كتاب : أسد الغابة
المؤلف : ابن الأثير

سُعَيْرَة الأَسَدِيَّة
سُعيرة الأَسَدِيَّة.
قال جعفر: في إسناد حديثها نظر، أوردها ابن منده وغيره بالشين المعجمة. وقال جعفر المستغفري: هو بالسين يعني المهملة أَثبت. قال عطاء الخراساني، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك إنساناً من أهل الجنة؟ قال: فأراني حبشية صفراء عظيمة، قال: هذه سعيرة الأَسَدِيَّة، أتت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله، إن بي هذه المَوتةَ تعني الجنون فادع الله أن يشفيني مما بي. فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " إن شئت دعوت الله عَزَّ وجَلّ أن يعافيك مما بك، ويكتب لك حسناتك وسيِّئاتِكِ، وإن شئتِ فاصبري ولكِ الجَنَّة " ؟ فاختارت الصبر والجنة.
أخرجها أبو موسى وقال: قال مُحَمَّد بن إسحاق بن خزيمة: أنا أبرأ من عهدة هذا الإسناد.
سَفَّانة بِنْت حاتم
سفانة بِنْت حاتم الطّائي. تقدم نسبها عند أخيها عَدي، وكان أبوها حاتم يكنى أبا سفَّانة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن مُحَمَّد بن إسحاق قال: أصابت خيل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ابنة حاتم، فقدم بها على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في سبايا طيء، فجُعِلَت ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد، فمرّ بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقامت إليه وكانت امْرَأَة جزلة فقالت: يا رسول الله: هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن عليّ منَّ الله عليك. قال: " مَن وافِدُكِ " ؟ قالت: عدي بن حاتم. قال: " الفارُّ من الله ورسوله " ؟ ثم مضى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وتركني، حتى مرّ بي ثلاثاً، فأشار إلى رجل من خلفه أن قومي فكلميه. فقمت فقلت: يا رسول الله هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن عليّ منَّ الله عليك. قال: " قد فعلت فلا تعجَلي حتى تجدي ثقةً يبَلِّغُكِ بلادك، ثم آذنيني " فسألت عن الرجل الذي أشار إليّ، فقيل: علي بن أبي طالب. وقدم ركب من بَلِيّ، فأتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: قدم رهط من قومي. قالت: فكساني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وحملني، وأعطاني نفقة، فخرجت حتى قدمت الشام على أخي عدي بن حاتم، فقال لها عديّ: ما ترين في أمر هذا الرجل؟ قالت: أرى أن تلحق به.
كذا رواه يونس، ولم يسم سفَّانة، وسماها غيره. ورواه عَبْد العزيز بن أبي روّاد نحوه، وزاد: وكانت أسلمت فحسن إسلامها.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.
سُكَيْنَةُ بِنْت أبي وقَّاص

سكينة

بِنْت أبي وقاص، أم الحكم.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو الطيب حبيب بن مُحَمَّد بقراءة والدين أخبرنا أبو العَبَّاس أحمد بن مُحَمَّد بن النعمان قال أبو موسى: واخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عَبْد الله قالا: حدثنا مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، حدثنا أبو عروبة الحُسَيْن بن مُحَمَّد، حدثنا أبو موسى، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عن أم الحكم سكينة بِنْت أبي وقاص أنها قالت: إن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم ذكر الجهاد فقيل: يا رسول الله، ما جهادنا؟ قال: " جهادُكُنَّ الحجُّ " .
أوردها أبو عروبة في الصحابيات.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.
سُكَيْنَةُ
سكينة. غير منسوبة.
روى عنها مولاها أبو صالح، عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم مختصراً.
سَلامةُ حاضِنَةُ إبراهيم

سلامة حاضنة إبراهيم

ابن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. روى عنها أنس بن مالك.

أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا الحسن بن أحمد،حدثنا أحمد بن عَبْد الله، حدثنا مُحَمَّد بن الحسن اليقطيني، حدثنا عُمر بن سعيد بن سنان المنْجبي قال أحمد: وحدثنا أبو عَمْرو بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سُفْيان قالا: حدثنا هاشم بن عَمَّار، عن أبيه عَمَّار بن نصير، عن عَمْرو بن سعيد الخولاني، عن أنس بن مالك، عن سلامة حاضنة إبراهيم ابن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أنها قالت: يا رسول الله، إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء! قال: " أصُوَيْحِباتُكِ دَسَسْنَكِ لهذا " ؟ قالت: أجل هنّ أمرنني. قال: " ألا تَرْضى إحداكنَّ أنها إذا كانت حاملاً من زوجها وهو عنها راضٍ أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله عَزَّ وجَلّ، وإذا أصابها الطَّلْقُ لم يعلم أهلُ السّماء والأرض ما أُخْفي له من قرَّةِ أعينٍ... " وذكر الحديث في فضل الولادة والرضاع والسهر على الولد.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
سلامةُ بِنْت الحُرِّ الأَزديَّة
سلامة بِنْت الحر الأزدية. وقيل: الجعفية. وقيل: الفزارية. أخت خَرَشة بن الحر.
روت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أحاديث، منها ما اخبرنا به يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم.
أخبرنا أبو بكر، عن وكيع، عن أم غراب مولاة بني فزارة عن مولاة لهم يقال لها عقيلة، عن سلامة بِنْت الحر أخت خرشة بن الحر قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " يأتي على الناس زمانٌ يقومون ساعةً لا يجدون أمأما يصلّي بهم " .
أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا عُمر روى في هذه الترجمة عن أم داود الوابشية، عن سلامة بِنْت الحر أخت خرشة بن الحر قالت: كنت أرعى غنماً في بدء الإسلام، ويرد في سلامة الوابشية إن شاء الله تعالى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
سلامة بِنْت سعد بن الشهيد سلامةُ بِنْت سعدِ بن الشهيد، من بني عَمْرو بن عَوْف، أم بني طلحة بن أبي طلحة.
بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم بعد الفتح.
قاله ابن حبيب.
سَلامةُ الضَّبِيَّةُ
سلامة الضَّبِّيَّة.
روت عنها أم داود الوابشية، حديثها عند عَبْد الله بن داود الخُرِيبي، قاله أبو عُمر.
وقال ابن منده وأبو نعيم: سلامة الوابشية. ورَوَيا عن عَبْد الله بن داود الخريبي، عن أم داود الوابشية، عن سلامة قالت: مرّ بي النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم في بدء الإسلام وأنا أرعى غنماً لأهلي فقال لي: " يا سلامة، بمَ تَشهدين " ؟ فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم أشهد أن مُحَمَّداً رسول الله. قالت: فتبسم والله ضاحكاً.
أخرجه الثلاثة، وقال أبو نعيم: هي عندي المتقدمة، أخت خرشة بن الحر، ذكرها المتأخر وسماها الوابشية، رواه مسدّد عن الخريبي فقال: عن سلامة بِنْت الحر.
قلت: وقد جعلها أبو عُمر ترجمتين، وروى حديثها عن الخريبي، عن أم داود الوابشية، عنها. وروي أيضاً في ترجمة سلامة بِنْت الحر حديث أم داود عنها، فما أقرب أن تكونا واحدة كما قال أبو نعيم، والله أعلم.
سَلامةُ بِنْت مَعقَلٍ الخُزاعِيَّة
سلامة بِنْت معقل الخزاعية. وقال أبو عُمر: الأنصارية. وذكرها ابن أبي عاصم وقال: هي من خارجة قَيْس عيلان، والله أعلم.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن علي بن سُكَينة الصوفي بإسناده عن أبي داود قال: حدثنا عَبْد الله بن مُحَمَّد النُّفيلي، حدثنا مُحَمَّد بن سلمة، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن الخطاب بن صالح، عن أمه قالت: حدثتني سلامة بِنْت معقل امْرَأَة من خارجة قَيْس عيلان قالت: قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عَمْرو الأنصاري أخي أبي اليَسَر فولدت له عَبْد الرَّحْمَن بن الحباب ثم هلك فقالت: لي أمرأته الآن والله تباعين في دَينه. فأتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: يا رسول الله إني امْرَأَة من خارجة قَيْس عيلان، قدم بي عمي المدينة، فباعني من الحباب بن عَمْرو، أخي أبي اليَسَر بن عَمْرو، فولدت له عَبْد الرَّحْمَن بن الحباب، فقالت أمرأته: الآن تباعين في دَينه. فقال: " مَن وَلي الحباب؟ " قالوا: أبو اليَسَر بن عَمْرو، فبعث إليه وقال: " اعتقوها وإذا سمعتم برقيق قدم عليَّ فأتوني أعوّضكم منها " . قالت: فأعتقوني، وقدم على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رقيق فعوّضهم مني غلاماً.
أخرجها الثلاثة.

سَلْمَى الأنصارية
سَلْمَى الأنصارية، غير منسوبة.
بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.روى مُحَمَّد بن إسحاق، عن رجل من الأنصار، عن أمه سَلْمَى قالت: أتيت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أبايعه في نسوة من الأنصار، فكان فيما أخذ علينا: " أن لا نَغُشَّ أزواجنا " .
أخرجه ابن منده وقال: هذه بِنْت قَيْس. وسنذكرها إن شاء الله تعالى.
سَلْمَى الأوْدِيَّة
سَلْمَى الأوديَّة. حديثها عند أهل الكوفة ليس بصحيح.
أخرجها أبو عُمر مختصراً.
سَلْمَى
سَلْمَى.
أخبرنا أبو ياسر بن أبي حبَّة بإسناده عن عَبْد الله: حدّثني أبي، حدثنا عَبْد الصمد، حدثنا همَّام، عن سَلْمَى بِنْت حمزة: أن مولاها مات وترك ابنة، فورث النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم ابِنْته النصف، وورث يَعْلَى النصف وهو ابن سَلْمَى.
سَلْمَى بِنْت أبي ذُؤَيْب
سَلْمَى بِنْت أبي ذؤيب، أخت حليمة بِنْت أبي ذؤيب ظِئر النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. وهذه سَلْمَى خالته من الرضاعة، يقال: إنها أتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فبسط لها رداءه، وقال: " مرحباً يا أمي " .
ذكرها جعفر المستغفري في الصحابة. أخرجها أبو موسى.
سَلْمَى خادم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
سَلْمَى خادم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهي مولاة صفية بِنْت عَبْد المُطَّلِب، وهي امْرَأَة أبي رافع. ويقال: إنها أيضاً مولاة للنبي صلّى الله عليه وسلّم.
وكانت قابلة بني فاطِمَة بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقابلة لإبراهيم ابن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وهي التي غسَّلَت فاطِمَة مع زوجها عليّ ومع أَسْمَاء بِنْت عميس. وشهدت خيبر مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ومن حديثها ما أخبرنا به إسماعيل بن علي وإبراهيم بن مُحَمَّد وغيرهما، قالوا بإسنادهم عن أبي عيسى قال: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا حماد بن خالد الخياط، أخبرنا قائد مولى لآل أبي رافع، عن علي بن عُبَيْد، عن جدته وكانت تخدم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قالت: ما كان يكون برسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرحة أو نكبة إلا أمرني أن أضع عليها الحِنّاء.
وقد روى هذا عن عُبَيْد الله بن علي، عن جدته سَلْمَى. قال الترمذي: عُبَيْد الله بن علي أصح.
أخبرنا أبو موسى إجازة أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن مالك، أخبرنا عَبْد الله بن أحمد، حدثني أبي، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: جاءت سَلْمَى امْرَأَة أبي رافع مولى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم على أبي رافع، وقالت: إنه يضربني. فقال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم لأبي رافع: " مالَكَ ولَهَا يا أبا رافع؟ " فقال: تؤذيني يا رسول الله. قال: " بمَ آذَيْتيه يا سَلْمَى؟ " قالت: يا رسول الله، ما آذيته بشيء، ولكنه أحدث وهو يصلي، فقلت له: يا أبا رافع إن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم ريح أن يتوضّأ. فقام يضربني، فجعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يضحك ويقول: " يا أبا رافع، إنها لم تامرْكَ إلاّ بخَيْرٍ " ، وقال: " لا تضربها " .
أخرجها الثلاثة.
سَلْمَى بِنْت زَيْدٍ
سَلْمَى بِنْت زيد بن تيم بن أميَّة بن بياضة بن خفاف بن سعد بن مُرَّة بن مالك بن الأوس الأنْصارِيَّة الأوسية، وهي من الجعادُرَّة وعدادهم في بني عَبْد الأشهل.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
سَلْمَى بِنْت صَخْرٍ
سَلْمَى بِنْت صخر أم الخير، أم أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ترد في الكنى أتم من هذا إن شاء الله تعالى.
أخرجها أبو موسى.
سَلْمَى بِنْت عَمْرو
سَلْمَى بِنْت عَمْرو بن خُنَيْس بن لَوْذان بن عَبْد ودّ أخت المنذر، وهي من بني ساعدة.
سَلْمَى بِنْت عُمَيْس
سَلْمَى بِنْت عميس الخثعمية، أخت أَسْمَاء. تقدم نسبها عند أختها. وهي إحدى الأخوات اللاّتي قال فيهن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " الأخواتُ مؤمِناتٌ " .

وكانت سَلْمَى زوج حمزة بن عَبْد المُطَّلِب رضي الله عنه. ثم خلف عليها بعده شدّاد بن أسامة بن الهاد الليثي، فولدت له عَبْد الله و عَبْد الرَّحْمَن. وقيل: إن التي كانت تحت حمزة أَسْمَاء بِنْت عميس، فخلف عليها بعده شدّاد، ثم جعفر. وليس بشيء.
روى همام، عن قتادة، عن سَلْمَى: أن مولى لها مات وترك بِنْتاً فورث النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم ابِنْته النصف، وورث يَعْلَى هو ابن حمزة منها النصف.
وقد تقدم هذا في الورقة التي قبل هذه في سَلْمَى بِنْت حمزة.
أخرجها الثلاثة.
قلت: قول من جعل أَسْمَاء امْرَأَة حمزة ثم شداد ثم جعفر، ليس بشيء، فإنه لا خلاف بين أهل السير أن جعفراً هاجر إلى الحبشة من مَكَّة ومعه أمرأته أَسْمَاء، وأنها ولدت له أولاده بالحبشة ولم يقدَم على النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم إلا وهو محاصر خيبر، وكان حمزة قد قتل، فكيف تكون أمرأته، ثم امْرَأَة شداد، وقد ولدت لجعفر بالحبشة، وهاجرت معه في حياة حمزة، هذا مما تمجه العقول ولا خلاف أيضاً أن جعفراً لما قتل تزوج أمرأته أَسْمَاء بِنْت أبو بكر، فأولدها مُحَمَّدأً. ولما توفي أبو بكر تزوجها علي، فولدت له. والصحيح أن سَلْمَى هي امْرَأَة حمزة، والله أعلم. ومما يقوي هذا أن علياً لما أخذ ابنة حمزة في عُمرة القضاء، واختصم فيها علي وجعفر وزيد بن حارثة، فقضى بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لخالتها، وسلمها إلى جعفر، وقال: " الخالة بمنزلة الام " .
سَلْمَى بِنْت قَيْس
سَلْمَى بِنْت قَيْس بن عَمْرو بن عُبَيْد بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النجار. تكنى أم المنذر، أخت سليط بن قَيْس. وهي إحدى خالات النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم من جهة أبيه.
وقال ابن منده: تكنى أم أيوب. والأول أصح. وكانت من المبايعات، وصلّت القبلتين، وبايعت بيعة الرضوان.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن سليط بن أيوب ابن الحكيم، عن أمه، عن سَلْمَى بِنْت قَيْس وكانت إحدى خالات النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وممن صلّى القبلتين قالت: بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فيمن بايعه من النساء على أن لا نشرك بالله شيئاً، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، ولا نغشُش أزواجنا، فبايعناه. فلما انصرفنا قلت لامْرَأَة ممن معي: ويحك! ارجعي فسليه: ما غشُّ أزواجنا؟ فسألته، فقال: " تأخذُ مالَهُ فتُحابي به غيره " .
أخرجه الثلاثة.
قلت: قول أبي عُمر: إحدى خالات النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم من جهة أبيه، يعني به جده عَبْد المُطَّلِب، فإن أباه عَبْد الله أمه مخزومية، وأما جده عَبْد المُطَّلِب فامه من بني عَديّ بن النجار، لأن أمه سَلْمَى بِنْت عَمْرو بن زيد الخزرجية، من بني عديّ. وأهل الرجل من قبل النساء له ولآبائه وأجداده كلّهنّ خالات. وقد استقصينا نسبه صلّى الله عليه وسلّم في الكامل في التاريخ.
سَلْمَى بِنْت مُحْرِزٍ
سَلْمَى بِنْت محرز بن عامر الأنْصارِيَّة، من بني عديّ. بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
سَلْمَى أم مِسْطَح
سَلْمَى بِنْت نصر المحاربية.
ذكرها الطبراني وقال: يقال: لها صحبة. وأورد لها ما أخبرنا به أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب الكوشيدي، أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عَبْد الله قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا مُحَمَّد بن عَبْد الله الحضرمي، حدثنا منجاب بن الحَارِث، حدثنا علي بن مسهر، عن مُحَمَّد بن إسحاق عن عاصم بن عُمر بن قتادة، عن سَلْمَى بِنْت نصر المحاربية قالت: سألت عائشة عن عتاقة ولد الزنا، فقالت: أعتقيه.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
سَلْمَى بِنْت يَعار
سَلْمَى بِنْت يعار. وقيل: تعار، بالتاء فوقها نقطتان، أخت ثبيتة.
سَلْمَى
سَلْمَى. غير منسوبة.
روى عنها ابن ابنها عُبَيْد الله بن علي.
روى إسحاق بن إبراهيم الحبيبي، عن فائد بن عَبْد الرَّحْمَن، عن عُبَيْد الله بن علي مولاه، عن جدته سَلْمَى قالت: أتانا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فصنعنا له خَزيرة.

قاله ابن منده، وقال أبو نعيم: ذكرها المتأخر، وهي عندي المتقدمة، امْرَأَة أبي رافع. وروى من حديث الفضل بن سليمان، عن فائد مولى عُبَيْد الله، عن عُبَيْد الله بن علي بن أبي رافع، عن جدته: أنها أخبرته قالت: صنعت لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم خزيرة، فقرّبتها فأكل معه ناس من أصحابه، وبقي منها قليل، فمرَّ بالنَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أعرابي، فدعاه النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، فأخذها الأعرابي كلها بيده، فقال له النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " ضعها " . فوضعها، ثم قال: " سمّ الله عَزَّ وجَلّ، وخذْ من أدناها تَشْبَع " . قالت: فشبع منها، وفضلت فَضلة.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
سَلْمَى
سَلْمَى ترجمة أخرى، أخرجها ابن منده وأبو نعيم غير التي قبلها. حديثها أنها قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " بعث الله عَزَّ وجَلّ أربعة آلاف نبيٍّ... " في حديث طويل، رواه مُحَمَّد بن عُقْبَة، عن وهب بن عَبْد الله بن كعب.
سَمراءُ بِنْت قَيْس
سمراء وقيل: سُمَيْراء بِنْت قَيْس الأنْصارِيَّة.
لها ذكر في حديث أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف.
أخرجها الثلاثة، إلا أن أبا عُمر ذكرها سميراء مصغرة.
سُمَيَّةُ أم عَمَّار
سمية أم عَمَّار بن ياسر. وهي سمية بِنْت خبّاط.
كانت أمةً لأبي حُذيفة بن المغيرة المخزومي، وكان ياسر حليفاً لأبي حذيفة، فزوجه سمية، فولدت له عَمَّاراً، فأعتقه أبو حذيفة. وكانت من السابقين إلى الإسلام، قيل: كانت سابع سبعة في الإسلام. وكانت ممن يعذب في الله عَزَّ وجَلّ أشد العذاب.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني رجال من آل عَمَّار بن ياسر أن سمية أم عَمَّار عذّبها هذا الحي من بني المغيرة بن عَبْد الله بن عُمر بن مخزوم على الإسلام، وهي تأبى غيره، حتى قتلوها، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مرّ بعَمَّار وأمه وأبيه وهم يعذبون بالأبطح في رمضاء مَكَّة، فيقول: " صبراً آل ياسر موعدكم الجنة " .
ورُوي أن أبا جهل طعنها في قُبُلها بحربة في يده فقتلها، فهي أول شهيد في الإسلام. وكان قتلها قبل الهجرة، وكانت ممن أظهر الإسلام بمَكَّة في أول الإسلام.
قال مجاهد: أول من أظهر الإسلام بمَكَّة سبعة: رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأبو بكر، وبلال، وخباب، وصهيب، وعَمَّار، وسميّة، فأما رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأبو بكر فمنعهما قومهما، وأما الآخرون فأُلبسوا أدراع الحديد، ثم صُهروا في الشمس؛ وجاء أبو جهل إلى سمية فطعنها بحربة فقتلها.
وقال ابن قُتيبة إن سمية خَلَف عليها بعد ياسر الأزرق، وكان غلأما رومياً للحارث بن كَلَدة الثقفي، فولدت له سلمة، فهو أخو عَمَّار لامه.
وهذا وهم منه فاحش، فإن الأزرق إنما خلف على سمية أم زياد، فسلمة بن الأزرق أخو لزياد لامه، اشتبه على ابن قتيبة سمية أم زياد بسمية أم عَمَّار، والله أعلم.
أخرجه الثلاثة.
خُبّاط: بالخاء المعجمة، وبالباء الموحدة، قاله ابن ماكولا. وقيل: بالياء تحتها نقطتان. وكذا ضبطه أبو نعيم.
سناء بِنْت أَسْمَاء
سَناءُ بِنْت أَسْمَاء بن الصّلت السّلَمية تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فماتت قبل أن يدخل بها، فيما ذكر أبو عُبَيْدة معُمر بن المثنى، عن حفص بن النضر وعَبْد القاهر بن السَّريّ السلميين قالا: تزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.. وذكره، وهي عمة عَبْد الله بن خازم بن أَسْمَاء بن الصلت السلمي أمير خراسان.
أخرجه الثلاثة.
سُنْبُلَةُ بِنْت ماعِزٍ
سنبلة بِنْت ماعز بن قَيْس بن خَلدة الأنْصارِيَّة: من بني زُرَيق.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
سُنَيْنَةُ بِنْت مِخْنَفٍ
سنينةُ بضم السين، وفتح النون، وسكون الياء تحتها نقطتان، ثم نون وهي سنينة بِنْت مخنف بن زيد النُّكرية.
لها صحبة ورواية، حدثت عنها حبة بِنْت الشماخ النُّكرية، قاله ابن ماكولا.
النكرية: بالنون، وقيل: بالباء.
سَهْلَةُ بِنْت سَعْدٍ
سهلة بِنْت سعد السَّاعديّ، أخت سهل بن سعد.

روى حديثها منصور بن عَمَّار، عن ابن لَهيعة، عن عَبْد الله بن هبيرة، عن سهلة بِنْت سعد أنها قالت: يا رسول الله، المرأة تصنع لزوجها أشياء تعطفه عليها فقال: " متاعٌ في الدّنيا، ولا خَلاقَ لها في الآخرة " .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
سَهْلَةُ بِنْت سهل
سهلة بِنْت سَهْلٍ، أوردها الطبراني.
أخبرنا أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن، أخبرنا أبو نعيم قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حثنا عَبْد الملك بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا أبي لهيعة، عن عَبْد الله بن هبيرة، عن سهلة بِنْت سهل أنها قالت: يا رسول الله أتغتسل إحدانا إذا احتلمت؟ قال: " نعم، إذا رأت الماء " .
أورده جعفر المستغفري في ترجمة سهيل بن سهيل، وزاد فيه، قلت: يا رسول الله، بَرِحَ الخفاء.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى، وقال أبو موسى: ويحتمل أن تكون بِنْت سهيل، والله أعلم.
قلت: وما اقرب أن تكون سهلة، أخت سهيل بن سعد، فإن الراوي عنها في الترجمتين ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، ويكون بعض الرواة غلط فيه، فجعل أخت بِنْت، والله أعلم.
سَهْلَةُ بِنْت سَهيل
سهلة بِنْت سُهَيْل بن عَمْرو القُرَشِيَّة، من بني عامر بن لؤي، تقدم نسبها في ترجمة أبيها.
وهي امْرَأَة أبي حُذَيفة بن عتبة بن ربيعة. وهاجرت معه إلى الحبشة. وهي من السابقين إلى الإسلام، وولدت له بالحبشة مُحَمَّد بن أبي حذيفة.
أخبرنا عُبَيْد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة: وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عَبْد شمس، وكانت معه أمرأته سهلة بِنْت سهيل بن عَمْرو، أخي بني عامر بن لؤي، ولدت له بأرض الحبشة مُحَمَّد بن أبي حذيفة.
ولا عقب له.
وهي أيضاً أم سليط بن عَبْد الله بن الأسود القرشي العامري، وأم بكير بن شماخ بن سعيد بن قائف، وأم سالم بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف، قاله أبو عُمر، والزبير.
أخبرنا أبو أحمد بإسناده عن أبي داود سليمان بن الأشعث: حدثنا عَبْد العزيز بن يحيى حدثنا مُحَمَّد يعني ابن سلمة عن مُحَمَّد ابن إسحاق، عن عَبْد الرَّحْمَن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة: أن سهلة بِنْت سهيل استحيضت، فأتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّمن فامرها أن تغتسل لكل صلاة. فلما جَهِدَها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، وبين المغرب والعشاء بغسل، وتغتسل للصبح.
وهي التي أرضعت سالماً مولى أبي حذيفة وهو رجل، وقد تقدمت القصة في أبي حذيفة وسالم.
أخرجها الثلاثة.
سَهْلَةُ بِنْت عاصم
سهلة بِنْت عاصم بِنْت عدي الأنْصارِيَّة.
ولدت يوم خيبر فسماها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سهلة.
روى عَبْد العزيز بن عُمران،عن سعيد بن زياد، عن حفص بن عُمر بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف، عن جدته سهلة بِنْت عاصم بن عديّ قالت: وُلدتُ يوم خيبر، فسماني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سهلة، وقال: " سهَّلَ الله أمركم " . فضرب لي بسهم، وزوجني عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف يوم ولدت.
أخرجها الثلاثة.
سُهَيْمَةُ بِنْت أسْلَمَ
سهيمة بِنْت أسلم بن حَريش بن عَديّ بن مَجْدَعَة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
سُهَيمَةُ امْرَأَة رَفاعَةَ القُرَظيّ
سهيمة امْرَأَة رفاعة القرظيّ. وقد تقدم ذكرها في رفاعة، وفي عَبْد الرَّحْمَن بن الزبير. وقيل: اسمها تميمة.، وقيل: عائشة.
سُهَيْمَةُ بِنْت عُمَير
سهيمة بِنْت عمير المُزَنية، امْرَأَة رُكانَة بن عَبْد يزيد المُطَّلِبي.
أخبرنا مُحَمَّد بن سرايا بن علي، أخبرنا أبو زُرْعَة، أخبرنا مُحَمَّد بن إدريس الشافعي، حدثنا عمي مُحَمَّد بن علي، عن عَبْد الله بن السائب، عن نافع بن عُجير بن عَبْد يزيد. أن ركانة بن عَبْد يزيد طلق أمرأته سهيمة البتة، ثم أتى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: إني طلقت أمرأتي سهيمة البتة، ووالله ما أردت إلا واحدة. فردها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وطلقها الثانية في زمن عُمر، والثالثة في زمن عُثْمان.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
سُهَيمَةُ بِنْت مَسْعود

سهيمة بِنْت مَسْعود بن أوس بن مالك بن سواد الأنْصارِيَّة الظَّفرية، زوج جابر بن عَبْد الله. ولدت له عَبْد الرَّحْمَن بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
سَوادَةُ بِنْت مِسْرَجٍ
سَوادَةُ بِنْت مِسرج الكندية. وقيل: سَوْدَة، وهو أكثر.
روى عنها بن فيروز أنها قالت: كنت فيمن شهد فاطِمَة حين ضربها المخاض، فجاء النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: " كيف هي " ؟ قلت: إنها لتجهد. قال: " فإذا وضعت فلا تحدثي شيئاً " . فوضعت الحسن، فسررته ولففته في خرقة. وجاء النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: " كيف هي؟ " فقلت: قد وضعت ابناً فسررته ولففته في خرقة صفراء. فقال: " ائتني " . فألقى عنه الخرقة الصفراء، ولفه في خرقة بيضاء، وتفل في فيه، وسقاه من ريقه، ودعا علياً فقال: ما سمَّيتَهُ؟ " فقال: جعفراً. قال: " لا، ولكنه الحسن، وبعده الحُسَيْن، فأنت أبو الحسن والحُسَيْن " .
أخرجها الثلاثة.
مِسْرَج: بكسر الميم، وسكون السين المهملة.
سَوداءُ بِنْت عاصم
سوداء بِنْت عاصم بن خالد بن صدّاد بن عَبْد الله بن قرط بن رزاح بن عديّ بن كعب بن لؤيّ القُرَشِيَّة العدوية.
روت عنها أم عاصم، قاله أبو نعيم و ابن منده. وقال أبو عُمر: هي سوداء الأَسَدِيَّة، قال بعضهم: هي السوداء بِنْت عاصم، حديثها عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم في الخضاب.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو إسحاق الأودي، حدثتنا نائلة هي مولاة أبي العَيزار الكوفية عن أم عاصم، عن السوداء قالت: أتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأبايعه، فقال: " انطلقي فاختضبي ثم تعالي حتى أبايعك " .
أخرجها الثلاثة.
سوداء بِنْت زَمْعة
سوداء بِنْت زمعة بن قَيْس بن عَبْد شمس بن عَبْد ودّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤيّ القُرَشِيَّة العامرية. وأمها الشموس بِنْت قَيْس بن زيد بن عَمْرو بن لبيد بن خِداش بن عامر بن غنم بن عديّ بن النجار الأنْصارِيَّة.
وسودة هي زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بمَكَّة بعد وفاة خديجة قبل عائشة، قال عقيل عن الزهري، وقاله قتادة وأبو عُبَيْدة وابن إسحاق.
وقال عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عقيل: تزوجها بعد عائشة. ورواه يونس عن الزهري. وكانت قبله تحت ابن عمها السكران بن عَمْرو، أخي سهيل بن عَمْرو، من بني عامر بن لؤي، وكان مسلماً فتوفي عنها، فتزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وكانت امْرَأَة ثقيلة ثبطة، وأسنّت عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولم تصب منه ولداً إلى أن مات.
وروى مُحَمَّد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، عن مُحَمَّد بن علي بن الحُسَيْن، عن أبيه قال: كان جميع ما تزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خمس عشرة امْرَأَة، وكان أول امْرَأَة تزوجها بعد خديجة خويلد سودة بِنْت زمعة.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى قال: حدثنا مُحَمَّد بن المثنى، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا سليمان بن مُعاذ، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خشيت سودة أن يطلقها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: لا تطلقني وأمسكني، واجعل يومي لعائشة. ففعل، فنزلت: " فلا جُناحَ عليهما أن يُصْلِحا بينَهُما صلحاً والصُّلح خيرُ " فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن هبة الله بإسناده عن عَبْد الله: حدثني أبي، حدثنا عَبْد العزيز بن عَبْد الصمد العَمِّي أبو عَبْد الصمد، حدثنا منصور، عن مجاهد، عن مولى لابن الزبير يقال له: يوسف بن الزبير، أو الزبير بن يوسف عن ابن الزبير، عن سودة بِنْت زمعة قالت: جاء رجل إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج، قال: " أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك؟ " قال: نعم. قال: " فالله أرحم، حجَّ عن أبيك " .
وتوفيت سودة آخر خلافة عُمر.
أخرجها الثلاثة.
سَودةُ بِنْت أبي ضُبَيْسٍ
سودة بِنْت أبي ضبيس الجهنية.
أسلمت وبايعت بعد الهجرة، لها ولأبيها صحبة.
قاله مُحَمَّد بن نقطة، عن مُحَمَّد بن سعد.
سَوْدَةُ امْرَأَة أبي الطفيل
سودة امْرَأَة أبي الطفيل.

قال عَبْد الله بن عُثْمان بن خُثَيْم: دخلت على أبي الطفيل، فوجدته طيب النفس، فقلت: لأغتنمنّ ذلك منه، فقلت: يا أبا الطفيل، النفر الذين لعنهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هم: فهمّ أن يخبرني بهم، قالت أمرأته سودة: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " إنما أنا بَشَرٌ، فمَن دَعَوتُ عليه بدعوةٍ فاجْعلْها له زكاة ورحمةً " .
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
سَوْدَةُ القُرَشِيَّة
سَوْدَةُ القُرَشِيَّة.
خطبها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكانت مصيبة، فقالت: أكره أن يضغو صبيتي عند رأسك.
روى شهر بن حوشب، عن ابن عباس: أن النَّبِيّ خطب امْرَأَة من قومه يقال لها سودة مصبية، وكان لها خمسة صبية أو ستة من بَعل لها مات، فقالت: والله ما يمنعني منك وأنت أحب البرية إلي، ولكني أكرمك أن يَضغُو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية، فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " يرحمكَ الله. إن خيرَ نساءٍ ركبن على أعجازِ الإِبلِ صالحُ نساءِ قريشٍ، أحناه على ولدٍ في صغَرِه، وأرعاهُ لبعلٍ في ذاتِ يده " .
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
سودة بِنْت مِسْرَحٍ
سودة بِنْت مسرح، وقيل: سوادة. وقد تقدمت.
أخرجها هنا أبو نعيم.
سيرين أختُ مَرِيَةَ الفُبْطِيَّةَ سيرين، أختُ مَرِيَةَ الفُبْطِيَّةَ.
أهداهما المقوقس صاحب الإسكندرية إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، فتسرّى النَّبِيّ مارِيَة، وهي أم ابنه إبراهيم عليه السلام. ووهب سيرين لحسان بن ثابت، فهي أم ابنه عَبْد الرَّحْمَن بن حسان.
روى عنها ابنها عَبْد الرَّحْمَن أنها قالت: حضر إبراهيم ابن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم الموت فرأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلما صِحتُ أنا وأختي، نهانا عن الصياح، وغسَّله الفضل بن العَبَّاس، ورسول الله والعَبَّاس على سرير، ثم حمل فرأيته جالساً على شفير القبر، ونزل في قبره الفضل والعَبَّاس وأسامة، وكسفت الشمس يومئذ، فقال الناس: كسفت لموت إبراهيم! فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا تكسف لموت أحد ولا لحياته " . ورأى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرجة في قبر إبراهيم، فامر بها فسدّت، وقال: " إنها لا تَضُرُّ ولا تنفع، ولكن تَقَرُ عين الحيِّ، وإنَّ العَبْد إذا عَمِلَ شَيْئَاً أحبَّ الله منهُ أنْ يُتْقِنَهْ " .
أخرجها الثلاثة.

حرف الشين

شُجَيْرَةُ بِنْت تميم
شَجيرة بِنْت تميم من بني غنم بن دُودان بن أسد.
من المهاجرات الأول. ذكرها جعفر المستغفري بإسناده عن ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى.
شُرافُ بِنْت خَليفَة
شراف بِنْت خليفة بن فَروة الكلبية، أخت دحية بن خليفة.
تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولم يدخل بها، فيما قيل.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب، اخبرنا أبو بكر قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن، حدثنا أبو نعيم قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا مُحَمَّد بن عَبْد الله الحضرمي، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بن الفضل بن الموفق، حدثنا أبي، أخبرنا سُفْيان الثوري، عن جابر، عن ابن أبي مُلَيْكَة قال: خطب النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم امْرَأَة من بني كلب، فبعث عائشة تنظر إليها.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو عُمر، وأبو موسى.
شُرْفَةُ الدّار بِنْت الحَارِث
شُرْفَةُ الدّار بِنْت الحَارِث بن قَيْس بن هَيْشَةَ الأنصارية، ثم من بني مُعاوِيَة. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
شُرَيْرَةُ بِنْت الحَارِث
شريرة بِنْت الحَارِث بن عَوْف بن قُتَيْرَة، أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن حارثة التُّجِيبي.
ذكر ابن عُقْبَة أنها ممن بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، ذكر ذلك عنها ابنها الحكم بن حارثة.
قال الامير أبو نصر بن ماكولا: شريرة: بضم الشين وبالراءين.
الشِّفاءُ بِنْت عَبْد الله
الشِّفاءُ بِنْت عَبْد الله بن عَبْد شمس بن خَلَف بن صدَّاد بن عَبْد الله بن قُرطِ بن رزاح بن عَدِيّ بن كعب بن لُؤَي القُرَشِيَّة العدوية، أم سليمان بن أبي حَثْمة. قيل: اسمها لَيْلَى.

أسلمت قديماً، وهي من المبايعات ومن المهاجرات الأول. وأمها فاطِمَة بِنْت أبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عُمر بن مخزوم. وكانت من عُقَلاء النساء وفضلائهنّ، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يَقيل عندها. واتخذت له فراشاً وإِزاراً ينام فيه، فلم يزل ذلك عندها حتى أخذه منهم مروان. وكانت ترقي من النملة، فامرها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم داراً عند الحكاكين، فنزلتها مع ابنها سليمان. وكان عُمر رضي الله يُقَدَّمها في الرأي ويرضاها.
روى عنها أبو بكر وعُثْمان ابنا سليمان بن أبي حَثْمة.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا المَسْعودي، عن عَبْد الله بن عمير، عن رجل من آل بني حثمة، عن الشفاء بِنْت عَبْد الملك وكانت امْرَأَة من المهاجرات قالت: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئِلَ عن أفضل الأعمال فقال: " إيمانٌ باللهِ، وجِهَادٌ في سَبِيْلِهِ، وحَجٌ مَبْرُوْرُ " .
روى الأوزاعي، عن الزهري، عن أم سلمة، عن الشفاء بِنْت عَبْد الله قالت: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أسأله، فجعل يعتذر إليّ وأنا ألومه، قالت: فحضرت الصلاة فخرجت فدخلْتُ على ابِنْتي وهي تحت شُرَحبيل ابن حَسَنة، فوجدتُ شرحبيلاً في البيت وأقول: قد حضرت الصلاة وأنت في البيت! وجعلت ألومه، فقال: يا خالة، لا تلوميني، فإنه كان لنا ثوب، فاستعاره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فقلت: بأبي وأمي إني كنت ألومه وهذه حاله ولا أشعر! قال شرحبيل: ما كان إلا درعاً رقعناه.
وروى عُثْمان بن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء بِنْت عَبْد الله أنها كانت ترقي في الجاهلية، وأنها لما هاجرت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وكانت قد بايعته بمَكَّة قبل أن يخرج فَقَدِمت عليه، فقالت: يا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، إني كنت أرقي برُقَى في الجاهلية، وإني أردت أن أعرضها عليك. قال: " فأعرِضيها " . فعرضتها وكانت منها رقية النملة فقال: " ارقي بها وعلِّميها حفصة: " باسم الله صلوا صلب جبر تعوذاً من أفواهها فلا تضر أحداً، " اللهم اكشف الباس رّبَّ الناس " ، قال: " ترقي بها على عود كُرْكُم سبع مرار وتضعه مكاناً نظيفاً، ثم تدلكه على حجر بخلِّ خمرٍ ثقيف، وتطليه على النملة " .
أخرجها الثلاثة.
الشِّفاء بِنْت عَبْد الرَّحْمَن
الشفاء بِنْت عَبْد الرَّحْمَن.
روى عنها أبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَن. قال ابن منده: أراها الأولى. وقال أبو عُمر: الشفاء بِنْت عَبْد الرَّحْمَن الأنْصارِيَّة مدنية، روى عنها أبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَن.
أخرجها ابن منده، وأبو عُمر مختصراً.
الشفاء بِنْت عَوْف
الشفاء بِنْت عَوْف بن عَبْد بن الحَارِث بن زهرة.
قال الزبير: هذه أم عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف، وأم أخيه الأسود بن عَوْف. قال الزبير: وقد هاجرت مع أختها لأمها الضَّيزية بِنْت أبي قَيْس بن عَبْد مناف.
قال أبو عُمر: على ما ذكر الزبير: عَبْد عَوْف جد عَبْد الرَّحْمَن أبو أبيه، وعَوْف جده أبو أمه، أخوان ابنا عَبْد بن الحَارِث بن زهرة، فانظر في ذلك.
هذا كلام أبي عُمر، وهو أخرجه، هذا كلام أبي عُمر عن الزبير. وقد قال ابن أبي عاصم ما أخبرنا به يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: ومن ذكر عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف بن عَبْد عَوْف بن عَبْد الحَارِث بن زهرة، وأمه العنقاء وهي الشفاء بِنْت عَوْف بن عَبْد الحَارِث بن زهرة فهي ابنة عم أبيه. وقد قال ابن عباس: إن أم عَبْد الرَّحْمَن أسلمت. وقد ذكرنا ذلك في أَرْوَى بِنْت كريز.
أخرجها أبو عُمر.
شُقِيْرَةُ الأَسَدِيَّة
شقيرة الأَسَدِيَّة، حبشية، مولاة لهم.
روى عطاء الخراساني، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امْرَأَة من أهل الجنة؟ فأراني حبشية صفراء...الحديث.
وقد تقدمت في سعيرة.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
الشفاء بِنْت عَوْف
الشفاء بِنْت عَوْف، أخت عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف.
هاجرت مع أختها عاتِكَة، وعاتِكَة هي أم المِسْور بن مخزمة قاله الزبير. وقيل: إن الشفاء أم المسْوَر.
روى أبو أحمد العسكري ذلك هو وغيره.
أخرجها أبو عُمر مختصراً.
شقيقة بِنْت مالك

شقيقة بِنْت مالك بن قَيْس بن مُحَرث، وهي أخت الشموس بِنْت مالك.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
أخرجها ابن حبيب.
الشَّموشُ بِنْت أبي عامر
الشّموش بِنْت أبي عامر، واسمه عَبْد عَمْرو بن صيفي بن زيد بن أميَّة الأنْصارِيَّة، من بني عَمْرو بن عَوْف. وهي أم عاصم وجميلة ولدي ثابت بن أبي الأقلح. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
الشَّموسُ بِنْت عَمْرو
الشموس بِنْت عَمْرو بن حرام بن زيد، وهي أم بنات مَسْعود بن أوس الظّفريات.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
الشَّموسُ بِنْت مالكٍ
الشّموس بِنْت مالك بن قَيْس بن مُحَرِّث الأنْصارِيَّة، من بني مازن.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
الشموس بِنْت النُّعمان
الشموس بِنْت النعمان بن عامر بن مُجَمع الأنْصارِيَّة.
حضرت مع النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم حين أسس مسجد قباء، وكانت من المبايعات.
روى شبابة بن سَوَّارُ، عن عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية، عن أبيه سويد عن الشموس بِنْت النعمان قالت: نظرت إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم حين قدم ونزل وأسس هذا المسجد مسجد قباء، فرأيته يأخذ الحجر حتى يهصره الحجر، وأنظر إلى بياض التراب على بطنه حتى أسسه ويقول: " إن جبريل يؤمّ الكعبة " ، وكان يقال: " أقوم مسجد قبلة مسجد قباء " .
رواه عتبة بن وديعة، عن الشموس، نحوه.
أخرجه الثلاثة.
قلت: قوله يؤم الكعبة فيه نظر، فإن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم لما قدم المدينة وأسس مسجد قباء لم تكن القبلة إلى الكعبة، إنما كانت إلى البيت المقدس، ثم حوّلت إلى الكعبة بعد ذلك.
شُمَيْلَةُ بِنْت الحَارِث
شميلة بِنْت الحَارِث بن عَمْرو بن حارثة بن الهيثم الأنْصارِيَّة الظفرية.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
شَهيدَةُ أم وَرَقَةَ الأنْصارِيَّة
شهيدة أم ورقة الأنْصارِيَّة.
روى عَبْد الرَّحْمَن بن خلاد الأنصاري، عن أم ورقة الأنْصارِيَّة: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقول: " انطلِقوا بنا إلى الشّهيدة نزورُها " . وأمرها أن تؤذن في دارها وتقيم وان تؤم أهل دارها في الفرائض.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
الشَّيماءُ بِنْت الحَارِث
الشيماء بِنْت الحَارِث السعدية،أخت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم من الرضاعة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن ابن إسحاق قال: واسم أبي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي أرضعه: الحَارِث بن عَبْد العزَّى بن رفاعة بن ملاَّن بن ناصرة بن بكر بن هوازن. وأخوته من الرضاعة: عَبْد الله بن الحَارِث، وأنيسة بِنْت الحَارِث، وحذافة ابنة الحَارِث، وهي الشيماء. غلب عليها ذلك، وهي لحليمة أم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وذكروا أن الشيماء كانت تحضن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع أمها، قال: ابن إسحاق: عن أبي وجزة السعدي قال: لما انتهت الشيماء إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قالت: يا رسول الله، إن لأختك من الرضاعة. قال: " وما علامة ذلك؟ " قالت: عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك. فعرف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم العلامة، فبسط لها رداءه... وقد تقدم ذكرها في حذافة وغيرها.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو عُمر،و أبو موسى.

حرف الصاد

الصَّعْبَةُ بِنْت الحضرميّ
الصّعبة بِنْت الحضرمي.
قال الجعابي: اسم الحضرمي عَبْد الله بن مُعاذ بن ربيعة، وهي أخت العلاء بن الحضرمي أم طلحة بن عُبَيْد الله التيمي. ذكرها جعفر من حديث عَبْد الله بن رافع، عن أبيه قال: خرجت الصعبة بِنْت الحضرمي قال: فسمعتها تقول لابنها طلحة بن عُبَيْد الله: إن عُثْمان قد اشتد حَصْره، فلو كلمتَ فيه حتى يردّ عنه.
وروى البلاذري، عن الواقدي: أنها توفيت على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال: وأخبرني بعض آل طلحة أنها أسلمت. وكان هذا أشبه من قول من قال: إنها بقيت إلى أن قتل عُثْمان رضي الله عنه.
أخرجها أبو موسى.
الصّعبَةُ بِنْت سَهْلٍ
الصَّعبة بِنْت سهل بن عَمْرو بن زيد بن عَمْرو بن الأشهل الأنْصارِيَّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.

صَفِيَّةُ بِنْت بُجَيْرٍ
صفية عوض العين فاء وهي صفية بِنْت بُجَير الهذلية.
روت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم في الشرب من ماء زمزم.
أخرجه أبو عُمر مختصراً.
صفيَّة بِنْت بَشامة
صفية بِنْت بشامة، أخت الأعور بن بشامة.
خطبها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم ولم يدخل بها، وهي من بني العنبر بن تميم.
قاله ابن حبيب في المُحَبَّر.
صفية بِنْت ثابت
صفية بِنْت ثابت بن الفاكه بن ثعلبة الأنْصارِيَّة، ثم من بني خَطْمة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
صفية بِنْت حُيَيْ بن أَخطَبَ
صفية بِنْت حيي بن أخطب بن سَعْيَة بن ثعلبة بن عُبَيْد بن كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النضير بن النحام بن ناخوم وقيل: ينخوم، وقيل: نخُوم. والأول قاله اليهود، وهو أعلم بلسانهم، وهم من بني إسرائيل من سبط لاوى بن يعقوب، ثم من ولد هارون بن عُمران، أخي موسى صلى الله عليهم. وأم صفية برة بِنْت سموأل: وكانت زوج سلام بن مِشْكَمْ اليهودي، ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحُقَيْقْ، وهما شاعران، فقتل عنها كنانة يوم خيبر.
روى أنس بن مالك أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لما افتتح خيبر وجمع السبي، أتاه تحية بن خليفة فقال: أعطني جارية من السبي. قال: " اذهب فخذ جارية " . فذهب فأخذ صفية. قيل: يا رسول الله، إنها سيدة قريظة والنضير، ما تصلح إلا لك. فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " خُذ جاريةً من السبي غيرها " . وأخذها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم واصطفاها، وحجبها وأعتقها وتزوجها، وقسم لها. وكانت عاقلة من عقلاء النساء.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس عن ابن إسحاق قال: حدثني والدي إسحاق بن ياسر قال: لما افتتح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم القَمُوص حصن ابن أبي الحُقيق أتي بصفية بِنْت حُيي ومعها ابنة عم لها، جاء بها بلال، فمر بهما على قتلى من قتلى يهود، فلما رأتهم التي مع صفية صَكَّت وجهها وصاحت، وحَثَت التراب على رأسها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " أَغْرِبُوا هذه الشيطانة عني " ، وأمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بصفية فحِيزَتْ خلفه، وغطى عليها ثوبه، فعرف الناس أنه قد اصطفاها لنفسه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لبلال حين رأى من اليهودية ما رأى: " يا بلال أنزعت منك الرحمة حتى تمر بامرأتين على قتلاهما؟ " وقد كانت صفية قبل ذلك رأت أن قمراً وقع في حجرها، فذكرت ذلك لأبيها، فضرب وجهها ضربة أثرت فيه، وقال: إنك لتمدين عنقك إلى أن تكوني عند ملك العرب فلم يزل الأثر في وجهها حتى أتى بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فسألها عنه، فأخبرته الخبر.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى قال: حدثنا قتيبة، أخبرنا أبو عوانة، عن قتادة وعَبْد العزيز بن صهيب، عن أنس: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها.
قال: وأخبرنا مُحَمَّد بن عيسى، أخبرنا بُنْدار بن عَبْد الصمد، أخبرنا هاشم بن سعيد الكوفي، أخبرنا كنانة، حدثتنا صفية بِنْت حيي قالت: دخل عليّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقد بلغني عن حفصة وعائشة كلام، فذكرت ذلك لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: " ألا قلتِ: وكيف تكونانِ خيراً منّي، وزوجي مُحَمَّد، وأبي هارون، وعمي موسى؟! " وكان بلغها أنهما قالتا: نحن أكرم على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم منها، نحن أزواج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبنات عمه.

أخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عَبْد الرزاق، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت قال: حدثتني شميسة أو سمية قال عَبْد الرزاق: وهي في كتابي سمية، عن صفية بِنْت حُيَيّ: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم حج بنسائه، فلما كان ببعض الطريق برك بصفية جملها، فبكت وجاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين أخبر بذلك، فجعل يمسح دموعها بيده، وجعلت تزداد بكاءً وهو ينهاها، فنزل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالناس، فلما كان عند الرواح قال لزينب بِنْت جحش: " يا زينب، أفقري أختك جملاً " وكانت من أكثرهن ظهراً قالت: أنا أفقر يهوديتك؟! فغضب النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم حين سمع ذلك منها، فلم يكلمها حتى قدم مَكَّة، وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة، ومحرم وصفر، فلم يأتها ولم يقسم لها، ويئست منه، فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها، فلما رأت ظله قالت: هذا ظل رجل، وما يدخل عليّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم! فدخل النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، فلما رأته قالت: يا رسول الله، ما أصنع؟ قالت: وكانت لها جارية تخبؤها من النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: فلانة لك. قال: فمشى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى سرير صفية، وكان قد رفع، فوضعه بيده، ورضي عن أهله.
وروى عنها علي بن الحُسَيْن قالت: جئت إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أتحدث عنده، وكان معتكفاً في المسجد، فقام معي يبلغني بيتي، فلقيه رجلان من الأنصار قالت: فلما رأيا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجعا، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " تعاليا فإنها صفية " . فقالا: نعوذ بالله! سبحان الله! يا رسول الله. فقال: " إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم " .
وتوفيت سنة ست وثلاثين. وقيل: سنة خمسين.
أخرجها الثلاثة.
صفيَةُ بِنْت الخطّاب
صفيّة بِنْت الخطاب، أخت عُمر بن الخطاب. وهي امْرَأَة قدامة بن مَظْعون. وقد ذكرناها في قدامة.
ذكرها الغساني.

صفية خادم رسول الله

صفية خادم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. روت عنها أمة الله بِنْت رزينة في الكسوف مرفوعاً.
أخرجها أبو عُمر مختصراً.
صفية بِنْت شَيْبَةَ
صفيّة بِنْت شيبة بن عُثْمان العَبْدرية، من بني عَبْد الدار.
اختلف في صحبتها. روى عنها عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن أبي ثور، وميمون بن مهران.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن مُحَمَّد بن جعفر بن الزبير، عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن أبي نور، عن صفية بِنْت شيبة قالت: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لما اطمأن بمَكَّة عام الفتح، طاف على بعير يستلم الحجر بِمِحْجَنٍ في يدهن، ثم دخل الكعبة فو جد فيها حمامة عيدانٍ فكسرها، ثم قام على باب الكعبة وأنا أنظر، فرمى بها.
وروى عنها ميمون بن مهران: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم تزوج ميمونة، وهما حلالان. أخرجها الثلاثة.
صفية بِنْت عَبْد المُطَّلِب
صفية بِنْت عَبْد المُطَّلِب بن هاشم بن عَبْد مناف القُرَشِيَّة الهاشمية، عمة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهي أم الزبير بن العوّام، وأمها هالة بِنْت وهيب بن عَبْد مناف بن زهرة، وهي شقيقة حمزة والمقوَّم وحجْل بني عَبْد المُطَّلِب.

لم يختلف في إسلامها من عمّات النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، واختلف في عاتِكَة وأَرْوَى، والصحيح أنه لم يسلم غيرها، كانت في الجاهلية قد تزوجها الحَارِث بن حرب بن أميَّة بن عَبْد شمس، أخو أبي سُفْيان بن حرب، فمات عنها، فتزوجها العوام بن خويلد، فولدت له الزبير وعَبْد الكعبة، وعاشت كثيراً، وتوفيت سنة عشرين في خلافة عُمر بن الخطاب، ولها ثلاث وسبعون سنة. ودفنت بالبقيع، وقيل: إن العوام تزوجها أولاً، وليس بشيء، قاله أبو عُمر. ولما قتل أخوها حمزة وجدت عليه وجداً شديداً، وصبرت صبراً عظيماً. أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: حدثني الزهري وعاصم بن عُمر بن قتادة ومُحَمَّد بن يحيى بن حبان، والحصين بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن سعد بن مُعاذ، وغيرهم من علمائنا، عن يوم أحد وقتل حمزة، قال: فأقبلت صفية بِنْت عَبْد المُطَّلِب تنظر إلى حمزة بأحد، وكان أخاها لأمها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لابنها الزبير: " الْقَها فارْجِعْها، لا ترى ما بأخيها " . فلقيها الزبير وقال: أيْ أمه، إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يامرك أن ترجعي. قالت: ولِمَ، فقد بلغني أنه مثّل بأخي، وذاك في الله، فما أرضانا بما كان من ذلك، لأصبرنَّ ولأحتسبنّ إن شاء الله. فلما جاء الزبير إليه فأخبره قول صفية قال: خلِّ سبيلها. فأتته فنظرت إليه واسترجعت واستغفرت له ثن أمر به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فدفن.
قال وحدثنا بن إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد بن عَبْد الله بن الزبير، عن أبيه قال: كانت صفية بِنْت عَبْد المُطَّلِب في فارع حصن حسان بن ثابت، يعني في وقعة الخندق قالت: وكان حسان معنا في الحصن مع النساء والصبيان حيث خندق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قالت صفية: فمرّ بنا رجلٌ يهوديٌ فجعل يطيف بالحصن، وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا، ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم والمسلمون في نحور عدوِّهم، لا يستطيعون أن ينصرفوا إلينا عنهم إن أتانا آتٍ، قالت: فقلت: يا حسان، إن هذا اليهوديّ يُطَوِّفُ بالحصن كما ترى، ولا أمنه أن يدل على عوراتنا من ورائنا من يهود، فانزل إليه فاقتله. فقال: يغفر الله لكِ يا ابنة عَبْد المُطَّلِب! والله لقد عرفتِ ما أنا بصاحب هذا! قالت صفية: فلما قال ذلك، ولم أر عنده شيئاً، احتجزت وأخذت عموداً ونزلت من الحصن إليه، فضربته بالعمود حتى قتلته، ثم رجعت إلى الحصن فقلت: يا حسان، انزل فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلاّ أنه رجل. فقالا: ما لي بسلبه حاجة يا ابنة عَبْد المُطَّلِب.
قال يونس: وحدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن صفية بِنْت عَبْد المُطَّلِب، مثله ونحوه، وزاد فيه: وهي أول امْرَأَة قتلت رجلاً من المشركين.
أخرجها الثلاثة.
صفية بِنْت أبي عُبَيْد
صفيَّةُ بِنْت أبي عُبَيْد، أخت المختار بن أبي عُبَيْد الثقفي. تقدم نسبها عند ذكر أبيها.
أدركت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهي امْرَأَة عَبْد الله بن عُمر بن الخطاب، لا يصح لها سماع من النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، روى عنها نافع.
أخرجها الثلاثة.
صفية بِنْت عُمر بن الخطاب
صفية بِنْت عُمر بن الخطاب العَدَوية، أوردها الطبراني في الصحابة.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم قال أبو موسى: وأخبرنا أبو العَبَّاس، أخبرنا أبو بكر قالا: حدثنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا مُحَمَّد بن عُثْمان بن أبي شيبة، حدثنا الحسن بن سهل الحَنّاط، حدثنا مُحَمَّد بن سهل الأسدي، حدثنا شريك، عن عَبْد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن صفية بِنْت عُمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت مع النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم يوم خيبر.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.
صفية بِنْت مُحْمِيَةَ
صفية بِنْت محمية بن جَزْءٍ الزَّبِيديّ، امْرَأَة الفضل ابن العَبَّاس. لها ذكر في الحديث.
صفية امْرَأَة من الصحابة
صفية، امْرَأَة من الصحابة، حديثها عند أهل الكوفة. روى عنها مسلم بن صفوان.
أخرجها أبو عُمر.
صفية امْرَأَة من الصحابة
صفية امْرَأَة من الصحابة أيضاً.

روى عنها إسحاق بن عَبْد الله بن الحَارِث أنها قالت: دخل عليّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقربت إليه كَتِفاً، فأكل وصلى ولم يتوضأ.
أخرجها أبو عُمر أيضاً.
الصَّمَاءُ بِنْت بُسْرٍ
الصَّمَاءُ بِنْت بُسْرٍ المازنية، من مازن بن منصور، أخت عَبْد الله بن بسر. قاله أبو عُمر. وقيل: الصماء أخت بسر. قاله أبو نعيم، والأول أصح.
أخبرنا إبراهيم بن مُحَمَّد وغير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى السلمي قال: حدثنا حُمَيد بن مسعدة، حدثنا سُفْيان بن حبيب بن ثَور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عَبْد الله بن بسر، عن أخته: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا تصوموا يوم السبت إلاّ فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلاّ لحاء عنبة أو عود شجرة، فليمضغه " .
رواه فضيل بن فضالة، عن عَبْد الله فقال: عن خالته. ورواه أبو داود السجستاني عن يزيد بن قَيْس من أهل جبلة، عن الوليد، عن ثور فقال: عن أخته الصماء.
قلت: قال أبو عُمر في بسر بن أبي بسر والد عَبْد الله: روى عنه ابنه، وليس من الصماء في شيء. وقد جعله ها هنا أخاها.
صُمَيْتَةُ اللَّيثيّة
صميتة الليثيّة، من بني ليث بن بكر بن عَبْد مناة بن كنانة.
أخبرنا يحيى إجازة بإسناده إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عَبْد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن عتبة، عن صميتة وكانت في حجر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه من يموت بها أشفع له وأشهد له " .
ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري وقال: كانت يتيمة في حجر عائشة، ورواه يونس عن الزهري، عن عُبَيْد الله، عن صفية بِنْت أبي عُبَيْد، عن صميتة. ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري، عن عُبَيْد الله، عن صفية بِنْت أبي عُبَيْد، عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخرجها الثلاثة.

حرف الضاد

ضُباعَةُ بِنْت الحَارِث
ضباعة بِنْت الحَارِث الأنْصارِيَّة، أخت أم عطية. روت عنها أم عطية في ترك الوضوء مما غيَّرت النار.
أخرجها أبو عُمر مختصراً، وأما ابن منده وأبو نعيم فلم يخرجا هذه في ترجمة مفردة، بل ذكرا حديثهما في ترك الوضوء مما غيرت النار، في ترجمة ضباعة بِنْت الزبير بِنْت عَبْد المُطَّلِب بعد حديث الاشتراط في الحج ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى.
روى أبو نعيم عن الطبراني، عن علي بن عَبْد العزيز، عن خلف بن موسى بن خَلَف العَمِّي، عن أبيهن عن قتادة، عن إسحاق بن عَبْد الله الهاشمي، عن أم عطية، عن أختها ضباعة، أنها رأت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أكل كَتِفاً ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضّأ.
وقال: رواه مُحَمَّد بن المثنى، عن خلف بن موسى، عن أبيه، مثله، عن أم عطية عن أختها. وقال: ورواه إسحاق بن زياد، عن خلف، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي المليح، عن إسحاق، عن أم عطية. وهو وهم، وقال: ورواه همام، عن قتادة، عن إسحاق أن جدته أم حكيم حدثته عن أختها ضباعة.
وقال أبو نعيم، أخبرنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سُفْيان، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن إسحاق بن عَبْد الله بن الحَارِث: أن جدته أم حكيم حدثته، عن أختها ضباعة بِنْت الزبير: أنها رفعت للنبي صلّى الله عليه وسلّم لحماً فانتهش منه ثم صلّى ولم يتوضّأ.
وهذا جميعه يدل على أن الترجمة الأولى، وأن أبا عُمر حيث رأى يروي عنها أختها أم عطية، وأم عطية أنصارية، ظنهما اثنتين، فإن بِنْت الزبير قرشية، فجعلهما اثنتين والصحيح أنهما واحدة، فإن أم حكيم هي بِنْت الزبير، وهي أخت ضباعة بِنْت الزبير، والله أعلم.
ضُباعة بِنْت الزُّبير
ضباعة بِنْت الزبير بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشم القُرَشِيَّة الهاشمية، ابنة عم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. كانت زوج المقداد بن عَمْرو فولدت له عَبْد الله وكريمة، قتل عَبْد الله يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها.
روى عن ضباعة ابن عباس، وجابر وأنس، وعائشة، وعروة، والأعرج.

أخبرنا إسماعيل بن علي وغيره بإسنادهم إلى مُحَمَّد بن عيسى قال: حدثنا زياد بن أيوب البغدادي، عن عباد بن العوام، عن هلال بن خَبّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن ضباعة بِنْت الزبير أتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، أفأشترط؟ قال: " نعم " . قالت: كيف أقول؟ قال: " قولي: لبَّيْكَ اللهمَّ لبَّيك، لبيك مَحِلّي من الأرض حيث تحبِسُني " .
ضباعة بِنْت عامر
ضباعة بِنْت عامر بن قرط العامرية، أسلمت بمَكَّة.
أخبرنا أبو موسى إجازة، حدثنا أبو علي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا مُحَمَّد بن أحمد، حدثنا مُحَمَّد بن عُثْمان بن أبي شيبة، حدثنا منجاب، أخبرنا عَبْد الله بن الأجلح، عن الكلبي، أخبرني عَبْد الرَّحْمَن العامري، عن أشياخ من قومه قالوا: أتانا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ونحن بعكاظ، فدعانا إلى نصرته ومنعته فأجبناه، إذا جاء بيْحَرة بن فراس القُشَيري، فغمز شاكلة ناقة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقمصَت برسول الله صلّى الله عليه وسلّم فألقته، وعندنا يومئذ ضباعة بِنْت قُرط كانت من النسوة اللاتي أسلمن بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بمَكَّة، جاءت زائرة إلى بني عمها فقالت: يا آل عامر ولا عامر لي أيسمع هذا برسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين أظهركم، لا يمنعه أحد منكم؟! فقام ثلاثة من بني عمها إلى بيحرة فأخذ كل رجل منهم، رجلاً فجلد به الأرض، ثم جلس على صدره، ثم علقوا وجهه لطماً، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " اللهم بارك على هؤلاء " ، فأسلموا وقتلوا شهداء.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.
الضّحاك بِنْت مَسْعود
الضحاك بِنْت مَسْعود، أخت حويصة ومحيصة ابني مَسْعود.
روى يزيد بن عياض، عن سهل بن عَبْد الله، عن سهل بن أبي حَثْمة: أن الضحاك بِنْت مَسْعود خرجت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين غزا خيبر... الحديث.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: كذا ذكرها المتأخر يعني ابن منده وهي أم الضحاك، وستذكر في الكنى إن شاء الله تعالى.

حرف الطاء

طريِّة جارية حسان بن ثابت

طرية جارية حسان بن ثابت

. ذكرها عَبْد الله بن عباس.
روى ابن وهب، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن أبيه، عن حسين بن عَبْد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أمر حسان بن ثابت جاريته طرية وناس عنده سِماطين بفناء أَطَمَةِ فارع فمر بهم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم ولم يامرهم ولم ينههم.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكرها المتأخر، وأخرج حديث ابن أبي أويس هذا. وروى أبو نعيم حديث يونس بن مُحَمَّد، عن ابن أبي أويس، عن حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بحسان ومعه أصحابه سماطين وجارية له يقال لها سيرين، تختلف بين السماطين، وهي تغنيهم، فلم يامرهم ولم ينههم.
طُعَيْمَة بِنْت جُرَيْج
طُعيمة بِنْت جُريج. لها ذكر وليس لها حديث.
أخرجها ابن منده.
طُفْيَة بِنْت وَهَب
طُفية بِنْت وهب، أم أبي موسى الأشعري.
أسلمت وهاجرت. قال المستغفري: ذكرها ابن قتيبة في كتاب المعارف. وقال الطبراني: أسلمت وماتت بالمدينة.
طُلَيْحَة بِنْت عَبْد الله
طليحة بِنْت عَبْد الله التي كانت عند رُشيد الثقفي فطلقها ونَكَحت في عدتها.
ذكر الليث عن الزهري: أنها بِنْت عُبَيْد الله.
أخرجها أبو عُمر مختصراً.

حرف الظاء

ظَبْيَة بِنْت البَراء
ظبية بِنْت البراء بن معرور، امْرَأَة أبي قتادة الأنصاريّ. روت عَبْدة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن بن مصعب بن ثابت بن عَبْد الله بن أبي قتادة قالت: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي قتادة: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لظبية بِنْت البراء بن معرور، امْرَأَة أبي قتادة: " ليس عليكن جُمُعةٌ ولا جهاد " فقالت: علمني يا رسول الله تسبيح الجهاد. فقال: " قولي. سبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحمد " .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
ظبية بِنْت وهب

ظبية بِنْت وهب امْرَأَة من عَكّ ماتت بالمدينة مسلمة، قاله هشام بن الكلبي. وذكر أبو أحمد العسكري في ترجمة أبو موسى الأشعري قال: وأمه ظبية بِنْت وهب من عكّ، أسلمت وماتت بالمدينة. وقيل فيها: طُفْيَة. وقد تقدمت في الطاء، والله أعلم.

حرف العين

عاتِكَة بِنْت أُسيد
عاتِكَة بِنْت أسيد بن أبي العَيْص بن أميَّة بن عَبْد شمس القُرَشِيَّة الاموِيَّة أخت عُتاب بن أسيد.
أسلمت يوم الفتح، لها صحبة ولا تعرف لها رواية.
قاله ابن إسحاق.
روى الزبير عن مُحَمَّد بن سلام قال: أرسل عُمر بن الخطاب إلى الشفاء بِنْت عَبْد الله العدوية. أن أُغدي علي. قالت: فغدوت عليه فوجدت عاتِكَة بِنْت أسيد ببابه، فدخلنا فتحدثنا ساعة، فدعا بنمط فأعطالها إياه، ودعا بنمط دونه فأعطانيه، قالت: فقلت: تَرِبَتْ يداكَ يا عُمر! أنا قبلها إسلاماً، وأنا ابنة عمك وأرسلت إليّ وجاءتك من قبل نفسها؟! فقال: ما كنت رفعت ذلك إلا لكِ، فلما اجتمعتما ذكرت أنها أقرب إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم منكِ.
أخرجها أبو عُمر، وأبو موسى.
عاتِكَة بِنْت خالد
عاتِكَة بِنْت خالد بن منقذ بن ربيعة. وقيل: عاتِكَة بن خالد بن خليف بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حُبْشيَّة بن سلول بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة الخزاعية، وهي أم معَبْد، كنيت بابنها معَبْد، وكان زوجها أكثم بن أبي الجون الخزاعي، وهو أبو معَبْد. وهي التي نزل بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لما هاجر إلى المدينة، وحديثه معها مشهور، وذلك المنزل يعرف اليوم بخيمة أم معَبْد.
روى عَبْد الملك بن وهب المذحجي، عن الحر بن الصياح النخعي، عن أبي معَبْد الخزاعي، عن أم معَبْد قالت: نظر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى شاة في كسر البيت فقال: " ما هذه الشاة يا أم معَبْد؟ " قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم. قال: " هل لها من لبن؟ " قالت: هي أجهد من ذلك. قال: " أتأذنين أن أحلبها " . قالت: نعم بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حَلَبَاً فاحلبها. فمسح ضرعها وذكر اسم الله، ودعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْطَ، فحلب فيه فسقاها حتى رويت، وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال: " ساقي القوم آخرهم شرباً " . فشربوا جميعاً عَللاً بعد نَهَل حتى رضوا.
أخرجها الثلاثة.
عاتِكَة بِنْت زيد
عاتِكَة بِنْت زيد بن عَمْرو بن نُفيل القُرَشِيَّة العدوية. تقدم نسبها عند أخيها سعيد بن زيد. وهي ابنة عم عُمر بن الخطاب، يجتمعان في نفيل.
كانت من المهاجرات إلى المدينة، وكانت امْرَأَة عَبْد الله بن أبي بكر الصديق، وكانت حسناء جميلة، فأحبها حباً شديداً حتى غلبت عليه وشغلته عن مغازيه وغيرها، فامره أبوه بطلاقها، فقال:
يقولون: طلِّقْها وخيِّمْ مكانها ... مُقيماً، تُمَنّي النفسَ أحلام نائمِ
وإنَّ فِراقي أهلَ بيتٍ جمعْتُهم ... على كِبَرٍ منّي لإحدى العظائمِ
أراني وأهلي كالعَجولِ تروّجَتْ ... إلى بَوِّها قبل العِشارِ الروائمِ
فعزم عليه أبوه حتى طلقها، فتبعتها نفسه، فسمعه أبو بكر يوماً وهو يقول:
أعاتِكُ لا أنساكَ ما ذرَّ شارِقٌ ... وما ناحَ قُمْريُّ الحَمام المُطَوَّقُ
أعاتكُ، قلبي كلَّ يوم وليلةٍ ... إليكَ بما تخفي النفوسُ مُعَلَّقُ
ولم أر مثلي طلَّقَ اليومَ مثلَها ... ولا مثلَها في غير جُرْمٍ تُطلَّقُ
لها خُلُقٌ جَزْلٌ، ورأي ومَنْصِبٌ ... وخَلْقٌ سَويٍّ في الحياء ومَصْدَقُ
فرقّ له أبوه وأمره فارتجعها، ثم شهد عَبْد الله الطائف مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فرُمي بسهم فمات منه بالمدينة، فقالت عاتِكَة ترثيه:
رُزِئتُ بخيرِ الناسِ بعد نبيِّهمْ ... وبعد أبي بكرٍ، وما كان قَصَّرا
فآليتُ لا تنفكُّ عينِي حزينةً ... عليكَ، ولا ينفكُّ جِلدي أغبرا
فلله عيناً منْ رأى مثلَه فتىً ... أكَرَّ وأحمى في الهَياج وأصبرا
إذا شُرِعَتْ فيه الأسِنَّةُ خاضها ... إلى الموت حتى يتركَ الرُّمحَ أحمرا

فتزوجها زيد بن الخطاب، وقيل: لم يتزوجها، وقتل عنها يوم اليمامة شهيداً، فتزوجها عُمر بن الخطاب سنة اثنتي عشرة، فأولم عليها، فدعا جمعاً فيهم علي بن أبي طالب، فقال: يا أمير المؤمنين، دعني أكلم عاتِكَة. قال: فافعل. فأخذ بجانبي الباب وقال: يا عُدَيَّة نفسها، أين قولك:
فآليتُ لا تنفكُّ عينِي حزينةً ... عليكَ، ولا ينفكُّ جِلدي أغبرا
فبكت، فقال عُمر: ما دعاك إلى هذا يا أبا الحسن؟ كل النساء يفعلن هذا. فقال: قال الله تعالى: " يا أيها الذين أمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كَبُرَ مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون " فقتل عنها عُمر، فقالت ترثيه:
عينُ، جودي بعبرةٍ ونحيبِ ... لا تَمَلّي على الامام النّحيبِ
قل لأهل الضَّرَّاءِ والبؤسِ: موتوا ... قد سقَتْهُ المَنونُ كأسَ شَعوبِ
ثم تزوجها الزبير بن العوام، فقتل عنها، فقالت ترثيه:
غدر ابنُ جُرْموزٍ بفارسِ بُهْمَةٍ ... يومَ اللقاءِ وكان غير مُعَرِّدِ
يا عَمْرو، لو نبهته لوجدته ... لا طائشاً رَعْشَ الجِنانِ ولا اليدِ
كم غمرةٍ قد خاضها لم يثنهِ ... عنها طِرادُكَ يا ابن فَقْعِ القَرْدَدِ
ثكلتكَ أمكَ إنْ ظَفِرْتَ بمثله ... ممن مضى، ممن يروح ويغتدي
واللهِ ربِّكَ إنْ قتلْتَ لمسلماً ... حلَّتْ عليكَ عقوبةُ المُتَعَمِّدِ
ثم خطبها علي بن أبي طالب، فقالت: يا أمير المؤمنين، أنت بقية الناس وسيد المسلمين، وإني أنفس بك عن الموت. فلم يتزوجها، وكانت تحضر صلاة الجماعة في المسجد، فلما خطبها عُمر شرطت عليه أنه لا يمنعها عن المسجد ولا يضربها، فأجابها على كره منه، فلما خطبها الزبير ذكرت له ذلك، فأجابها إليه أيضاً. فلما أرادت الخروج إلى المسجد للعشاء الآخرة شق ذلك عليه ولم يمنعها، فلما عيل صبره خرج ليلة إلى العشاء وسبقها، وقعد لها على الطريق بحيث لا تراه، فلما مرت ضرب بيده على عجزها، فنفرت من ذلك ولم تخرج بعد.
أخرجها الثلاثة.
عاتِكَة بِنْت عَبْد المُطَّلِب
عاتِكَة بِنْت عَبْد المُطَّلِب بن هاشم القُرَشِيَّة الهاشمية، عمة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
اختلفت في إسلامها، فقال ابن إسحاق وجماعة من العلماء: لم يسلم من عمات النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم غير صفية. وكانت عاتِكَة عند أبي أميَّة بن المغيرة المخزومي أبي أم سلمة، وهي أم ابنه عَبْد الله بن أبي أميَّة، وأم زهير وقريبة. روت عنها أم كُلْثُوم بِنْت عُقْبَة بن أبي معيط وغيرها.
أخبرنا عُبَيْد الله بن أحمد بإسناده، عن يونس، عن ابن إسحاق قال: حدثني حسين بن عَبْد الله ابن عُبَيْد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: و حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير قال: رأت عاتِكَة بِنْت عَبْد المُطَّلِب فيما يرى النائم قبل مقدم ضمضم ابن عُمر الغفاري على قريش مَكَّة بثلاث ليال رؤيا، فأصبحت عاتِكَة فبعثت إلى أخيها العَبَّاس فقالت: يا أخي، لقد رأيت الليلة رؤيا: ليدخلن على قومك منها شر وبلاء! فقال: وما هي؟ فقالت: رأيت فيما يرى النائم رجلاً أقبل على بعير له فوقف بالأبطح، فقال: انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث. فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم أرى بعيره دخل به المسجد، واجتمع الناس إليه، ثم مثل به بعيره، فإذا هو على رأس الكعبة فقال: انفروا يا آل غدر، لمصارعكم في ثلاث. ثم أرى بعيره مثل به على رأس أبي قبيس فقال: انفروا آل غدر، لمصارعكم في ثلاث. ثم أخذ صخرة فأرسلها من رأس الجبل، فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت في أسفله ارفاضَّتْ فما بقيت دار من دور قومك، ولا بيت إلا دخل فيها بعضها. فقال العَبَّاس: اكتميها. قالت: وأنت فاكتمها.

فخرج العَبَّاس من عندها فلقي الوليد بن عتبة وكان له صديقاً فذكرها له واستكتمه إياها، فذكرها الوليد لأبيه، فتحدث بها، ففشا الحديث. فقال العَبَّاس: والله إني لغادٍ إلى الكعبة لأطوف بها، فإذا أبو جهل في نفر يتحدثون عن رؤيا عاتِكَة، فقال أبو جهل: يا أبا الفضل متى حدثت فيكم هذه النَّبِيّة؟ فقلت: وما ذاك؟ قال: رؤيا عاتِكَة بِنْت عَبْد المُطَّلِب، أما رضيتم أن تَنبّأ رجالكم حتى تنبأت نساؤكم؟! سنتربص بكم الثلاث التي ذكرت عاتِكَة، فإن كان حقاً فسيكون، وإلا كتبنا عليكم كتاباً أنكم أكذب أهل بيت في العرب! فأنكرت وقلت: ما رأت شيئاً. فلما أمسيت لم تبق امْرَأَة من بني عَبْد المُطَّلِب إلا أتتني فقلن: صبرتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ثم قد تناول النساء، وأنت تسمع، فلم يكن عنك غيرة؟! فقلت: قد والله صدّقتُنَّ، ولأتعرضنّ له، فإن عاد لأكفينَكُنَّهُ. فغدوت في اليوم الثالث أتعرض له ليقول شيئاً أشاتمه، فوالله إني لمقبل نحوه إذ ولّى نحو باب المسجد يشتد، فقلت في نفسي: اللهم العنه، أكلّ هذا فرقاً أن أشاتمه! وإذا هو قد سمع ما لم أسمع صوت ضمضم بن عَمْرو وهو واقف على بعيره بالأبطح، حتى حوّل رحله، وشق قميصه، وجدع بعيره، يقول: يا معشر قريش، اللطيمة اللطيمة، أموالكم أموالكم مع أبي سُفْيان، قد عرض لها مُحَمَّد وأصحابه، الغوث الغوثَ. فشغله ذلك عني، وشغلني عنه، فلم يكن إلا الجهاز، حتى خرجنا إلى بدر، فأصاب قريشاً ما أصابها ببدر، وصدق الله سبحانه وتعالى رؤيا عاتِكَة.
أخرجها الثلاثة.
عاتِكَة بِنْت عَوْف
عاتِكَة بِنْت عَوْف بن عَبْد عَوْف بن عَبْد الحَارِث بن زهرة القُرَشِيَّة الزهرية، أخت عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف، وهي أم المِسْوَر بن مَخْزَمَة.
هاجرت هي وأختها الشفاء، فهي من المهاجرات.
عاتِكَة بِنْت نُعَيْم
عاتِكَة بِنْت نُعيم بن عَبْد الله العدوية. قاله أبو نعيم. وقال أبو عُمر: الأنْصارِيَّة.
روى عَبْد الله بن عُقْبَة، عن أبي الأسود، عن حميد بن نافع، عن زينب بِنْت أبي سلمة، عن عاتِكَة بِنْت نعيم أخت عَبْد الله بن نعيم أنها جاءت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقالت: إن ابِنْتها توفي زوجها، فحدّت عليه، فرمدت رمداً شديداً، وقد خشيت على بصرها، هل تكتحل؟ قال: " إنما هي أربعة أشهر وعشرٌ، وقد كانت المرأة منكنّ تحد سنةً ثم تخرج فترمي بالبعرة على رأس الحول " .
وقد روي ولم تسمَّ المرأة.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن الترمذي قال: حدثنا الأنصاريّ، حدثنا معن، عن مالك، عن عَبْد الله بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، عن حميد بن نافع، عن زينب بِنْت أبي سلمة، عن أمها أم سلمة قالت: جاءت امْرَأَة إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله، إن ابِنْتي توفي عنها زوجها... وذكر نحوه.
ورواه ابن لهيعة، عن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن، عن القاسم بن مُحَمَّد، عن زينب، عن أمها أم سلمة: أن ابنة نعيم بن عَبْد الله العدويِّ أتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.. وذكر نحوه.
أخرجها الثلاثة.
قلت: قول أبي عُمر أنها أنصارية ليس بشيء، إنما هي عدوية، عديّ قريش، وهي ابنة نعيم بن عَبْد الله بن النحام، وهو الصواب.
عاتِكَة بِنْت الوليد
عاتِكَة بِنْت الوليد بن المغيرة المَخْزُومِيَّة، وهي أخت خالد بن الوليد. وهي امْرَأَة صفوان بن أميَّة الجُمَحي، وكان عند صفوان ست نسوة إحداهن عاتِكَة فلما أسلم طلق منهن اثنتين، وبقيت عنده عاتِكَة، فطلقها أيام عُمر بن الخطاب. ويرد تمام الخبر بذلك في أم وهب.
أخرجها أبو موسى.
العالية بِنْت ظَبْيان
العالية بِنْت ظبيان بن عَوْف بن عَبْد بن أبي بكر بن كلاب الكلابية.
تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكانت عنده ما شاء الله، ثم طلقها. وقليل من العلماء يذكرها قاله أبو عُمر.
وقاله ابن منده، وأبو نعيم: إنه طلقها ولم يدخل بها، وإنها تزوجت قبل أن يحرم الله عَزَّ وجَلّ نساءه ابن عم لها من قومها، فولدت فيهم. وقيل: إنها هي التي رأى بها بياضاً فطلقها.

روى أبو نعيم هذا من حديث سعيد بن أبي عَروبة، وروى عن الزهري: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم طلق العالية بِنْت ظبيان، فتزوجها ابن عم لها، وذلك قبل أن يحرم الله على الناس نكاحُهنّ.
وقال يحيى بن أبي كثير: تزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم امْرَأَة من ربيعة، يقال لها العالية بِنْت ظبيان، فطلقها حين أدخلت عليه.
وقال عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عقيل: تزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم امْرَأَة من بني عَمْرو بن كلاب، وفارقها.
أخرجها الثلاثة.
عائشة بِنْت أبي بكر الصديق
عائشة بِنْت أبي بكر الصديق، الصديقة بِنْت الصديق أم المؤمنين، زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وأشهر نسائه، وأمها أم رومان ابنة عامر بن عُوَيمر بن عَبْد شمس بن عتّاب بن أذينة بن سُبيع بن دُهمان بن الحَارِث بن غنم بن مالك بن كنانة الكنانية.
تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قبل الهجرة بسنتين، وهي بكر، قال أبو عُبَيْدة، وقيل: بثلاث سنين. وقيل: بأربع سنين. وقيل: بخمس سنين. وكان عُمرها لما تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ست سنين، وقيل: سبع سنين. وبني بها وهي بِنْت تسع سنين بالمدينة. وكان جبريل قد عرض على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صورتها في سَرَقَةِ حرير في المنام، لما توفيت خديجة، وكناها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أم عَبْد الله، بابن أختها عَبْد الله بن الزبير.
أخبرنا يحيى بن محمود فيما أذن لي بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد، حدثنا أبي، عن مُحَمَّد بن عَمْرو، عن يحيى بن عَبْد الرَّحْمَن بن حاطب عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت خَوْلَة بِنْت حكيم بن الأوقص امْرَأَة عُثْمان بن مَظْعون، وذلك بمَكَّة : أي رسول الله، ألا تزوج؟ قال: " ومن؟ " قلت: إن شئت بِكْراً، وإن شئت ثَيِّباً. قال: " فمن البكر؟ " قلت: ابنة أحب خلق الله إليك: عائشة بِنْت أبي بكر. قال: " ومن الثيّب؟ " قلت: سَودة بِنْت زَمَعة بن قَيْس، أمنت بك وابتعتك على ما أنت عليه. قال: " فاذهبي فاذكريهما عليّ " . فجاءت فدخلت بيت أبي بكر، فوجدت أم رومان أم عائشة، فقالت: أيْ أم رومان، ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة! قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أخطب عليه عائشة. قالت: ودَدتُ، انتظري أبا بكر، فإنه آت. فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر، ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة! قال: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلَّم أخطب عليه عائشة. قال: وهل تصلح له، إنما هي بِنْت أخيه. فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: " ارجعي وقولي له أنت أخي في الإسلام، وابِنْتك تصلح لي " . فأتت أبا بكر فقال: ادعي لي رسول الله صلى الله عليه وسلّم. فجاء فأنكحه، وهي يومئذ بِنْت ست سنين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ومن الثيّب؟ " قالت: سودة بِنْت زمعة. قد أمنت بك وابتعتك. قال: " اذهبي فاذكريها عليّ " . قالت: فخرجت فدخلت على سودة فقلت: يا سودة ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة! قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطبك عليه. قالت: ودَدَت، ادخلي على أبي فاذكري ذلك له قالت: وهو شيخ كبير قد تخلف عن الحج فدخلت عليه فقلت: إن مُحَمَّد بن عَبْد الله أرسلني أخطب عليه سودة. قال: كُفْءٌ كريمٌ، فماذا تقول صاحبتك؟ قالت: تحب ذلك. قال: ادعيها. فدعتها فقال: إن مُحَمَّد بن عَبْد الله أرسل يخطبك وهو كفءٌ كريم، أفتحبين أن أُزوجك؟ قالت: نعم. قال: فادعيه لي. فدعته فجاء فزوجها، وجاء أخوها عَبْد بن زمعة من الحج فجعل يحثو التراب على رأسه، وقال بعد أن أسلم. أني لسفيه يوم أحثو التراب على رأسي أن تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء حدثنا أبو علي الحداد وأنا حاضر أسمع، أخبرنا أحمد بن عَبْد الله الحافظ، حدثنا فاروق، حدثنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حبان التمار، حدثنا عَبْد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي طوالة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " فضْلُ عائشة على النِّساء كفضل الثَّريدِ على سائر الطّعام " .

أخبرنا مُحَمَّد بن سرايا بن علي العدل، والحُسَيْن بن أبي صالح بن فنَّا خسرو، وغيرهما، بإسنادهم عن مُحَمَّد بن إسماعيل: حدثنا عَبْد الله بن عَبْد الوهاب، حدثنا حماد، حدثنا هشام، عن أبيه قال: كان الناس يتحرَّون بهداياهم يوم عائشة، قالت: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقالوا: يا أم سلمة، إن الناس يتحرّون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد من الخير كما تريد عائشة، فمري رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يامر الناس أن يهدوا إليه حيثما كان أو حيثما دار قالت: فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلّى الله عليه وسلّم، قالت: فأعرض عني فلما عاد إليّ ذكرت له ذلك، فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له ذلك فقال: " يا أم سَلمة، لا تؤذينَني في عائشة، فإنه والله ما نزلَ عليَّ الوحيُ وأنا في لِحاف امْرَأَة منكُنَّ غيرها " .
قال: وحدثنا مُحَمَّد بن إسماعيل حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث عن يونس، عن ابن شهاب قال: قال أبو سلمة: إن عائشة قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوماً: " يا عائشُ، هذا جبريلُ يُقْرِئُكِ السّلام " . فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، تَرَى ما لا أَرَى.
أخبرنا إسماعيل بن علي، وإبراهيم بن مُحَمَّد، وغيرهما، بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى قال: حدثنا عَبْد بن حميد، حدثنا عَبْد الرزاق، عن عَبْد الله بن عَمْرو بن علقَمة المكي، عن ابن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن جبريل جاء بصورتها في خِرقَةِ حرير خضراء إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: " هذه زوجتُكَ في الدُّنيا والآخرة " .
قال: وحدثنا مُحَمَّد بن عيسى: حدثنا بَندَار وإبراهيم بن يعقوب قالا: حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا عَبْد العزيز بن المختار، أخبرنا خالد الحذاءُ، عن أبي عُثْمان النَّهدِي، عن عَمْرو بن العاص: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم استعمله على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت: يا رسول الله، أيُّ الناس أحب إليك؟ قال: " عائشة " . قلت: من الرجال؟ قال: " أبوها " .
قال: وحدثنا مُحَمَّد بن عيسى: حدثنا مُحَمَّد بن بشار، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي، حدثنا سُفْيان، عن أبي إسحاق، عن عَمْرو بن غالب: أن رجلاً نال من عائشة رضي الله عنها عند عَمَّار بن ياسر، فقال: اعزُبْ مقبوحاً منبوحاً! أتؤذي حبيبة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
وكان مسروق إذا روى عنها يقول: حدَّثتني الصديقة بِنْت الصديق، البريئة المبرأة.
وكان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض، وقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة من أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة.
وقال عروة: ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة، ولو لم يكن لعائشة من الفضائل إلا قصة الإفك لكفى بها فضلاً وعلو مجد، فإنها نزل فيها من القرآن ما يُتلى إلى يوم القيامة.
ولولا خوف التطويل لذكرنا قصة الإفك بتمامها، وهي أشهر من أن تخفى.
أخبرنا مسمار بن عُمر بن العُوَيس، وأبو الفرج مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي العزّ، وغيرهما بإسنادهم عن مُحَمَّد بن إسماعيل: حدثنا مُحَمَّد بن بشار، حدثنا عَبْد الوهاب بن عَبْد المجيد، حدثنا ابن عون، عن القاسم بن مُحَمَّد: أن عائشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال: يا أم المؤمنين تَقْدَمين على فرَطِ صِدْق، على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعلى أبي بكر.
وروت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم كثيراً، روى عنها عُمر بن الخطاب قال: أدنوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا، وإياكم وأخلاق الأعاجم، وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، ولا يحل لمؤمن ولا مؤمنة تدخل الحمام إلا بمئزر إلا من سقم، فإن عائشة حدثتني أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال وهو على فراشي: " أيّما امْرَأَة مؤمنةٍ وَضَعت خِمارَها على غير بيتها، هَتَكَتِ الحجابَ بينها وبين ربِّها عَزَّ وجَلّ " .

وتوفيت عائشة سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وأمرت أن تدفن بالبقيع ليلاً. فدفنت وصلّى عليها أبو هريرة، ونزل في قبرها خمسة: عَبْد الله وعروة ابنا الزبير، والقاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي بكر، وعَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكر. ولما توفي النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم كان عُمرها ثمان عشرة سنة.
أخرجها الثلاثة.
عائشَةُ بِنْت جَرير
عائشة بِنْت جرير بن عَمْرو بن عَبْد رِزاح، زَوْجَة أبي المنذر السلمي، من بني سلمة من الأنصار. وأبو المنذر بدريّ مات في خلافة عُمر رضي الله عنه، واسمه: يزيد بن عامر بن حديدة. بايعت عائشة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عائشة بِنْت الحَارِث
عائشة بِنْت الحَارِث بن خالد بن صخر القُرَشِيَّة التيمية.
ولدت هي وأختاها فاطِمَة وزينب بأرض الحبشة، ولما عادوا من أرض الحبشة شربوا ماءً فهلكوا منه، فماتت عائشة وأختها زينب وأمها ريطة، وأخوهما موسى من ذلك الماء، ونجت أختهم فاطِمَة. قاله ابن إسحاق.
أخرجها أبو عُمر، و أبو موسى.
عائشة بِنْت أبي سُفْيان
عائشة بِنْت أبي سُفْيان بن الحَارِث بن زيد الأنْصارِيَّة الأشهلية، بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عائشة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن بن عَتِيك النضيري. تقدم ذكرها في ترجمة زوجها رفاعة.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
عائشة بِنْت عُجْرُد
عائشة بِنْت عجرد.
روى يحيى بن معين. أن أبا حنيفة الفقيه صاحب الرأي سمع عائشة تقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " أكثر جنود الله تعالى في الأرض الجراد، لا آكُلُهُ ولا أحرِّمه " .
وقد روى عن أبي حنيفة، عن عُثْمان بن راشد، عن عائشة بِنْت عجرد، عن ابن عباس. وهي من التابعين، ذكرها كثير من العلماء فيهم.
أخرجها أبو موسى.
عائشة بِنْت عُمَيْر
عائشة بِنْت عمير بن الحَارِث بن ثعلبة الأنْصارِيَّة، ثم من بني حرام.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عائشة بِنْت قُدامة
عائشة بِنْت قدامة بن مَظْعون القُرَشِيَّة الجُمَحية، هي وأمها رائطة بِنْت سُفْيان الخزاعية من المبايعات.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن أبي العَبَّاس ويونس المعني قالا: حدثنا عَبْد الرَّحْمَن يعني ابن عُثْمان بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن حاطب قال: حدثني أبي، عن أمه عائشة قالت: كنت مع أمي رائطة بِنْت سُفْيان ون صلّى الله عليه وسلّم يبايع النساء، ويقول: " أبايعكنَّ على أن لا تشركن بالله شيئاً، ولا تسرقن ولا تزنين، ولا تقتلن أولادكن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكنَّ وأرجلكنَّ، ولا تعصينني في معروف " . قالت: فأطرقن. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " قُلْنَ نعم فيما استَطَعْتُنَّ " فكنَّ يقلن، وأقول معهنّ، وأمي تلقنني: قولي أي بنية له: نعم فيما استطعت. فكنت أقول كما يقلن.
أخرجه الثلاثة.
عُبادَةُ بِنْت أبي نائلة
عبادة بِنْت أبي نائلة بن سلامة بن وَقش بن زُغْبة بن زَعُوراء. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُتْبَةُ بِنْت زُرارة
عتبة بِنْت زُرارة بن عُدَس الأنْصارِيَّة. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
العَجْماء الأنْصارِيَّة
العجماء الأنْصارِيَّة، خالة أبي أمامة بن سَهل بن حُنيف.
روى سعيد بن أبي هلال، عن مروان بن عُثْمان، عن أبي أمامة، عن خالته العجماء قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: " الشيخ والشيخة إذا زَنَيا فارجموهما البتَّة، بما قضَيا من اللذة " .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
عَجوزٌ من بني نُمَيْرٍ

عجوز من بني نمير

.
روى عنها أبو السليل أنها رَمَقت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو يصلي بالأبطح، تجاه البيت قبل الهجرة، قالت: فسمعته يقول: " اللهمَّ، اغفر لي ذَنبي، خطَئي وجَهْلي " . وقد تقدم في العين في عجوز بن نمير أتم من هذا.
عَذْبَةُ بِنْت سعد

عذبة بِنْت سعد بن خليفة بن الأشرف الأنْصارِيَّة، من بني طريف بن الخزرج بن ساعدة، وهي أم سعيد بن سعد. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عَزَّةُ الأشجعيّة
عزّة الأشجعيّة، مولاة أبي حازم من فوق.
روى أشعث بن سوار، عن منصور، عن أبي حازم، عن مولاته عَزَّة قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " ويْلَكُنَّ من الأحمَرَيْن: الذهب والزعفران " .
أخرجها الثلاثة.
عَزَّة بِنْت الحَارِث
عزَّة بِنْت الحَارِث، أخت ميمونة ولُبَابَة ابِنْتي الحَارِث. تقدم نسبها.
أخرجها أبو عُمر مختصراً، قال: ولم أر أحداً ذكرها من الصحابة، وأظنها لم تدرك الإسلام.
عَزَّة بِنْت خابلٍ الخُزاعية. بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا دحيم، حدثنا ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن عطاء بن مَسْعود الكعبي، عن عمته عزة بِنْت خابل: أخبرته أنها خرجت حتى قدمت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فبايعا على: " أن لا تَزنين، ولا تسرقين، ولا تؤذين فتبدين أو تُخفين " .قالت عزّة: فأما الإيذاء فقد كنت عرفته وعلمته، وهو قتل الولد، وأما المُخفَى فلم أسأل عنه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولم يخبرني به، وقد وقع في نفسي أنه إفساد الولد، فوالله لا أفسد لي ولداً أبداً، فلم تفسد لها ولداً حتى ماتت. يعني الغيل.
أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا عُمر قال: عزة بِنْت كامل بالكاف، وقد ذكرها مسلم: خابل بالخاء، كما ذكرها ابن منده وأبو نعيم، وهو الصواب.
عَزَة بِنْت أبي سُفْيان
عزة بِنْت أبي سُفْيان بن صخر بن حرب بن أميَّة القُرَشِيَّة الاموِيَّة، أخت أم حبيبة ومُعاوِيَة.
روى الليث، عن يزيد بن أبي حبيب: أن مُحَمَّد بن مسلم هو الزهري كتب يذكر أن عروة حدثه: أن زينب بِنْت أبي سلمة حدثته: أن أم حبيبة حدثتها أنها قالت: يا رسول الله، انكح أختي عزة. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " أتحبين ذلك؟ " قالت: نعم، لست لك بمُخلية، وأحب من شَركني أختي. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " فإن تلك لا تحل لي " .
وقيل: اسمها دُرَّة. وقيل: حمنة. وقد ذكرناها.
أخرجها أبو عُمر، وأبو موسى.
عِصْمة بِنْت حَبّان
عصمة بِنْت حبان بن صخر بن خنساء الأنْصارِيَّة، ثم من بني حرام. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عفراء بِنْت السَّكَن
عفراء بِنْت السكن بن رافع بن مُعاوِيَة بن عُبَيْد بن الأبجر، أم سعد بن زرارة الأنْصارِيَّة الخزرجية ثم النجارية. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عفراء بِنْت عُبَيْد
عفراء بِنْت عُبَيْد بن ثعلبة بن سواد بن غنم بن مالك بن النجار الأنْصارِيَّة، أم مُعاذ ومعوّذ وعَوْف، وبها تعرف أولادها، وكلهم من الأنصار.
قال ابن الكلبي: قتل مُعاذ ومعوذ يومئذٍ يعني يوم بدر فجاءت أمهما إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت لعَوْف ابنها: يا رسول الله، هذا شرّ بنيّ. فقال: " لا. ولم يُعقّب مُعاذ ومعوّذ، وإنما الولد لعَوْف " .
وقال غير الكلبي: إن مُعاذاً لم يقتل يوم بدر على ما ذكرناه في اسمه، والله أعلم.
وبايعت أمه النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عقرب بِنْت سلامة
عقرب بِنْت سلامة بن وَقْش بن زُغْبة بن زَعوراء بن عَبْد الأشهل الأنْصارِيَّة الأشهلية. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عقرب بِنْت مُعاذ
عقرب بِنْت مُعاذ بن النعمان بن امرئ القَيْس بن زيد بن عَبْد الأشهل، وهي أم رافع بن يزيد الأشهلي، ويزيد وثابت ابني قَيْس بن الخطيم. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُقَيْلة بِنْت عُبَيْد
عقيلة بِنْت عُبَيْد بن الحَارِث العُتْوارية.
كانت من المهاجرات والمبايعات مدنية روت عنها ابِنْتها حجة بِنْت قريط. وقيل: حجية بِنْت قرطة. وروى عن ابِنْتها حجية: زيد بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي سلامة وقيل: ابن سلامة وهي أمه.
أوردها البخاري والطبراني بالعين المهملة والقاف، وأوردها ابن منده بالعين المعجمة والفاء.
أخرجها ها هنا أبو نعيم، وأبو عُمر، وأبو موسى.

عَكْناء بِنْت أبي صُفْرة
عكناء أو عكثاء بِنْت أبي صفرة، أخت المهلب بن أبي صفرة.
روى هشام بن سُفْيان، عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله، عن أبي الشعثاء قال: قالت عكناء أو عكثاء بِنْت أبي صفرة، أخت المهلب: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أمر بصوم عاشوراء، يوم العاشر من المحرّم. قال: وسألته عن أبي الشعثاء، قال: " شيخ مجهول " ، وليس هو جابر بن زيد.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
عُلاثة
عُلاثة.
أوردها جعفر المستغفري هكذا عن الخليل بن أحمد، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن قتيبة عن يعقوب بن عَبْد الرَّحْمَن، عن أبي حازم بن دينار، أن رجالاً أتوا سهل بن سعد، وقد أمتروا في المنبر: مم عوده؟ فسألوه عن ذلك، فقال: والله إني لا أعرف مم هو، ولقد رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أرسل إلى

علاثة

امْرَأَة قد سماها سهل بن سعد : " أن مري غلامك النجّار أن يعمل لي أعواداً أجلس عليها إذا كلَّمتُ الناس " .
أورده جعفر في حرف العين، وقد صحفه هو أو شيخه الخليل، فإن مُحَمَّد بن إسحاق ومن فوقه أحفظ. من أن يخفى عليها هذا، إنما هو: أرسل رسول الله إلى فلانة، امْرَأَة لم يعرف اسمها، فصحف فلانة بعلاثة.
أخرجه أبو موسى، وأمثال هذا لو أضرب أبو موسى عنه لكان أحسن من ذكره، فإن التصحيف كثير، فإن كان كل تصحيف وغلط يذكر، فقد فاته أضعاف ما ذكر، ولولا الإقتداء به لما ذكرناه.
عُلَيَّةُ بِنْت شُرَيْحٍ
عُلية بِنْت شريح الحضرمي، أخت السائب بن يزيد ابن أخت التمر. وهي أخت مخرمة بن شريح، الذي ذكر عند النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: " ذاك رجلٌ لا يتوَسَّدُ القرآن " .
أخرجها أبو عُمر.
عُليّة: بضم العين، وفتح اللام، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
عَمَارَة بِنْت حَمزة بن عَبْد المُطَّلِب
عَمَارَة بِنْت حمزة بن عَبْد المُطَّلِب القُرَشِيَّة الهاشمية، ابنة عم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
روى الواقدي، عن أم حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كانت عَمَارَة بِنْت حمزة بن عَبْد المُطَّلِب وأمها سَلْمَى بِنْت عميس بمَكَّة، فلما قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مَكَّة في عُمرة القضية، كلّم عليّ بن أبي طالب النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: علام نترك بِنْت عمنا بين ظهراني المشركين؟ فلم ينهه النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم عن إخراجها، فخرج بها، فتكلم زيد بن حارثة وكان وصيّ حمزة، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد آخى بينهما حين آخى بين المهاجرين فقال: أنا أحق بابنة أخي. وقال جعفر: أنا أحق بها، فإن خالتها عندي... وذكر الحديث.
وقال الخطيب أبو بكر: انفرد الواقدي بتسمية عَمَارَة في هذا الحديث، وسماها غيره أمامة، وذكر غير واحد من العلماء أن حمزة كان له ابن اسمه عَمَارَة، وهو الصواب.
أخرجها أبو موسى.
عُمرة الأشهَلِيّة
عُمرة الأشهلية، غير منسوبة.
حديثها قالت: أتانا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فصلى في مسجدنا الظهر والعصر، وكان صائماً، فلما غربت الشمس وأذن المؤذن أتوه بفِطرِه شِواء كتف وذراع، فجعل ينهسها بأسنانه، ثم أقام المؤذن فمسح يده بخرقة، ثم قام فصلى، ولم يمس ماء.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
عُمرة بِنْت أبي أيوب
عُمرة بِنْت أبي أيوب خالد بن زيد، الأنْصارِيَّة، وأبوها أبو أيوب مشهور. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمرة بِنْت الجَوْنِ
عُمرة بِنْت الجون الكَلابية. لها ذكر في حديث عالية. وقد ذكرناها في عُمرة بِنْت يزيد. أخرجها ابن منده.
عُمرة بِنْت الحَارِث
عُمرة بِنْت الحَارِث بن أبي ضرار الخزاعية المصطَلِقِيَّة. تقدم نسبها عند ذكر أختها جُوَيرية بِنْت الحَارِث.

أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إذناً بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا صلتُ بن مَسْعود الجَحدري، حدثنا مُحَمَّد بن خالد بن سلمة المخزومي، حدثنا أبي، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن الحَارِث بن أبي ضرار، عن عمته عُمرة بِنْت الحَارِث، أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: " الدُّنيا خَضِرَةٌ حلوةٌ، فمن أصاب منها من شيءٍ من حِلِّه بورك فيه، وربَّ مُتَخوِّصٍ في مال الله ومال رسوله، له النار يوم القيامة.
أخرجه الثلاثة.
عُمرة بِنْت حَزْم
عُمرة بِنْت حزم الأنْصارِيَّة. قاله ابن منده، وأبو عُمر. وقال أبو نعيم: عُمرة بِنْت حرام. قال: وذكرها المتأخر: عُمرة بِنْت حزم، وكانت تحت سعد بن الربيع فقتل عنها يوم أحد.
روى يحيى بن أيوب، عن مُحَمَّد بن ثابت البُناني، عن مُحَمَّد بن المنكدر، عن جابر، عن عُمرة بِنْت حزم: أنها جعلت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم في صور نخل كنسته ورشَّته، وذبحت له شاة، فأكل منها وتوضّأ وصلى الظهر، ثم قدَّت له من لحمها فأكل وصلى العصر ولم يتوضّأ.
رواه أبو نعيم، عن الطبراني، عن يحيى بن عُثْمان بن صالح، عن عَمْرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بإسناده وقال: عُمرة بِنْت حرام. ورواه ابن منده بإسناده عن مُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني وأبي حاتم الرازي، عن عَمْرو بن الربيع، عن يحيى بن أيوب، عن مُحَمَّد فقال: عُمرة بِنْت حزم. وروى هذا الحديث عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عن جابر، ولم يسمها. وذكرها ابن أبي عاصم فقال: بِنْت حزم.
أخبرنا أبو الفرج بن محمود إجازة بإسناده إلى القاضي أبي بكر أحمد بن عَمْرو: حدثنا مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، حدثنا عَمْرو بن الربيع، حدثنا يحيى بن أيوب، عن مُحَمَّد بن ثابت البناني، عن مُحَمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عَبْد الله، عن عُمرة بِنْت حزم، وذكر نحوه.
عُمرة بِنْت الربيع
عُمرة بِنْت الربيعِ بن النعمان بن يَسَاف الأنْصارِيَّة الخزرجية، من بني مالك بن النجار. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمرة بِنْت رَواحة
عُمرة بِنْت رواحة، أخت عَبْد الله بن رواحة، تقدم نسبها عند ذكر أخيها، وهي أم النعمان بن بُشَير، وهي التي سألت زوجها بشيراً أن يهب ابنها النعمان هبة دون أخوته، ففعل، فقالت له: أشهد على هذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. ففعل، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " أكُلُّ بنيكَ أعطيتَهُ مثل هذا؟ " قال: لا. قال: " فإني لا أشهد على جَوْرٍ " .
وقيل: إن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال له: " أيَسُرُّكَ أن يكونوا في البِرِّ لك سواءً؟ " قال: نعم. قال: " فلا آذَنُ " .
وهذه عُمرة هي التي ذكرها قَيْس بن الخطيم في شعره بقوله:
أَجَدَّ بِعُمرة غُنْيانُها ... فتَهْجُرَ أم شأننا شأنُها؟
فإن تُمْسِ شَطَّت بها دارُها ... وباحَ لكَ اليومَ هِجرانُها
وعُمرة من سَرَواتِ النِّسا ... ءِ تَنفَخُ بالمسك أردانُها
وهي طويلة.
أخبرنا عَبْد الله بن أبي نصر الخطيب بإسناده عن أبي داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن مُحَمَّد بن النعمان، عن طلحة اليامي، عن امْرَأَة من عَبْد القَيْس، عن أخت عَبْد الله بن رواحة أنها قالت: وجب الخروج على كل ذات نطاق.
ورواه عَبْد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن مُحَمَّد بن جعفر، عن شعبة عن مُحَمَّد عن طلحة، عن امْرَأَة من عَبْد القَيْس، عن أخت عَبْد الله بن رواحة.
أخرجها الثلاثة.
عُمرة بِنْت سَعد عُمرة بِنْت سعد بن عَمْرو بن زيد مناة بن عديّ بن عَمْرو بن مالك بن النجار، أم سعد بن عبادة. كذا سماها المستغفري، وقيل: عُمرة بِنْت سعد بن قَيْس.
وقال أبو عُمر: عُمرة بِنْت مَسْعود بن قَيْس بن عَمْرو بن زيد مناة بن عَديّ بن عَمْرو أم سعد بن عبادة، توفيت سنة خمس من الهجرة. وحديثها مشهور، ولم تسم في الحديث.
أخرجها أبو موسى، وذكرها أبو عُمر فقال: عُمرة بِنْت مَسْعود بن قَيْس. ويرد ذكرها إن شاء الله تعالى.
عُمرة بِنْت السَّعْدِيّ
عُمرة بِنْت السعدي بن وَقدان بن عَبْد شمس بن عَبْد ودّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤيّ، امْرَأَة مالك بن زمَعة بن قَيْس بن عَبْد شمس بن عَبْد ودّ من بني عامر بن لؤيّ.

هاجرت إلى أرض الحبشة.
أخبرنا عُبَيْد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن مُحَمَّد بن إسحاق في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة: ومالك بن ربيعة بن قَيْس بن عَبْد شمس بن لؤي ومعه أمرأته عُمرة بِنْت السّعديّ.
أخرجها أبو موسى.
عُمرة بِنْت عُوَيْم
عُمرة بِنْت عويم بن ساعدة.
قال جعفر: ذكرها البخاري.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
عُمرة بِنْت قَيْس
عُمرة بِنْت قَيْس بن عَمْرو، وهي أم أبي شيخ بن ثابت، أخي حسان بن ثابت. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمرة بِنْت مُرشِدة
عُمرة بِنْت مرشدة. وهي أخت أَسْمَاء، بايعت هي وأختها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
عُمرة بِنْت مَسْعود الظفرية
عُمرة بِنْت مَسْعود بن أوس بن مالك بن سواد بن ظفر الظَّفرية الأنْصارِيَّة.
كانت عند مُحَمَّد بن مسلمة، فولدت له عَبْد الله. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمرة بِنْت مَسْعود بن الحَارِث
عُمرة بِنْت مَسْعود بن الحَارِث بن رفاعة الأنْصارِيَّة، من بني مالك بن النجار. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمرة بِنْت مَسْعود بن قَيْس
عُمرة بِنْت مَسْعود بن قَيْس بن عَمْرو بن زيد مناة بن عّديّ بن عَمْرو بن مالك بن النجار، أم سعد بن عبادة.
وكانت من المبايعات، توفيت في حياة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سنة خمس من الهجرة.
أخرجها أبو عُمر، وأخرجها أبو موسى فقال: عُمرة بِنْت سعد. وقد تقدم ذكرها.
عُمرة بِنْت مُعاوِيَة
عُمرة بِنْت مُعاوِيَة الكِندية.
روى مُحَمَّد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، مُحَمَّد بن عي بن الحُسَيْن، عن أبيه قال: وتزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عُمرة بِنْت مُعاوِيَة من كندة.
وروى مجالد، عن الشعبي: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم تزوج امْرَأَة من كندة، فجيء بها بعد ما مات النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخرجها أبو نُعَيْم.
عُمرة بِنْت هَزَّال
عُمرة بِنْت هزّال بن عُمر بن قِرواش الأنْصارِيَّة، ثم من بني عَوْف بن الخزرج.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمرة بِنْت يزيد الكلابية
عُمرة بِنْت يزيد بن الجون الكلابية. وقيل: عُمرة بِنْت يزيد بن عُبَيْد بن رُواس بن كِلاب الكلابية، قاله أبو عُمر، وقال: هذا أصح.
تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فبلغه أن بها برصاً، فطلّقها ولم يدخل بها.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: وتزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عُمرة بِنْت يزيد إحدى نساء بني كلاب، ثم من بني الوحيد.
وكانت قبله عند الفضل بن العَبَّاس بن عَبْد المُطَّلِب، فطلقها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قبل أن يدخل بها، وقيل: إنها التي تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فاستعاذت منه حين دخلت عليه، فقال: " لقد عُذتِ بمُعاذ " . فطلقها، وأمر أسامة بن زيد فمتّعها ثلاثة أثواب. رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وقال أبو عُبَيْد: إنما قال ذلك لأَسْمَاء بِنْت النعمان بن الجون.
وقال قتادة: إنما قال ذلك في امْرَأَة من بني سليم. والاختلاف فيها كثير، على ما ذكرناه في اسمها.
أخرجها أبو عُمر.
عُمرة بِنْت يزيد بن السَّكَن
عُمرة بِنْت يزيد بن السّكن بن رافع بن امرئ القَيْس الأنْصارِيَّة الأشهلية. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمرة بِنْت يسار
عُمرة بِنْت يسار بن أُزَيهر. لها صحبة قاله جعفر.
أخرجها أبو موسى مختصراً
عُمرة بِنْت يَعار
عُمرة بِنْت يعار الأنْصارِيَّة، امْرَأَة أبي حُذيفة بن عتبة، مولى سالم. اختلف في اسمها. وقد ذكرناها في الثاء.
أخرجها أبو عُمر.
عُمَيْرَة بِنْت أبي الحكم
عُمَيْرَة بزيادة يا التصغير هي عُمَيْرَة بِنْت أبي الحكم رافع بن سنان.

أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا مُحَمَّد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن سعدان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا عَبْد الحميد بن جعفر، حدثني أبي وغير واحد من قومنا أن أبا الحكم أسلم ولم تسلم أمرأته، فأتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله إن أبا الحكم أخذ ابِنْتي ومنعنيها، فامر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أبا الحكم فجلس ناحية، وأمر المرأة فجلست ناحية، ووضع الجارية بينهما ثم قال: " ادعواها " . فدعواها فمالت إلى أمها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " اللهمَّ اهدها " .فمالت إلى أبيها، فأخذها. واسمها عُمَيْرَة بِنْت أبي الحكم.
وقد روي من غير طريق نحو هذا، وقلما تسمى البِنْت.
عُمَيْرَة بِنْت حَماسة
عُمَيْرَة بِنْت حماسة الأنْصارِيَّة الخَطميَّة. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمَيْرَة بِنْت سعد
عُمَيْرَة بِنْت سعد بن مالك، أخت سهل بن سعدن وهي أم رفاعة بن مبشِّر بن أبيرق الظفري.
عُمَيْرَة بِنْت سهل
عُمَيْرَة بِنْت سهل بن رافع. صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون.
روت قصة أبيها في الصدقة بالصاعين، وكان قد خرج بابِنْته هذه عُمَيْرَة وبصاع من تمر إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، ابِنْتي هذه تدعو لها وتمسح رأسها، فإنه ليس لي ولد غيرها. قالت: فوضع يده على رأسي، قالت: فأقسم بالله لكأنّ برد كف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على كبدي بعد.
أخرجها الثلاثة.
عُمَيْرَة بِنْت ظُهَيْر
عُمَيْرَة بِنْت ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جُشَم بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمَيْرَة بِنْت عَبْد سعد
عُمَيْرَة بِنْت عَبْد سعد بن عامر بن عدي. بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
عُمَيْرَة بِنْت عُبَيْد
عُمَيْرَة بِنْت عُبَيْد بن معروف بن الحَارِث بن زيد بن عُبَيْد، الأنصارية من نبي عَمْرو بن عَوْف. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمَيْرَة بِنْت عُقْبَة
عُمَيْرَة بِنْت عُقْبَة بن أُحَيْحة الأنْصارِيَّة، من بني جحجبى. بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمَيْرَة بِنْت قُرْط
عُمَيْرَة بِنْت قرط بن خنساء بن سنان الأنْصارِيَّة، من بني حرام. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمَيْرَة بِنْت قَيْس
عُمَيْرَة بِنْت قَيْس بن عَمْرو بن عُبَيْد بن مالك بن عدي بن الجرار بن سليط بن قَيْس الأنْصارِيَّة، من نبي عدي. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمَيْرَة بِنْت قَيْس بن أبي كعب
عُمَيْرَة بِنْت قَيْس بن أبي كعب الأنْصارِيَّة، ثم من بني سواد، أخت سهل بن قَيْس الشهيد بأُحد. بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
عُمَيْرَة بِنْت كُلْثُوم
عُمَيْرَة بِنْت كُلْثُوم بن الهدْم بن امرئ القي بن الحَارِث بن زيد ين عُبَيْد الأنْصارِيَّة. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
عُمَيْرَة بِنْت مَسْعود
عُمَيْرَة بِنْت مَسْعود الأنْصارِيَّة.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أحمد بن عَبْد الله حدثنا مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، حدثنا أبو عروبة حدثنا هلال بن بشر، حدثنا إسحاق بن إدريس الأحول، حدثنا إبراهيم بن جعفر بن محمود بن مُحَمَّد بن مسلمة، أخبرني جعفر بن محمود: أن جدته عُمَيْرَة بِنْت مَسْعود حدثته: أنها دخلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هي وأخواتها وهنّ خمس يبايعنه، فوجدنه وهو يأكل قديداً فمضغ لهن قديدةً ثم ناولهن إياها فقسمنها، فمضغت كل واحدة منهن قطعة، فلقين الله عَزَّ وجَلّ ما وجدنا في أفواههن خلوفاً، ولا اشتكين من أفواههن شيئاً.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.
عُنْقودة

عنقودة

.

أخبرنا أبو موسى كتابة، اخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، حدثنا مُحَمَّد بن قارن، حدثنا أبو زرعة، حدثني غسان بن الفضل، أبو عُمر، حدثنا صبيح بن سعيد النجاشي المدني سنة ثمانين ومائة وزعم أنه بلغ اثنتين وخمسين ومائة سنة قال: سمعت أمي أنها كانت اسمها عنبة، فسماها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عنقودة.
أخرجها أبو نُعَيْم و أبو موسى.

عنقودة جارية عائشة

عنقودة جارية عائشة.
جعلها أبو موسى ترجمة منفردة غير الأولى، وقال: ذكرها جعفر، وفي إسناد حديثها نظر.
روى حميد بن حوشب، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب قال: لما أراد النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أن يبعث مُعاذاً إلى اليمن، صلى صلاة الغداة ثم اقبل علينا بوجهه فقال: " يا معشر المهاجرين والأنصار، من ينتدب إلى اليمن؟ " فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله. فسكت عنه رسول الله، ثم قال: " من ينتدب إلى اليمن؟ " فقال مُعاذ: أنا يا رسول الله. فقال: " أنت لها وهي لك " . وتجهز وشيعه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والمهاجرون وأفناء الناس، ثم قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " أوصيك يا مُعاذ وصية الأخ الشفيق، أوصيك بتقوى الله عَزَّ وجَلّ، وحسن العمل، ولين الكلام، وصدق الحديث، وأداء الامانة، يا مُعاذ يسّر ولا تعسِّر... " وذكر حديثاً طويلاً في وفاة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وعَود مُعاذ من اليمن، ودخوله المدينة وإتيانه منزل عائشة ليلاً، وأنه طرق الباب فقالت: من هذا الذي يطرق بابنا ليلاً؟ فقال: أنا مُعاذ. فقالت: يا عنقودة، افتحي الباب.
وقد روي هذا الحديث عن عُبَيْد الله بن عُمر، وسمى الجارية غُفَيْرة. ونذكرها إن شاء الله تعالى.
أخرجها أبو موسى.
عُوَيْمِرَة بِنْت عُوَيْمِ
عويمرة بِنْت عويم بن ساعدة الأنْصارِيَّة. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.

حرف الغين

غائثة

غائثة. وقيل: غائية.
أتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: إن أمي ماتت وعليها نذر أن تمشي إلى الكعبة، فقال: " اقضي عنها " .
رواه عُثْمان بن عطاء، عن أبيه مرسلاً.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
غُزَيْلَة بِنْت جابر
غزيلة، ويقال: غزية بِنْت جابر بن حكيم الدوسية أم شريك، هي التي وهبت نفسها للنبي صلّى الله عليه وسلّم. قاله أبو نعيم.
وقال أبو عُمر: هي أنصاريّة من بني النجار قال: والصواب عُزيلة إن شاء الله تعالى. روى عنها جابر بن عَبْد الله، وابن المسيب، وغيرهما.
روى ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أم شريك: أنها سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " ليفِرَنَّ الناس من الدجال في الجبال " . قلت: فأين العرب يومئذٍ؟ قال: " هم قليل " .
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عُمر: هي غير أم شريك العامرية، وإحداهما التي وهبت نفسها، وفيها نظر، ويرد ذكرها في أم شريك في الكنى إن شاء الله تعالى، وقد اختلف في التي وهبت نفسها للنبي صلّى الله عليه وسلّم اختلافاً كثيراً.
غُفَيْرَة بِنْت رباح
غفيرة بِنْت رباح، أخت بلال مؤذن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأخت أخيه خالد.
قال جعفر: هما أخوان وأخت، قاله مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري.
أخرجها أبو موسى.

غفيرة مولاة عائشة

غفيرة مولاة عائشة. وقيل: عنقودة، وقد ذكرت.
أخرجها أبو موسى.
غفيلة بِنْت الحَارِث
غفيلة بِنْت الحَارِث. ويقال: بِنْت عُبَيْد بن الحَارِث. روت عنها حجة بِنْت قُريط.
روى موسى بن عُبَيْدة، عن زيد بن عَبْد الرَّحْمَن، عن أبي سلامة، عن أمه حجة بِنْت قريط، عن أمها غفيلة بِنْت الحَارِث قالت: اجتمعت أنا وأمي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهو ضارب قبته بالأبطح، فأخذ علينا أن لا نشرك بالله شيئاً...
أخرجه ابن منده ها هنا، وقيل: عقيْلة بالعين المهملة والقاف. وقد تقدم ذكرها هناك.
الغُميْصاء الأنْصارِيَّة
الغميصاء الأنْصارِيَّة. وقيل: الرميصاء، وهي أم سليم بِنْت مِلحان، أم أنس بن مالك وهي بكنيتها أشهر.

أخبرنا أبو ياسر عَبْد الوهاب بن هبة الله بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا يحيى، حدثنا حميد، عن أنس، عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: " دخلت الجنة فسمعت خَشْفَةَ فقلت: ما هذا؟ فقالوا: الغميصاء بِنْت ملحان " .
أخرجها ابن منده، وروى لها: " حتى تذوقي عُسَيْلته، ويذوق عُسَيْلتكِ " . ويرد الكلام عليها في الترجمة التي بعدها.
الغميصاء الأنْصارِيَّة
الغميصاء الأنْصارِيَّة مطلقة عَمْرو بن حزم.
قال أبو موسى: وهي غير أم سليم، وأم حرام.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا فاروق الخطابي، أخبرنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو عُمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. أن عَمْرو بن حزم طلق الغميصاء، فنكحها رجل فطلقها قبل أن يمسها، فجاءت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تسأله أن ترجع إلى زوجها الأول فقال: " لا حتى يذوق الآخر من عسيلتها وتذوق من عسيلته " .
رواه ابن عباس فقال: الغميصاء أو الرميصاء، ولم يسم زوجها.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.
قلت: أخرج ابن منده هذا الحديث في ترجمة أم سليم العميصاء المقدم ذكرها ظناً منها أنها المخاطبة للنبي صلّى الله عليه وسلّم في العَود إلى زوجها، وهو وهم، فإن الغميصاء أم سليم تزوجت بأبي طلحة بعد مالك بن النضر، ولم يتفارقا بطلاق إلى أن فرق الموت بينهما والصواب عن أبي نعيم وأبي موسى.

حرف الفاء

فاخِتَةُ بِنْت الأسود
فاختة بِنْت الأسود بن المُطَّلِب بن أسد بن عَبْد العزّى القُرَشِيَّة الأَسَدِيَّة.
روى ابن جُريج، عن عكرمة قال:فرَّق الإسلام بين أربع نسوة وأبناء بعولتهنّ: حمنة بِنْت أبي طلحة بن عَبْد العزى، كانت تحت خلف بن أسد بن عاصم الخزاعي، فخلف عليها الأسود بن خلف. وفاختة بِنْت الأسود بن المُطَّلِب كانت تحت أميَّة بن خلف، فخلف عليها ابنه صفوان بن أميَّة.
أخرجها أبو موسى.
فاختة بِنْت أبي طالب
فاختة بِنْت أبي طالب بن عَبْد المُطَّلِب، أخت علي بن أبي طالب لأبويه، وهي أم هانئ. اختلف في اسمها فقيل: فاختة. وقيل: هِنْد. والأول أكثر. وهي بكنيتها أشهر، وترد في الكنى أكثر من هذا.
أخرجها الثلاثة.
ومن حديثها: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم صلى ثماني ركعات غداة الفتح في بيتها.
فاختة بِنْت عَمْرو
فاختة بِنْت عَمْرو الزهرية، خالة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر، قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن، أخبرنا أبو نعيم قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا مُحَمَّد بن عَبْد الله الحضرمي، حدثنا معُمر بن بكار السعدي، حدثنا عُثْمان بن عَبْد الرَّحْمَن، عن مُحَمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عَبْد الله قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " وهبتُ خالتي فاختَةَ بِنْت عَمْرو غُلاماً، وأمرتها أن لا تجعلَهُ جازِراً ولا صائغاً ولا حجّاماً " .
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
فاختة بِنْت الوليد
فاختة بِنْت الوليد بن المغيرة المَخْزُومِيَّة، وتقدم نسبها عند ذكر أخيها خالد بن الوليد. كانت زوج صفوان بن أميَّة بن خلف الجُمحي، أسلمت يوم الفتح، وبايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع النساء اللاتي بايعنه.
أخرجها الثلاثة.
الفارعَةُ بِنْت أسعد بن زُرارة
الفارعة بِنْت أسعد بن زرارة الأنصاري.
أوصى بها أبوها أبو أمامة أسعد وبأختيها حبيبة وكَبْشَة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من نُبَيط بن جابر من بني مالك بن النجار.
أخبرنا أبو منصور بن مكارم بن أحمد بن سعد المؤدب بإسناده عن المعافى بن عُمران، حدثنا أبو عقيل، عن بهية، عن عائشة قالت: أَهدَينا يتيمةً من الأنصار، قالت: فلما رجعنا قال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " ما قلتم؟ " قالت: سلمنا وانصرفنا. قال: " إن الأنصار قومٌ يعجبهم الغَزَل، ألا قلتِ يا عائشة " : الهزج
أتيناكم أتَيْناكُم. فحيُّونا نُحَيّيكم
وهذه اليتيمة هي الفارعة بِنْت أسعد بن زرارة.
الفارعَةُ بِنْت زُرارة
الفارعة بِنْت زرارة بن عُدُس الأنْصارِيَّة، أخت أسعد بن زرارة الأنصاري، ثم من بني مالك بن النجار.

أخرجها أبو موسى.
الفارعة بِنْت أبي سُفْيان
الفارعة بِنْت أبي سُفْيان بن حرب بن أميَّة بن عَبْد شمس القُرَشِيَّة الاموِيَّة. كانت عند أبي أحمد بن جحش الأسدي.
روى مُحَمَّد بن عَبْد الله بن نُمَير، عن يونس، عن ابن إسحاق قال: كان أول من خرج من مَكَّة إلى المدينة مهاجراً عَبْد الله بن جحش بن رِئاب الأسدي، أسد بن خزيمة، ومعه أهله الفارعة بِنْت أبي سُفْيان.
أخرجها أبو موسى. وقد اختلف قوله، فإنه جعل في الترجمة أن الفارعة امْرَأَة أبي أحمد بن جحش، وفي الحديث أنها هاجرت مع زوجها عَبْد الله بن جحش، فليحقق وقد اختلفوا في أول من هاجر إلى المدينة، فقال الطبراني: أول من قدمها مهاجراً أبو سلمة بن عَبْد الأسد. والله أعلم.
الفارعة بِنْت أبي الصَّلت
الفارعة بِنْت أبي الصلت الثقفية، أخت أميَّة بن أبي الصلت.
روى عنها ابن عباس: أنها قدمت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد فتح الطائف. وكانت ذات لب وعقل وجمال، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بها معجباً، فقالت الفارعة: فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " تحفظين من شعر أخيك شيئاً؟ " قلت: نعم، وأعجب من ذلك، كان أخي إذا كان الليل...وذكرت قصة طويلة، وقالت: قدم أخي من سفر فأتاني فرقد على سريري، فأقبل طائران فسقط أحدهما على صدره، فشقّ ما بين صدره إلى ثنته، ثم أخرج قلبه ثم ردّ إلى مكانه وهو نائم، وأنشدت له الأبيات التي أوّلها:
باتتْ هُمومي تَسري طَوارقُها ... أكُفُّ عيني والدَّمعُ سابِقُها
ما رغَّبَ النّفسَ في الحياة؟ وإن ... تحيا قليلاً فالموتُ سائقُها
ومنها قوله:
يوشِكُ من فرَّ من منِيَّتِه ... يوماً على غِرَّةٍ يوافقُها
من لم يمت عَبْطَةً يمت هرِماً ... للموت كأسٌ والمرءُ ذائقها
ولما حضرته الوفاة قال عند المعاينة:
إن تغفِرِ الَّلهمَّ تَغْفِرْ جَمّاً ... وأيُّ عَبْد لكَ لا ألمّا
ثم قال:
كلُّ عيشٍ وإن تطاولَ دهراً ... صائرٌ مرَّةً إلى أن يزولا
ليتني كنتُ ما قد بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوُعولا
ثم مات، فقال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " كان مثلُ أخيكِ كمَثَلِ الذي آتاه الله آياتِه، فانسلخ منها، فأتبعَهُ الشَّيطانُ فكان من الغاوينَ " .
أخرجها الثلاثة.
الفارعة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن
الفارعة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن الخَثعمية.
تذكر في الصحابة. روى عنها السري بن عَبْد الرَّحْمَن.
أخرجها أبو عُمر مختصراً.
الفارعة بِنْت قُرَيْبَة
الفارعة بِنْت قريبة بن العجلان بن غنم بن عامر بن بياضة الأنْصارِيَّة البياضية. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
الفارعة بِنْت مالك
الفارعة بِنْت مالك، أخت أبي سعيد الخدري. وقيل: الفريعة، ونذكرها في الفريعة أتم من هذا إن شاء الله تعالى.
الفاضلة الأنْصارِيَّة
الفاضلة الأنْصارِيَّة، امْرَأَة عَبْد الله بن أنيس الجُهَني.
روت أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم خطبهم وحثَّهم على الصدقة، حديثها عند أهل المدينة.
أخرجها الثلاثة.
فاطِمَة بِنْت أسد
فاطِمَة بِنْت أَسَد بن هاشم بن عَبْد مناف القُرَشِيَّة الهاشمية، أم علي بن أبي طالب، وأم أخوته طالب وعقيل وجعفر. وقيل: إنها توفيت قبل الهجرة. وليس بشيء، والصحيح أنها هاجرت إلى المدينة، وتوفيت بها.
قال الشعبي: أم علي فاطِمَة بِنْت أسد، أسلمت وهاجرت إلى المدينة، وتوفيت بها.
وروى الأعمش، عن عَمْرو بن مرَّة، عن أبي البحتري، عن علي قال: قلت لامي فاطِمَة بِنْت أسد: اكفي فاطِمَة بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سِقاية الماء والذهاب في الحاجة، وتكفيك الداخل: الطحنَ والعجنَ.
وهذا يدل على هجرتها، لأن علياً إنما تزوج فاطِمَة بالمدينة.

قال الزهري: هي أول هاشمية ولدت لهاشمي، وهي أيضاً أول هاشمية ولدت خليفة، ثم بعدها فاطِمَة بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولدت الحسن، ثم زبيدة امْرَأَة الرشيد ولدت الامين، لا نعلم غيرهنّ. ثم إن هؤلاء الثلاثة لم تصْفُ لهم الخلافة، فأما علي فإنه كان من اضطراب الامور عليه إلى أن قتل، ما هو مشهور، وأما الحسن والامين فخلعا.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء إجازة بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا عَبْد الله بن شبيب بن خالد القَيْسي، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن هانئ، حدثنا حسين بن زيد بن علي، عن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عُمر بن علي، عن أبيه: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كفَّن فاطِمَة بِنْت أسد في قميصه، واضطجع في قبرها، وجَزَّأها خيراً.
وروي عن ابن عباس نحو هذا، وزاد، فقالوا: ما رأيناك صنعت بأحد ما صنعت بهذه! قال: " إنه لم يكن بعد أبي طالب أبرّ قاله ابن حبيب. منها، إنما ألبستها قميصي لتُكسى من حلل الجنة، واضطجعت في قبرها ليهون عليها عذاب القبر " .
قال الزبير:انقرض ولد أسد بن هاشم إلا من ابِنْته فاطِمَة بِنْت أسد.
أخرجها الثلاثة.
فاطِمَة بِنْت أبي الأسد
فاطِمَة بِنْت أبي الأسد أو: أبي الأسود بن عَبْد الأسد. وهي ابنة أخي أبي سلمة بن عَبْد الأسد المخزومي.
روى عَمَّار الدُّهْني، عن شقيق قال: سرقت فاطِمَة بِنْت أبي الأسد، فأشفقت قريش أن يقطعها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكلموا أسامة بن زيد، فكلم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: " كلَّ شيءٍ ولا تركُ حَدٍّ من حدود الله عَزَّ وجَلّ، ولو كانت فاطِمَة بِنْت مُحَمَّد لقطعْتُها " . فقطعها.
وقد روي عن شقيق، عن فاطِمَة بِنْت أبي الأسود هذه: أن امْرَأَة من قريش سرقت. وكان الأول أصح، لأن الحافظ بن ثابت ذكرها كذلك أيضاً.
أخرجها أبو عُمر، وأبو موسى.
فاطِمَة بِنْت الحَارِث
فاطِمَة بِنْت الحَارِث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرَّة القُرَشِيَّة التيمية، أمها ريطة بِنْت الحَارِث بن جبَلة. ولدت بأرض الحبشة هي وأختاها زينب وعائشة ابِنْتا الحَارِث. وقيل: إن أخاهن موسى ولد بأرض الحبشة أيضاً، وهلكوا جميعاً من ماءٍ شربوه بالطريق لما رجعوا من الحبشة، إلا فاطِمَة فإنها سلمت، ولم يبق من ولد الحَارِث غيرها.
أخرجها أبو عُمر، وأبو موسى.
فاطِمَة بِنْت أبي حُبَيْش
فاطِمَة بِنْت أبي حبيش بن المُطَّلِب بن أسد بن عَبْد العزّى القُرَشِيَّة الأَسَدِيَّة. وهي التي سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الإستحاضة.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى: حدثنا هناد، حدثنا وكيع وعَبْدة وأبو مُعاوِيَة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه عن عائشة قالت: جاءت فاطِمَة بِنْت أبي حبيش إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله، إني امْرَأَة أُستَحاضُ فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: " لا، إنما ذلك عِرْقُ، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدَعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنكِ الدَّمَ وصلّي " .
أخرجها الثلاثة.
فاطِمَة بِنْت حمزة
فاطِمَة بِنْت حمزة بن عَبْد المُطَّلِب القُرَشِيَّة الهاشمية ابنة عم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. وقيل: اسمها أمامة. وقيل: عَمَارَة. قاله أبو نعيم، وتكنى أم الفضل.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده إلى القاضي أبي بكر أحمد بن عَمْرو: قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، هن زائدة، عن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى، عن الحكم بن عَبْد الله بن شداد، عن بِنْت حمزة قالت: مات مولى لي وترك ابِنْته، فقسم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ماله بيني وبين ابِنْته، فجعل لي النصف قال مُحَمَّد: هي أخت ابن شداد لامه .
قال: وحدثنا أبو بكر أحمد بن عَمْرو قال: حدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا عُمران بن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن جَعْدَة بن هُبيرة، عن علي قال: أهدى إليَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حُلَّةً مسيَّرة بحرير، فقال: " اجعلْها خُمُراً بين الفواطم " . فشققت منها أربعة أخمرة: خماراً لفاطِمَة بِنْت مُحَمَّد صلّى الله عليه وسلّم، وخماراً لفاطِمَة بِنْت أسد، وخماراً لفاطِمَة بِنْت حمزة... ولم يذكر الرابعة.

أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
فاطِمَة الخُزاعية
فاطِمَة الخزاعية.
ذكرها أبو بكر بن أبي عاصم في الوحدان، وأوردها الطبراني أيضاً في الصحابيات.
أخبرنا يحيى إجازة بإسناده عن أحمد بن عَمْرو قال: حدثنا عَبْد الله بن مُحَمَّد بن سالم القزّاز، حدثنا عنبسة بن عَبْد الواحد بن أميَّة بن عَبْد الله بن سعيد بن العاص، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن هِنْد بِنْت الحَارِث وفاطِمَة الخزاعية: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم دخل على امْرَأَة من الأنصار يعودها، فقال: " كيف تجِدينَكِ؟ " قالت: بخير، وقد برحت بي أم مِلْدَم. فقال: " اصبري، فإنها تُذهبُ من خَبَث الإنسان كما تُذهب النار وسخ الحديد " .
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.
فاطِمَة بِنْت الخطاب
فاطِمَة بِنْت الخطاب بن نفيل بن عَبْد العزّى القُرَشِيَّة العدويّة، أخت عُمر بن الخطاب رضي الله عنهما. وهي امْرَأَة سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفيل العدوي، أحد العشرة.
أسلمت قديماً أول الإسلام مع زوجها سعيد، قبل إسلام أخيها عُمر، وهي كانت سبب إسلام أخيها عُمر.
روى مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عُمر عن إسلامه، فقال: خرجت بعد إسلام حمزة بثلاثة أيام، فإذا فلان المخزومي وكان قد أسلم فقلت: تركت دين آبائك واتَّبعت دين مُحَمَّد؟ قال: إن فعلت فقد فعله من هو أعظم عليك حقاً مني! قلت: من هو؟ قال: أختك وختَنك. قال: فانطلقت فوجدت الباب مغلقاً، وسمعت همهمة، ففتح الباب، فدخلت فقلت: ما هذا الذي أسمع؟ قالت: ما سمعت شيئا. فما زال الكلام بيننا حتى أخذت برأس خَتني فضربته فأدميته، فقامت إليَّ أختي فأخذت رأسي فقالت: قد كان ذاك على رغم أنفك! قال: فاستحييت حين رأيت الدم، وقلت: أروني هذا الكتاب...وذكر قصة إسلام عُمر في ترجمته.
أخرجها الثلاثة.
فاطِمَة بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
فاطِمَة بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، سيدة نساء العالمين، ما عدا مَرْيَم بِنْت عُمران صلى الله عليهما. أمها خديجة بِنْت خويلد. وكانت هي وأم كُلْثُوم أصغر بنات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
وقد اختلف: في أيتهن أصغر سنّاً؟ وقيل: إن رقية أصغرهن. وفيه عندي نظر، لأن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم زوّج رقية من أبي لهب، فطلقها قبل الدخول بها، أمره أبواه بذلك، ثم تزوجها عُثْمان رضي الله عنه وهاجرت معه إلى الحبشة، فما كان ليزوج الصغرى ويترك الكبرى. وكانت فاطِمَة تكنى أم أبيها، وكانت أحب الناس إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وزوجها من علي بعد أحد. وقيل: تزوجها علي بعد أن ابتنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وابتنى بعدها بعد تزويجه إياها بسبعة أشهر ونصف، وكان سنها يوم تزويجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر في قول. وانقطع نسل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلا منها، فإن الذكور من أولاده ماتوا صغاراً، وأما البنات فإن رقية رضي الله عنها ولدت عَبْد الله بن عُثْمان فتوفي صغيراً، وأما أم كُلْثُوم فلم تلد، وأما زينب رضي الله عنها فولدت علياً ومات صبيّاً، وولدت أمامة بِنْت أبي العاص فتزوجها علي، ثم بعده المغيرة بن نوفل. وقال الزبير: انقرض عقب زينب.
أخبرنا أبو أحمد عَبْد الوهاب بن علي الصوفي، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا الخطيب بن أبي الصقر الأنباري، أخبرنا أبو البركات أحمد بن عَبْد الواحد بن نظيف، أخبرنا أبو مُحَمَّد بن رشيق، حدثنا أبو بشر الدولابي، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا أبو مَرْيَم، عن أبي إسحاق، عن الحَارِث، عن علي قال: خطب أبو بكر وعُمر يعني فاطِمَة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأبى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليهما، فقال عُمر: أنت لها يا علي. فقلت: ما لي من شيء إلا دِرعي أرهنها. فزوجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فاطِمَة، فلما بلغ ذلك فاطِمَة بكت، قال: فدخل عليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: " مالك تبكين يا فاطِمَة! فوالله لقد أنكَحْتُكِ أكثرهم علماً، وأفضلهم حِلماً، وأوّلهم سِلماً " .

قال: وحدثني الدولابي، حدثنا أحمد بن عَبْد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عَبْد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد عن علي بن أبي طالب قال: خطبت فاطِمَة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقالت لي مولاة لي. هل علمت أن فاطِمَة خطبت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قلت: لا. قالت: فقد خطبت، فما يمنعك أن تأتي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فيزوجك. فقلت: وعندي شيء أتزوج به؟ فقالت: إنك إن جئت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زوجك. فوالله ما زالت ترجّيني حتى دخلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكانت لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم جلالة وهيبة فلما قعدت بين يديه أُفحمْتُ، فوالله ما أستطيع أن أتكلم، فقال: " ما جاء بك؟ ألَكَ حاجةٌ؟ " فسكتّ، فقال: " لعلّك جئتَ تخطب فاطِمَة؟ " قلت: نعم. قال: " وهل عندك من شيء تستحلّها به؟ " فقلت: لا، والله يا رسول الله فقال: " ما فعلت بالدرع التي سلَّحتُهَكا؟ " فقلت: عندي والذي نفس علي بيده إنها لحُطَمِيّة، ما ثمنها أربعمائة درهم. قال: " قد زوجتك، فابعث بها، فإن كانت لصداق فاطِمَة بِنْت رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
قال: وحدثنا الدولابي، حدثنا أبو جعفر مُحَمَّد بن عَوْف بن سُفْيان الطائي حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بن حميد الرواسي، حدثنا عَبْد الكريم بن سَليط، عن ابن بُرَيدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليلة البناء يعني بفاطِمَة " لا تُحَدِّثَنَّ شيئاً حتى تلقاني " . فدعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بماء فتوضّأ منه ثم أفرغه على عليّ وقال: " الّلهم بارك فيهما، وبارك علَيهما، وبارك لهما في نسلَيهما " .
قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يغار لبناته غيرة شديدة، كان لا ينكح بناته على ضرة.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى: حدثنا عَبْد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد قالا: حدثنا الليث، عن ابن أبي مليكة، عن المِسور بن مَخْرَمة قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول وهو على المنبر: " إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابِنْتهم علي بن أبي طالب، فلا آذَنُ، ثم لا آذنُ، ثم لا آذن، إلا أن يريد علي بن أبي طالب أن يطلّقَ ابِنْتي وينكح ابِنْتهم، فإنها بضعةٌ مني، يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها " .
أخبرنا أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن سويدة، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر السلامي، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عَبْد الملك بن علي المؤذن،أخبرنا الحاكم أبو الحسن علي بن مُحَمَّد الحافظ، والقاضي أبو بكر الخيري قالا: أخبرنا أبو العَبَّاس مُحَمَّد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا عُثْمان بن عُمر، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله، عن شريك بن عَبْد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت: " إنَّما يريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عنكم الرِّجْسَ أهْلَ البيتِ " ، قالت: فأرسل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى فاطِمَة وعلي والحسن والحُسَيْن فقال: " هؤلاء أهلي " . قالت: فقلت: يا رسول الله أفما أنا من أهل البيت؟ قال: " بلى، إن شاء الله عَزَّ وجَلّ " .
قال أبو صالح: قال الحاكم في المستدرك، عن الأصم قال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
قال: أخبرنا أبو الصالح، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الأهوازي، أخبرنا أحمد بن عُبَيْد بن إسماعيل الصفار، حدثنا تمام بن مُحَمَّد بن غالب، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يمر ببيت فاطِمَة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر، يقول: " الصلاة يا أهل بيت مُحَمَّد، " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّرَكم تطهيرا " الأحزاب 33

قال: وأخبرنا أبو صالح أخبرنا أبو القاسم عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن بشران، أخبرنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العَبَّاس بن خزيمة، حدثنا عيسى بن عَبْد الله الطيالسي رعاث حدثنا أبو نعيم، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: أقبلت فاطِمَة تمشي، كأن مشيتها مشية رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: " مرحباً بابِنْتي " . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسرّ إليها حديثاً فبكت، ثم أسر إليها حديثاً فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن، فسألتها عما قال، فقالت: ما كنت لأفشي سرّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلما قبض سألتها، فأخبرتني أنه أسرّ إليَّ فقال: " إنَ جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرّة وإنه عارضني العام مرَّتين، وما أراه إلا وقد حضر أجَلي، وإنكِ أول أهلي لحوقاً بي، ونعم السَّلف أنا لك " . فبكيت، فقال: " ألا ترضَينَ أن تكوني سيِّدة نساء العالمين؟ " قال: أبو صالح: رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم. وهذا من غريب الصحيح، فإن زكريا روى عن الشعبي أحاديث في الصحيحين، وهذا يرويه عن فراس، ثم عن الشعبي.
أخبرنا إبراهيم بن مُحَمَّد وغيره بإسنادهم عن الترمذي: حدثنا حسين بن يزيد الكوفي، حدثنا عَبْد السلام بن حرب، عن أبي الحَجاف عن جُمَيع بن عمير التيمي قال: دخلت مع عمي على عائشة، فسألت: أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ قالت: فاطِمَة. قيل: من الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان، ما علمتُ صوّأما قوّاماً.
أخبرنا أبو مُحَمَّد بن سُوَيدة، أخبرنا مُحَمَّد بن ناصر، أخبرنا أبو صالح المؤذن، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن شاذان المقرئ، حدثنا مُحَمَّد بن عَبْد الله القتاب حدثنا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، حدثنا عُمر بن الخطاب، حدثنا أبو صالح حدثنا سُفْيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل سمع عليّ بن أبي طالب يقول: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: أيّنا أحب إليك أنا أو فاطِمَة؟ قال: " فاطِمَة أحبُّ إليَّ منك، وأنت أعزُّ عليَّ منها " .
وأخبرنا يحيى بن محمود إذناً بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: أخبرنا عَبْد الله بن عُمر بن سالم المفلوج وكان من خيار المسلمين عندي حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحُسَيْن بن علي بن أبي طالب، عن عُمر بن علي، عن جعفر بن مُحَمَّد، عن أبيه، عن علي بن حسين بن علي، عن حسين بن علي، عن علي: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لفاطِمَة: " إنَّ اللهَ يغضبُ لغضبكِ ويرضى لرضاكِ " .
أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن المخزومي بإسناده عن أحمد بن علي: حدثنا الحسن بن عُثْمان بن شقيق، حدثنا الأسود بن حفص المروزي، حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم كان إذا قدم من سفر قبَّل ابِنْته فاطِمَة.
قال: وحدثنا أحمد بن علي، حدثنا مُحَمَّد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصريّ، أخبرنا مُحَمَّد بن خالد الحنفي، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن هاشم بن هاشم عن عَبْد الله بن وهب، عن أم سلمة قالت: جاءت فاطِمَة إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فسارّها بشيءٍ فبكت. ثم سارّها بشيءٍ فضحكت، فسألتها عنه فقالت: أخبرني أنه مقبوضٌ في هذه السنة فبكيت، فقال: " ما يسرّك أن تكوني سيِّدةَ نساء أهل الجَنَّة، إلاّ فلانة " ، فضحكت.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عَفَّان، حدثنا مُعاذ بن مُعاذ، حدثنا قَيْس بن الربيع، عن أبي المقدام، عن عَبْد الرَّحْمَن الأزرق، عن علي قال: دخل عليَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنا نائم، فاستسقى الحسن أو الحُسَيْن، قال: فقام النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى شاة لنا بَكِئٍ فحلبها، فدرَّت، فجاءه الحسن فنحاه النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقالت فاطِمَة: يا رسول الله، كأنه أحبهما إليك؟ قال: " لا، ولكنه استسقى قبله " . ثم قال: " إنّا وإيّاك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة " .

أخبرنا إبراهيم وغيره بإسنادهم عن أبي عيسى: حدثنا سليمان بن عَبْد الجبار البغدادي، حدثنا علي بن قادم، حدثنا أسباط بن نصر، الهمْداني، عن السدّي، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال لعلي وفاطِمَة والحسن والحُسَيْن: " أنا حربٌ لمن حاربتم، سِلمٌ لمن سالمتم " .
أخبرنا أبو مُحَمَّد الحسن بن علي بن الحُسَيْن الأسدي الدمشقي المعروف بابن البن، حدثنا جدي أبو القاسم الحُسَيْن بن الحسن قال: قرأت على القاضي علي بن مُحَمَّد بن علي المِصّيصي، أخبرنا القاضي أبو نصر مُحَمَّد بن أحمد بن هارون بن عَبْد الله الغساني، أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن جيدُرَّة الأطرابلاسي قراءة عليه، حدثنا إبراهيم بن عَبْد الله القصار، أخبرنا العَبَّاس بن الوليد بن بكار الضبي بالبصرة، عن خالد بن عَبْد الله، عن خالد بن بيان، عن الشعبي، عن أبي جُحيفة، عن علي قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من وراء الحجاب: يا أهل الجمْع غُضّوا أبصاركم عن فاطِمَة بِنْت مُحَمَّد حتى تمرّ " .
أخبرنا أبو ياسر بن أبي حبّة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن عَبْد الله بن الحسن هو ابن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أمه فاطِمَة بِنْت الحُسَيْن بن علي، عن جدتها فاطِمَة الكبرى هي بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا دخل المسجد صلّى على مُحَمَّد وسلم، ثم قال: " ربِّ اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك " . وإذا خرج صلى على مُحَمَّد وسلم ثم قال: " ربِّ اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك " .
هذا الحديث ليس إسناده بمتصل، فإن فاطِمَة بِنْت الحُسَيْن لم تدرك جدتها فاطِمَة الكبرى، والله أعلم.
وتوفيت فاطِمَة بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بستة أشهر. هذا أصح ما قيل. وقيل: بثلاثة أشهر. وقيل: عاشت بعده سبعين يوماً. وما رؤيت ضاحكة بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى لحقت بالله عَزَّ وجَلّ، ووجدت عليه وَجداً عظيماً.
قال أنس: قالت لي فاطِمَة: يا أنس كيف طابت قلوبكم؟ تحثون التراب على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟!.
وكانت أول أهله لحوقاً به، تصديقاً لقوله صلّى الله عليه وسلّم. ولما حضرها الموت قالت لأَسْمَاء بِنْت عميس: يا أَسْمَاء، إني قد استقبحت ما يُصنع بالنساء، يطرح على المرأة الثوب فيصفها. قالت أَسْمَاء يا ابنة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ألا أريك شيئاً رأيته بأرض الحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها، ثم طرحت عليها ثوباً. فقالت فاطِمَة: ما أحسن هذا وأجمله! فإذا أنا متُّ فاغسليني أنت وعليّ، ولا تُدخلي عليَّ أحداً. فلما توفيت جاءت عائشة، فمنعتها أَسْمَاء، فشكتها عائشة إلى أبي بكر وقالت: هذه الخثعمية تحول بيننا وبين بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقد صنعت لها هودجاً؟! قالت: هي أمرتني ألاّ يدخل عليها أحد، وأمرتني أن أصنع لها ذلك. قال: فاصنعي ما أمرتك. وغسَّلها عليّ وأَسْمَاء.
وهي أول من غُطّي نعشها في الإسلام، ثم بعدها زينب بِنْت جحش. وصلى عليها علي بن أبي طالب. وقيل: صلى عليها العَبَّاس. وأوصت أن تدفن ليلاً، ففعل ذلك بها.
ونزل في قبرها علي والعَبَّاس، والفضل بن العَبَّاس.
قيل: توفيت لثلاثٍ خلون من رمضان سنة إحدى عشرة، والله أعلم. وكان عُمرها تسعاً وعشرين سنة.
وقال عَبْد الله بن الحسن بن الحسن بن علي: كان عُمرها ثلاثين سنة. وقال الكلبي: كان عُمرها خمساً وثلاثين سنة.
وقد روي أنها اغتسلت لما حضرها الموت وتكفنت، وأمرت عليّاً أن لا يكشفها إذا توفيت وأن يَدْرُجَها في ثيابها كما هي، ويدفنها ليلاً. وقد ذكرنا في أم سَلْمَى غسلها أيضاً. والصحيح أن علياً وأَسْمَاء غسَّلاها والله أعلم.
أخرجه الثلاثة.
فاطِمَة بِنْت سَوْدَة
فاطِمَة بِنْت سودة بن أبي ضُبَيس الجُهْنية.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد الهجرة.
قاله ابن حبيب.
فاطِمَة بِنْت شَيْبَة
فاطِمَة بِنْت شيبة بن ربيعة. وهي ابنة عم هِنْد بِنْت عتبة بن ربيعة.

وكانت امْرَأَة عقيل بن أبي طالب، دخل عليها عقيل يوم حنين، وسيفه متلطخ دماً، فقالت: ماذا أصبت من غنائم المشركين؟ فناولها إبرة وقال: تخيطين بها ثيابك. فسمع منادي النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " أدُّوا الخِياطَ والمِخْيط " فأخذ الإبرة فألقاها في الغنائم.
ذكرها ابن هشام، عن زيد بن أسلم، عن أبيه. وقال الواقدي: هذا الخبر لفاطِمَة بِنْت الوليد بن عتبة، زَوْجَة عقيل. وروى ابن أبي مليكة وابن أبي حسين: أن امْرَأَة عقيل فاطِمَة بِنْت عتبة بن ربيعة، أخت هِنْد.
أخرجها الغساني مستدركاً على أبي عُمر.
فاطِمَة بِنْت صفوان
فاطِمَة بِنْت صفوان بن أميَّة بن مُحَرث بن شِقّ بن رقَبَة بِنْت مُخدَج الكناني. امْرَأَة عَمْرو بن سعيد بن العاص.
هاجرت معه إلى ارض الحبشة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني أميَّة: عَمْرو بن سعيد بن العاص، ومعه أمرأته فاطِمَة بِنْت صفوان بن أميَّة بن محرث بن شِق بن رَقَبة.
وماتت بها، وقتل عَمْرو بأجنادين من أرض الشام في خلافة أبي بكر رضي الله عنه. قاله ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى.
فاطِمَة بِنْت الضحاك
فاطِمَة بِنْت الضحاك الكلابية.
قال ابن إسحاق: تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد وفاة ابِنْته زينب، وخيرها حين نزلت آية التخيير، فاختارت الدنيا، ففارقها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكانت بعد ذلك تلتقط البعر وتقول: أنا الشقيقة، اخترت الدنيا. هكذا قال، وهذا باطل، لأن الحديث الصحيح عن عائشة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين خير أزواجه بدأ بها، فاختارت الله ورسوله، وتتابع أزواج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وقال قتادة وعكرمة: كان عنده تسع نسوة حين خيرهن، وهن اللاتي توفي عنهن. وروى جماعة أن التي قالت: أنا الشقيقة هي التي استعاذت منه. وقد اختلفوا فيها اختلافاً كثيراً. وقد قيل: إن الضحاك بن سُفْيان عرض ابِنْته على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، واسمها فاطِمَة، وقال: إنها لم تصدع قط. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا حاجة لي فيها " . وقيل: تزوجها سنة ثمان.
أخرجها أبو عُمر.
فاطِمَة بِنْت أبي طالب
فاطِمَة بِنْت أبي طالب، أم هانئ. اختلفوا في اسمها فقيل: فاختة وقد تقدمت وقيل: فاطِمَة. وقيل: هِنْد. ونذكرها في الكنى أتم من هذا إن شاء الله تعالى.
فاطِمَة بِنْت عَبْد الله
فاطِمَة بِنْت عَبْد الله، أم عُثْمان بن أبي العاص الثقفي.
شهدت ولادة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين وضعته أمه أمنَة، وكان ذلك ليلاً، قالت فما شيء أنظر إليه من البيت إلا نور، وإني أنظر إلى النجوم تدنو، حتى أقول: يقعن عليّ أخرجها أبو عُمر.
فاطِمَة بِنْت عُتَبَة
فاطِمَة بِنْت عتبة بن ربيعة بن عَبْد شمس القُرَشِيَّة العبشمية. أخت هِنْد بِنْت عتبة، وهي خالة مُعاوِيَة.
أسلمت يوم الفتح، وبايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
روى مُحَمَّد بن العجلان، عن أبيه، عن فاطِمَة بِنْت عتبة بن ربيعة: أن أخاها أبا حذيفة بن عتبة ذهب بها وبأختها هِنْد يبايعان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وذلك يوم الفتح، فلما اشترط علينا قالت هِنْد: أو تعلم في نساء قومك هذه الهنات والعاهات؟ فقال: بايعيه فهكذا يشترط.
وروى مُحَمَّد بن عجلان، عن أبيه، عن فاطِمَة: أنها جاءت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله، قد كنت وما في الأرض قُبَّة أحب إليّ أن تهدم من قبتك، وإني اليوم وما في الأرض قبة أحب إليّ بقاء من قبتك. فقال: " أما إن أحدكم لن يؤمن حتى أكون أحب إليه من نفسه " .
أخرجها الثلاثة.
فاطِمَة بِنْت عَمْرو
فاطِمَة بِنْت عَمْرو بن حرام، عمة جابر بن عَبْد الله.
أخبرنا أبو الفضل عَبْد الله بن أحمد بإسناده عن أبي داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن مُحَمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عَبْد الله قال: لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه، فجعل القوم ينهونني ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا ينهاني، قال: فجعلت عمتي فاطِمَة بِنْت عَمْرو تبكي، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " تبكين أو لا تبكين، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها " .
أخرجها ابن منده و أبو نعيم.

فاطِمَة بِنْت عَمْرو بِنْت حرام
فاطِمَة بِنْت عَمْرو بن حرام. لها صحية. قاله أبو موسى وقال: أوردها جعفر المستغفري كذلك، لم يزد، قال: وأظنها بِنْت عَمْرو بن حرام، عمة جابر. والله أعلم.
فاطِمَة بِنْت قَيْس بن خالد
فاطِمَة بِنْت قَيْس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عَمْرو بن شيبان بن محارب بن فهر القُرَشِيَّة الفِهرية، أخت الضحاك بن قَيْس، قيل: كانت أكبر منه بعشر سنين.
وكانت من المهاجرات الأول، لها عقل وكمال،وهي التي طلقها أبو حفص بن المغيرة، فامرها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن تعتد في بيت أم مكتوم، وقدمت الكوفة على أخيها الضحاك بن قَيْس، وكان أميراً، فسمع منها الشعبي.
أخبرنا إسماعيل بن علي وغيره بإسنادهم إلى أبي عيسى: حدثنا هناد، أخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال: قالت فاطِمَة بِنْت قَيْس: طلقني زوجي ثلاثاً على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا سكنى لكَ ولا نفقةَ " .
ولما طلقها زوجها أبو حفص، خطبها مُعاوِيَة وأبو جهم بن حذيفة، فاستشارت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فيهما، فقال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " أما مُعاوِيَة فصعلوك لا مال له، وأما أبو حذيفة فلا يضع عصاه عن عاتقه " ، وأمرها بأسامة بن زيد فتزوجته.
وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى لما قتل عُمر بن الخطاب رضي الله عنهم.
أخرجها الثلاثة.
فاطِمَة بِنْت المجلَّلِ
فاطِمَة بِنْت المجلّل بن عَبْد الله بن قَيْس بن عَبْد ودّ بن نصر بن مالك بن حِسل بن عامر بن لؤيّ القُرَشِيَّة العامرية تكنى أم جميل. كانت من السباقين إلى الإسلام، وممن هاجر إلى الحبشة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن مُحَمَّد بن إسحاق، فيمن هاجر إلى الحبشة: وحاطب بن الحَارِث بن معُمر معه أمرأته فاطِمَة بِنْت المجلل بن عَبْد الله، وابناه: مُحَمَّد بن حاطب والحَارِث بن حاطب، وهما لابنة المجلل.
وتوفي زوجها بالحبشة، وقدمت هي وابناها إلى المدينة في إحدى السفينتين.
روى عَبْد الله بن الحَارِث بن مُحَمَّد بن حاطب، عن أبيه، عن جده مُحَمَّد قال: لما قدمنا من أرض الحبشة خرجت بي أمي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقالت: يا رسول الله، هذا ابن أخيك حاطب وقد أصابه هذا الحرق من النار، فادع الله له. وقد ذكرناه في مُحَمَّد بن حاطب.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
فاطِمَة بِنْت منقذٍ
فاطِمَة بِنْت مُنْقِذ بن عَمْرو بن خنساء الأنْصارِيَّة، من بني مازن.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
فاطِمَة بِنْت الوليد بن عتبة
فاطِمَة بِنْت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عَبْد شمس بن عَبْد مناف القُرَشِيَّة العبشمية، امْرَأَة سالم مولى أبي حذيفة، زوجها منه عمها أبو حذيفة بن عتبة.
وكانت من المهاجرات الأول، ومن أفضل أيامى قريش. ولما قتل عنها سالم يوم اليمامة تزوجها بعده الحَارِث بن هشام بن المغيرة المخزومي فيما ذكره إسحاق بن أبي فروة، وليس ممن يحتج به. كذا ذكره العقيلي في نسبها، وذكر في ذلك حديث إسحاق بن أبي فروة، عن إبراهيم بن العَبَّاس بن الحَارِث، عن أبي بكر بن الحَارِث، عن فاطِمَة بِنْت الوليد أم أبي بكر: أنها كانت في الشام تلبس الجباب مم ثياب الخزّ ثم تأتزر، فقيل لها: أما يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يامر بالإزار.
كذا رواه عَبْد السلام بن حرب، عن إسحاق بن أبي فروة، عن إبراهيم. ولم ينسبها ابن أبي خيثمة ونسبها العقيلي، وغيره يخالفه ويقول: هي ابنة الوليد بن المغيرة المخزومي فعلى هذا هي أخت خالد بن الوليد.
أخرجها أبو عُمر، وجعل الحديث في هذه الترجمة، وكان ينبغي أن يكون في ترجمة فاطِمَة بِنْت الوليد بن المغيرة، لأن الحديث مشهور بها. وأما ابن منده وأبو نعيم فرويا هذا الحديث عن أبي بكر بن عَبْد الرَّحْمَن، وجعلاه في ترجمة فاطِمَة بِنْت الوليد القُرَشِيَّة، ولم ينسبها أكثر من وكلاهما: قرشيتان. ولكن أبو بكر بن عَبْد الرَّحْمَن يروي عن المَخْزُومِيَّة، فقد جعلنا علامتهما ترجمتها والله أعلم.
فاطِمَة بِنْت الوليد بن المغيرة

فاطِمَة بِنْت الوليد بن المغيرة المَخْزُومِيَّة، أخت خالد بن الوليد.
أسلمت يوم الفتح، وبايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهي زوج ابن عمها الحَارِث بن هشام بن المغيرة المخزومي. قاله أبو عُمر، وقال: يقال: تزوجها بعده عُمر. وفي ذلك نظر.
وقال ابن منده وأبو نعيم: فاطِمَة بِنْت الوليد القُرَشِيَّة. ورويا لها حديث الإزار: أنها كانت تلبسه فوق الجباب. فقيل لها: ألا يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يامر بالإزار.
أخرجها الثلاثة.
قلت: قد أخرج أبو عُمر هذا الحديث في ترجمة فاطِمَة بِنْت الوليد بن عتبة العبشمية، وأخرجه ابن منده وأبو نعيم في فاطِمَة القُرَشِيَّة، وهو لهذه القُرَشِيَّة المَخْزُومِيَّة، ومما يقوي أن الحديث لهذه أن بعض الرواة قال: عن فاطِمَة بِنْت الوليد أم أبي بكر وأنها كانت بالشام، وهذه فاطِمَة المَخْزُومِيَّة كانت بالشام مع زوجها الحَارِث بن هشام فلما مات عادت إلى المدينة. وقالوا: عن فاطِمَة بِنْت الوليد أم أبي بكر. وهذه المَخْزُومِيَّة هي جَدَّة أبي بكر بن عَبْد الرَّحْمَن بن الحَارِث بن هشام، وكثيراً ما يقولون للجد والجَدَّة. أب وأم.
وقال الزبير بن بكار في ولد الوليد بن المغيرة: وفاطِمَة بِنْت الوليد، ولدت عَبْد الرَّحْمَن وأم حكيم ولدي الحَارِث بن هشام.
وهذا الحديث مشهور بهذه.
أخبرنا غير واحد إجازة قالوا: أخبرنا القاسم أبو الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي قال: فاطِمَة بِنْت الوليد بن المغيرة بن عَبْد الله بن عُمر بن مخزوم لها صحبة، روت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم حديثاً واحداُ، روى عنها عن ابنها أبو بكر بن عَبْد الرَّحْمَن بن الحَارِث بن هشام قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يامر بالإزار. خرجت مع زوجها الحَارِث إلى الشام، واستشارها خالد في بعض أمره.
فاطِمَة بِنْت اليمان
فاطِمَة بِنْت اليمان، أخت حذيفة بن اليمان. وقد تقدم نسبها عند ذكر أخيها حذيفة بن اليمان.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبَّة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا مُحَمَّد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حُصين، عن أبي عُبَيْدة بن حذيفة، عن عمته فاطِمَة أنها قالت: أتينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نعود في نساء. فإذا سقاءٌ معلق نحوه يقطر ماؤه عليه، من شدة ما يجده من حرِّ الحمى، فقلنا: يا رسول الله، لو دعوتَ الله فأذهب عنك هذا فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " إنَّ من أشدِّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " .
وروت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم كراهة تحلي النساء بالذهب. وهذا إن صح فهو منسوخ، أو على أن تركه أفضل من لبسه. وقد ذكرناه في أخت حذيفة.
أخرجها الثلاثة.
فَرْوَةُ ظِئْرُ النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم
فروة ظئر النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قالت: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إذا أويت إلى فراشك فاقرئي: " قل يا أيُّها الكافرون " . فإنها براءة من الشرك.
ذكرها أبو أحمد العسكري.
فُرَيْعَةُ بِنْت أبي أمامة أسعدَ بنِ زُرارة الأنصاريّ.
فُريعة بِنْت أبي أمامة أسعد بن زُرارة الأنصاريّ.
كان أبوها أوصى بها وبأختيها حبيبة وكَبْشَة إلى النَّبِيّ، فزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من نُبيط بن جابر، من بني مالك بن النجار.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم. وقيل: الفارعة، وهناك أخرجها أبو عُمر.
فُرَيْعَةُ بِنْت الحُباب فريعة بِنْت الحباب بن رافع بن مُعاوِيَة الأنْصارِيَّة، من بني الأبجر. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
فُرَيْعَةُ بن رافع
فريعة بِنْت رافع بن مُعاوِيَة بن عُبَيْد بن الجرّاح الأنْصارِيَّة، ثم من بني الأبجر.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وهي أم سعد بن زرارة. قاله ابن حبيب.
ويحتمل أن تكون هذه والتي قبلها واحدة، ويكون بعضهم قد أسقط اسم أبيها الحباب فالنسب واحد، والقبيلة واحدة، والله أعلم.
فُرَيْعَةُ بِنْت عَمْرو
فريعة بِنْت عَمْرو بن خُنَيس بن لَوذان بن عَبْد وُدّ. وهي أم حسان بن ثابت الأنصاريّ الشاعر.
فُريعة بِنْت قَيْس

فريعة بِنْت قَيْس بن عمير بن لَوذان بن ثعلبة بن مَجْدَعة بن عَمْرو بن حَريش بن جحجبى.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن إسحاق.
فُرَيعة بِنْت مالك بن الدُّخْشُم
فريعة بِنْت مالك بن الدُّخشم بن مالك الأنْصارِيَّة، ثم من بني عَوْف بن الخزرج.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
فُريعة بِنْت مالك بن سِنان
فريعة بِنْت مالك بن سنان، أخت أبي سعيد الخِدريّ. تقدم نسبها عند ذكر أخيها. ويقال لها: الفارعة أيضاً.
شهدت بيعة الرضوان. وأمها حبيبة بِنْت عَبْد الله بن أبي سلول.
أخبرنا أبو أحمد بن سُكينة بإسناده عن أبي داود: حدثنا عَبْد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة، عن عمته زينب بِنْت كعب بن عجرة، أن الفُريعة بِنْت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها: أنها جاءت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خُذْرَة فإن زوجها خرج في طلب أعَبْد له أبِقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه. فسألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أن أرجع إلى أهلي، فإني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة. قالت: فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " نعم " قالت: فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد، دعاني أو أمر بي، فدعيت له، فقال: " كيف قلتِ؟ " فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي، قالت: فقال: " امكثي في بيتكِ حتى يبلُغَ الكتابُ أجَلَهُ " . قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهرٍ وعشراً. قالت: فلما كان عُثْمان بن عَفَّان أرسل إليَّ فسألني عن ذلك، فأخبرته، فاتَّبعه وقضى به.
أخرجها الثلاثة.
فُرَيْعة بِنْت مُعَوِّذ
فريعة بِنْت معوذ ابن عفراء الأنْصارِيَّة. تقدم نسبها عند الربيع بِنْت معوّذ. لها صحبة وكانت مجابة الدعوة دخلت على النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم حديثها في الرخصة في الغناء وضرب الدف في العرس، من حديث أهل البصرة.
أخرجها الثلاثة.
فُريعة بِنْت وهب
فريعة بِنْت وهب الزُّهريّة.
رفعها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم بيده وقال: " من أراد أن ينظر إلى خالة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فلينظر إلى هذه " .
أخرجها أبو موسى مختصرا، وقال: أوردها جعفر هكذا، لم يزد.
فَسْحَمُ بِنْت أَوْسٍ
فسحمُ بِنْت أوس بن خَولِيّ بن عَبْد الله بن الحَارِث الأنْصارِيَّة، من بني الحبلي. بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
فِضَّةُ النُّوبيَّة
فضّة النّوبيّة، جارية فاطِمَة الزهراء بِنْت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
أخبرنا أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عَبْد الواحد الثقفي، أخبرنا أبو عُثْمان إسماعيل بن عَبْد الرَّحْمَن العصائدي إجازة، أخبرنا أبو سعيد مُحَمَّد بن عَبْد الله بن حمدون وأبو طاهر بن خُزيمة قالا: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي، أخبرنا أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن عَبْد الوهاب الخوارزمي، ابن عم الأحنف بن قَيْس في شوّال سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قال أبو عُثْمان: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن مُحَمَّد الحافظ، حدثنا أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن علي بِنَسا، حدثنا أبي، حدثنا عَبْد الله بن عَبْد الوهاب الخُوارزمي: حدثنا أحمد بن حماد المروزي، حدثنا محبوب بن حُميد البصري وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة حدثنا القاسم بن بهرام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال في قوله تعالى: " يُوفونَ بالنَّذْرِ ويخافونَ يوماً كان شرُّهُ مُستطيراً ويُطعمونَ الطَّعام على حُبِّه مكيناً ويتيماً وأسيراً " . قال: مرض الحسن والحُسَيْن، فعادهما جدهما رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعادهما عامة العرب، فقالوا: يا أبا الحسن، لو نذرت على ولدك نَذراً. فقال علي: إن برئا مما بهما صمت لله عَزَّ وجَلّ ثلاثة أيام شكراً. وقالت فاطِمَة كذلك، وقالت جارية يقال لها فضة نوبيّة: إن برئا سيّداي صمت لله عَزَّ وجَلّ شكراً. فأُلبس الغلامان العافية، وليس عند آل مُحَمَّد قليل ولا كثير. فانطلق عليّ إلى شمعون الخيبري فاستقرض منه ثلاثة آصُعٍ من شعير، فجاء بها فوضعها، فقامت فاطِمَة إلى صاعٍ فطحنته واختبزته، وصلّى عليّ مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب، فقال: السلام عليكم أهل بيت مُحَمَّد، مسكين من أولاد المسلمين، أطعموني أطعمكم الله عَزَّ وجَلّ على موائد الجنة. فسمعه عليّ، فامرهم فأعطوه الطعام. ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلا الماء. فلما كان اليوم الثاني قامت فاطِمَة إلى صاعٍ وخبزته، وصلّى علي مع النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، ووضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب، وقال: السلام عليكم أهل بيت مُحَمَّد، يتيم بالباب من أولاد المهاجرين، استشهد والدي، أطعموني. فأعطوه الطعام، فمكثوا يومين لم يذوقوا إلاّ الماء. فلما كان اليوم الثالث قامت فاطِمَة إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته، فصلّى علي مع النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، ووضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم أسيرٌ فوقف بالباب وقال: السلام عليكم أهل بيت النبوّة، تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا، أطعموني فإني أسير. فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلا الماء. فأتاهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرأى ما بهم من الجوع، فأنزل الله تعالى: " هل أتى على الإنسانِ حِيْنٌ منَ الدَّهرِ " . إلى قوله: " لا نُريدُ منكم جزاءً ولا شُكوراً " .
أخرجها أبو موسى.
فُكَيْهَةُ بِنْت السَّكَنِ
فكيهة بِنْت السّكن بن يزيد الأنْصارِيَّة، من بني سواد.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
فُكَيْهَةُ بِنْت عُبَيْد
فُكَيهة بِنْت عُبَيْد بن دُليم الأنْصارِيَّة، ثم من بني ساعدة. وهي ابنة عم سعد بن عبادة. وهي أم قَيْس بن سعد بن عبادة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
فُكَيهةُ بِنْت المُطَّلِب بن خُلْدَة بن مُخَلَّد الأنْصارِيَّة، من بني زُرَيق.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
فُكيهة بِنْت يَسار
فكيهة بِنْت يسار، امْرَأَة خطّاب بن الحَارِث.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي أخبرنا أبو نعيم، حدثنا مُحَمَّد بن أحمد بن الحسن، حدثنا مُحَمَّد بن عُثْمان بن أبي شيبة، حدثنا مِنجاب بن الحَارِث حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا زياد بن عَبْد الله البكائي، عن مُحَمَّد بن إسحاق، في تسمية من أسلم بمَكَّة من المهاجرات: حَطّاب بن الحَارِث، وامْرَأَته فكيهة بِنْت يسار.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.

حرف القاف

قُتَيْلَةُ بِنْت سَعْدٍ
قُتيلة بِنْت سعد، من بني عامر بن لؤي، امْرَأَة أبي بكر الصديق. وهي أم عَبْد الله وأَسْمَاء.
أوردها جعفر في الصحابيات وقال: تأخر إسلامها، سماها أبو أحمد الحافظ في كتاب الكنى، وأورد جعفر لها الحديث المشهور، رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن أمه أَسْمَاء بِنْت أبي بكر قالت: قدمت أمي عليَّ وهي مشركة في عهد قريش، ومدتهم التي عاهدوا النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فاستأذنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: قدِمَت أمي وهي راغبة، أفأصلها؟ قال: " نعم هي أمكِ " .

أخرجها أبو موسى وقال: رواه جماعة عن هشام، وليس في شيءٍ منها ذكر إسلامها، وفي جميع الروايات أنها مشركة. وقد تأول بعضهم وهي راغبة، يعني في الإسلام، وليس كذلك، إنما هي راغبة في شيء تأخذه وهي على شركها، ولهذا استأذنت أَسْمَاء النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم في أن تصلها، ولو كانت راغبة في الإسلام لم تحتج إلى إذنه صلّى الله عليه وسلّم.
قُتَيْلَةُ بِنْت صَيفيّ
قتيلة بِنْت صيفي الجُهنيّة، ويقال: الأنْصارِيَّة. وكانت من المهاجرات الأول. روى عنها عَبْد الله بن يسار.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبّة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني يحيى بن سعيد، حدثنا المَسْعودي عن معَبْد بن خالد، عن عَبْد الله بن يسار، عن قُتيلة بِنْت صيفيّ الجهنية قالت: جاء حَبر إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: نعم القوم أنتم يا مُحَمَّد لولا أنكم تشركون! قال: " سبحان الله! وما ذلك؟ " قال: تقولون: " والكعبة " إذا حلفتم. فامهل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شيئاً ثم قال: إنه قد قال: " من حلَفَ فليحلف برب الكعبة " . ثم قال: " نعم القوم أنتم لولا أنكم تجعلون لله نِدّاً " ! قال: " وما ذلك؟ " قال : تقولون: " ما شاء الله وشئت " . قال: فامهل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شيئاً ثم قال إنه قد قال: " من قال ما شاء الله فلْيَقُلْ: ثمّ شِئتُ " .
أخرجها الثلاثة.
قُتيلة بِنْت العِرباض
قتيلة بِنْت العرباض، من بني مالك بن حِسل. لها ذكر في حديث.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم كذا مختصراً.
قُتَيلة بِنْت عَمْرو
قُتيلة بِنْت عَمْرو بن هلال الكنانية.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في حجة الوداع.
قاله ابن حبيب.
قتيلة بِنْت قَيْس الكندية
قتيلة بِنْت قَيْس بن معد يكرب الكِندية، أخت الأشعث بن قَيْس. وقيل: قَيلة. والأول أصح.
تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سنة عشر ثم اشتكى، وقبض ولم تكن قدمت عليه ولا رآها ولا دخل بها. قيل إنه تزوجها قبل وفاته بشهر. وقيل إن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أوصى أن تخير، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتُحرم على المؤمنين، وإن شاءت طلقها ولتنكح من شاءت. فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت، فبلغ أبا بكر فقال: لقد همَمْتُ أن أحرق عليهم بيتهما. فقال له عُمر: ما هي من أمهات المؤمنين، ولا دخل عليها، ولا ضرب عليها الحجاب.
وقيل إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يوص فيها بشيء، ولكنه لم يدخل بها، وارتدت مع أخيها حين ارتد، ثم نكحها عكرمة بن أبي جهل، فأراد أبو بكر أن يرجمه، فقال عُمر: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يدخل بها، وليست من أمهات المؤمنين، وقد برأها الله عَزَّ وجَلّ بالردّة. فسكت أبو بكر.
وفيها وفي غيرها من أزواج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم اللاتي لم يدخل بهنّ، اختلاف كثير لم يتحصل منه كثير فائدة، وقد ذكرنا عند كل امْرَأَة ما قيل فيها. والله أعلم.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو عُمر، وأبو موسى.
قُتَيلة بِنْت النَّضْر
قتيلة بِنْت النّضر بن الحَارِث بن علقمة بن كَلَدة بن عَبْد مناف بن عَبْد الدار بن قصي القُرَشِيَّة العَبْدرية. كانت تحت عَبْد الله بن الحَارِث بن أميَّة الأصغر بن عَبْد شمس، فولدت له عليّاً، والوليد، و مُحَمَّد، وأم الحكم.
قال الواقدي: هي التي قالت الأبيات القافية في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لما قتل أباها النضر بن الحَارِث يوم بدر، وهي:
يا راكباً إنّ الأثيلَ مَظِنَّةٌ ... من صبحٍ خامسةٍ وأنتَ موفَّقُ
أبلِغْ بها ميْتاً بإنَّ تحِيَّةً ... ما إنْ تزالُ بها النجائبُ تُعْنِقُ
منّي إليه وعَبْرةً مسفوحةً ... جادتْ لماتحِها وأخرى تخنُقُ
ظلتْ سيوفُ بني أبيه تنوشهُ ... لله أرحام هناك تَشَقَّقُ
قسراً يُقادُ إلى المنيَّةِ مُتعباً ... رَسْفَ المُقَيَّدِ، وهو عانٍ موثَقُ
امحَمَّد، أولستَ ضِنْء نجيبةٍ ... من قومها، والفحلُ فحلٌ مُعْرَقُ
ما كان ضركَ لو مننتَ وربما ... منّض الفتى وهو المَغيظُ المُحْنَقُ

فالنضرُ أقربُ مَن تركتَ قَرابةً ... وأحقَّهُم إنْ كان عِتْقٌ بعُتَقُ
فلما بلغ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذلك بكى حتى أخضلت الدموع لحيته، وذكر الزبير قال: فرّق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى دمعت عيناه، وقال لأبي بكر: " يا أبا بكر، لو سمعتُ شِعرها لم أقتل أباها " .
أخرجها أبو عُمر.
وروى بعضهم عتق يُعْتَقُ بضم الياء وكسر التاء، ومعناه: إن كان شرف ونجابة وكرم نفس وأصل يُعتق صاحبه فهو أحق به.
قُرَّةُ العين بِنْت عَبادة
قرة العين بِنْت عبادة بن نَضْلة بن مالك بن العجلان الأنْصارِيَّة، ثم من بني عَوْف بن الخزرج، وهي أم عبادة بن الصامت.
قَريبة بِنْت أبي أميَّة
قريبة بِنْت أبي أميَّة بن المغيرة بن عَبْد الله بن عُمر بن مَخزوم القُرَشِيَّة المَخْزُومِيَّة. لها ذكر في حديث أم سلمة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهي أختها.
وروى أبو بكر بن عَبْد الرَّحْمَن بن الحَارِث بن هشام، عن أم سلمة قالت: لما وضعتُ زينب جاءني النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فخطبني، فتزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: " أين زينب؟ " فقالت قريبة بِنْت أميَّة ووافقها عندها: أخذها عَمَّار بن ياسر، فقال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " أنا آتيكم الليلة " ..
أخرجه ابن منده وأبو نعيم وأبو موسى وإنما أخرجه أبو موسى لأن ابن منده اختصر ذكرها، ولو استدرك عليه أمثال هذا لكان كثيراً فلا أدري لم ذكر هذه؟.
قريبة بِنْت الحَارِث
قريبة بِنْت الحَارِث العُتْواريّة.
روت عنها بِنْتها عقيلة قالت: جئت أنا وأمي قَريبة بِنْت الحَارِث العتوارية في نساء من المهاجرات إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهو ضارب قبته بالأبطح، فأخذ علينا أن لا نشرك بالله شيئاً. قالت فأقررنا وبسطنا أيدينا لنبايعه، فقال: " إني لا أمسُّ يد النساء " . فاستغفر لنا، وكان ذلك بيعتنا.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
قٌرَيْبَة بِنْت زيد
قريبة بِنْت زيد بن عَبْد ربه بن زيد الأنْصارِيَّة الجشمية.
بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
قَريرة بِنْت الحَارِث العُتوارية
قريرة بِنْت الحَارِث العتوارية وقيل: قَريبة. وقد تقدمت.
هكذا أخرجها الطبراني وغيره. روت عنها ابِنْتها عقيلة بِنْت عُبَيْد بن الحَارِث.
أخبرنا أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر.
قال أبو موسى: وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا مُحَمَّد بن علي الصائغ، حدثنا حفص بن عُمر الحُدَيّ أخبرنا بكار بن عَبْد الله ابن أخي موسى بن عُبَيْدة الرَّبذي حدثني موسى.
زاد بن ريذة، عن الطبراني قال: وحدثنا مُعاذ بن المثنى، حدثنا علي بن المديني، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرنا موسى بن عُبَيْدة، حدثني زيد بن عَبْد الرَّحْمَن وفي رواية علي بن زيد بن عَبْد الله بن أبي سلامة عن أمه حجة بِنْت قريظ، عن أمها عقيلة بِنْت عُبَيْد بن الحَارِث قالت: جئت أنا وأمي قريرة بِنْت الحَارِث العتوارية في نساء من المهاجرات، فبايعن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو ضارب عليه قبته بالأبطح، فأخذ علينا أن لا نشرك بالله شيئا... الآية كلها فلما أقررنا وبسطنا أيدينا لنبايعه قال: " إني لا أمس أيدي النساء " ، فاستغفر لنا. فكانت تلك بيعتنا. وقد تقدم في قريبة.
أخرجها كذا أبو نعيم، وأبو موسى.
قِسْرَة بِنْت رُوَاس
قسرة بِنْت رواس الكِندية، من عجائز العرب.
أخبرنا أبو موسى إذناً أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم حدثنا الحُسَيْن بن علي بن أحمد الربضي حدثني ذكوان بن مُحَمَّد بن علي الحرشي، حدثنا مُحَمَّد بن خلاد العطار، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن جبلة الباهلي قال: حدثتنا ميسرة بِنْت حبشي الطائية، عن قتيلة بِنْت عَبْد الله، عن قسرة بِنْت رواس الكندية قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " يا قسرة، اذكري الله تعالى عند الخطيئة، يذكرك عندها بالمغفرة. وأطيعي زوجك يكفيك شر الدنيا والآخرة. وبرّي والديكِ يكثر خير بيتكِ " .
تفرد به ابن جبلة في أسانيد كثيرة للنساء خاصة، وغيره أوثق منه.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو عُمر، وأبو موسى.
قُفَيْرَة الهلالية

قُفَيْرَة ويقال: مليكة الهلالية، امْرَأَة عَبْد الله بن أبي حَدرد. لم يرو عنها إلا عَبْد الرَّحْمَن الأعرج. ذكرها مسلم في كتاب الإفراد، وذكرها أبو علي الغساني.
قُهْطَم بِنْت عَلقمة قهطم بِنْت علقمة بن عَبْد الله بن أبي قَيْس، امْرَأَة سَليط بن عَمْرو وابن عَبْد شمس بن عَبْد وُدّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي. هاجرا جميعاً إلى أرض الحبشة، ورجعا جميعاً في السفينة إلى المدينة قاله ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى.
قَيْلَة الأنمارِيَة
قيلة الأنمارِيَة وقال ابن خيثمة الأنْصارِيَّة أخت بني أنمار. وقيل: أم بني أنمار.
رأت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، روى عَبْد الله بن عُثْمان بن خيثم عنها أنها قالت: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند المروة بحل من عُمرة له، فجلست إليه فقلت: يا رسول الله، إني امْرَأَة أشتري وأبيع، فربما أردت أن أبيع السلعة فأستام بها أكثر مما أريد أن أبيعها، ثم أنقص حتى أبيعها بالذي أريد. وإذا أردت أن أشتري السلعة أعطيت بها أقل مما أريد أن آخذها به، حتى آخذها بالذي أريد. فقال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " لا تفعلي قيلة، إذا أردت أن تشتري السلعة فاستامي بها الذي تريدين أن تأخذ يه، أُعطيتِ أو مُنعت " .
أخرجها الثلاثة.

قيلة الخزاعية

قيلة الخزاعية. وهي أم سباع بن عَبْد العزى بن عَمْرو بن نضلة بن عباس بن سليمان الخزاعية، من حلفاء بني زُهرة، فيها نظر.
أخرجها أبو عُمر.
قيلة بِنْت مَخْرَمة قيلة بِنْت مخرمة الغَنَوِيّة. وقيل العنزية. وقيل العنبرية. وهو الصحيح، لأنه قد قيل فيها التميمية، والعنبر من تميم.
روى عَبْد الله بن حسان العنبري قال: حدثتني جدتاي صفية ودُحَيبة ابِنْتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بِنْت مخرمة، وكانت جَدَّة أبيهما أخبرتهما قيلة بِنْت مخرمة وكانت تحت حبيب ابن أزهر فخرجت تبتغي الصحابة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في أول الإسلام، فبكي جُوَيْرِيَة منهنّ حديثة، وهي أصغرهن، وعليها سُيَيْج لها فرحمتها فاحتملتها معها.. وذكر القصة بطولها وقالت: فقدمنا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو يصلي بالناس صلاة الغداة، فسمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " المسلم أخو المسلم، يسَعُهُما الماء والشجر، ويتعاونان على الفَتَّان " .
أخرجه الثلاثة، وهو حديث طويل كثير الغريب، أخرجه أبو نعيم وأبو عُمر مختصراً، وأخرجه ابن منده مطوّلاً.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى حدثنا عَبْد بن حميد، حدثنا عَفَّان بن مسلم الصفار، حدثنا عَبْد الله بن حسان: أن حدثه جدتاه صفية ودحيبة ابِنْتا عُليبة، عن قيلة بِنْت مخرمة وكنتا ربيبتها وقيلة جَدَّة أبيهما أم أبيه، وأنها قالت: قدمنا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكرت الحديث بطوله حتى جاء رجل وقد ارتفعت الشمس، فقال: السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " وعليك السلام ورحمة الله " . وعليه يعني النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أسمالُ مُلَيَّتَيْن كانتا بزعفران، وقد نفضتا، ومعه عُسَيْبُ نخلة.

حرف الكاف

كَبْشَة بِنْت أبي أمامة كَبْشَة بِنْت أبي أمامة أسعد بن زُرارة، وكانت تحت عَبْد الله بن أبي حبيبة، وهي خالة أبي أمامة بن سهل بن حُنيف، وأختها الفارعة، وقيل: الفريعة، كانت تحت نُبيط بن جابر، وكان أبوهن قد أوصى إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بهنّ، فرباهنّ وزوّجهنّ.
أخرجها ابن منده، وأبو موسى.
كَبْشَة الأنْصارِيَّة
كَبْشَة الأنْصارِيَّة، جَدَّة عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عُمرة. وقيل: كبيشة. وتعرف بالبرصاء، وهي غير منسوبة، وقد نسبها أبو عَروبة فقال: كَبْشَة بِنْت ثابت بن المنذر بن حرام، أخت حسان بن ثابت. وقال أحمد بن زهير، عن أبيه: هي من بني مالك بن النجار، وهذا يؤيد قول أبي عروبة، لأن حسان بن ثابت من بني مالك بن النجار.

أخبرنا إبراهيم بن مُحَمَّد بن مهران وغيرهم بإسنادهم إلى مُحَمَّد بن عيسى: حدثنا ابن أبي عُمر حدثنا سُفْيان، عن يزيد بن يزيد، عن جابر بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عُمرة، عن جدته كَبْشَة قالت: دخلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فشرب من فيّ قربة معلقة قائماً، فقمت إلى فيّها فقطعته.
هذا يزيد بن يزيد هو أخو عَبْد الرَّحْمَن بن يزيد بن جابر، وهو أقدم منه موتاً.
أخرجها الثلاثة.
كَبْشَة بِنْت أَوس
كَبْشَة بِنْت أوس بن شَريق، وهي أم خزيمة بن ثابت، وهي أنصارية من بني خَطْمة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
كَبْشَة بِنْت ثابت
كَبْشَة بِنْت ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن الجُلاس الأنْصارِيَّة، من بني خُدارة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
كَبْشَة بِنْت حاطِب
كَبْشَة بِنْت حاطب بن قَيْس بن هَيْشَة، من بني مُعاوِيَة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.قاله ابن حبيب.
كَبْشَة بِنْت حكيم
كَبْشَة بِنْت حكيم الثقفية، جَدَّة أم الحكم بِنْت يحيى بن عُقْبَة.
روت عنها أم الحكم رأت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. ولها صحبة.
كَبْشَة بِنْت رافع
كَبْشَة بِنْت رافع بن عُبَيْد بن الأبجر وهو خدُرَّة بن عَوْف بن الخزرج الأنْصارِيَّة الخدرية، هي أم سعد بن مُعاذ الأشهلي، عاشت بعد ابنها وندبته لما مات.
أخبرنا عُبَيْد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن مُحَمَّد بن إسحاق قال: وقالت أم سعد حين حُمل نعش سعد وهي تبكيه:
ويلُ أم سعدٍ سعدا ... صَرامةً وجِدَّا
قال: فذكروا أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " كل نائحة تكذب إلا نائحة سعد " .
أخرجها أبو عُمر.
كَبْشَة بِنْت عَبْد عَمْرو
كَبْشَة بِنْت عَبْد عَمْرو بن عُبَيْد بن قميثة بن عامر بن الخزرج الأنْصارِيَّة من بني ساعدة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.قاله ابن حبيب.
كَبْشَة بِنْت فَرْوَة
كَبْشَة بِنْت فروة بن عَمْرو بن وَدْقَة الأنْصارِيَّة، من بني بياضة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.قاله ابن حبيب.
كَبْشَة بِنْت كعب
كَبْشَة بِنْت كعب بن مالك الأنْصارِيَّة السُّلَمِية امْرَأَة أبي قتادة الأنصاريّ.
قال جعفر: لها صحبة ولم يورد لها شيئاً. وقال غيره: تروي عن أبي قتادة في سؤر الهِرّ.
روى إسحاق بن عَبْد الله بن أبي طلحة، عن حُميدة بِنْت عُبَيْد بن رفاعة، عن كَبْشَة بِنْت كعب بن مالك وكانت عند أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها، قالت: فسكبت له وضوءاً، قالت: فجاءت هرة تشرب، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كَبْشَة: فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم. فقال: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات " .
أخرجه أبو موسى.
كَبْشَة بِنْت معدِ يَكْرِب
كَبْشَة بِنْت معد يكرب الكِندية أم مُعاوِيَة بن خُدَيْج.
روى عن مُعاوِيَة بن خديج أنه قال: قدمت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ومعي أمي كَبْشَة بِنْت معد يكرب عمة الأشعث بن قَيْس، فقالت: يا رسول الله، إني آليت أن أطوف بالبيت حبواً. فقال لها: " طوفي على رجلَيْكِ سبعَيْن: سبعاً عن يديكِ، وسبعاً عن رِجليكِ " .
ذكرها ابن الدباغ الأندلسي.
كَبْشَة بِنْت واقِد
كَبْشَة بِنْت واقد بن عَمْرو ابن الإطنابة بن عامر الأنْصارِيَّة، من بلحارث بن الخزرج. وهي أم عَبْد الله بن رواحة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
كبيرةُ بِنْت سُفْيان
كبيرة بِنْت سُفْيان. وقيل: بِنْت أبي سُفْيان الخزاعية. وقيل الثقفية.
أدركت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وروت عنه.
روى عنها مولاها أبو ورقة بن سعيد قال: وكانت أدركت الجاهلية والإسلام، وكانت من المبايعات، قالت: قلت: يا رسول الله، إني وأدت أربع بنين لي في الجاهلية؟ قال: " أعتقي أربع رقاب " . قالت: وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوَين " .

أخرجها الثلاثة وأبو موسى، إلا أن ابن منده وأبا نعيم قالا: كثيرة بالثاء المثلثة، وقاله أبو عُمر وأبو موسى بالباء الموحدة، وأوردها أبو عَبْد الله يعني ابن منده بالثاء المثلثة.
كُبيشة بِنْت مالك
كبيشة تصغير كَبْشَة بِنْت مالك بن قَيْس بن مُحَرَّث الأنْصارِيَّة، من بني مازن.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
كبيشة بِنْت معن
كبيشة بِنْت معن بن عاصم.
روى ابن جريج، عن عكرمة مولى ابن عباس قال: نزلت في كبيشة بِنْت معن بن عاصم كانت عند الأسلت فتوفي عنها، فجنح عليها ابنه أبو قَيْس بن الأسلت، فجاءت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله، لا أنا ورثت زوجي، ولا أنا تُركت فأُنكح فأنزل الله تعالى: " لا يحل لكم أن ترثوا النساء كَرهاً... " الآية كلها.
أخرجها أبو موسى.
كريمة بِنْت أبي حَدْرَد
كريمة بِنْت أبي حَدْرَد سلامة الأسلمي.
يقال لها صحبة. وهي أم الدرداء الكبراء. روى عنها أهل الشام. وقد قيل: اسمها خيرة. ولم يثبت البخاري لها صحبة.
قال جعفر المستغفري: ليست امْرَأَة أبي الدرداء. وهذا لم يقله غيره.
أخرجها أبو موسى.
كريمة بِنْت كُلْثُوم
كريمة بِنْت كُلْثُوم الحِمْيَرِيَّة.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب، اخبرنا أبو بكر، حدثنا أبو القاسم، حدثنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد الجذوعي، عن القاضي.
قال أبو موسى: وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا مُحَمَّد بن أحمد بن الحسن، حدثنا مُحَمَّد بن عُثْمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا عَبْد الجبار بن عاصم، حدثنا بقية بن الوليد، عن مُعاوِيَة بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن الحَارِث، عن عطية بن بَسْر المازني قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالي فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " يا عُكاف، لك زَوْجَة؟ " قال: لا، ولا أتزوج يا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى تزوجني من شئت. قال: فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " قد زوجتك على اسم الله تعالى والبركة كريمة بِنْت كُلْثُوم الحميري " .
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.
كُعَيْبَة بِنْت سعيد
كعيبة بِنْت سعيد الأسلمية.
شهدت خيبر مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأسهم لها سهم رجل. قال ذلك الواقدي.
أخرجها أبو عُمر.
كُلْثُم بِنْت بُرْثُن
كلثم وقيل: كليبة بِنْت برثن العنبرية، أم زينب بن ثعلبة.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر.
قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أحمد بن عَبْد الله قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا مُحَمَّد بن صالح بن الوليد النرسي، حدثنا سعيد بن عَمَّار بن شعيث بن عَبْد الله بن زُبيب بن ثعلبة، حدثني أبي قال: سمعت جدي زُبيباً قال: دعتني كليبة بِنْت برثن العنبرية فقالت: يا أبتي، إن هذا أخذ زرْبِيَّتي التي كانت ألبس، فلَبَّبْت الرجل فأتيت به النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم ، فقلت: يا رسول الله، إن هذا أخذ زِرْبِيَّة أمي. فقال: " رُدّ عليه زِرْبِيَّة أمه " .
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.
كُلْثُم جَدَّة عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عُمرة
كُلْثُم جَدَّة عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عُمرة.
روى ابن لَهيعة، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عُمرة، عن جدته كلثم قالت: دخل علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعندنا قربة معلقة، فشرب منها، فقطعت فم القربة ورفعتها.
قاله ابن وهب عن ابن لهيعة. وقيل: اسمها كَبْشَة. وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة كَبْشَة. أخرجها أبو موسى.

حرف اللام

لُبَابَة بِنْت الحَارِث
لُبَابَة بِنْت الحَارِث بن حَزْن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُوَيْبَة بن عَبْد الله بن هلال بن عامر بن صَعصعة الهلالية أم الفضل. وهي زوج العَبَّاس بن عَبْد المُطَّلِب، وأم الفضل، وعَبْد الله، ومعَبْد، وعُبَيْد الله، وقُثَم وعَبْد الرَّحْمَن، وغيرهم من بني العَبَّاس.
وهي لُبَابَة الكبرى وهي أخت ميمونة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وخالة خالد بن الوليد.
يقال: إنها أول امْرَأَة أسلمت بعد خديجة، وكان النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم يزورها ويَقيل عندها.

وكانت من المنجبات، ولدت للعباس ستة رجال لم تلد امْرَأَة مثلهم، ولها يقول عَبْد الله بن يزيد الهلالي:
ما وَلَدَتْ نَجيبَةٌ من فحْلِ ... كستَّةِ من بَطنِ أم الفَضْلِ
أكرِمْ بها من كهلةٍ وكهلِ ... عمِّ النَّبِيّ المصطفى ذي الفضْلِ
وخاتَمِ الرُّسْلِ وخيرِ الرُّسْلِ ولُبَابَة أخت أَسْمَاء وسَلْمَى وسلامة بنات عميس الخثعميات لامهنّ، وأخوهنّ لامهنّ: محمية بن جَزَء الزبيدي، أمهنّ كلّهن هِنْد بِنْت عَوْف الكنانية، وقيل: الحميرية. فمن قال الحميرية قال: هِنْد بِنْت عَوْف بن الحَارِث بن حماطة بن جرش من حمْير. وهي التي قيل فيها: إنها أكرم الناس أصهاراً، لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زوج ميمونة ، والعَبَّاس زوج لُبَابَة الكبرى، وجعفر بن أبي طالب، وأبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب أزواج أَسْمَاء بِنْت عميس. وحمزة بن عَبْد المُطَّلِب زوج سَلْمَى بِنْت عميس. وحمزة بن عَبْد المُطَّلِب زوج سَلْمَى بِنْت عميس. وخلف عليها بعده شداد بن الهاد. والوليد بن المغيرة زوج لُبَابَة الصغرى، وهي أم خالد، وكان المغيرة من سادات قريش. فأولاد العَبَّاس وأولاد جعفر، و مُحَمَّد بن أبي بكر، ويحيى بن علي، وخالد بن الوليد: أولاد خالة.
روت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أحاديث، روى عنها ابناها عَبْد الله وتمام، وأنس بن مالك، وعَبْد الله بن الحَارِث بن نوفل، وعُمير مولاها.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى: حدثنا هنّاد، حدثنا عَبْدة، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن الزهري، عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله، عن ابن عباس، عن أمه أم الفضل قالت: خرج علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو عاصبٌ رأسه في مرضه، فصلى المغرب فقرأ بالمرسلات، فما صلاها بعد حتى لقي الله عَزَّ وجَلّ.
أخرجها الثلاثة.
الهُزَم: بضم الهاء وفتح الزاي.
لُبَابَة بِنْت الحَارِث
لُبَابَة بِنْت الحَارِث، أخت التي قبلها، وهي لُبَابَة الصغرى، وهي أم خالد بن الوليد.
في إسلامها وصحبتها نظر. أخرجها أبو عُمر.
لُبَابَة بِنْت أبي لُبَابَة
لُبَابَة بِنْت أبي لُبَابَة الأنْصارِيَّة.
أدركت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. روي عنها أنها قالت: كنت أنا صاحبة أبي، وكان يقول: شدي وثاق عدوّ الله الذي خان الله ورسوله يعني لما ربط نفسه بسلسلة في المسجد، وقد تقدم في اسم أبيها قالت: ومرّ به أخوه رفاعة بن عَبْد المنذر، فناداه: يا أخي، هلم أكلمك. قال: لا، والله لا أكلمك أبداً حتى يرضى عنك الله تعالى، ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فسأل عنه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأخبروه خبره، فقال: " لو جاءني لكان لي فيه أمرٌ " . فنزلت: " يا أيّها الذين أمنوا لا تخونوا اللهَ والرّسولَ " .. الآية، ونزلت: " وآخَرونَ مُرْجَوْنَ لامرِ الله " .
أخرجها، و أبو نعيم.
لُبنَى بِنْت الخَطيم
لبنى بِنْت الخطيم الأنْصارِيَّة الأوسية. كانت عند قَيْس بن زيد بن عامر الظفري.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَسيبَةُ بِنْت كَعْب
لسيبة بِنْت كعب وقيل: بِنْت حرب، أم عَمَارَة الأنْصارِيَّة، من بني النجار. ذكرها الطبراني في باب اللام وقيل: نسيبة بالنون. وهو الأشهر، وتذكر في النون إن شاء الله تعالى.
أخرجها أبو نُعَيْم، و أبو موسى.
لَميسُ بِنْت عَمْرو
لميس بِنْت عَمْرو بن حرام الأنْصارِيَّة.
بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لُهَيَّةُ أم ولد عُمر بن الخطاب
لُهية أم ولد عُمر بن الخطاب.

لها صحبة. ذكرها جعفر في الصحابة، وروى بإسناده عن ابن أخي الزهري، عن عمه قال:حدثني رجال من أهل العلم، عن حفصة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: أنها أرسلت لُهَيّة أم ولد عُمر في يومها وقالت: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خرج من عندي فاحتبس، فانظري عند أيّ نسائه. فانطلقت فوجدته عند صفيّة، فأخبرتها، فطفقت حفصة تقول: خلاّبة يهوديّة. ثم أمرت حفصة لهية أن ترجع إلى صفية حتى يخرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من عندها، فتخبرها بالذي قالت حفصة فانطلقت لهية فأخبرت صفية، فقالت لها صفية: والله إني لابنة نبي، أبي هارون، وإن عمي موسى، وإن زوجي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وما أعرف لأحد أن يكون أفضل مني. فدخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وصفية تبكي، فقال لها: " ما لَكِ؟ " فأخبرته بالذي قالت حفصة، وبالذي قالت صفية. فصدقها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلما رأت حفصة تصديق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صفية قالت: والله لا أوذي صفية أبداً.
أخرجها أبو موسى.
لَيْلَى بِنْت الإطْنابَة
لَيْلَى بِنْت الإطنابة بن منصور بن مَعيص بن جُشَم الأنْصارِيَّة، من بلحبلى.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَيْلَى بِنْت ثابت
لَيْلَى بِنْت ثابت بن المنذر الأنْصارِيَّة، من بني مالك بن النجار.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَيْلَى بِنْت أبي حَثْمَة
لَيْلَى بِنْت أبي حثمة بن حُذيفة بن غانم بن عامر بن عَبْد الله بن عُبَيْد بن عويج بن عديّ بن كعب بن لؤيّ القُرَشِيَّة العدويّة، امْرَأَة عامر بن ربيعة. وهي أم ابنه عَبْد الله بن عامر، وبه كانت تكنى.
وكانت من المهاجرات الأول. هاجرت الهجرتين إلى الحبشة وإلى المدينة، وصلت القبلتين. روت عنها الشفاء. يقال إنها أول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة، وقيل: أم سلمة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن عَبْد الرَّحْمَن بن الحَارِث، عن عَبْد العزيز بن عَبْد الله بن عامر بن ربيعة، عن أمه لَيْلَى قالت: كان عُمر بن الخطاب من أشد الناس علينا في إسلامنا، فلما تهيّأنا للخروج إلى أرض الحبشة، جاءني عُمر بن الخطاب وأنا على بعيري نريد أن نتوجه، فقال: أين يا أم عَبْد الله؟ فقلت: آذيتمونا في ديننا، فنذهب في أرض الله حيث لا نؤذى في عبادة الله. فقال: صحبكم الله. ثم ذهب، فجاءني زوجي عامر بن ربيعة، فأخبرته بما رأيت من رقة عُمر، فقال: تَرْجين أن يسلم؟ فقلت: نعم...الحديث.
وروى عَبْد الله بن عامر قال: دعتني أمي يوماً ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم عندنا فقالت: تعال أعطك. فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " ما أردت أن تعطيَه؟ " قالت: تمراً. فقال لها: " أما إنك لو لم تعطيه شيئاً كُتِبت عليكِ كَذبة " .
أخرجه الثلاثة
لَيْلَى بِنْت حكيم
لَيْلَى بِنْت حكيم الأنْصارِيَّة الأوسية، التي وهبت نفسها للنبي صلّى الله عليه وسلّم.
ذكرها أحمد بن صالح المصري في أزواج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، ولم يذكرها غيره.
أخرجها أبو عُمر، وأظنه تصحيفاً، فإن لَيْلَى بِنْت الخطيم التي يأتي ذكرها هي الأنْصارِيَّة الأوسية التي وهبت نفسها للنبي صلّى الله عليه وسلّم، ويشتبه الخطيم بالحكيم، والله أعلم.
لَيْلَى بِنْت الخطيم
لَيْلَى بِنْت الخطيم بن عديّ بن عَمْرو بن سَواد بن ظَفَر بن الخزرج بن عَمْرو الأنْصارِيَّة الظفرية، أخت قَيْس بن الخطيم.
أقبلت إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا ابن مباري الريح، أنا لَيْلَى بِنْت الخطيم، جئتك أعرض نفسي عليك، فتزوجني. قال: " قد فعَلْتُ " . فرجعت إلى قومها فقالت: تزوجني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فقالوا بئس ما صنعت! أنت امْرَأَة غَيرَى، والنَّبِيّ صاحب نساء، استقيليه. فرجعت إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: أقلني. قال: " قد فعلْتُ " .
ذكر ذلك ابن أبي خيثمة. أخرجها ابن منده و أبو نعيم، واستدركها أبو علي على أبي عُمر.
لَيْلَى بِنْت رِبْعي
لَيْلَى بِنْت ربعيّ بن عامر بن خَلدة الأنْصارِيَّة، من بني بياضة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَيْلَى بِنْت رِباب

لَيْلَى بِنْت رِباب بن حُنَيف الأنْصارِيَّة من بني عَوْف بن الخزرج.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَيْلَى السّدُوسيَّة لَيْلَى السّدوسيّة امْرَأَة بشير ابن الخصاصية.
روى عنها إياد بن لقيط، قالت: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سمى زوجها بشير ابن الخصاصية بشيراً، وكان اسمه زحماً.
وقالت: أردت أن أصوم يومين مواصلة، فذكرت ذلك لبشير، فقال: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عنه، وقال: " يفعل ذلك اليهود، ولكن صوموا، فإذا كان الليل فافطروا " .
أخرجه الثلاثة.
لَيْلَى بِنْت أبي سُفْيان
لَيْلَى بِنْت أبي سُفْيان بن الحَارِث بن قَيْس بن زيد بن أميَّة الأنْصارِيَّة الأشهليّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَيْلَى بِنْت سِماك
لَيْلَى بِنْت سماك بن ثابت بن سُفْيان بن جُشم بن عَمْرو بن امرئ القَيْس الأنْصارِيَّة، من بلحارث بن الخزرج.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَيْلَى مولاة عائشة
لَيْلَى مولاة عائشة. روى عنها أبو عَبْد الله المدني أنها قالت: قلت: يا رسول الله، إنك تخرج من الخلاء فأدخل في أثرك، فلا أرى شيئاً إلا أني أجد ريح المسك. قال: " إنّا معشرَ الأنبياء بُنيت أجسادنا على أرواح أهل الجَنَّة فما خرج منّا من نتَنٍ ابتلعته الأرض " .
أبو عَبْد الله المدني: مجهول أخرجها الثلاثة.
لَيْلَى بِنْت عُبادة
لَيْلَى بِنْت عبادة الأنْصارِيَّة الساعديّة أخت عبادة بن عبادة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
لَيْلَى بِنْت عَبْد الله
لَيْلَى بِنْت عَبْد الله بن عَبْد شمس بن خلف بن صدّاد بن عَبْد الله بن قُرْط بن رِزاح بن عَديّ بن كعب القُرَشِيَّة العدوية. وهي التي تدعى الشفاء، قاله: جعفر عن مُحَمَّد بن حبان.
أخرجه أبو موسى.
لَيْلَى عمّةُ عَبْد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى
لَيْلَى عمة عَبْد الرَّحْمَن بي أبي لَيْلَى.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وروت عنه.
روت أم حمادة بِنْت مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى، عن عمتها قالت: كانت أم لَيْلَى تصبغ لها درعها وخمارها ومِلحفتها كلّ شهر، وتختضب غَمَسا، وتقول: على هذا بايعنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
كذا قال الغساني أم لَيْلَى. وقال أبو عُمر: لَيْلَى. والله أعلم.
لَيْلَى الغِفاريَّة
لَيْلَى الغفارية.
كانت تخرج مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مغازيه، تداوي الجرحى وتقوم على المرضى. روى عنها ذلك موسى بن القاسم، وحديثها عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لعائشة: " هذا عليُّ بن أبي طالب أوّلُ الناس إيماناً " .
أخرجها الثلاثة.
لَيْلَى بِنْت قانِف
لَيْلَى بِنْت قانف الثقفيّة.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عَبْد الله: حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثنا نوح بن حكيم الثقفي وكان قارئاً للقرآن عن رجل من ولد عروة بن مَسْعود يقال له داود قد ولدته أم حبيبة بِنْت أبي سُفْيان، عن لَيْلَى بِنْت قانف أنها قالت: كنت فيمن شهد غسل أم كُلْثُوم بِنْت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، قالت: فأول ما أعطانا النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم من كفنها الحَقْو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة، ثم أُدِرِجَتْ في الثوب الآخر إدراجاً، و رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوباً ثوباً.
قانف: بالنون.
أخرجها الثلاثة.
لَيْلَى بِنْت نَهِيْك
لَيْلَى بِنْت نهيك بن إساف بن عديّ بن جُشم بن مَجدعة. وهي أخت البراء.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.

حرف الميم

مارِيَة القِبطيّة
مارِيَة القبطية: مولاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وسُرِّيَّتُه، وهي أم ولده إبراهيم بن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية، وأهدى معها أختها سيرين وخُصِيّاً يقال له: مأبور، وبغلة شهباء، وحلّة من حرير.

وقال مُحَمَّد بن إسحاق: أهدى المقوقس إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جواري أربعاً، منهن مارِيَة أم إبراهيم، وسيرين التي وهبها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم لحسان بن ثابت، فولدت له عَبْد الرَّحْمَن. وأما مأبور الخصيّ الذي أهداه المقوقس مع مارِيَة، وهو الذي اتهم بمارِيَة، فامر النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم عليّاً أن يقتله، فقال علي: يا رسول الله، أكون كالسكّة المحماة، أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ فقال: " بل الشّاهد يرى ما لا يرى الغائب " . فذهب عليّ إليه ليقتله فرآه مجبوباً ليس له ذكر، فعاد إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: إنه لمجبوب.
وأهديت مارِيَة فوصلت إلى المدينة سنة ثمان، وتوفيت سنة ست عشرةَ في خلافة عُمر. وكان عُمر يجمع الناس بنفسه لشهود جنازتها، وصلى عليها عُمر.
أخرجها الثلاثة.
مارِيَة جارية النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم
مارِيَة جارية النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، تكنى أم الرّباب.
حديثها عند أهل البصرة أنها قالت: تطأطأت للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم حتى صعد حائطاً ليلة فرّ من المشركين.
رواه عَبْد الله بن حبيب، عن أم سليمان، عن أمها عن جدتها مارِيَة.
أخرجها الثلاثة.
مارِيَة خادم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم
مارِيَة خادمة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، جَدَّة المثنى بن صالح بن مهران، مولى عَمْرو بن حُريث.
لها حديث واحد من حديث أهل الكوفة، رواه أبو بكر بن عيّاش، عن المثنى بن صالح بن مهران، عن جدته مارِيَة وكانت خادمة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم قالت: ما مَسسْتُ بيدي شيئاً قط ألين من كف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عُمر: لا أدري أهي الأولى أم لا؟ وقال أبو نعيم: أفردها المتأخر يعني ابن منده عن المتقدمة، وهي عندي المتقدمة. والله أعلم.
مارِيَة مولاة حُجَيْر
مارِيَة أو ماوية مولاة حجير بن أبي إهاب التميمي حليف بني نوفل. هي التي حبس في بيتها خُبيب بن عَدي.
أخبرنا عُبَيْد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، عن أبي نجيج، عن ماوية مولى حجير بن أبي إهاب قالت: حُبس خُبيب بمَكَّة في بيتي، فقلد طلعت عليه يوماً وإن في يده لقطفاً من عنب أعظم من رأسه، يأكل منه، وما في الأرض يومئذٍ حبة عنب.
هكذا في رواية يونس والبكائي عن ابن إسحاق ماوية بالواو، ورواه عَبْد الله بن إدريس مارِيَة بالراء.
أخرجها أبو عُمر.
مُحِبَّة بِنْت الربيع
محبة بِنْت الربيع بن عَمْرو بن أبي زهير الأنْصارِيَّة، ثم من بلحارث بن الخزرج، أخت سعد بن الربيع.
بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، قاله ابن حبيب.
مِحْجَنَة

محجنة

سوداء. كانت تقُمّ المسجد فتوفيت على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
روى يحيى بن أبي أُنَيسة، عن علقمة بن مرثد، عن رجل من أهل المدينة قال: كانت امْرَأَة من أهل المدينة يقال لها محجنة كانت تقم المسجد، فتفقدها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأخبر أنها قد ماتت. فقال: " ألا آذنتموني بها؟ " فخرج فصلى عليها وكبر أربعاً.
قال يحيى بن أبي أنيسة. وحدثنا الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، نحوه.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
مُحَيَّاة بِنْت خالد بن سِنان
مُحَيَّاة بِنْت خالد بن سِنان.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو الرجاء أحمد بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز القارئ، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن أحمد الصفار، أخبرنا أبو سعيد مُحَمَّد بن علي بن عَمْرو، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثني مُحَمَّد بن عمير الرازي الحافظ، حدثني عَمْرو بن إسحاق بن العلاء، حدثني إبراهيم بن العلاء حدثنا أبو مُحَمَّد القرشي الهاشمي، حدثنا هشام بن عروة، عن ابن عَمَارَة، عن أبيه عَمَارَة بن حزن بن شيطان بقصة خالد بن سنان، قال: فلما بعث الله مُحَمَّداً صلّى الله عليه وسلّم أتته مُحيّاة بِنْت خالد، فانتسبت له، فبسط لها رداءه وأجلسها عليه، وقال: " ابنة أخي نبي ضيّعه قومُه " .
أخرجها أبو موسى..
مَرْضِيِّة
مرضيّة ذكرها ابن أبي عاصم في الوحدان.

أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده إلى أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم: حدثنا عَمْرو بن بشير أبو حفص الصيرفي، حدثنا يحيى بن راشد، حدثنا مُحَمَّد بن حُمران، حدثنا عَبْد الله بن حبيب، عن أم سليمان، عن أمها مرضيّة أنها قالت: أراكم تنكرون شيئاً رأيته يُصنع على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: رأيت الميت على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يُتَّبَعُ بالمِجْمَر.
مَرْيَم بِنْت إياس
مَرْيَم بِنْت إياس الأنْصارِيَّة. مدنية روى عنها عَمْرو بن يحيى المازني.
أخرجها أبو عُمر مختصراً.
مَرْيَم المَغالِيَّة
مَرْيَم المغاليّة، امْرَأَة ثابت بن قَيْس بن شماس.
روى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن الرُبَيِّع بِنْت مُعَوِّذ: أنها اختلعت من زوجها، فامرها عُثْمان أن تبرئ رحمها بحيضة واحدة. قالت الرُبيّع: وإنما أخذ ذلك عُثْمان رضي الله عنه من قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لمَرْيَم المغالية حين افتدت من زوجها.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.
مَزيِدة العَصَرِيَّة

مزيدة العصرية

.
روى هود بن عَبْد الله بن سعد، عن جدته مزيدة العصرية أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عقد رايات الأنصار وجعلها صُفراً.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.
قلت: جعل أبو نعيم مزيدة في هذه الترجمة امْرَأَة، وقد ذكره هو وغيره في الرجال فقال: مزيدة بن جابر العصري العَبْدي، جد هود بن عَبْد الله بن سعد. وهو الصواب، وذكره في النساء وهمٌ. قال البخاري: مزيدة العصرية العَبْدي، له صحبة. روى عنه هود بن عَبْد الله. يعد في البصريين. وكذلك ذكره أبو عَروبة الحرّاني، وأبو عُمر وغيرهم. وقد ذكره أبو موسى وقال: إنما مزيدة رجل لا امْرَأَة. والله أعلم.
مَسَرَّة
مسرّة. كان اسمها غيرة، فسماها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مسرّة.
لها ذكر في حديث رواه زيد بن أبي اُنيسة، عن الزهري مرسلاً.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم مختصراً.
مُسَيْكَة جارية عَبْد الله بن أُبيّ ابن سَلول
مُسَيْكَة جارية عَبْد الله بن اُبيّ ابن سَلول.
نزل فيها وفي أُمَيْمَة: " ولا تكرهوا فتياتكم على البِغاء " قاله ابن منده. وروى عن أبي مُعاوِيَة، عن الأعمش، عن أبي سُفْيان، عن جابر أن أُمَيْمَة ومُسيكة جاريتي عَبْد الله، شكتا إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم عَبْد الله بن أبيّ فنزلت: " ولا تكرهوا فتياتكم على البِغاء " .
أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الطبري الفقيه بإسناده عن أبي يَعْلَى، أحمد بن علي: حدثنا ابن نُمير، حدثنا ابن أبي عُبَيْدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سُفْيان، عن جابر قال: كانت جارية لعَبْد الله بن اُبيّ يقال لها مُسيكة فأكرهها، فجاءت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فشكت ذلك إليه، فأنزل الله تعالى: " ولا تكرهوا فتياتكم على البِغاء إنْ أردنَ تحَصُّناً لتبتغوا عَرَضَ الحياة الدنيا " .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقد ذكرناها في مُعاذة أتم من هذا.
مُطيعة بِنْت النعمان
مطيعة بِنْت النعمان بن مالك الأنْصارِيَّة، من بني عَمْرو بن عَوْف.
كان اسمها عاصية، فسماها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مطيعة، وبايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
مُعاذة زوجُ الأعشى
مُعاذة زوج الأعشى المازِنيّة. وهي التي نشزت على زوجها الأعشى.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب الكوشيدي ومُحَمَّد بن أبي القاسم النقِراني وأبو شكر أحمد بن علي الحبال قالوا: أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن أحمد، حدثنا سليمان بن أحمد، أخبرنا عَبْد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني العَبَّاس بن عَبْد العظيم العنبري، حدثنا أبو سلمة عُبَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن الحنفي، حدثنا الجنيد بن أمين بن ذرة بن نضلة بن طريف بن بهصل الحِرْمازي حدثنا أمين، عن أبيه ذروة، عن أبيه نضلة. أن رجلاً منهم يقال له الأعشى واسمه عَبْد الله بن الأعور وكانت عنده امْرَأَة من قومه يقال لها مُعاذة خرج في رجب يميرُ أهله من هَجَر، فهربت أمرأته بعده ناشزاً، فعاذت برجل منهم، فأتى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، فأنشأ يقول:

يا سيّدَ الناسِ ودَيَّانَ العربِ ... أشكو إليكَ ذِرْبَةً من الذِّرَبْ
كالذئبةِ الغَبْساءِ في ظلِّ السَّرَبْ ... أخلفَتِ العهدَ ولَطَّت بالذنبْ
خرجتُ أبغيها الطعام في رجبْ ... فخلَّفَتْني بنِزاعٍ وهربْ
وأوردتني بين عِيصِ مُؤتَشِبْ ... وهنَّ شرُّ غالبٍ لمن غلبْ
أخرجها أبو موسى. وقد تقدمت القصة في الأعشى.
مُعاذة جارية عَبْد الله بن أُبيّ ابن سَلول
مُعاذة جارية عَبْد الله بن أُبيّ ابن سَلول.
روى الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن مُحَمَّد بن ثابت. أخي بني الحَارِث بن الخزرج في قوله عَزَّ وجَلّ: " ولا تُكرهوا فتياتكم على البِغاء " ، قال: نزلت في مُعاذة جارية عَبْد الله بن أُبيّ ابن سَلول، وذلك أنه كان عنده أسير فكان عَبْد الله يضربها لتمكنه من نفسها، رجاء أن تحبل منه، فيأخذ في ذلك فداء، وهو العرض الذي قال الله عَزَّ وجَلّ: " لتبتغوا عَرَضَ الحياة الدنيا " ، وكانت الجارية تأبى عليه وهي مسلمة قال الزهري: كانت مسلمة فاضلة، فأنزل الله هذه الآية. ثم إنها عَتَقَتْ وبايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم بيعة النساء، فتزوجها بعد ذلك سهل بن قَرَظَة، أخو بني عَمْرو بن عَوْف، فولدت عَبْد الله بن سهل وأم سعيد بن سهل. ثم هلك عنها أو فارقها فتزوجها الحُمَيْر بن عَديّ القاريّ، أخو بني خَطْمَة، فولدت له تواماً: الحَارِث وعدياً ابني الحُمير. ثم فارقها فتزوجها عامر بن عَديّ رجل من بني خطمة أيضاً، فولدت له أم حبيب بِنْت عامر.
قيل في نسبها: مُعاذة بِنْت عَبْد الله بن حبر بن الضُّرّير بن أميَّة بن خُدارة بن الحَارِث بن الخزرج.
وقال ابن ماكولا: وأما الضُّرير بضم الضاد المعجمة، وفتح الراء فمُعاذة بِنْت عَبْد الله بن حبر بن الضرير بن أميَّة بن خدارة بن الحَارِث بن الخزرج. وذكر من أمرها نحو ما تقدم.
أخرجها أبو عُمر، وأبو موسى. إلا أن أبا عُمر قال: مُعاذة بِنْت عَبْد الله. وقيل: مسيكة. قال الزهري: مُعاذة. وقال الأعمش، عن أبي سُفْيان، عن جابر اسمها مسيكة قال: والصحيح قول ابن شهاب إن شاء الله تعالى.
وقد روى أبو صالح، عن ابن عباس القصة، وسمى الجارية، مُسَيْكة، فوافق الأعمش، والله أعلم.
قلت: قول ابن شهاب في نسبها ما ذكرناه إلى خُدارة، يدل على أن الأنصار قد كان يسبي بعضهم بعضاً في الجاهلية، فإن بني خدُرَّة وخدارة هم من ولد الحَارِث بن الخزرج، وعَبْد الله بن أبيّ من بني الحُبلى بن غَنْم بن عَوْف بن الخزرج، فكلهم خزرجيون، ومع ذا فقد كانت مُعاذة من خدارة وهي أمة لعَبْد الله بن أبيّ، والله أعلم.
مُعاذة الغِفارية
مُعاذة الغفارية.
أخبرنا أبو موسى كتابة قال: أخبرنا أبو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الله المعداني، حدثنا أبو الحُسَيْن بن أبي القاسم، حدثنا أحمد بن موسى، حدثني مُحَمَّد بن علي، حدثنا جعفر بن أحمد بن رزين الموصلي، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا يَعْلَى بن عُبَيْد، حدثنا حارثة بن أبي الرجال، عن عُمرة قالت: قالت لي مُعاذة الغفارية: كنت أنيساً برسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أخرج معه في الأسفار، أقوم على المرضى وأداوي الجرحى، فدخلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيت عائشة وعليّ رضي الله عنهما خارج من عنده، فسمعته يقول: " يا عائشة، إنّ هذا أحبُّ الرجال إليّ وأكرمهم عليّ، فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه... " وذكر الحديث في النظر إلى عليّ عبادة.
أخرجها أبو موسى.
مُلَيْكَة جَدَّة إسحاق بن عَبْد الله
مليكة جَدَّة إسحاق بن عَبْد الله بن أبي طلحة. وقيل: جَدَّة أنس بن مالك.
لها صحبة. روى عنها أنس بن مالك.
أخبرنا أبو الحرم مكي بن ربّان النحوي بإسناده عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن إسحاق بن عَبْد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن جدته مليكة دعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم لطعام، فأكل منه ثم قال: " قوموا فلأصلي لكم " . قال أنس: فقمت إلى حصير قد اسْوَدّ من طول ما لُبس فنضحته بالماء، فقام عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وصفَفْتُ أنا واليتيم خلفه، والعجوز من ورائنا، فصلى بنا ركعتين، ثم انصرف.
وأخرجه الترمذي، عن إسحاق الأنصاريّ، عن معن، عن مالك، به.

قيل: إنها أم سليم. وقيل: أم حرام. ولا يصح ذلك، والاختلاف في اسم أم سليم كثير على ما نذكره في اسمها، إن شاء الله تعالى.
أخرجها الثلاثة، إلا أن أبا عُمر قال: جَدَّة إسحاق. وقال ابن منده وأبو نعيم: جَدَّة أنس بن مالك.
قلت: يصح قول أبي عُمر أنها جَدَّة إسحاق، لأنه إسحاق بن عَبْد الله، وأم عَبْد الله أم سليم. ولا يصح أن تكون أم سليم على قول ابن منده وأبي نعيم، لأن أم سليم هي أم أنس بن مالك وليست بجَدَّة له، ولم تكن لأنس جَدَّة من أبيه ولا من أمه مسلمة، حتى يحمل عليها، فما أقرب قولَ أبي عُمر من الصحيح، والله أعلم.
مُلَيْكَة بِنْت خارِجَة
مُليكة ويقال: حبيبة بِنْت خارجة بن زيد بن أبي زهير الأنْصارِيَّة. تقدم ذكرها في حبيبة.
أخرجها أبو عُمر.
مُليكة بِنْت خارجة
مليكة بِنْت خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن مُرَّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بَغيض بن رَيث بن غطفان بن سعد بن قَيْس عيلان المُرِّية.
روى ابن جُريج، عن عكرمة قال: فرّق الإسلام بين أربع نسوة وبين أبناء بعولتهن...وذكر منهن: مليكة بِنْت خارجة بن سنان، كانت تحت زّبَّان بن سيَّار بن عَمْرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سُمَيّ بن مازن بن فِزارَة الفَزاري، فخلف عليها ابنه منظور بن زبّان.
أخرجها أبو موسى.
مُليكة امْرَأَة خبّاب بن الأرْت
مليكة امْرَأَة خباب بن الأرت.
أدركت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. روى حديثها أبو خالد الدالاني، عن المنهال بن عَمْرو موقوفاً.
أخرجها ابن منده مختصراً.
مُلَيْكة أم السائب

مليكة أم السائب

بن الأقرع الثقفية.
كانت تبيع العطر. روى عطاء بن السائب، عن بعض أصحابه، عن السائب بن الأقرع أن أممه مليكة دخلت تبيع العطر مع النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال لها: " يا مليكة، ألكِ حاجة؟ " قالت: نعم قال: " فكلميني فيها أقضها لكِ " . فقالت: لا، والله إلا أن تدعو لابني وهو معها، وهو غلام فأتاه فمسح برأسه، ودعا له.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
مُليكة بِنْت عَمْرو الزَيْدِيّة
مليكة بِنْت عَمْرو الزيدية، من زيد اللات بن سعد سعد العشيرة بن مَذْحِج.
حديثها عن زهير بن مُعاوِيَة عن امْرَأَة من أهله، عنها قالت: اشتكيت وجعاً في حلقي، فأتيتها، فوصفت لي سمن بقر، وقالت: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " ألبانها شفاء، وسمنها دواءٌ " .
أخبرنا يحيى بن محمود فيما أذن لي بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم، حدثنا إسماعيل بن عَبْد الله بن عُثْمان بن صالح، حدثنا عَبْد الله بن وهب قال: كتب إلي حمزة بن عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَلْحَلة، عن مُحَمَّد بن عَمْرو: أن مليكة أخبرته: أنها سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " إذا سمعتم بقومٍ قد خُسف بهم فقد أظلت الساعة " .
أخرجها الثلاثة.
مُليكة بِنْت عَمْرو بن سهل
مليكة بِنْت عَمْرو بن سهل الأنْصارِيَّة، من بني عَبْد الأشهل، امْرَأَة أبي الهيثم بن التيهان.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
مليكة بِنْت عُوَيْمِر
مليكة بِنْت عويمر الهُذَلِيَّة.
إحدى المرأتين اللتين ضربت إحداهما بطن الأخرى، فألقت جنيناً، وكانتا ضِرَّتين هذليتين. قاله ابن عباس: كان اسم إحداهما مليكة والأخرى أم عُطيف. رواه سِماك، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أخرجها أبو عُمر، وأبو موسى. إلا أن أبا موسى قال: بِنْت عُوَيْم بغير راء قال: وقيل: بِنْت ساعدة، وقال: أم عفيف، بفاءين. يدل على أنها بِنْت عويم بن ساعدة الأنصاري أو أخته، والقصة التي ساقها أبو موسى في إلقاء الجنين وقضاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فيه بغُرَّةٍ عَبْد أو أمة يدل على أنها من هذيل!.
مَنْدوس بِنْت خلاَّد
مندوس بِنْت خلاد بن سُوَيْد بن ثعلبة الأنْصارِيَّة الخزرجية.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
مندوس بِنْت عُبادة
مندوس بِنْت عبادة بن دُليم بن حارثة بن أبي حَزيمة الأنْصارِيَّة الساعدية. وهي أخت سعد بن عبادة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
مندوس بِنْت عَمْرو

مندوس بِنْت عَمْرو بن خُنَيْس بن لَوْذان بن عَبْد وُدّ الأنْصارِيَّة، أخت المنذر بن عَمْرو، وهي أم مسلمة بن مخلد.
بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
مَنيعة

منيعة

. رأت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
روت عنها ابِنْتها قريبة. أنها أتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله النارَ النارَ. فقام إليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: " ما نجواكِ؟ " فأخبرته بامرها وهي مُنْتَقِبة فقال : " يا أمة الله، أسفري فإن الإسفار من الإسلام، وإن النِقاب من الفجور " .
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
ميمونة بِنْت الحَارِث الهلالية
ميمونة بِنْت الحَارِث بن حَزْن الهلالية. تقدم نسبها عند أختها لُبَابَة. وميمونة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وقد تقدم ذكر أخواتها: لُبَابَة الكبرى، ولُبَابَة الصغرى، وأَسْمَاء بِنْت عُميس، وغيرهن. وكان اسم ميمونة برّة فسماها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قاله كُريب، عن ابن عباس، وهي خالته وخالة خالد بن الوليد. وكان قبل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند أبي رُهْم بن عَبْد العزى بن عَبْد ود بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي. وقيل: عند سَخْبَرَة بن أبي رهم. وقيل: كانت عند حُوَيْطِب بن عَبْد العزى. وقيل: عند فروة بن عَبْد العزى الأسدي أسدِ بن خُزيمة قاله قتادة.
تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد زوجها سنة سبع في عُمرة القضاء في ذي القعدة، فأرسل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جعفر بن أبي طالب إليها فخطبها، فجعلت أمرها إلى العَبَّاس بن عَبْد المُطَّلِب، فزوّجها من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقيل بل العَبَّاس قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إن ميمونة بِنْت الحَارِث قد تأيَّمتْ من أبي رهم بن عَبْد العزى، هل لك أن تزوجها؟ فتزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق قال: ثم تزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد صفية ميمونة بِنْت الحَارِث الهلالية، وكانت قبله عند أبي رهم بن عَبْد العزى.
قال يونس: حدثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم قال: تزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ميمونة وهو حلال في قبةٍ لها، وماتت فيها، ويزيد هو ابن أخت ميمونة.
وقيل: تزوجها وهو محرم.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى: حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا سُفْيان بن حبيب، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم تزوج ميمونة وهو محرم.
ولهذا الاختلاف اختلف الفقهاء في نكاح المحرم، وقال بعضهم: تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو حلال، وظهر أمر تزويجها وهو محرم ثم بنى بها وهو حلال بسَرف بطريق مَكَّة وماتت بسَرَف أيضاً حيث بنى بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ودُفنت هناك.
ولما فرغ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من عُمرته أقام بمَكَّة ثلاثاً، فأتاه سهيل بن عَمْرو، في نفر من أهل مَكَّة فقال: يا مُحَمَّد، أخرج عنا فاليوم آخر شرطك وكان شرط في الحديبية أن يعتمر من قابل، ويقيم بمَكَّة ثلاثاً فقال: " دعوني أبتني بأهلي وأصنع لكم طعاماً " . فقالوا: لا حاجة لنا بطعامك. فخرج فبنى بها بشرف قريب مَكَّة.
وقال ابن شهاب وقتادة. هي التي وهبت نفسها للنبي صلّى الله عليه وسلّم، فأنزل الله تعالى: " وامْرَأَة مؤمنةً إنْ وهبتْ نفسها للنبيّ " ...الآية.
والصحيح ما تقدم.
أخبرنا أبو منصور بن مكارم بن أحمد بإسناده عن المعافى بن عُمران، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ميمونة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: أنها سُئل عن الجبن فقال: " اقطع بالسكين، وسمِّ الله تعالى، وكُلْ " .
وتوفيت سنة إحدى وخمسين. وقيل: سنة ثلاث وستين عام الحرة، وصلى عليها ابن عباس، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم. وعَبْد الله بن شداد بن الهاد، وهم أولاد أخواتها، ونزل معهم عُبَيْد الله الخولاني، وكان يتيماً في حِجرها.
أخرجها الثلاثة.
ميمونة مولاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
ميمونة مولاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
روى عنها علي بن أبي طالب، وزياد بن أبي سَودة.

قال أبو نعيم: هي عندي ميمونة بِنْت سعد، وقد أفردها المتأخر يعني ابن منده.
روى مُعاوِيَة بن صالح، عن زياد بن أبي سودة، عن ميمونة وليست زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أنها قالت: يا رسول الله، افتنا عن بيت المقدس. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " أرض المحشَر والمنشَر، ائتوه فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف صلاة " . قالت: أرأيت يا رسول الله من لم يطق أن يأتيه؟ قال: " فإنْ لم يطِق ذلك فليُهدي إليه زيتاً يُسرَجُ فيه، فمن أهدى إليه كان كمن صلى فيه " .
وروى عُبَيْد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضبّي، عن ميمونة مولاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سئل عن ولد الزنا، فقال: " لا خير فيه، نعلان أجاهد فيهما أحبُّ إليّ من أعتق ولد الزنا " .
وأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سئل عن رجل قبّل أمرأته صائماً، فقال: " أفطَر " .
أخرجها الثلاثة، إلا أن أبا عُمر أخرج لهذه فضل بيت المقدس، وأن أشد عذاب القبر، في الغيبة والبول.
ميمونة بِنْت سعد
ميمونة بِنْت سعد، خادم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
روى حديثها أيوب بن خالد، وهلال بن أبي هلال.
أخبرنا إسماعيل بن علي وغيره بإسنادهم عن ابن عيسى قال: حدثنا علي بن خَشْرَم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن موسى بن عُبَيْدة، عن أيوب بن خالد، عن ميمونة بِنْت سعد وكانت تخدم النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: " مَثَلُ الرافِلَةِ في الزينة في غير أهلها كمَثَلِ الظُلْمَةِ يومَ القيامة، لا نور لها " .
وروى عن مُحَمَّد بن هلال، عن أبيه أنه سمع ميمونة بِنْت سعد تقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " من أجمع الصوم من الليل فليصم، ومن أصبح ولم يُجمِع فلا يصم " .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
ميمونة بِنْت صُبَيْح
ميمونة بِنْت صبيح وقيل: صُفَيْح بن الحَارِث، أم أبي هريرة سماها الطبراني، ولم تسمَّ في الحديث الذي ذكرناه في أُمَيْمَة.
وقال أبو مُحَمَّد بن قتيبة: خاله سعيد بن صفيح، كان من أشد الناس.
اخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن، حدثنا عكرمة بن عَمَّار، حدثني أبو كثير حدثنا أبو هريرة قال: " ما خلق الله مؤمناً سمع بي ولا يراني إلا أحبني " . قلت: وما علمك بذلك يا أبا هريرة؟ قال: إن أمي كانت امْرَأَة مشركة، وإني كنت أدعوها إلى الإسلام فتأبى عليّ... وذكر إسلام أبي هريرة بطوله، وهو مذكور في الكنى في أم أبي هريرة، فلا نطول بذكره.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.
ميمونة بِنْت عَبْد الله
ميمونة بِنْت عَبْد الله، من بني مُرَيْد: بطن من بَلِيّ وكان يقال لهم: الجعادُرَّة، حلفاء بني أميَّة بن زيد من الأنصار. قاله ابن إسحاق وذكر إسلامها، وسماها ابن هشام، وهي التي أجابت كعب بن الأشرف في بكائه قتلى بدر بأبيات أولها:
بكتْ عينُ من يبكي لبدرٍ وأهلهِ ... وعُلَّتْ بمثلَيْهِ لؤيُّ بنُ غالبِ
استدركه الغساني على أبي عُمر.
ميمونة بِنْت أبي عَنْبَسَة
ميمونة بِنْت أبي عنبسة، أو بِنْت عنبسة. قاله ابن منده وأبو عُمر. وقال أبو نعيم: وهو تصحيف، وإنما هو عسيب، ورواه كذلك.
روى المسجع بن مصعب أبو عَبْد الله العَبْدي، عن ربيعة بِنْت مرثد وكانت تنزل في بني قريع عن منبِّه، عن ميمونة بِنْت أبي عسيب وقيل: بِنْت أبي عنبسة مولاة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: أن امْرَأَة من جُرَش أتت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا عائشة، أغيثيني من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تسكنيني بها، وتطمنيني بها. وأنها قال لها: " ضعي يدك اليمنى على فؤادكِ فامسحيه، وقولي: بسم الله، اللهم داوني بدوائك، واشفني بشفائك، وأغنني بفضلكَ عمن سواك " . قالت ربيعة: فدعوت به فوجدته جيداً.
أخرجها الثلاثة.
ميمونة بِنْت كَرْدَم
ميمونة بِنْت كردم الثقفية. روى عنها يزيد بن مقسم.

أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عَبْد الله: حدثني أبي، حدثنا يزيد بن هارون، عن عَبْد الله بن يزيد بن مقسم بن ضبّة الطائفي قال: سمعت عمتي سارة بِنْت مقسم، عن ميمونة بِنْت كردم قالت: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بمَكَّة وهو على ناقة له، وأنا مع أبي، وبيد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دُرَّة كدُرَّة الكتّاب، وسمعت الأعراب يقولون: الطبطبية الطبطبية... الحديث، وسأل أبوها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: إني كنت نذرت لأنحرنّ ببُوانة، فقال: " هل بها وثن " . قال: لا. قال: " أوفِ بنذرك " .
وروى الفضل بن دُكين، عن عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن بن يَعْلَى بن كعب الثقفي، عن يزيد بن مقسم، عن ميمونة.
أخرجها الثلاثة.

ميمونة

ميمونة، غير منسوبة. روت عنها آمِنَةبِنْت عُمر.
قال أبو نعيم: أفردها المتأخر يعني ابن منده وذكرها سليمان بن أحمد بن ميمونة بِنْت سعد.
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إذناً بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا علي بن ميمون أبو الحسن العطار، حدثنا عُثْمان بن عَبْد الرَّحْمَن الحراني، عن عَبْد الحميد بن يزيد، عن آمِنَةبِنْت عُمر، عن ميمونة، أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن الصدقة. قال: " إنها حجاب من النار لمن احتسبها يبتغي بها وجه الله تعالى " . قالت: أفتنا في ثمن الكلب. قال: " طعمةُ جاهليةٌ وقد أغنى الله عنها " . قالت: افتنا في عذاب القبر. قال: " أثر البول، فمن أصابه بول فليغسلْه، فمن لم يجد ماءً مسحه بتراب طيبٍ " .
ذكر هذا الحديث ابن منده وأبو نعيم، وروى أبو نعيم هذه الترجمة أيضاً عن سليمان بن أحمد، عن أحمد بن النضر العسكري، عن إسحاق بن زُريق الراسبي، عن عُثْمان بن عَبْد الرَّحْمَن الطرائفي، عن عَبْد الحميد بن يزيد، عن آمِنَةبِنْت عُمر بن عَبْد العزيز، عن ميمونة بِنْت سعد أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن السرقة. قال: " من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد شُرِك في إثمها وعارها " .
وروى أبو نعيم أيضاً عن الحسن بن سُفْيان، عن عَمْرو بن هشام، عن عُثْمان بن عَبْد الرَّحْمَن، عن عَبْد الحميد، عن أمنَة، عن ميمونة بِنْت سعد أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا في الغسل من الجنابة، كم يكفي الرأس من الماء؟ قال: " ثلاث حثياتٍ " .
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
قلت: أخرج أبو نعيم حديث سليمان بن أحمد والحسن بن سُفْيان، مستدلاً بهما على أن آمِنَةبِنْت عُمر التي ذكرها ابن منده أنها تروي عن هذه ميمونة التي لم ينسبها وجعلها غير ميمونة بِنْت سعد، قد روت عن ميمونة بِنْت سعد، ليظهر بهذا أنهما واحدة. وبالجملة قد جعل أبو نعيم هذه والتي قبلها مولاة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم التي روى عنها عليّ، وميمونة بِنْت سعد، واحدة، وجعلهنّ ابن منده ثلاثاً، وأما أبو عُمر فلم يترجم إلا ميمونة بِنْت أبي عنبسة مولاة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وميمونة بِنْت سعد، وقال: روى عنها أيوب بن خالد في قبلة الصائم وعتق ولد الزنا، وميمونة أخرى مولاة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وقال: حديثها عن أهل الشام في فضل بيت المقدس. وهذه التي تروي فضل القدس قد اتفقوا على أنها غير الثلاث، إنما الاختلاف في الثلاث كما ذكرناه، وما أقرب قول أبي نعيم من الصواب، والله أعلم.

حرف النون

نائلة بِنْت سعد
نائلة بِنْت سعد بن مالك الأنْصارِيَّة، من بني ساعدة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
نُبَيْتَة بِنْت الضحّاك
نبيتة بِنْت الضحاك بن خليفة. قاله ابن المديني هكذا: أوله نون، ثم ياء موحدة، وياء تحتها نقطتان، ثم تاء فوقها نقطتان. وقال غيره: ثبيتة أوله ثاء مثلثة، وقد تقدمت.
ذكر هذا الامير أبو نصر.

نبعة الحبشية

نبعة الحبشية، جارية أم هانئ، ذكرها عَبْد الغني وابن ماكولا.

روى الكلبي، عن أبي صالح، عن أم هانئ بِنْت أبي طالب، في مسرى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنها كانت تقول: ما أُسري برسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلا وهو في بيتي نائم عندي تلك الليلة، فصلى العشاء الآخرة ثم نام ونمنا، فلما كان قبل الصبح أهبَّنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلما صلى الصبح وصلينا معه قال: " يا أم هانئ، لقد صليت العشاء الآخرة كما رأيت، ثم جئت بيتَ المقدس فصليت فيه، ثم صليت صلاة الغداة معكم " ، ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه، فكشف عن بطنه وكأنه قُبْطِيَّةٌ مَطْوية، فقلت له: يا نبي الله، لا تحدث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك. قال: " والله لأحدثنّهم " . قالت: فقلت لجارية لي حبشية يقال لها نبعة ويحك! اتبعي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تسمَّعي ما يقل للناس وما يقولون له. فلما خرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الناس أخبرهم، فعجبوا وقالوا: ما آية ذلك يا مُحَمَّد؟... وذكر الحديث.
أخرجه أبو موسى.
نُتَيْلَة بِنْت قَيْس
نتيلة بِنْت قَيْس بن جرير بن عَمْرو بن عَوْف بن مبذول الأنْصارِيَّة، ثم من بني مازن.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
نَدْبَة مولاة ميمونة

ندبة مولاة ميمونة

. لها ذكر في حديث لعائشة.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم كذا مختصراً.
نُسَيْبَة بِنْت الحَارِث
نسيبة بِنْت الحَارِث، أم عطية الأنْصارِيَّة. وهي مشهورة بكنيتها، ويرد ذكرها في الكنى مستقصى إن شاء الله تعالى.
وهي التي غسلت بِنْت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. روت عنها حفصة بن سيرين. قاله أبو عُمر.
وأما ابن منده وأبو نعيم فجعلا أم عطية نسيبة بِنْت كعب، فخالفهما أبا عُمر في نسبها، وقالا: هي التي غسلت بِنْت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وسميا أيضاً أم عَمَارَة نسيبة بِنْت كعب، وخالفهما أبو عُمر في أم عطية بِنْت الحَارِث، وجعل أم عَمَارَة نسيبة بِنْت كعب، مثلهما، ووافقه ابن ماكولا فقال: وأما نُسَيبة بضم أوله، وفتح ثانيه فهي نسيبة أم عطية الأنْصارِيَّة، لها صحبة ورواية. روى عنها مُحَمَّد بن سيرين، وحفصة أخته قال: وأما نَسيبة بفتح أوله، وكسر ثانيه فهي أم عَمَارَة نَسيبة بِنْت كعب الأنْصارِيَّة، كانت تشهد المشاهد مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لها رواية. روى عنها عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله بن أبي صعصعة، والحَارِث بن عَبْد الله بن كعب، وغيرهما، والله أعلم.
أخرجها الثلاثة.
نُسَيْبَة هذه: بضم النون، وفتح السين.
نَسيبة بِنْت كعب
نسيبة بِنْت كعب بن عَمْرو، أم عَمَارَة الأنْصارِيَّة. شهدت العُقْبَة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق فيمن شهد العُقْبَة قال: وكان من بني الخزرج اثنان وستون رجلاً وأمرأتان، منهم تسعة نقباء، فيزعمون أن المرأتين قد بايعتا. كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يصافح النساء، إنما كان يأخذ عليهن، فإذا أقررن قال: " اذهبْنَ فقد بايعتُكُنّ " . والمرأتان من بني مازن بن النجار: نسيبة وأختها ابِنْتا كعب بن عَمْرو بن عَوْف بن مبذول بن عَمْرو بن غَنْم بن مازن بن النجار، كان معها زوجها وابناها، وزوجها زيد بن عاصم بن كعب، وابناها عَبْد الله وحبيب ابنا زيد بن عاصم. وابنها حبيب هو الذي أخذه مسيلمة. تقدمت قصته معه.
وقيل: إن المرأة الثانية: أَسْمَاء بِنْت عَمْرو بن عَدي، أم منيع، وقد تقدمت.
روت أم عَمَارَة، عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم في الصائم إذا أُكل عنده.
أخرجها الثلاثة.
نَسيبة هذه: بفتح النون، وكسر السين. قاله الامير أبو نصر.
نُسَيْبَة بِنْت نِيار
نسيبة بِنْت نيار بن الحَارِث بن بلال بن أُحَيحة الأنْصارِيَّة، من بني جَحجبى بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
نَسيكة بِنْت الجُلاس
نسيكة أم عَمْرو بن الجلاس. روت عنها حبيبة بِنْت سِمعان.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أحمد بن العَبَّاس، أخبرنا مُحَمَّد بن عَبْد الله.

قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عَبْد الله قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا مُحَمَّد بن عَبْد الله الحضرمي، حدثنا عَبْد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، حدثنا عُبَيْد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن حبيبة بِنْت سِمعان، عن نسيكة أم عَمْرو بن الجلاس قالت: إني لعِندَ عائشة رضي الله عنها وقد ذبحت شاة لها، فدخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وفي يده عُصَيَّة، فألقاها ثم هوى إلى المسجد فصلى فيه ركعتين، ثم هوى إلى فراشه فانبطح عليها، ثم قال: " هل من غداء؟ " فأتيناه بصحفة فيها خبز شعير، وفيها كسرة وقطعة من الكَرِش، وفيها الذراع، قالت: فأخذت عائشة قطعة من الكرش، فإنها لتنهشها إذ قالت: لقد ذبحنا شاة اليوم فما أمسكنا منها غير هذا. قالت: يقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا، بل كلَّها أمسكْتِ إلا هذا " .
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.

نعامة

نعامة، من سبي بَلْعَنْبَر.
كانت امْرَأَة جميلة، فعرض عليها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أن يتزوجها، فلم تلبث أن جاء زوجها الحَريش.
ذكرها ابن الدباغ.
نُعْمُ امْرَأَة شمّاس
نعم امْرَأَة شماس بن عُثْمان بن الشَّريد المخزومي. وقيل: إنها بِنْت حسان.
أنشد لها ابن إسحاق أبياتاً ترثي زوجها، وقُتل بأُحد:
يا عينُ جودي بدمعٍ غيرِ إبْساسِ ... على كريمٍ من الفِتيانِ لَبَّاسِ
صعبِ البديهةِ ميمونٌ نقيبَتهُ ... حَمَّالِ ألويةٍ ركَّابُ أفراسِ
أقولَ لمَّا أتى الناعي له جزَعاً: ... أودى الجوادُ وأودى المُطعِمُ الكاسي
وقلت لمَّا خَلَتْ منه مجالِسُهُ ... لا يُبعدُ اللهُ منا قُرْبَ شَمَّاسِ
ذكره ابن الدباغ عن الغساني، مستدركاً على أبي عُمر.
نُعمى بِنْت جعفر
نَعمى بِنْت جعفر بن أبي طالب.
ذكرت في حديث رواه عَبْد الملك بن جريج، عن عطاء، عن أَسْمَاء بِنْت عميس: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لنعمى بِنْت جعفر: " ما لي أرى أجساد بني جعفر أنْضاء؟ أبهم حاجة؟ " قالت: لا، ولكنهم تسرع إليهم العين، أفأرقيهم؟ قالت: فعرضت عليه كلأما لا بأس به، فقال: " ارقيهم " .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
قلت: حديث الرقية لأولاد جعفر إنما هو معروف عن أمهم أَسْمَاء، ولا أعرف في أولاد جعفر: نعمى.
نَفيسة بِنْت أميَّة
نفيسة بِنْت أميَّة، أخت يَعْلَى بن أميَّة التميمي.
لها صحبة ورواية عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. روت عنها أم سعد بن الربيع أنها قالت: ولدت خديجة للنبي صلّى الله عليه وسلّم القاسم، والطاهر، وزينب، ورقية، وأم كُلْثُوم، وفاطِمَة، صلى الله عليهم أجمعين.
نَفيسة بِنْت عَمْرو
نفيسة بِنْت عَمْرو بن خَلْدَة بن مُخَلَّد الأنْصارِيَّة الزُرَقية.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
نُهَيَّة
نهيّة، وقيل: لهية باللام، قاله ابن ماكولا، وهي أم ولد عُمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهو عَبْد الرَّحْمَن بن عُمر الذي يدعى أبا شَحْمة، وقد تقدم ذكرها في اللام.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
النَّوار بِنْت قَيْس
النوار بِنْت قَيْس بن الحَارِث بن عدي.
وقال ابن حبيب: النوار بِنْت قَيْس بن لوذان بن عدي بن مَجْدَعة. واتفقا أنها من المبايعات.
قاله العدوي وابن حبيب، وذكرها الغساني مستدركاً على أبي عُمر.
النوار بِنْت مالك
النوار بِنْت مالك بن صِرْمة، من بني عدي بن النجار. وهي أم زيد بن ثابت الأنصاريّ الفقيه الفَرضي، كاتب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
روت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. روت عنها أم سعد بن زرارة.
أخرجها الثلاثة.
نَوْبَة

نوبة

. قال عَبْد الغني بن سعيد الحافظ: ذكرُها في حديث زائدة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة قالت: مرض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم واشتد مرضه، فوجد في نفسه خفة فخرج بين بَريرة ونوبة.
أخرجها أبو موسى.
نُوَيْلَة بِنْت أسلم
نويلة بِنْت أسلم. وقيل: بِنْت مسلم، جَدَّة جعفر بن محمود بن مسلمة. قاله أبو نعيم وابن منده.

وقال أبو عُمر: نولة بِنْت أسم الأنْصارِيَّة، صلّت القبلتين، حديثها يُروى عن جعفر بن محمود عن جدته نولة.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا مُحَمَّد بن سنان، عن يزيد بن إسحاق بن إدريس. حدثنا إبراهيم بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمود، عن جدته أم أبيه نويلة بِنْت أسلم أنها قالت: صلينا الظهر أو: العصر في مسجد بني حارثة، فاستقبلنا مسجد إيلياء، فصلينا ركعتين، ثم جاءنا من يخبرنا أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد استقبل البيت الحرام، فتحول النساء مكان الرجال، والرجال مكان النساء، فصلينا السجدتين الباقيتين ونحن مستقبلو البيت الحرام. فحدثني رجل من بني حارثة أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال حين بلغه ذلك: " أولئك قومٌ أمنوا بالغيب " .
أخرجها الثلاثة.
قلت: قد اختلفوا في اسم هذه فقيل: بُدَيْلَة بالباء الموحدة قاله الواقدي عن جعفر. وقيل: تويَلة بالتاء فوقها نقطتان قاله إبراهيم بن حمزة عن جعفر. وقيل: نُويَلة بالنون قاله إسحاق بن إدريس بن جعفر، والله أعلم، فإن الاسم واحد، والباقي تصحيف.

حرف الهاء

هالة بِنْت خُوَيْلِد
هالة بِنْت خويلد بن أسد بن عَبْد العزى بن قصيّ القُرَشِيَّة الأَسَدِيَّة. أخت خديجة بِنْت خويلد زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. ورد ذكرها في حديث عائشة.
أخبرنا مِسمار بن عُمر بن العويس وأبو الفرج مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن، وغير واحد، بإسنادهم عن مُحَمَّد بن إسماعيل قال: وقال إسماعيل بن خليل: أخبرنا علي بن مُسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: استأذنت هالةُ بِنْت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فعرف استئذان خديجة، فارتاع لذلك، وقال: " اللهم هالة " . فغِرتُ فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشِّدقين، هلكت في الدهر، وأبدلك الله خيراً منها.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
قلت: هذه هالة على هذا النسب هي أم أبي العاص بن الربيع، وليس لخديجة أخت أخرى اسمها هالة. والله أعلم.
هُجَيْمَة أم الدرداء
هُجيمة. وقيل: خيرة أم الدرداء. مختلف في اسمها وصحبتها.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم كذا مختصراً.
قلت: كلام أبي نعيم وأبي موسى يدل على أن هجيمة وخيرة واحدة، وقد اختلف في اسمها وفي صحبتها. وأبو موسى إنما تبع أبا نُعيم وقلّده، وهما اثنتان: خيرة أم الدرداء الكبرى ولها صحبة، و

هجيمة أم الدرداء

الصغرى، ولا صحبة لها. وقد ذكرنا خبرهما في خيرة مُستقصى.
هُرَيْرَة بِنْت زَمْعَة
هريرة بِنْت زمعة بن قَيْس بن عَبْد شمس، أخت سودة بِنْت زمعة أم المؤمنين.
قال جعفر: لها صحبة. وروى بإسناده عن طال بن حُجَير، عن هود، عن رجل من عَبْد القَيْس كان حَجَّاجاً في الجاهلية، يقال له معَبْد بن وهب أنه تزوج امْرَأَة من قريش يقال لها هريرة بِنْت زمعة أخت سودة بِنْت زمعة أم المؤمنين، وأنه شهد بدراً فقاتل بسيفين، فقال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " يا لهفَ نفسي على فتيان عَبْد القَيْس! أما إنهم أُسْدُ الله تعالى في الأرض " .
أخرجها أبو موسى.
هُزَيْلَة بِنْت ثابت
هزيلة بِنْت ثابت بن ثعلبة بن الجُلاس الأنْصارِيَّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
هُزَيْلَة بِنْت الحَارِث
هزيلة بِنْت الحَارِث بن حَزْن الهلالية، أخت ميمونة بِنْت الحَارِث أم المؤمنين.
قال جعفر: هو اسم حُفَيد التي أهدت إلى ميمونة الضِّباب والأقِط والسَمن. وكانت قد نكحت في الأعراب.
روى القعنبي، عن مالك عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله بن أبي صعصعة، عن سليمان بن يسار قال: دخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيت ميمونة بِنْت الحَارِث، فأتى بضباب فيهنّ بيض، ومعه عَبْد الله بن عباس وخالد بن الوليد، فقال: " من أين لكم هذا؟ " قالت: أهدته إليّ أختي هُزيلة بِنْت الحَارِث. فقال لعَبْد الله وخالد: " كُلا " . فقالا: ألا تأكل؟ قال: " إني يحضُرُني من الله تعالى حاضر " .
أخرجها الثلاثة.
هُزَيلة بِنْت سعيد
هزيلة بِنْت سعيد بن سهل بن مالك بن كعب.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب. وهي من بني دينار من الأنصار.
هُزيلة بِنْت عَمْرو

هزيلة بِنْت عَمْرو بن عتبة بن خَديج بن عامر بن جُشَم بن الحَارِث بن الخزرج. وهي أم سعد بن الربيع.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب، وابن ماكولا.
خديج: بالخاء المعجمة المفتوحة. قال الدارَقُطني: ليس في الأنصار حَديج بالحاء المهملة.
هُزَيلة بِنْت مَسْعود
هزيلة بِنْت مَسْعود بن زيد الأنْصارِيَّة، من بني حرام.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
هُمَيْنَة بِنْت خالد
هُمَينة بِنْت خالد أو خَلَف بن أسعد بن عامر بن بَيَاضة بن سُبَيْع بن جُعْثُمَة بن سعد بن مُليح بن عَمْرو بن ربيعة الخزاعية. وقيل: همينة بِنْت خلف. وهو أصح. وهي أخت عَبْد الله بن خلف، والد طلحة الطلحات. هاجرت مع زوجها خالد بن سعيد بن العاص إلى أرض الحبشة، فولدت له هناك سعيداً وأمة، فتزوج أمة الزبير بن العوام، فولدت له خالداً وعُمراً.
روى مِنْجاب بن الحَارِث، عن زياد بن عَبْد الله البَكَّائي، عن ابن إسحاق في تسمية من هاجر من المسلمين إلى الحبشة: خالد بن سعيد بن العاص وامْرَأَته هُمينة بِنْت خالد بن أسعد بن عامر بن بياضة من خزاعة.
أخرجها أبو نُعَيْم وأبو موسى.
قلت: كذا نسبها أبو موسى على الشك، فقال: خالد أو خلف. وقال أبو نعيم: خالد ولم يشك. ونقلاه عن البكائي، عن ابن إسحاق. والذي عندنا من طريق ابن هشام، عن البَكائي، عن ابن إسحاق: خلف، بالفاء. وهو الصحيح، فإن نسبها يقضي بذلك، فإنها عمة طلحة الطلحات، وطلحة هو: ابن عَبْد الله بن خلف، لا خلاف فيه. وقيل فيها أيضاً: أُمَيْمَة وأمينة، وقد تقدما. والله أعلم.
هِنْد بِنْت أُثاثة
هِنْد بِنْت أثاثة بن عباد بن المُطَّلِب بن عَبْد مناف القُرَشِيَّة المُطَّلِبية، أخت مسطح بن أثاثة. ذكرها العسكري في ترجمة أخيها مِسطح، وذكرها ابن إسحاق أيضاً.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده، عن يونس، عن ابن إسحاق قال: فحدثني صالح بن كيسان قال: ثم علت هِنْد بِنْت عتبة يعني يوم أُحد على صخرة مشرفة، فنادت بأعلى صوتها، ثم قالت حين ظفروا بما أصابوا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
نحن جزَيْناكُمْ بيومِ بدرِ ... والحربُ بعدَ الحربِ ذاتُ سُعْرِ
ما كان عنْ عُتْبَةَ لي من صبرِ ... أبي وعمِّي وشقيقِِ بِكري
شفَيْتُ نفسي وقضيتُ نَذري ... شَفَيْتَ وَحْشي غَليلَ صدري
وهي أطول من هذا. فأجابتها هِنْد بِنْت أثاثة بن عباد، وكانت من اللواتي أسلمن بمَكَّة:
خَزيتِ في بدرٍ وغيرِ بدرِ ... يا بِنْت وقَّاعٍ عظيمِ الكُفرِ
صبَّحكِ اللهُ غداةَ الفجرِ ... بالهاشِمِيِّينْ الطِّوالِ الزُّهرِ
بكلِّ قَطَّاعٍ حُسام يَفْري ... حَمزةَ ليثي، وعلِيُّ صَقري
وذكرها أيضاً ابن هشام، ولها أشعار غير هذا تُجيب بها هِنْد بِنْت عتبة.
هِنْد بِنْت أُسَيْد
هِنْد بِنْت أسيد بن حُضير الأنْصارِيَّة.
لها ذكر في حديث مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن سعد بن زُرارة. لم يزد ابن منده وأبو نعيم على هذا.
قال أبو عُمر: روى عنها أبو الرجال، عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب بالقرآن، قالت: وما تعلمت: " ق والقرآن المجيد " إلا من كثرة ما كنت أسمعها منه يخطب بها على المنبر.
هِنْد بِنْت أبي أميَّة
هِنْد بِنْت أبي أميَّة بن المغيرة بن عَبْد الله بن عُمر بن مخزوم القُرَشِيَّة المَخْزُومِيَّة. زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وإحدى أمهات المؤمنين، واسم أبيها أبي أميَّة: حذيفة، ويعرف بزارد الركب. وهو أحد أجواد قريش المشهورين بالكرم. وأمها عاتِكَة بِنْت عامر بن ربيعة بن مالك بن جَذيمة بن علقمة وهو جِذْلُ الطعان بن فراس الكنانية.
اختلف في اسمها، فقيل: رَمْلَة. وليس بشيء. وقيل: هِنْد. وهو الأكثر.

وكانت قبل أن يتزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تحت أبي سلمة بن عَبْد الأسد المخزومي، وكانت هي وزوجها أول من هاجر إلى الحبشة، ويقال أيضاً: إن أم سلمة أول ظَعينة هاجرت إلى المدينة. وقيل: بل لَيْلَى بِنْت أبي حَثْمة امْرَأَة عامر بن ربيعة. وتزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سنة ثلاث، بعد وقعة بدر. وقيل: إنه شهد أُحداً ومات بعدها. قاله ابن إسحاق.
ولما دخل بها قال لها: " إن شئت سبَّعْتُ عندكِ وسبَّعتُ لنسائي، وإن شئتِ ثلَّثتُ ودُرْت؟ " فقالت: ثَلِّث.
وتوفيت أم سلمة أول أيام يزيد بن مُعاوِيَة. وقيل: إنها توفيت في شهر رمضان أول شوال سنة تسع وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة. وقيل: صلى عليها سعيد بن زيد أحد العشرة.
قال محارب بن دِثار: أوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد، وكان مروان بن الحكم أميراً على المدينة. وقال الحسن بن عُثْمان: كان أميراً على المدينة يومئذٍ الوليد بن عتبة بن أبي سُفْيان ودخل قبرها ابناها عُمر وسلمة ابنا أبي سلمة، وابن أخيها عَبْد الله بن عَبْد الله بن أبي أميَّة. ودفنت بالبَقيع. روت عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أحاديث، ويرد ذكرها في الكنى أكثر من هذا إن شاء الله تعالى.
أخرجها الثلاثة.
هِنْد بِنْت أَوْس
هِنْد بِنْت أوس بن شَريق، أم سعد بن خَيْثَمة الأنْصارِيَّة من بني خَطْمة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
هِنْد الجُهَنِيَّة
هِنْد الجُهنية.
روى أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إبراهيم الشافعي، عن أبي العَبَّاس بن مسروق الطوسي، عن عُمر بن عَبْد الحكم، وحفص بن عَبْد الله الوراق، والقاسم بن الحسن، كلهم عن ابن سعد، عن أبيه: أنه كان في بَدء الإسلام رجل شاب يقال له بشر كان يختلف إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكان من بني أسد بن عَبْد العزى، وكان طريقه إذا غدى على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أخذ على جُهينة، وإذا فتاة من جهينة نظرت إليه فتعَشَّقَتْه، وكان بها من الحسن والجمال حظ عظيم، وكان للفتاة زوج يقال له سعد بن سعيد، وكانت الفتاة تقعد كل غداة لبشر على أن يجتاز بها لينظر إليها، فلما جازها أخذها حبُّه... وذكر القصة بطولها، ذكرها جعفر المستغفري.
وأخرجها أبو موسى.
هِنْد الخَولانيَّة
هِنْد الخولانية، زوج بلال بن رباح. سماها سعيد بن عَبْد الملك، عن الأوزاعي، عن عمير بن هانئ.
قيل: إن لها صحبة، وهي من أهل دارَيَّا، من أرض دمشق.
أخبرنا أبو مُحَمَّد بن أبي القاسم بن الحسن بن هبة الله الدمشقي إجازة بإذنه من أبي البركات بن المبارك، أخبرنا أبو الحُسَيْن بن الطُيُوري، أخبرنا عَبْد العزيز بن علي الأزَجي، أخبرنا عَبْد الرَّحْمَن بن عُمر بن أحمد بن خَيثمة، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثني جدي، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بن المبارك، حدثنا عَبْد الأعلى بن عَبْد الأعلى، حدثنا سعيد الجُرَيري، عن أبي الورد القُشيري، حدثتني امْرَأَة من بني عامر، عن امْرَأَة بلال: أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أتاها فسلم فقال: " أَثَمَّ بلال؟ " فقالت: لا. فقال: " لعلَّك غضبى على بلال؟ " فقالت: إنه يجِئُني كثيراً فيقول: قال رسول الله. فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " ما حدّثكِ عنّي فقد صدقكِ، بلالُ لا يكذب، لا تُغضبي بلالاً، فلا يُقبلُ منكِ عملٌ ما غضب عليك بلال " .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكرها المتأخر يعني ابن منده وهذا عندي فيه نظر، فإن بلالاً إنما تزوج في خولان لما أقام بالشام، وذلك بعد وفاة النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وليس في الحديث أنها من خولان، ولعل هذه غير الخولانية، والله أعلم.
هِنْد بِنْت ربيعة
هِنْد بِنْت ربيعة بن الحَارِث بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشم.
ولدت على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهي التي كانت عند حَبَّان بن واسع هي وامْرَأَة له أنصارية، فطلق الأنْصارِيَّة وهي ترضع، فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض، فقالت: أنا أرثه ولم أحض. فاختصما إلى عُثْمان بن عَفَّان رضي الله عنه، فقضى لها بالميراث، فلامت الهاشمية عُثْمان فقال: هذا عمل ابن عمك. هو أشار علينا بهذا. يعني علي بن أبي طالب.
أخرجها أبو عُمر.

هِنْد بِنْت سِماك
هِنْد بِنْت سماك بن عتيك بن امرئ القَيْس، عمه أسيد بن حضير الأنصاري الأشهلي. هي أم الحَارِث بن أوس بن مُعاذ، قاله العدوي في نسب الأنصار، وقال: كانت من المبايعات.
وقال ابن حبيب: هي أم عَبْد الله وعَمْرو. ابني سعد بن مُعاذ. ذكرها ابن الدباغ عن الغساني.
هِنْد بِنْت أبي طالب
هِنْد بِنْت أبي طالب، أم هانئ القُرَشِيَّة الهاشمية. اختلف في اسمها فقيل: هِنْد وقيل: فاختة.
وحجة من يقول هِنْد ما أخبرنا به أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: وأما هبيرة بن أبي وهب المخزومي، وهو زوج أم هانئ، فإنه أقام بنجران حتى مات مشركاً، وقال: حين بلغه إسلام أم هانئ بِنْت أبي طالب، وكانت تحته، واسم أم هانئ هِنْد: الطويل
أَشَاقَتْكَ هِنْد أم أتاكَ سؤالُها ... كذاك النَّوى أسبابُها وانْفِتالُها
وقد أَرَّقَتْ في رأسِ حِصنٍ مُمَرًّد ... بنَجْرانَ يَسري بعدَ ليلٍ خَيَالُها
وهي أكثر من هذا.
أخرجها أبو عُمر وأبو موسى.
هِنْد بِنْت عُتْبَة
هِنْد بِنْت عتبة بن ربيعة بن عَبْد شمس بن عَبْد مناف القُرَشِيَّة الهاشمية، امْرَأَة أبي سُفْيان بن حرب، وهي أم مُعاوِيَة.
أسلمت في الفتح بعد إسلام زوجها أبي سُفْيان، وأقرها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على نكاحها، كان بينهما في الإسلام ليلة واحدة، وكانت امْرَأَة لها نفسٌ وأَنَفَة، ورأي وعقل.
وشهدت أُحد كافرة، وهي القائلة يومئذٍ:
نحن بناتُ طارقْ ... نَمشي على النَّمارِقْ
أنْ تُقبِلوا نُعانِقْ ... أو تُدْبِروا نُفارِقْ
فِراقَ غيرَ وأمقْ فلما قُتل حمزة مثّلت به وشقت بطنه واستخرجت كبده فلاكتها، فلم تطق إساغتها، فبلغ ذلك النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: " لو أساغتها لم تمسها النار " . وقيل: إن الذي مثّل بحمزة مُعاوِيَة بن المغيرة بن أبي العاص بن أميَّة، جد عَبْد الملك بن مروان لامه، وقتله النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم صبراً مُنْصَرَفه من أُحد.
ثم إن هِنْداً أسلمت يوم الفتح وحسُن إسلامها، فلما بايعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم النساء وفي البيعة: " ولا يسرِقْنَ ولا يزنيْنَ " ، قالت هِنْد: وهل تزني الحرة وتسرق؟ فلما قال: " ولا يقتُلْنَ أولادَهُنّ " ، قالت: ربيناهم صغاراً وقتلتهم كباراً؟ وشكت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زوجها أبا سُفْيان وقالت: إنه شحيح لا يعطيها من الطعام ما يكفيها وولدها، فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " خُذي من ماله بالمعروف ما يكفيك وولدك " .
روى هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت هِنْد لأبي سُفْيان: إني أريد أن أبايع مُحَمَّداً. قال: قد رأيتك تُكذِّبين هذا الحديث أمس! قالت: والله ما رأيت الله عَبْد حقَّ عبادته في هذا المسجد قبل الليلة. والله إن باتوا إلا مصلين. قال: فإنك قد فعلت ما فعلت. فاذهبي برجل من قومك معك. فذهبت إلى عُثْمان بن عَفَّان، وقيل: إلى أخيها أبي حذيفة بن عتبة، فذهب معها فاستأذن لها فدخلت وهي مُنْتَقِب، فقال: " تُبايعيني على أن لا تُشركي بالله شيئاً... " وذكر نحو ما تقدم من قولها للنبي صلّى الله عليه وسلّم.
وشهدت اليرموك، وحرّضت على قتال الروم مع زوجها أبي سُفْيان، وكانت قبل أبي سُفْيان تحت حفص بن المغيرة المخزومي، وقصتها معه مشهورة، وتوفيت هِنْد في خلافة عُمر بن الخطاب في اليوم الذي مات فيه أبو قحافة والد أبي بكر الصدّيق.
أخرجها الثلاثة.
هِنْد بِنْت عَمْرو
هِنْد بِنْت عَمْرو بن حرام الأنْصارِيَّة، أخت عَبْد الله بن عَمْرو. وهي عمة جابر بن عَبْد الله.
روى حديثها الواقدي، عن أيوب بن النعمان، عن أبيه عنها.
أخرجها ابن منده. وأبو نعيم مختصراً.
هِنْد بِنْت محمود
هِنْد بِنْت محمود بن مسلمة بن خالد بن عَمْرو الأنْصارِيَّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب
هِنْد بِنْت منبِّه
هِنْد بِنْت منبّه بن الحجاج القُرَشِيَّة السّهمية.
أسلمت يوم الفتح. وهي أم عَبْد الله بن عَمْرو بن العاص. قاله الواقدي.
استدركه أن الدباغ، على الغساني.
هِنْد بِنْت المنذر

هِنْد بِنْت المنذر بن الجموح بن زيد بن حرام الأنْصارِيَّة الساعدية.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
هِنْد بِنْت هبيرة
هِنْد بِنْت هبيرة. ذكره النسائي هكذا.
أخبرنا أبو القاسم يعيش بن صدقة الفقيه بإسناده عن أبي عَبْد الرَّحْمَن النسائي. أخبرنا عُبَيْد الله بن سعيد، حدثنا مُعاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أبي يحيى بن أبي كثير قال: حدثني زيد، عن أبي سلام، عن أبي أَسْمَاء الرَّحبي: أن ثوبان مولى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حدثه قال: جاءت هِنْد بِنْت هبيرة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وفي يدها فَتَخٌ، أي: خواتيم ضخام فجعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يضرب يدها، فدخلت على فاطِمَة تشكو إليها الذي صنع بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فانتزعت فاطِمَة سلسلة كانت في عنقها من ذهب، فقالت: هذه أهداها إليّ أبو حسن. فدخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والسلسلة في يدها، فقال: " يا فاطِمَة، أَيَغُرُّكِ أن يقال الناس ابنة رسول الله وفي يدك سلسلة من نارٍ؟ " ثم خرج ولم يقعد. فأرسلي فاطِمَة السلسلة إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها غلأما وقال مرّة: عَبْداً فأعتقته، فحدقت بذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: " الحمد لله الذي نجّى فاطِمَة من النار " .
أخرجها أبو موسى.
هِنْد بِنْت الوليد
هِنْد بِنْت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عَبْد شمس القُرَشِيَّة العبشميّة. وهي ابنة خال مُعاوِيَة. سماها أبو عُمر فاطِمَة. وقال الدار قطني: سماها مالك فاطِمَة، وخالفه غيره عن الزهري، فقالوا: هِنْد. وهو الصواب.
أخبرنا أبو أحمد عَبْد الوهاب ابن إسحاق نعلي بن سُكيْنة بإسناده عن أبي داود السجستاني: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عنْبَسة، حدثني يونس، عن ابن شهاب: حدثني عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النَّبِيّ وأم سلمة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة كان تبنّى سالماً وأنكحه ابن أخيه هِنْد بِنْت الوليد بن عتبة، وهو مولى لامْرَأَة من الأنصار، كما تبنّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زيد بن حارثة. وكان من تبنّى رجلاً في الجاهلية دعاه الناس إليه، ووَرِث ميراثه، حيى أنزل الله عَزَّ وجَلّ: " ادعوهم لآبائهم " ... الآية، فردّوا إلى آبائهم، فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخاً في الدين، فجاءت سهلة بِنْت سُهيل بن عَمْرو امْرَأَة أبي حذيفة القُرَشِيَّة العامرية فقالت: يا رسول الله، إنّا كنا نرى سالماً ولداً.. وذكر الحديث أنها أرضعته. وقد ذكرناه في غير موضع من كتابنا هذا.
هِنْد بِنْت يزيد
هِنْد بِنْت يزيد بن البرصاء، من بني أبي بكر بن كلاب.
هكذا ذكرها أبو عُبَيْدة في أزواج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم. وقال أحمد بن صالح المصري: هي عُمرة بِنْت يزيد. وفيها اضطراب كثير جداً.
أخرجها أبو عُمر.

حرف الياء

يُسَيْرَة بِنْت مُلَيْل
يُسير بِنْت مُليل بن زيد بن خالد بن العجلان الأنْصارِيَّة، من بني عَوْف بن الخزرج.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
يُسَيْرَة أم ياسر

يسيرة أم ياسر

الأنْصارِيَّة. وقيل: بل هي يُسَيرة بِنْت ياسر. تُكنى أم حُمَيْضة.
كانت من المهاجرات المبايعات. قاله أبو عُمر. وقال ابن منده وأبو نعيم: يُسيرة من المهاجرات، غير منسوبة، حديثها عند حُميضة بِنْت ياسر.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى: حدثنا موسى بن حزام وعَبْد بن حُميد وغير واحد قالوا: حدثنا مُحَمَّد بن بشر، عن هانئ بن عُثْمان، عن أمه حميضة بِنْت ياسر، عن جدتها يسيرة وكانت من المهاجرات قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " عليكنّ بالتسبيح والتقديس والتهليل، واعقِدنَ بالأنامل، فإنهنّ مسؤولاتٌ مستنطِقاتٌ " .
أخرجها الثلاثة.
يُسَيرة: بضم الياء، وفتح السين المهملة، وبعدها ياء ثانية.
آخر أَسْمَاء خير النساء، والحمد لله رب العالمين. ويتلوه زائده كتاب الكُنى، إن شاء الله تعالى.
الكُنى من النساء الصحابيات

حرف الهمزة

أم أبانِ بِنْت عُتْبَة
ام أبان بِنْت عتبة بن ربيعة بن عَبْد شمس بن عَبْد مناف القُرَشِيَّة العَبْشَمية خالة مُعاوِيَة.

كانت بالشام مع زوجها أبان بن سعيد بن العاص فقتل عنها بأجنادين، عادت إلى المدينة. ولما قدمت من الشام خطبها عُمر، وعلي، والزبير، وطلحة، فاختارت طلحة، فتزوجها. ولا تعرف لها رواية.
أخرجها أبو عُمر.

أم الأزهر

ام الأزهر العائشية.
روت عنها زينب بِنْت الزبرقان العائشية: أن أباها ذهب بها إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فمسح بيده عليها، وكانت امْرَأَة صالحة عابدة.
أخرجها الثلاثة.
أم إسحاق الغَنَوِيَّة
ام إسحاق الغنوية. روت عنها أم حكيم بِنْت دينار، وكانت من المهاجرات.
روى أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن بشار بن عَبْد الملك، عن أم حكيم بِنْت دينار مولاة أم إسحاق أنها قالت: خرجت إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم مع أخي، فلما كنت في بعض الطريق قال لي أخي: اقعدي يا أم إسحاق فإني نسيت نفقتي بمَكَّة. فقلت: إني أخشى عليك الفاسق تعني زوجها قال: كلا، إن شاء الله. قالت: انتظر إسحاق، ذهب يأخذ نفقته قال: لا إسحاق لك، قد لحقه الفاسق زوجك فقتله. فقدمت فدخلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو يتوضأ، قلت: يا رسول الله، قُتل إسحاق وأنا أبكي. وهو ينظر إليّ فأخذ كفاً من ماء فنضحه في وجهي قال بشار: قالت جدتي: فلقد كانت تصيبنا المصيبة العظيمة، فنرى الدموع في عينيها ولا تسيل على خدها.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عَبْد الله: حدثني أبي، حدثنا عَبْد الصمد، حدثنا بشار بن عَبْد الملك، حدثتني أم حكيم بِنْت الدينار، عن مولاتها أم إسحاق. أنها كانت عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأتى بقصعة من ثريد فأكلت معه، ومعه ذو اليدين، فناولها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عَرْقاً فقال: " يا أم إسحاق، أصيبي من هذه " . فذكرت أني صائمة، فبردت يدي: لا أقدمها ولا أؤخرها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " ما لكِ؟ " قلت: كنت صائمة فنسيت، فقال ذو اليدين: الآن بعد ما شبعت؟ فقال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " إنما هو رزقٌ ساقه الله تعالى إليكِ " .
أم أُسَيْد الأنْصارِيَّة
ام أسيد الأنْصارِيَّة، امْرَأَة أبي أسيد الأنصاريّ.
أخبرنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سرايا بن علي الفقيه وغير واحد قالوا بإسنادهم عن مُحَمَّد بن إسماعيل: حدثنا سعيد بن أبي مَرْيَم، حدثنا أبو غسان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد وهو الساعدي قال: لما عَرَّس أبو أسيد الساعدي دعا النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه، فما صنع لهم طعأما ولا قربه إليهم، إلا أمرأته أم أسيد بلّت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم من الطعام أمالته له، فسقته تتحفه بذلك.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.

أم أبي أمامة

ام أبي أمامة بن ثعلبة بن الحَارِث.
هو الذي حضرت أمه الوفاة عند مسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى بدر، فقال ابنها أمامة لأخيها أبي بردة بن نِيار: أقام على أختك. فقال: بل أقم أنت على أمك. فارتفعا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فامر أبا أمامة بالإقامة على أمه. فرجع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من بدر وقد توفيت، فصلى عليها.
وهذه غير أم أبي أمامة بن سهل بن حُنيف، لأن هذا أبا أمامة بن سهل وُلد بعد الهجرة، وسماه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكناه أبا أمامة، ثم هو من بني عَمْرو بن عَوْف بن الأوس، وأما أبو أمامة بن ثعلبة فإنه كان في الهجرة رجلاً. ثم هو من بني حارثة بن الحَارِث، بطن من الخزرج، فهو غيره، والله أعلم. وقد ذكرناه في أبي أمامة، وفي غيره.

أم أبي أمامة بن سهل

ام أبي أمامة بن سهل بن حُنيف.
أوردها جعفر المستغفري، ولم يورد لها شيئاً.
أخرجها أبو موسى كذا مختصراً.
أم أنس الأنْصارِيَّة
ام أنس الأنْصارِيَّة. وليست أم أنس بن مالك. ذكرها الطبراني.
أخبرنا أبو موسى إذناً. أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر.

قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو نعيم، قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا الحُسَيْن بن إسحاق وهو التستري حدثنا هشام بن عَمَّار، حدثني الوليد بن مسلم، عن عَنْبَسَة بن عَبْد الرَّحْمَن، عن مُحَمَّد بن راذان، عن أم سعد امْرَأَة زيد بن ثابت، عن أم أنس قالت: قلت: يا رسول الله، إن نفسي تغلبني، عن عشاء الآخرة. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " عجّليها يا أم أنس، إذا ما الليل بطَنَ كلَّ وادٍ فقد حلَّ وقت الصلاة، فصلِّي ولا إثم عليكِ " .
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو موسى.
أم أنس بِنْت البَراء
ام أنس بِنْت البراء بن معرور. وقيل: أم بشر. وقيل: أم مبشر.
روى وهب بن جرير، عن أبيه، عن مُحَمَّد ابن إسحاق، عن عَبْد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم أنس بِنْت البراء بن معرور قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " أُنَبِّئُكُمْ بخيرِ الناسِ؟ " قلنا: بلى. قال: " رجلٌ وأشار بيده إلى المغرب أخذ بعنان فرسه في سبيل الله، ينتظر أن يغير أو يغار عليه " . ثم قال: " ألا أنبئكم بالذي يليه؟ " قلنا: بلى. فثنى بيده إلى الحجاز، وقال: " رجلٌ في غُنيمةٍ له، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعرف حقّ الله في ماله، قد اعتزل شرور الناس " .
ورواه مُحَمَّد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن ابن أبي نجيح فقال: أم بشر.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
أم أنس جَدَّة موسى بن عُمران
ام أنس جَدَّة موسى بن عُمران بن أبي أنس الأنْصارِيَّة.
روى عنها موسى بن عُمران أنها قالت: يا رسول الله، جعلك الله في الرفيق الأعلى، وأنا معك. فقال: " امين " . فقال لها: " عليكِ بالصلاة واهجري المعاصي فإنه أفضل من الجهاد " .
أخرجها أبو عُمر وأبو موسى، إلا أن أبا عُمر قال: جَدَّة يونس بن أبي أنس. وقال أبو موسى: جَدَّة موسى. وقد وافق البخاري أبو عُمر، فقد ذكره في التاريخ الكبير فقال: يونس بن عُمران بن أبي أنس، يروي عن جدته أم أنس. والله أعلم. ورواها أبو موسى عن الطبراني من طريقين، فقال: أم موسى بن عُمران.
أم أنس بِنْت عَمْرو
ام أنس بِنْت عَمْرو بن مِرْضَخَة، من بني عَوْف بن الخزرج الأنْصارِيَّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم أَوْس البَهْزِيَّة
ام أوس البهزية.
روى خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرُّماني، عن أوس بن خالد البهزي، عن

أم أوس البهزية

. أنها سلأت سمناً لها، فجعلته في عُكة، ثم أهدته إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم فقبله، وأخذ ما فيه، ودعا لها بالبركة. فردّها إليها وهي ممتلئةً سمناً. فظنت أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يقبلها، فجاءت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم ولها صراخ، فقال: " أخبروها بالقصة " ، فأكلت منه بقية عُمر النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم وولاية أبي بكر، وولاية عُمر، وولاية عُثْمان، حتى كان بين علي ومُعاوِيَة ما كان.
أخرجها الثلاثة.
أم أيمن مولاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
ام أيمن مولاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وحاضنته، واسمها بركة، وهي حبشية فأعتقها عَبْد الله أبو رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وأسلمت قديماً أول الإسلام، وهاجرت إلى الحبشة وإلى المدينة، وبايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وقيل: أنها كانت لأخت خديجة، فوهبتها لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقيل: كانت لام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهي التي شربت بول النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال لها: " لا يَيْجَعُ بطنكِ أبداً " . وقيل: إن التي شربت بوله بركة جارية أم حبيبة، وتُكنى أم أيمن بابنها أيمن بن عُبَيْد.
وتزوجها زيد بن حارثة بن عُبَيْد الحبشي، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " ام أيمن أمي بعد أمي " . وكان يزورها في بيتها.
أخبرنا عَبْد الوهاب بإسناده عن عَبْد الله: حدثني أبي، حدثنا عَبْد الصمد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: أن أم أيمن بكت لما قُبض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقيل لها: ما يبكيك على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فقالت: إني علمت أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم سيموت، ولكن أبكي على الوحي الذي رُفع عنا.

أخبرنا يحيى بن محمود وأبو ياسر بإسنادهما عن مسلم أبي الحُسَيْن قال: حدثنا أبو طاهر وحرَمْلَة قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال: لما قدم المهاجرون من مَكَّة... وذكر الحديث وقال: قال ابن شهاب: وكان من شأن أم أيمن أم أسامة بن زيد أنها كانت وصيفة لعَبْد الله بن عَبْد المُطَّلِب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمِنَةرسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعدما توفي أبوه، حضنته أم أيمن حتى كبر، ثم أعتقها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ثم أنكحها زيد بن حارثة، ثم توفيت بعد ما توفي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بخمسة أشهر.
وقيل: بستة أشهر. وقيل: إن أبا بكر وعُمر كانا يزورانها كما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يزورها.
أخرجها الثلاثة.
أم أيوب الأنْصارِيَّة
ام أيوب الأنْصارِيَّة، امْرَأَة أبي أيوب، وهي: بِنْت قَيْس بن عَمْرو بن امرئ القَيْس من الخزرج.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى: حدثنا الحسن بن الصباح، عن ابن عُيَيْنَة عن عُبَيْد الله بن أبي يزيد، عن أبيه: أن أم أيوب أخبرته قالت: نزل علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فتكلفنا له طعأما فيه بعض هذه البقول، فكره أكله، وقال لأصحابه: " كلوه، إني لست كأحدكم، إني أخاف أن أوذي صاحبي " .
قال الحُميدي: قال سُفْيان: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: يا رسول الله هذا الحديث الذي تُحدث به أم أيوب عنك إن الملائكة تتأذى بما يتأذى منه بنو آدم؟ قال: " حقٌّ " .
أخرجها الثلاثة.
أم أيوب بِنْت مَسْعود
ام أيوب بِنْت مَسْعود.
قال جعفر: ذكرها البخاري، ولم يورد لها شيئاً.
أخرجها أبو موسى مختصراً.

حرف الباء

أم بُجَيْد الأنْصارِيَّة
ام بُجيد الأنْصارِيَّة الحَارِثية. قيل: اسمها حوّاء. وفي ذلك اضطراب، وهي مشهورة بكنيتها.
بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخبرنا إبراهيم عن مُحَمَّد وغيره بإسنادهم عن أبي عيسى: حدثنا قتيبة أخبرنا الليث عن سعيد بن أبي هِنْد، عن عَبْد الرَّحْمَن بن بُجيد، عن جدته أم بجيد وكانت ممن بايع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنها قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد شيئاً أعطيه إياه؟ فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " إن لم تجدي له شيئاً تعطيه إياه إلا ظِلفاً مُحرقاً، فادفعيه في يده " .
أخرجها الثلاثة.
أم بُرْدَة بِنْت المنذر
ام بردة بِنْت المنذر بن زيد بن لبيد بن خِراش بن عامر بن غَنْم بن عَديّ بن النجار الأنْصارِيَّة النجارية.
أرضعت إبراهيم بن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، ودفعه النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم إليها ساعة وضعته أمه مارِيَة، فلم تزل ترضعه حتى مات عندها. وهي امْرَأَة البراء بن أوس، قاله أبو عُمر.
وقال أبو موسى، عن أبي القاسم بن إسماعيل بن مُحَمَّد بن الفضل قال: وُلد إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان، فدفعه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى أم بردة بِنْت المنذر، فكانت ترضعه.
قال أبو موسى: والمشهور أن التي أرضعته أم سيف، ولعلهما كانتا جميعاً أرضعتاه في وقتين. وهو الصحيح، إلا أن أبا عُمر لم يذكر أم سيف ها هنا.
أم بِشْر بِنْت البراء
ام بشر وقيل: أم مبشر بِنْت البراء بن معرور وقيل: اسمها خُليدة. ولا يصح.
روى عنها عَبْد الله بن كعب بن مالك، وعَبْد الله بن يزيد.
روى الزهري، عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: لما حضرت كعباً الوفاة أتته أم بشر بِنْت البراء بن معرور فقالت: يا أبا بعد الرَّحْمَن، إن لقيت أبي فأقرِهِ مني السلام. فقال: لعُمر اللهِ يا أم بشر نحن أشغل من ذلك. فقالت: أما سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " إن أرواح المؤمنين نَسَمَةٌ تسرح في الجنة حيث شاءوا، وإنَّ نسمة الفاجر في سِجِّين " . قال: بلى. قالت: هو ذاك.
رواه يونس، والزبيدي، وغيرهما عن الزهري، فقال: أم مبشر.
أخرجها الثلاثة.
أم بلال امْرَأَة بلال
ام بلال امْرَأَة بلال.
قال جعفر: ذكرها البخاري فيمن روى عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم من نساء خزاعة.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
أم بلال بِنْت هلال

ام بلال بِنْت هلال الأسلمية. قاله أبو نعيم. وقال أبو عُمر: أم بلال بِنْت هلال المزنية.
شهد أبوها الحديبية، وروت هي عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثني مُحَمَّد بن أبي يحيى، الأسلمي، عن أمه أم بلال وكان أبوها مع النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم يوم الحديبية قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " ضحُّوا بالجَّذَعِ من الضأنِ، فإنه جائزٌ " .
ورواه أنس بن عياض، عن مُحَمَّد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال، عن أبيها، نحوه.
أخرجها الثلاثة.
أم بَيان

أم بيان

بِنْت زيد بن مالك، أخت سعد بن زيد.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.قاله ابن حبيب.

حرف الثاء

أم ثابت بِنْت ثعلبة
ام ثابت بِنْت ثعلبة بن مُحْصَن الأنْصارِيَّة. بايعت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قاله ابن حبيب.
أم ثابت بِنْت جَبْر
ام ثابت بن جبر بن عَتيك.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم ثابت بِنْت سنان
ام ثابت بِنْت سنان بن عُبَيْد الأنْصارِيَّة، من بني الأبجر.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم ثابت بِنْت قَيْس
ام ثابت بِنْت قَيْس بن شماس الأنْصارِيَّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم ثابت بِنْت مَسْعود
ام ثابت بِنْت مَسْعود بن سعد بن قَيْس بن خَلدة الأنْصارِيَّة الزُّرَقيّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم ثعلبة بِنْت ثابت
أم ثعلبة بِنْت ثابت بن الجِذع الأنْصارِيَّة، من بني حرام.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.

حرف الجيم

أم الجُلاس
ام الجلاس التميمية. وهي أم عَبْد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، اسمها أَسْمَاء تقدم ذكرها في حرف الهمزة.
أخرجها أبو عُمر.
أم جميل بِنْت أَوس
أم جميل بِنْت أوس المرئية، من بني امرئ القَيْس.
قالت: أتيت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم مع أبي، وعليّ ذوائب وقنزعة. ذكرت عند ذكر أبيها، قاله جعفر.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
أم جميل بِنْت الجُلاس
أم جميل بِنْت الجُلاس بن سويد الأنْصارِيَّة، من بني عَبْد الأشهل.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم جميل بِنْت الحُباب
أم جميل بِنْت الحباب بن المنذر بن الجموح الأنْصارِيَّة، من بني حرام.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم جميل بِنْت أبي حزم
أم جميل بِنْت أبي حزم بن عتيك بن النعمان الأنْصارِيَّة، من بني مالك.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم جميل بِنْت الخطّاب
أم جميل بِنْت الخطاب، أخت عُمر بن الخطاب، امْرَأَة سعيد بن زيد، واسمها فاطِمَة وقد ذكرت في فاطِمَة.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
أم جميل بِنْت عَبْد الله
أم جميل بِنْت عَبْد الله.
روى عنها سعيد بن المسيّب.
روى موسى بن عُبَيْدة عن عَبْد الله بن عُبَيْدة عن سعيد بن المسيب، عن أم جميل بِنْت عَبْد الله: أن زوجها ضربها، فذكرت ذلك للنبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: " هل لكِ أن تباريه؟ " فبارته.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
أم جميل بِنْت قُطْبَة
أم جميل بِنْت قطبة بن عامر بن حَديدة الأنْصارِيَّة، من بني سواد.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم جميل بِنْت المُجَلَّل
أم جميل بِنْت المجلل بن عَبْد وقيل: عُبَيْد بن أبي قَيْس ابن عَبْد ود بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي.
هاجرت مع زوجها حاطب بن الحَارِث إلى الحبشة. وهي أم مُحَمَّد بن حاطب. وتوفي زوجها حاطب في الحبشة، فخلف عليها زيد بن ثابت، فولدت له، وهاجرت إلى المدينة أيضاً. روى عنها ابنها مُحَمَّد.

أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عَبْد الله: حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن أبي العَبَّاس ويونس بن مُحَمَّد، عن عَبْد الرَّحْمَن بن عُثْمان بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن حاطب، عن أبيه، عن جده مُحَمَّد بن حاطب، عن أمه أم جميل بِنْت المجلل قالت: أقبلتُ بكَ من أرض الحبشة، حتى إذا كنتُ من المدينة على ليلة أو ليلتين، إذ طبخت لك طبيخاً ففني الحطب، فذهبت أطلب فتناولت القدر فانكفأت على ذراعك... الحديث.
وقد تقدم في مُحَمَّد وغيره.
أخرجها الثلاثة.
المُجَلَّل: بالجيم.
أم جُنْدّبٍ أم أبي ذَرٍّ
أم جندب، هي أم أبي ذر الغفاري. لها ذكر في إسلام أبي ذر.
أخبرنا عَبْد الله بن أبي نصر الخطيب بإسناده إلى أبي داود الطيالسي قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عَبْد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: لما أسلمتُ أتيتُ أخي وأمي، فقالت: ما بنا رغبة عن دينكَ. فأسلمتْ.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
أم جُندب أم سليمان بن عُمر
أم جندب وهي أم سليمان بن عَمْرو.
روى حديثها ابنها سليمان بن عَمْرو بن الأحوص: أنها رأت النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم غداة الجمرة، وهو يرمي الجمرة، وهو يقول: " أيها الناس، لا يقتل بعضكم بعضاً، ارموا بمثل حصى الخَذْف " .
أم جُندب الأزْدية

أم جندب الأزدية

.
أخبرنا عَبْد الوهاب بن أبي حبة بإسناده عن عَبْد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا يزيد، حدثنا الحجاج بن أرطاة، عن أبي يزيد مولى عَبْد الله بن الحَارِث عن أم جندب الأزدية قالت: قال النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: " ارموا الجمار بمثل حصى الخَذْف، ولا تقتلوا أنفسكم " .
قاله أبو عُمر، وقال: وهي أم سليمان، إلا أن أبا نعيم قال: وهي عندي المتقدمة يعني أم سليمان وذكر لها هذا الحديث في رمي الجمار، وروياه عن أبي يزيد، عن أم جندب وعن جندب، عن أمه.
أخرجها الثلاثة.
قلت: الصحيح أنهما واحدة كما قاله أبو عُمر وأبو نعيم، وقد كشف أبو عُمر الغطاء وأزال اللبس بأن قال: هي أم سليمان، كما ذكرناه عنه، والله أعلم.
أم جُندب بِنْت مَسْعود
أم جندب بِنْت مَسْعود بن أوس الأنْصارِيَّة الظّفرية.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.

حرف الحاء

أم الحَارِث الأنْصارِيَّة
أم الحَارِث الأنْصارِيَّة. جَدَّة عَمَارَة بن غزيّة.
شهدت حنيناً مع النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أخرجها أبو عُمر مختصراً.
أم الحَارِث بِنْت ثابت
أم الحَارِث بِنْت ثابت بن الجذع الأنْصارِيَّة. جَدَّة عَمَارَة بن غزيّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم الحَارِث بِنْت عيّاش
أم الحرث بِنْت عيّاش بن أبي ربيعة المَخْزُومِيَّة.
لها رؤية من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
أخبرنا يحيى بن محمود إذناً بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا هشام بن عَمَّار، حدثنا شعيب ابن إسحاق، عن ابن جريج، عن مُحَمَّد بن يحيى بن حبّان، عن أم الحَارِث بِنْت عياش بن أبي ربيعة: أنها رأت بُدَلة بن ورقاء يطوف على جمل أَوْرَق على أهل المنازل بمنى، يقول: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ينهاكم أن تصوموا هذه الأيام، فإنها على أيام أكل وشرب.
أخرجها الثلاثة.
أم الحَارِث بِنْت مالك
أم الحَارِث بِنْت مالك بن خنساء بن سنان الأنْصارِيَّة.
بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قاله ابن حبيب.
أم حارثة الربيع بِنْت النّضْر
أم حارثة الربيع بِنْت النضّر. ذكرت في الراء.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
أم حبان بِنْت عامر
أم حبان بِنْت عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن سامة الأنْصارِيَّة. هي أخت عُقْبَة بن عامر بن نابي.
أسلمت وبايعت. قال ابن ماكولا، عن مُحَمَّد بن سعد.
حبان: بكسر الحاء، وبالباء الموحدة.
أم حبيب بِنْت العاص
أم حبيب بِنْت العاص بن أميَّة بن عَبْد شمس. كانت عند عَمْرو بن عَبْد ود. قاله جعفر.
أخرجها أبو موسى مختصراً. فعلى هذا هي عمة خالد، وعَمْرو، وأبّان بني سعيد بن العاص، وفيه بعد. والله أعلم.
أم حبيب بِنْت العَبَّاس

أم حبيب بِنْت العَبَّاس بن عَبْد المُطَّلِب. وقيل: أم حبيبة. والأول أكثر. لها ذكر في حديث عَبْد الله بن العَبَّاس.
روى يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثني الحُسَيْن بن عَبْد الله بن عُبَيْد الله بن العَبَّاس عن عكرمة، عن عَبْد الله بن عباس قال: نظر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى أم حبيب بِنْت العَبَّاس تدب بين يديه، فقال: " لإنْ بلغتْ هذه وأنا حيٌّ لأتزوجنها " . فقُبض قبل أن تبلغ. فتزوجها الأسود بن سُفْيان بن عَبْد الأسد بن هلال بن عَبْد الله المخزومي . فولدت له رزق بن الأسود، ولُبَابَة بِنْت الأسود، سمتها باسم أمها أم الفضل لُبَابَة بِنْت الحَارِث.
أخرجها الثلاثة.
أم حبيب مولاة أم عطيّة

أم حبيب مولاة أم عطية

.
ذكرها الطبراني في المكنيات من الصحابيات، وروى بإسناده عن شريك بن عَبْد الله، عن عَبْد الملك بن أبي سليمان، عن أم حبيب مولاة أم عطية قالت: كنت في النسوة اللواتي أهدَيْن بعض بنات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: " اصببنَ إذا صببتُنَّ على رأسها ثلاثاً في الغسل من الجنابة " .
أخرجها الثلاثة.
أم حبيبة بِنْت جحش
أم حبيبة. وقيل: أم حبيب. والأول أكثر. وهي بِنْت جحش بن رئاب الأَسَدِيَّة، أخت زينب بِنْت جحش أم المؤمنين.
وكانت تستحاض، وأهل السيَر يقولون: إن المستحاضة حمنة. قال أبو عُمر: والصحيح أنهما كانتا تستحاضان.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عَبْد الله: حدثني أبي، حدثنا مُحَمَّد بن سلمة الحراني، عن مُحَمَّد ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة بِنْت جحش: أنها استُحيضت، فسألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فامرها بالغسل عند كل صلاة، فإن كانت لتخرج من المِركن وقد علمت حمرة الدم على الماء فتصلي.
وقد اختلف عن الزهري في إسناده، فرواه ابن عُيَينة، عن الزهري، عن عُمرة، عن عائشة: أن أم حبيب أو أم حبيبة...
أخبرنا يحيى بن محمود وأبو ياسر بإسنادهما عن أبي الحُسَيْن مسلم بن الحجاج: حدثنا مُحَمَّد بن سلمة المرادي، حدثنا عَبْد الله بن وهب، عن عَمْرو بن الحَارِث، عن الزهري عن عروة بن الزبير، وعُمرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن، عن عائشة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أن أم حبيب بِنْت جحش خَتَنَةَ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وتحت عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف، استحيضت سبع سنين، واستفت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. .. الحديث.
وقال معُمر: عن الزهري، عن عُمرة، عن أم حبيب. ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم حبيبة، نحوه.
أخرجها أبو نُعَيْم، وأبو عُمر، وأبو موسى.
أم حبيبة بِنْت أبي سُفْيان
أم حبيبة بِنْت أبي سُفْيان صخر بن حرب بن أميَّة بن عَبْد شمس القُرَشِيَّة الاموِيَّة. زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، إحدى أمهات المؤمنين رضي الله عنها. كُنيت بابِنْتها حبيبة بِنْت عُبَيْد الله بن جحش، واسمها رَمْلَة. وقد ذكرناها في الراء.

وكانت من السابقين إلى الإسلام. وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عُبَيْد الله، فولدت هناك حبيبة، فتنصّر عُبَيْد الله، ومات بالحبشة نصرانياً، وبقيت أم حبيبة مسلمة بأرض الحبشة، فأرسل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. يخطبها إلى النجاشي قالت أم حبيبة: ما شعرتُ إلا برسول النجاشي جاريةٌ يقال لها: أبرهة، كانت تقوم على ثيابه ودهنه، فاستأذنت علي فأذنت لها، فقالت: إن الملك يقول لكِ: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كتب إليّ أن أزوّجكهِ. فقلت: بشّرك الله بخير. قالت: ويقول لك الملك: وكّلي من يزوّجكِ. فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص بن أميَّة فوكّلته، وأعطيت أبرهة سوارين من فضة كانت عليّ، وخواتيم فضة كانت في أصابعي، سروراً بما بشرتني به. فلما كان العشيّ أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن هناك من المسلمين يحضرون، وخطب النجاشي فحمد الله، وقال: أما بعد، فإن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كتب إليّ أن أزوجه أم حبيبة بِنْت أبي سُفْيان، فأجبت إلى ما دعا إليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقد أصدقتها أربعمائة دينار. ثم سكب الدنانير بين يدي القوم، فتكلم خالد بن سعيد فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أما بعد فقد أجبت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى ما دعا إليه، وزوّجته أم حبيبة بِنْت أبي سُفْيان، وبارك الله لرسوله. ودفع النجاشي الدنانير إلى خالد فقبضها. ثم أرادوا أن يتفرقوا فقال: " اجلسوا فإن من سنّة الأنبياء إذا تزوجوا أن يؤكل طعام على التزويج " . ودعا بطعام فأكلوا، ثم تفرقوا.
قيل: إن الذي وكلته أم حبيب ليعقد النكاح عُثْمان بن عَفَّان بن أبي العاص بن أميَّة من أجل أن أمها صفية بِنْت أبي العاص عمة عُثْمان.
قاله ابن إسحاق: تزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد زينب بِنْت خُزيمة الهلالية.
لا اختلاف بين أهل السير وغيرهم في أن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم تزوج أم حبيبة وهي بالحبشة، إلا ما رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه أن أبا سُفْيان لما أسلم طلب من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يتزوجها فأجابه إلى ذلك. وهو وهمٌ من بعض رواته.
أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب بن عَبْد الله بن علي الأنصاريّ يُعرف بابن الشَّيرجي الدمشقي وغير واحد، قالوا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله، أخبرنا أبو المكارم مُحَمَّد بن أحمد بن المحسن الطوسي، حدثنا أبو الفضل مُحَمَّد بن أحمد بن الحسن العارف الميهني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي، حدثنا أبو مُحَمَّد حاجب ابن أحمد بن يَرْحُم الطوسي، حدثنا عَبْد الرحيم بن منيب المروزي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا مُحَمَّد بن عَبْد الله الشعيثي، عن أبيه، عن عَنبَسة بن أبي سُفْيان، عن أم حبيبة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم تعني عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: " من صلى أربعاً قبل الظهر وأربعاً بعدها، حُرِّم على النار " .
وتوفيت أم حبيبة سنة أربع وأربعين.
أخرجه الثلاثة.
أم حُذيفة بن اليمان

أم حذيفة بن اليمان

.
لها ذكر في حديث حذيفة.
روى إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عَمْرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة قال: قالت لي أمي: متى عهدك بالنَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم؟ فقلت لها: ما لي به عهد منذ كذا وكذا. فأتيته وهو يصلي المغرب، فقال: " يا حذيفة، أما رأيت العارضِ الذي عَرَض؟ " قلت: بلى. قال: " ذاك مَلَكٌ أتاني وبشرني بأن الحسن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة، وأن فاطِمَة سيدة نساء أهل الجنة " .
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
أم حَرَام بِنْت مِلْحان
أم حرام بِنْت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جُندَب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنْصارِيَّة الخزرجية، أمها مُليكة بِنْت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار. وأم حرام خالة أنس بن مالك، وهي زَوْجَة عبادة بن الصامت، واسمها الرُميصاء. وقيل: الغُميصاء، ولا يصح لها اسم.
وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يُكرمها ويزورها في بيتها، ويقيل عندها، وأخبرها أنها شهيدة.

أقسام الكتاب

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

الصفحة الرئيسية حول الموقع اتصل بنا ترجمات القران أعلى الصفحة

ISLAMICBOOK.WS © 2022 | جميع الحقوق متاحة لجميع المسلمين