من أبي غانم العمروي عن المقومي.
ورسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري من السيد أبي الفتوح إسماعيل بن علي بن محمد بن حمزة الجعفري الزينبي، عنه والرياضة للشيخ أبي محمد جعفر بن محمد الأبهري من أبي علي الموسياباذي، والأربعين في البسملة من مصنفة أبي بكر أحمد بن أبي الخطاب بن إبراهيم الطبري، وقد قرأت عليه هذا الأربعين، وفيه أنبأ الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد النهاوندي، أنبأ أبو محمد الحافظ أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عيسى المقرئ وأبو جعفر الحنفي الفقيه.
قالا حدثنا أبو الحسين الغازي حدثنا عبد الصمد بن محمد، حدثني محمد بن حكيم، حدثنا أحمد بن السكن الرفاعي، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أن يكتب في سطر بسم الله الرحمن الرحيم شيء آخر اعظاماً له، ورأيت منسوباً إليه في بعض الأجزاء.
وافيت منزله فلم أر صاحباً ... إلا تلقاني بوجه ضاحك
والبشر في وجه الغلام نتيجة ... لمقدمات ضيا وجه المالك
وعلى ضده:
وأفيت منزله فلم أر صاحباً ... إلا تلقاني بوجه هالك
والشؤم في وجه الغلام نتيجة ... لمقدمات سواد وجه المالك
توفي سنة ست وثمانين وخمسمائة.
عبد الله بن إسماعيل بن يوسف بن يعقوب بن سليمان بن يوسف بن داؤد بن سليمان الحبان، أبو طاهر المقرئ، شيخ عن بكر بن أحمد الشافعي، وحدث عنه أبو سعد السمان، فقال: حدثنا أبو طاهر عبد الله بن إسماعيل بن يوسف المقرئ، بقراأتي عليه في جامع قزوين، حدثنا بكر بن أحمد الشافعي، حدثنا محمد بن يونس بن موسى الكديمي البصري، حدثنا حسين بن حفص الأصفهاني، حدثنا سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منهم من هذه الأمة.
عبد الله بن أيوب الدمشقي: القطان، حدث بقزوين عن علي بن جعفر التنيسي رأيت بخط الخليل الحافظ، حدثني علي بن الحسن المذكر حدثنا عبد الله بن أيوب القطان الدمشقي بقزوين، حدثنا علي بن جعفر بن مسافر التنيسي، وأنا سألته حدثنا أبو عتبة حدثنا بقية، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أقيمت الصلوة فلا صلوة إلا المكتوبة.
عبد الله بن أبي بكر بن العلاء أبو محمد الزنجاني الصفاري، فقيه محصل، مناظر تفقه بزنجان، وأصبهان وغيرهما، وأقام بقزوين، مدة ثم توطن الري، وبها كانت وفاته، وكان سهل الجانب، حسن الأخلاق بعيداً عن التكلف، والتضع وروى عن أحمد بن أبي نصر بن أحمد الكراني بالأجازة، حديثه عن أبي نصر أحمد بن عمر الغازي.
ثنا أبو القاسم علي بن أحمد المقرئ، أنبأ أبو طاهر المخلس، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا سليمان بن داؤد اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير. عن سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا بكر كيف توتر قال أوتر من أول الليل قال كيس حذر، ثم قال لعمر رضي الله عنه كيف توتر يا أبا حفص، قال أوتر من آخر الليل قال قوي معان.
عبد الله بن الجراح بن سعيد القهستاني أبو محمد نزيل الري روى عن مالك وحماد بن زيد، وشريك وهشيم، وعبد العزيز الدراوردي، وابن المبارك، وحفص بن عبد الرحمن النيسابوري، وعبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان، وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، ومسلم بن الحجاج صاحب الصحيح، وأبو العباس السراج، ومن أهل قزوين يحيى بن عبد الأعظم وموسى بن هارون بن حيان، والحسن بن علي الطنافسي.
ذكر الخليل الحافظ في الارشاد أنه دخل قزوين، سنة إثنتين وثلاثين، وقال حدثنا أبو الحسن أحمد بن عمر الزاهد، بنيسابور حدثنا أبو العباس السراج حدثنا عبد الله بن الجراح، حدثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: أللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث توفي بقهستان سنة سبع وثلاثين ومائتين.
عبد الله بن الحجازي بن شعبوية بن غازي أبو بكر سمع أبا الحجازي الفقيه وأقرانه وكان من الصالحين وروى الحديث.
عبد الله بن حيدر بن أبي القاسم بن ولشان أبو القاسم القزويني إمام كبير، مشهور بعيد الصيت، كان أكثر مقامه، بهمدان يدرس ويفتي بها مهيباً، موقراً عند السلاطين والأكابر فضلاً عن الأوساط والعوام، قولاً بالحق ناصحاً للخلق وصنف في الحديث، والأصولين والخلاف، وتخرج به جماعة جمة وانتشر علمه وأصحابه في الأطراف وكان رفيع القدر والهمة ومع ذلك حسن المحاورة، والخلق والصحبة.
سافر في أول أمره الكثير متفقهاً ولقى كبار أئمة، وسمع الحديث بقزوين، وبنيسابور، وسرخس، وطوس، وغيرها وأدرك الأسانيد العالية، وخرجت من مسموعاته التخاريج، أنبأنا الامام أبو القاسم بن حيدر، أنبأ محمد بن الحسين القلانسي، ببلخ أنبأ أبو علي الحسن بن علي الوخشي، أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، حدثنا الهيثم بن كليب حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، حدثنا محمد بن كثير الرملي حدثنا حماد بن ثابت عن أنس رضي الله عنه.
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما طعن عولت، حفصة فقال: يا حفصة أما علمت أن المعول عليه يعذب، وأنبأنا أيضاً قال: أنبأ أبو الحسن علي بن عبد الله الجنابذي حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد الزاوهي أنبأ أبو سعد بن عليك، أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور، حدثنا عبيد الله، أنبأ عمر، عن سهل أخبرني محمد بن سوار، عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه.
قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغزو ومعه عدة من نساء الأنصار يسقين الماء ويداوين الجرحى، وأنبأنا أيضاً أبو الحسن علي بن أبي صالح بن علي بن محمد بن أبي صالح الخواري البيهقي، بنيسابور سنة عشرين وخمسمائة أنبأ أبو بكر بن خلف أنشدنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي، أنشدنا أبو بكر الشيرازي النحوي، أنشدني الحسن بن عبد الله فيما أنشدهم جامع بن سعيد، وزعم أنها لبعض الأعراب.
ما كنت أعلم ما في البين من حزن ... حتى تنادوا بأن قد جئ بالظعن
قامت تودعني، والدمع يغلبها ... فجمجمت بعض ما قالت ولم تبن
مالت على تحييني وتلثمني ... كما يميل نسيم الريح بالغصن
وأعرضت ثم قالت وهي باكية ... يا ليت معرفتي إياك لم تكن
توفي سنة إثنتين وثمانين وخمسمائة.
عبد الله بن الحسن بن مردوية القزويني، أبو محمد حدث عنه الامام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب، في كتاب عقلاء المجانين، من جمعه فقال: سمعت أبا محمد القزويني هذا بجرجان، يقول سمعت أبا سلمة عبد الله بن سعيد الكاتب، يقول دخل بعض الشعراء علي ابن شوذب، وهو الذي يضرب به المثل في كثرة المال، فأتى برعيل من الخيل فتأملها، وقال اخرجوا منها ذلك المرعزي ثم أتى بقطيع من الأغنام فقال ألا تذبحوا ذلك الأدهم وكان الشاعر مدحه بقصيدة، فلما رأى ذلك خرج ولم ينشده وقال،
لا يعرف الضأن من المعزي ... ويحسب الأدهم من عزي
صفت له الدنيا وضاقت لنا ... تلك لعمري قسمة ضيزي
عبد الله بن الحسين بن أحمد الفقيه أبو زرعة الماكي كبير فقيه مفت حافظ كثير النثر والسماع، وكان على سنين في المسجد الجامع بقزوين، سمع بقزوين ميسرة بن علي، ومحمد بن إسماعيل بن علي القفال الشاشي، وأبا منصور وأبا الحسن الصيقلي، وجده أبا القاسم بن يونس وببغداد، أحمد بن جعفر القطيعي، وابن ماسي، وأبا منصور، وبالبصرة فاروق بن عبد الكثير.
سمع منه مسند أبي مسلم الكجي، وبجرجان عبد الله بن عدي الحافظ، وأبا بكر الاسمعيلي والغطريفي، وأبا سعيد إسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع، وبنيسابور إسماعيل بن نجيد وأبا أحمد الحافظ، وباسفرائن شافعاً سبط أبي عوانة، وبالدينور أبا بكر أحمد بن محمد السني، أنبأ الحافظ أحمد بن محمد بن سلفة بالاجازة العامة أنبأ القاضي أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر أحمد بن الخضر الصامت سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
ثنا أبو زرعة عبد الله بن الحسين، أملاء في الجامع سنة أربعمائة في رمضان حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا بقية، حدثنا معاوية بن يحيى أبو مطمع، عن موسى بن عقبة، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر توفي سنة ست وأربعمائة، وكان له ابن توفي بعده وانقطع نسله.
عبد الله بن الحسين القطان، أبو محمد سبط أبي الحسن القطان، روى عنه أبو منصور حاجي بن الحسين بن عبد الملك، فقال حدثنا عبد الله بن الحسين القطان، حدثنا جدي علي بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن إسماعيل بن بيان، حدثنا نعيم بن حماد، عن محمد بن جابر، عن يحيى بن كثر، عن وهب بن منبه رضي الله عنه قال كلم الله موسى ثلاث عشرة مرة، سنة سراً وسبعة علانية أو سبعة سراً وستة علانية.
عبد الله بن حسان بن كثير بن حسان، سمع أبا علي الطوسي إسحاق بن محمد وأقرانهما، ومات في حد الكهولة، ولم يبلغ الرواية.
عبد الله بن حميد بن فاجا، سمع محمد بن سليمان بن يزيد وأبا القاسم عبد العزيز بن ماك سنة ست وستين وثلاثمائة.
عبد الله بن زاذان أبو محمد من ولد زاذان أبي عمرو الكندي، سمع إبراهيم الشهرزوري والحسن بن علي الطوسي، وكتب الكثير، ومات في حد الكهولة، ولم يبلغ الرواية، وله بنون نجياء أحمد، وعمر ومحمد وزاذان يذكر أسماؤهم في مواضعها.
عبد الله بن زياد روى بقزوين، حدث الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب المواعظ والوصايا، فقال أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة لأصبهاني. حدثنا يوسف بن حمدان القزويني، حدثنا عبد الله بن زياد، بقزوين حدثنا إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن عبد الله اللخمي، عن مهاجر بن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من رغب في الدنيا، وأطال فيها رغبته أعمى الله قلبه، على قدر رغبته فيها ومن زهد في الدنيا وقصر فيها أمله، أعطاه الله علماً من غير تعلم وهدى من غير هداية.
عبد الله بن سلامة الموصلي، سمع الحديث بقزوين، سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
عبد الله بن طاهر بن حاتم أبو بكر الطائي الأبهري، من كبار مشائخ الصوفية قال الشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي، في طبقات الصوفية أبو بكر بن طاهر، كان من أجل مشائخ الجبل من أقران الشبلي صحب يوسف بن الحسن، ورافق مظفر القرميسني، وذكر الخليل الحافظ أنه سمع بالعراق الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل القاضي، والكديمي، وبمكة علي بن عبد العزيز، وبصنعا إسحاق بن إبراهيم الدبري.
أنه قدم قزوين سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، واجتمع عليه الكبار، وكتبوا عنه وحدثني عنه جدي وجماعة، ومن حديثه بقزوين ما رواه عن أبي يعقوب إسحاق بن ميمون الحربي، حدثنا عفان، حدثنا أبو كريمة يحيى بن المهلب، حدثنا قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الهدى الصالح، والسمت الصالح جزء من خمسة وأربعين جزاء من النبوة.
قرأت على أبي الفتوح عبد الكافي بن عبد الغفار بن مكي الحربي أنبأ جدي مكي بن محمد بن مكي، سماعاً أو إجازة أنبأ أبو حفص عمر بن محمد بن عمر بن جاباره المالكي، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن طاهر حدثنا الشيخ أبو بكر عبد الله بن طاهر، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الوراق، حدثني سويد بن سعيد، حدثنا رزين بياع الرمان، عن علي بن المغيرة العامري، عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
أن جبرئيل عليه السلام قال يا رسول الله: إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوماً، حق عبادته فقل: أللهم لك الحمد حمداً دائماً، مع خلودك، ولك الحمد حمداً لا منتهى له دون مشيتك، ولك الحمد حمداً لا يزيد قائلها إلا رضاك، ولك الحمد حمداً ملياً عند كل طرفة عين وتنفس نفس وحكى الأستاذ أبو القاسم القشيري عن أبي عبد الرحمن السلمي.
قال سمعت منصور بن عبد الله سمعت أبا بكر بن طاهر رحمه الله تعالى يقول: من حكم الفقير أن لا يكون له رغبة، فإن كان ولا بد فلا تجاوز رغبته كفايته، وقال الشيخ أبو عبد الرحمن سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت بعض أصحابنا يقول: حضرت مع أبي بكر بن طاهر، جنازة فرأى إخوان الميت يكثرون البكاء فنظر إلى أصحابه وأنشد:
ويبكي على الموتى ويترك نفسه ... ويزعم أن قد قل منهم عزاؤه
ولو كان ذا عقل ورأي وفطنة ... لكان عليه لا عليهم بكاؤه
توفي الشيخ أبو بكر بن طاهر رحمه الله تعالى بعد الثلاثين والثلاثمائة بقليل.
عبد الله بن طاهر القزويني، روى تفسير القرآن في الحلال والحرام وهو تفسير خمسمائة آية لمقاتل بن سليمان عن محمد بن فرج عن إسحاق ابن بشير عن مقاتل، وسمعه أبو علي الحسن بن محمد المعروف بالنجار عن عبد الله بن طاهر.
عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن زهير أبو محمد الفرائي جد الخليل عبد الجبار القرائي، سمع أبا الحسن القطان وعلي بن حفص الأردبيلي وأباه عبد الرحمن، وروى عنه عبد الجبار وعبد الرحمن وأبو سعد السمان وأبو نصر محمد بن الحسين البزاز أنبأ عطاء الله بن علي عن الخليل بن عبد الجبار بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان حدثنا أبو يوسف يعقوب ابن إسحاق حدثنا سهل بن زنجلة حدثنا عبد الرحمن بن عمرو عن عمر بن علي ابن الحسين عن الأحنف بن قيس عن أبي ذر رضي الله عنه.
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكل نبي خليل وإن خليلي أخي علي بن أبي طالب وأن لكل نبي وزيراً ووزيري أبو بكر وعمر، وقال أبو سعد السمان في مشيخته حدثنا أبو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن بن إبراهيم القرائي المذكور بقراءتي عليه في داره بطريق الجوسق بقزوين حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة حدثنا أبو حاتم حدثنا يحيى بن صالح حدثنا جميع بن ثوب حدثنا خالد بن سعدان عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قال من صلى يوم الجمعة وصام يومه وعاد مريضاً وشهد جنازة وشهد نكاحاً وجبت له الجنة، وقال أبو نصر البزاز في بعض فوائده، حدثني أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا أبو الحسين علي ابن حفص الأردبيلي حدثنا بكر بن عتيق حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو مروان محمد ابن عثمان، حدثني أبي عن أبي الزناد عن العرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي عثمان بن عفان.
عبد الله بن عبد العزيز بن الخليل بن أحمد الخليلي، أبو حامد تفقه بقزوين وببغداد، وسمع الحديث من والده ومن الامام أحمد بن إسماعيل، وسمع أبا القاسم عبد الله بن حيدر الأربعين من جمعه، وسمع بقراأتي الأربعين لعلي بن عبد الله بن بابوية منه، وفيه أنبأ القاضي أبو زرعة عبد الكريم بن إسحاق بن سموية بقراأتي عليه أنبأ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الحسين بن مهروية الكاتب حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا هارون بن سليمان حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه.
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكبائر قال: الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة أو قال قول الزور. أخرج البخاري عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة عن فراس عن عن الشعبي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كأن شيخ شيخي، سمعه من صاحب البخاري، وسمع منه الحديث بقزوين وآذربيجان.
عبد الله بن عبد العزيز الأبهري، سمع محمد بن إسحاق الكسائي بقزوين، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
عبد الله بن عبد الوهاب القزويني، روى عن إسماعيل بن توبة أورده الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه، وذكر أنه حدث، عن إسماعيل ابن توبة، وأنه روى عنه ببغداد أحمد بن نصر بن اسكاب أبو نصر القاضي الزعفراني.
عبد الله بن عثمان بن محمد الأجيني أبو بكر ففيه علق على الامام أبو سليمان الزبيري مسائل الخلاف.
عبد الله بن عبد الله بن محمد أبو شجاع الأرغياني فقيه، سمع الامام أحمد بن إسماعيل بعض سنن الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي من أوله.
عبد الله بن عمر بن عبد الله بن زاذان أبو محمد الزاذاني من الفقهاء الكاملين أقام ببغداد متفقهاً سنين، ورأيت أجزاء من تعليق أبي الفرج محمد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن داؤد النساجي عليه، وسمع الحديث بقزوين من علي بن إبراهيم وهو صغير، ومن ميسرة بن علي وأحمد بن رزمة وبالري من محمد بن إبراهيم بن يونس وبالدينور من أبي بكر أحمد ابن محمد بن إسحاق السني.
سمع منه سنن أبي عبد الرحمن النسائي ومن أبي الحسين ظفران ابن الحسين بن جعفر بن محمد بن هاشم ومن أبي المثنى محمد بن سعيد ابن بشر وعبد الغني بن عبد الرحمن ابن خالد الدينوري وببغداد من أبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي وعبد الله بن ماسي وابن المظفر الحافظ وغيرهم وأكثر الرواية عنه ابن أحيه هبة الله بن زاذان وفيما رأيت بخطه.
أخبرني العم عن ابن المظفر الحافظ، فيما أملي سنة ست وستين وثلاثمائة، حدثنا أبو الحسن محمد بن الفيض بن محمد الغساني حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، ومولده سنة خمسين ومائة، ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، حدثنا أبي وولد سنة مائة، وهلك سنة أربع وثمانين، عن جده يحيى بن يحيى، وولد سنة ثمان وخمسين، وهلك سنة ست وثلاثين عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر رضي الله عنه.
قال قلت يا رسول الله ! أي المؤمنين أكمل إيماناً قال أحسنهم خلقاً، قال قلت يا رسول الله، فأي المؤمنين أسلم، قال من سلم المسلمون من لسانه ويده، وروى عنه أبو سعد السمان في مشيخته، بسماعه منه بقزوين حدثنا أحمد بن علي بن يوسف بن الحكم الشيباني المؤدب حدثنا هارون ابن هزاري حدثنا سفيان عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تدبروا ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخواناً لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
عبد الله بن عمران بن شابور أبو محمد القزويني، روى عن داؤد ابن سليمان الغازي صحيفة علي بن موسى الرضا، وروى عنه أبو بكر بن لال وغيره.
عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران أبو حامد من الأئمة المذكورين من أقرانه وكان من شركاء والدي رحمه الله ببغداد وبنيسابور، تفقه عليه جماعة، في أول عوده من خراسان، وفي آخر أمره وعمره حين تولى التدريس في مدرسة القاضي عمر بن عبد الحميد الماكي، وسمع الكثير، بقزوين وبغداد وبنيسابور، وغيرهما وقرأت عليه جامع أبي عيسى الترمذي بتمامه، بروايته عن أبي القاسم الكروخي، باسناده وسمع سنن عبد الرحمن النسائي من سعد الخير بن محمد الأنصاري، وأبي الحسن علي بن أحمد بن محمويه اليزدي، بروايتهما عن الدوري وتوفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة، في ذي القعدة.
عبد الله بن ماك القزويني أخو أبي القاسم عبد العزيز بن ماك، الفقيه سمع أبا الحسن القطان في إملاء له، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله وعن علي بن زيد، عن أبي المتوكل، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنهم، كانوا أو باتوا في مغزى لهم، فأصابهم جوع شديد فألقى البحر دابة فأكلوا منها، خمساً وعشرين لحماً غبيطاً، قال أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل جئتمونا منه بشيء، أو هل عندكم شيء.
عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي المروزي، من أئمة المسلمين متفق على علمه وورعه، وتقدمه وديانته، سمع جماعة من التابعين منهم عبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش وسليمان التيمي وحميد بن أبي حميد الطويل، وروى عنه سفيان الثوري، وحماد بن زيد، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أسامة، ويقال كانت أمه خوارزمية، وأبوه تركي كان عند الرجل من التجار من همدان.
يروى عن سفيان الثوري أنه قال: إني لأجهد سنة أن أكون مثل ابن المبارك ثلاثة أيام فما أقدر، وعن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال ما رأيت عيناي ابن المبارك فقيل له قد رأيت سفيان، فقال ما رأيت مثل ابن المبارك، ويروى أنه كان فضيل وسفيان ومشيخته جلوساً في المسجد الحرام فاطلع ابن المبارك عن البنية، قال سفيان هذا رجل أهل المشرق.
فقال فضيل: والمغرب وما بينهما، وأنه مر ابن المبارك بأعمى فقال أسألك أن تدعو الله تعالى أن ترد علي بصري، فدعا فرد الله عليه بصره، وكان مجاب الدعوة، وعن حبيب الجلاب قال سألت ابن المبارك فقلت: ما خير ما أعطى الانسان، فقال عزيزة عقل، قلت: فإن لم يكن قال حسن أدب قلت: فإن لم يكن قال: أخ شقيق يستشيره، فشير عليه قلت: فإن لم يكن قال صمت طويل قلت فإن لم يكن قال موت عاجل.
عن ابن المبارك أنه قال سكون القلب إلى الشيء وقبوله أحب إلي من عدلين، وذكر الخليل الحافظ أن ابن المبارك ورد قزوين، وأملي في مسجد يقال له مسجد متوله، وكتب عنه بها ابن حجر عمرو بن رافع البجلي، وقال: أخبرني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بهلول الكوفي حدثنا عبد الله بن محمد بنصيبين، حدثنا محمد بن أبي سكينة، قال كنت بطرسوس فودعت ابن المبارك فقال تريد الحج، قلت نعم، فدفع إليه هذه الرقعة، فلما بلغت مكة دفعت إليه، وأبلغت الرسالة، فلما نظر الفضيل في الرقعة وكان فيها:
يا عائد الحرمين لو أبصرتنا ... لعلمت إنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه ... فنحورنا بدمائنا يتخضب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا ... ريح السنابك والغبار الأشهب
في أبيات سوأها، ولد ابن المبارك سنة ثمان عشر ومائة، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة في رمضان وعن يحيى بن معين سنة إثنتين وثمانين.
عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد الفرح بن فروخ القزويني القاضي أبو محمد بن أبي زرعة ويعرف بابن متوية كبير فقيه، حافظ عالم بالأنساب، والتواريخ تفقه على أبي علي الفطني الطبري صاحب الافصاح، وعلى القاضي التربجي وبرع فيه، وأما الحديث، فقد سمع بقزوين عن علي بن مهروية، وعلي بن إبراهيم، وبهمدان عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وبالدينور عبيد الله بن أحمد القاضي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفار، ومحمد بن عمر الرزاز.
بواسط عبد الله بن شوذب، وبالبصرة ابن داسة، وبالكوفة أحمد بن محمد بن السرى، وبمكة عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي وبالري إسماعيل بن محمد الصياد، وبنيسابور إبن نجيد وأبا أحمد الحافظ، وبمرو الحسن بن محمد بن حليم، وببخارا خلفاء الخيام ومحمد بن سعيد الزاهد، وبنسا الحسن بن أحمد بن علوية.
قال الخليل الحافظ: وسمعته يقول: عدت إلى البصرة وإلى واسط ست مرات حكاه أيضاً هبة الله بن زاذان، عن عمه عنه، وارتحل إلى خراسان بعد الخمسين وولي بها القضاء وأقام ست سنين، وناظر العلماء بها واشتهر فضله عندهم: وفي عهده عقد المحضر لبعض المسائل الاتفاقية، سنة تسع وسبعين في دار الشريقين أبي الحسن وأبي القاسم ابني أحمد بن إبراهيم الجعفري.
ذكر القاضي محمد بن إبراهيم في التاريخ وكثرت جموعه، وأماليه وانتفع الناس بعلمه، وسمع منه البلديون والغرباء، وحدث أبو سعد السمان عنه في مشيخته فقال، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن أبي زرعة القزويني، بقراءتي عليه، حدثنا أبو علي الصفار، حدثنا الدقيقي حدثنا المعلى بن عبد الرحمن الواسطي حدثنا شريك عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال سرقت إمرأة من بني مخزوم حلياً فأتى بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأمر بقطعها وكلم فيها.
فقال أما والله لو كانت فاطمة بنت محمد، فيها ما شفعتها وقطعت السارقة، وكان للقاضي أبي محمد بن أبي زرعة، مع غزارة العلم والبراعة في الفقه، بلاغة تامة، كتابة جيدة، ومنزلة رفيعة، عند الفضلاء من أصحاب الجاه، وكانوا يكاتبونه: ويستفيدون من كتبه.
مما كتب إليه الصاحب الجليل كان يا شيخي أطال الله بقاك، وأحسن عن حسن العهد جزاك فإنك إذا بخلت الأيام باقترابك سمحت لنا بكتابك فنفكه عن ليل يضم عطفي نهاره ونفضه عن نسيم غرار ونذكر به ما نذكره للأعرابي بيرف لمع بوهبين، وسحاب نشأ أزاء يبرين أو الحجازي هبت عليه الصبا، من مرمى الجمار: واشتاقت داره عند عبد الدار نعم ووصل ما أنشأت كعهد الوصال، وكالماء الزلال وكالسحر الحرام والحلال فامتنع السمع بروايته وأرتعنا الطرف في حدائقة وكدنا نقدمك في الكتابة على آل الجراح ووهب، ولولا كرامة الغلو لارتقينا بك في الخطابة إلى ذوابة مخزوم وعبد شمس.
فأما هاشم، فلها المثل الأكبر، ودونها السواد الأعظم، وكيف كنت فقد أوقدت للبيان ناراً تفرع كل نار وترفع بين هندي وغار، ونعود لوصف الشوق فتدعى أن لواعجنا أكثر من لوائحك وجوانحنا أحمى به من جوانحك، وبرهان ذلك أنا حين استطعنا ورود قزوين جئناك، نمتطي صهوة الشمال ونقتعد غارب الجنوب.
ها أنت منذ حولين كاملين، قد أنكرت هذا المعروف وتركت هذا المحصب، فلا حجة مقبولة ولا عمرة مبرورة، ولا تلبية في الأشهر الحرام ولا هدى بالغ الكعبة للامم، ولعمري إنك حين تصدرت تملي المسانيد، وتهجر المقاطيع، وترفع الأحاديث وتضع المراسيل، وتعدل أشياخ الشام تعصباً، وتجرح رواة الكوفة تغضباً.
أحوجت إلى أن يسافر إليك ولا تسافر، ويهاجر نحوك، ولا تهاجر، وتشد الرحال إلى بلدك، وأنت ملازم لعقر وطنك، توهم إنك على السن متزايد الوهن، تنهض بمعاون وتسعى بمقارن فرفقا رفقه إن الصدق أولى أن يكون حقاً شهدتك ببغداد طوراً في المدرعة وتارة في المرقعة، لم يخط الشعر بخديك فكيف أن يخطك الشيب بعارضيك تطير ولا تسير.
فكيف صرت الآن من المعمرين الذين أدركوا الهجرتين، وصلوا القبلتين، وشهدوا ببدر حنين، ورأوا قبل الايلاف هاشم بن عبد مناف، ولا بأس فقد احتملناك هذا العام الماضي على ظلع وقبلنا عذرك تمشي على جمع، فإذا أتاك عمرنا الله وإياك عام فيه يغاس الناس، وفيه يعصرون، فتجشم إلينا واطلع من ثنيات الوداع علينا، وكن أماني تقدر وتمني وآمالاً تقرب وتدني وسامرنا بألفاظ تتشابهن بدائع، ومعان تتناصفن محاسن.
أخرت الاجابة عن كتابك غيظاً، لما أفقدتنيه من الأنس باقترابك وكدت أحبسن غلامك حولاً أفزع ثم ردتني عواطف الإيثار وخشيت أن يأخذ منك الحسود بالثار، بل أشفقت من أن ينشد قول البحتري الطائي في حمولة البروجودي وزير أحمد بن عبد العزيز العجلي حين أبطأ غلامه نصر ببابه وكاد يبأس من إيابه.
ليت شعري أمات نصر حماماً ... أم تأتت له المتألف غيله
ينقضي ذكره فلا خبر عنه ... ولا أوبة يسين قفوله
وعليكم كفالة أن تثيبوا ... مرسل المدح أو تردوا رسوله
ثم غلامك هذا الصلح أن يكون من وفود العرب على أكاسرة العجم فإنه صبر حتى أفلح وأقام حتى أنجح وكأنه على عجمته من الدهاة الذين يستنبطون نطف القلوب ويتعلقون بأطراف العيوب تفرس وأيقن أن مدافعتنا إياك ليست عن سخط، وتنكب وإنما هي عن فكاهة وتعتب، فجعل يردد إن كان ممن ينشد، وللبطؤ تشفعه بالنجاح خير من العجل الخائب والله يسقي عهدك العهاد، ويكفيك ألسنة الجماد والأرض الجهاد، وسلام الله والسقيا سجالاً: على بلد تحله فيه روابله، ويدم، طله.
أعلم وخير القول أصدقه أن لا وابل عندكم ولا طل ولا ماء ولا ظل غير سيدي الشريفين الجعفريين، ومن سواهما بين طيلسان ابن حرب وخفي حنين والسلام.
كتب إليه أيضاً: كتابي عن سلامة لو سلم عهدك، من التكدير وودك من التغيير فلم تكن معرضاً جافيه وهاجراً نائيه لا يخطر الرعاية ببالك ولا تجعل الزيارة شغلاً من أشغالك، كلا بل لزمت قزوين، لزوم الدائن المدين.
كأن جرجان جرت عليك الطوائل، ونصبت لك الحبائل ثم تقدر أني أسمع عذرك، وأن نمقته بفصول بيانك، وشقفته بطول لسانك، هيهات أن العذر المستعير ضوء الصباح بوضوحه، والمستمد سنة البدر بظهوره، وإذا انتهى إلي كاد الشك يعمي صفحته، والريب يغطي صحيفته، فكيف بمعاذير ليست لها قوادم، فينهض ولا قوائم فترسخ، وإنما هي ألفات مدت على جلدة الماء لا توجد حتى تعدم ولا مات خطت على صفحة الهواء إلا ترقم حتى تفقد وما الشأن في هذا وذاك، بل الشأن في الشوق إليك، نصل بحره، ونتقلب على جمره وأنت بريئ منه، وبعيد عنه، اعتصاماً بالغلطة واعتلاقاً بالقسوة حتى أكاد أنشد:
وفيك الذي لو كان يضبط من أذى ... لخفت لديه عندنا أم ملدم
قساوة أصحاب الحديث ونوكهم ... وتيه المغنى في جنون المعلم
حاشاك من البيتين إلا ذكر القساوة التي عنها تصدر وتورد، وبها تحل وتعقد، وقد وصل كتابك أيدك الله فلم يند على كبدي ولا خطى بناظري ويدي وما أصنع بالكتاب والبغية كاتبه، وكيف أقنع بالخطاب والمنية صاحبه، وكنت أحسبك لو احتجت إلى أن تركب البحر الأخضر، وتقطع الطين الأسود، وتتزود الكبريت الأحمر لما طويتني ثلاث سنين.
وقد ما قيل: أيا أهل قزوين السلام عليكم فليس لكم ولا عندكم عهد وقد ذممتك حتى أحسبني أسأت العشيرة أو الأدب غير أن القاري لكتابي يعلم أنه وسيلة إلى قربك، واستعادة من بعدك والسلام.
ولد القاضي أبو محمد بن أبي زرعة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وتوفي سنة سبع أو ثمان وتسعين وثلاثمائة وقد تقدم ذكر أبيه وجده وابنه أبي زرعة محمد.
عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي أبو القاسم عالم كبير حافظ تحول إلى مصر، وكان قاضيها، قال الخليل الحافظ: سمع بقزوين يحيى بن عبدك، وهارون بن هزاري، وأقرانهما، بمكة أبا حمد الزبيدي، وبمصر الربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلى، وروى في الأبواب غرائب في الطرف تكلموا فيه لا غرابة عليهم، سمع منه عبد الله بن عدي الحافظ الجرجاني وأبو بكر المقرئ الأصفهاني، ومحمد بن المظفر الحافظ البغدادي وابن حرارة البراعي وكانت داره في المدينة الكبيرة، وذكر الخطيب أبو بكر الحافظ في التاريخ وقال: إنه سمع الربيع بن سليمان وحدث عن علي بن المحسن القاضي.
قال حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، بمصر سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة، فإذا كان شهر رمضان ختم في كل ليلة منها ختمه، وفي كل يوم ختمه، وألف القاضي أبو القاسم سنن الشافعي رضي الله عنه ورواها بمصر، وروى في ذلك الكتاب عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وعن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، ومحمد بن عقيل الفرياني، وغيرهم وهو تأليف حسن.
أنبأنا الحافظ أبو طاهر بن سلفة بالاجازة العامة أنبأ أبو بكر أحمد بن علي ابن الحسين بن زكريا الطريثيثي، أخبرنا والدي أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الماليني الهروي أنبأ أبو الطيب العباس بن أحمد الهاشمي الصوفي أنبأ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني أنبأ إبراهيم بن أرومة الأصبهاني، حدثني عمر بن علي الصيرفي حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم الرازي حدثنا محمد بن حميد عن شعيب بن العلاء عن النضر بن حميد عن مطر الوراق عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن صفية بنت عبد المطلب أعتقت غلاماً، فمات فترك مالاً فقضى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالولاء لعلي وبالميراث للزبير.
حكى أبو بكر الخطيب في التاريخ رواية عن أبي زرعة الرازي، فقال أنبأ أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنبأ أبو الطيب العباس بن أحمد الهاشمي الصوفي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني حدثنا عبد الله بن عبد الكريم يعني أبا زرعة الرازي حدثنا أبو حفص عمر بن علي حدثنا أحمد بن سعيد الرازي حدثنا قتيبة بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن هارون بن محمد عن مقاتل بن حيان عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لكل شيء قلب وقلب القرآن يسين. مات أبو القاسم بمصر، سنة إحدى عشر وثلاثمائة.
عبد الله بن محمد بن الحسين الحريري أبو معاذ، حدث عن أبي موسى هارون بن موسى بن حيان. وسمع منه محمد بن عبد الواحد اللبان بقزوين.
عبد الله بن محمد بن خالد الرازي الحبال استقضى بقزوين، ذكر الخليل أنه قضى بها إلى سنة إحدى عشر وثلاثمائة، وأنه كان على مذهب الكوفيين، وأنه كان حافظاً عالماً بالحديث صاحب تصانيف وغرائب، وصنف معجم شيوخه، فزادوا على أربعمائة، وأن بعضهم تكلم فيه، وأنه سمع موسى بن نصر وأبا زرعة وأقرانهما وبالعراق العباس الدوري والصغاني وبالكوفة ابن أبي العنبس.
ثنا عنه ابن صالح ومحمد بن سليمان بن يزيد، وأنه مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وقال حدثنا محمد بن سليمان بن يزيد حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد الرازي قاضي قزوين، سنة عشر وثلاثمائة، حدثنا أبو جعفر محمد بن غيلان بن شهردان القاضي ببغداد حدثنا هشام بن معمر أبو معمر الفارسي وكان ثقة عن قيس بن الربيع عن أبي حصين عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه خطب ذات يوم فقال حدثني تميم الداري وذكر حديث الجساسة.
عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن الكرجي أبو محمد امام مرجوع إليه مقبول القول فقيه مناظر مفسر، صنف في التفسير مجموعاً كبيراً وكان يحفظ الفقه ويكرر عليه على كبر السن، وسمع الحديث من أبيه من السيد أبي حرب وغيره وأجاز له كثير من الأئمة منهم الشيخ أبو سعد الحصيري، وتوفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة، بهمدان ونقل إلى قزوين وقد سبق ذكر سلفه في الكتاب.
عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن يزيد أبو القاسم الرازي ابن أخي أبي زرعة، سمع بالعراق الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وعلي ابن حرب والرمادي والدوري وبمصر يونس بن عبد الأعلى، قال الخليل الحافظ: ورد أبو القاسم قزوين، سنة سبع وثلاثمائة، وكان عارفاً بالحديث، وسمع منه الكبار كأبي الحسن القطان وإسحاق بن محمد لمكان عمه، وأدركت ممن كتب عنه بقزوين أبا عبد الله بن حلبس بن حموية ومحمد بن الحسن بن فتح، وكان ينزل إصفهان وبها مات سنة ثلاثين وثلاثمائة.
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الموفق أبو محمد من الفقهاء العدول وكان بقزوين جماعة، يقال لهم، الموفقية، سمع أبا الحسن القطان، وحدث عنه أبو نصر حاجي بن الحسين عن عبد الله هذا، قال حدثنا أبو الحسن ابن إبراهيم حدثنا أبو يحيى محمد بن عمر بن كبيسة النهدي بالكوفة حدثنا أبو كنانة البصري حدثنا أبو المغيرة الحنفي عن قرة بن خالد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها في قول الله تعالى " الرحمن على العرش استوى " قال الكيف غير معقول والاستوا غير مجهول والاقرار به إيمان والجحود به كفر.
عبد الله بن محمد بن عبدان أبو مسعود، روى عن القاسم بن الصلت، وذكر الحافظ أبو زكريا يحيى بن مندة في الطبقات أنه ورد قزوين، وسمع من سليمان بن يزيد المعدل، فقال: اخبرنا الفضل بن محمد العفصي أنبأ أبو الحسين كوثر بن القاسم بن كوثر حدثنا محمد بن علي الغزال حدثنا أبو مسعود عبد الله بن محمد بن عبدان حدثنا القاسم بن الصلت حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا أبو حنيفة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار.
عبد الله بن محمد بن العباس القزويني، كان أحد العدول في أيام القاضي أبي موسى وعيسى بن أحمد، ورأيت شهادته في حكوماته، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن الحسن العجلي أبو المكارم القزويني، من أهل الحديث أجاز لأحمد بن أبي العلاء الحافظ العطار، سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
عبد بن محمد بن علي، سمع أبا بكر اللحياني الرازي، سمع أبا العباس القطان بقزوين.
عبد الله بن محمد بن محمد بن جعفر بن العباس بن حبيب بن عبيد ابن كثير بن فروخ بن زاذان فروخ الكاتب أبو القاسم ضرير الصوفي بغدادي سكن قزوين، وروى بها عن أبي بكر الشافعي، حدث الشيخ أبو سعد السمان عنه في مشيخته فقال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن ابن جعفر الكاتب بقراءتي عليه في داره بقزوين.
ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز الشافعي ببغداد حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا يعقوب القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم احتجموا لخمس عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ لكم الدم.
عبد الله بن محمد بن محمد الصوفي، سمع أبا طلحة الخطيب في الطوالات لأبي الحسن القطان بسماعه منه، حديثه عن أبي محمد يوسف ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل ح وثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يزيد بن زريع وهذا حديث يزيد حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق حدثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا قبر أحدكم أو الانسان أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما منكر وللأخير نكير.
فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم قال فهو قائل ما كان يقول إن كان مؤمناً قال هو عبد الله ورسوله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، قال: فيقولان إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره، سبعون ذراعاً وينور له فيه، ويقال ثم فيقول دعوني أرجع إلى أهلي أخبرهم، قال يقال له: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك.
فإن كان منافقاً قال لا أدري كنت أسمع الناس يقولون ذاك، وكنت أقوله قال: فيقولان إن كنا نعلم أنك تقول ذلك، ثم يقال للأرض التمئ عليه فتلتئم عليه حتى تختلف فيه أضلاعه فلا يزال معذباً فيها حتى يبعثه الله عز وجل عن مضجعه ذلك.