كتاب : مختار الصحاح
المؤلف : محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي

[ حيد ] ح ي د : حَادَ عنه يحيد حَيْدَةً و حُيُوداً و حَيْدُودَةً أي مال عنه وعدل

[ حير ] ح ي ر : حَارَ يحار حَيْرَةً و حَيْراً بسكون الياء فيهما تحير في أمره فهو حَيْرانُ وقوم حَيَارَى و حَيَّرَهُ فَتَحَيَّرَ ورجل حَائِرٌ بائر إذا لم يتجه لشيء و الحِيرةُ بالكسر مدينة بقرب الكوفة

[ حيس ] ح ي س : الحَيّسُ الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن وأقط و حَاسَ الحيس اتخذه وبابه باع

[ حيص ] ح ي ص : حَاصَ عنه عدل وحاد وبابه باع و حُيُوصاً و مَحِيصاً و مَحَاصاً و حَيَصاناً بفتح الياء يقال ما عنه مَحِيصٌ أي محيد ومهرب و الانحِياصُ مثله

[ حيض ] ح ي ض : حاضَت المرأة من باب باع و مَحِيضاً أيضا فهي حَائِضٌ و حَائِضَةٌ أيضا عن الفراء ونساء حُيَّضٌ و حَوَائِضُ و الحَيْضَةُ بالكسر أيضا الخرقة التي تستثفر بها المرأة قالت عائشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذا المِحَيضَةُ والجمع المَحَايِضُ و اسْتَحِيَضَتِ المرأة استمر بها الدم بعد أيامها فهي مُسْتَحَاضَةٌ و تَحَيَّضَتْ قعدت أيام حيضها عن الصلاة وفي الحديث { تحيضي في علم الله ستا أو سبعا }

[ حيف ] ح ي ف : الحَيْفُ الجور والظلم وقد حَافَ عليه من باب باع

[ حيق ] ح ي ق : حَاقَ به الشيء أحاط به وبابه باع ومنه قوله تعالى { ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله } وحاق بهم العذاب أحاط بهم ونزل

[ حيل ] ح ي ل : الحِيلةُ اسم من الاحتيال وهو من الواوي وكذا الحَيْلُ و الحوْلُ ويقال لا حيل ولا قوة لغة في حول وهو أحْيَلُ منه أي أكثر حيلة وما أحْيَلَهُ لغة في ما أحْوَلَهُ ويقال ما له حيلة ولا مَحَالَةٌ ولا احْتِيَالٌ ولا مَحَالٌ بمعنى واحد

[ حين ] ح ي ن : الحِينُ الوقت يقال حينئذ وربما أدخلوا عليه التاء فقالوا تَحِين بمعنى حين و الحِيُ أيضا المدة ومنه قوله تعالى { هل أتى على الإنسان حين من الدهر } و حَانَ له أن يفعل كذا يحين حِيناً بالكسر أي آن و حانَ حِينُهُ أي قرب وقته وعامله محَايَنَةً مثل مساوعة و أحْيَنَ بالمكان أقام به حينا وفلان يفعل كذا أحْيَاناً وفي الأحَايِينِ و الحَيْنُ بالفتح الهلاك وقد حَانَ الرجل أي هلك وبابه باع و أحَانَهُ الله و الحَانَاتُ المواضع التي تباع فيها الخمر و الحَانِيَّةُ الخمر منسوبة إلى الحانة وهو حانوت الخمار و الحَانُوتُ معروف يذكر ويؤنث وجمعه حوانيت

[ حيا ] ح ي ا : الحَيَاةُ ضد الموت و الحَيُّ ضد الميت و المَحْيَا مفعل من الحياة تقول محياي ومماتي و الحَيُّ واحد أحْيَاءِ العرب و أحْيَاهُ الله فَحَيِيَ و حَيَّ أيضا والإدغام أكثر وقرئ { ويحيي من حي عن بينة } وتقول في الجمع حيوا مخففا و اسْتَحْيَاهُ و اسْتَحْيَا منه بمعنى من الحياء ويقال اسْتَحَيْتُ بياء واحدة وأصله استحييت فأعلوا الياء الأولى وألقوا حركتها على الحاء فقالوا استحيت لما كثر في كلامهم وقال الأخفش استحى بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة أهل الحجاز وهو الأصل وإنما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا أدر في لا أدري وقوله تعالى { ويستحيون نساءكم } وقوله تعالى { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا } أي لا يستبقي و الحَيَّةُ تقال للذكر والأنثى والهاء للإفراد كبطة ودجاجة على أنه قد روي عن العرب رأيت حَيَّا على حَيَّةٍ أي ذكرا على أنثى وفلان نحية أي ذكر و الحَاوِي صاحب الحيات و الحَيَا مقصور المطر والخصب و الحَيَاءُ ممدود الاستحياء و الحَيَوانُ ضد الموتان و المُحَيَّا الوجه و التَّحِيَّةُ الملك ويقال حَيَّاكَ اللهُ أي ملكك و التَّحِيَّاتُ لله أي الملك والرجل مُحَيِّيٌ والمرأة مُحَيِّيَةٌ فاعل من حيا وقولهم حَيَّ على الصَّلاَةِ أي هلم وأقبل وهو اسم لفعل الأمر والعرب تقول حي على الثريد

باب الخاء

[ ص 167 ] - [ ص 196 ]

[ خبأ ] خ ب أ : خَبَأَهُ من باب قطعه ومنه الخَابِيَةُ إلا أنهم تركوا همزها و الخَبْءُ ما خبئ وخبء السماء القطر وخبء الأرض النبات و اخْتَبَأَ استتر

[ خبب ] خ ب ب : الخَبُّ بالفتح والكسر الرجل الخداع تقول منه خَبِبْتَ يا رجل بالكسر خِبّاً بالكسر أيضا و الخَبَبُ ضرب من العدو وبابه رد و خَبَيّاً و خَبِيباً أيضا

[ خبت ] خ ب ت : الإخْبَاتُ الخشوع يقال أخْبَتَ لله تعالى

[ خبث ] خ ب ث : الخَبِيثُ ضد الطيب وقد خَبُثَ الشيء بالضم خَبَاثَةً و خَبُث الرجل بالضم أيضا خُبْثاً فهو خَبِيثٌ أي خب رديء و أخْبَثَهُ علمه الخبث وأفسده و أخْبَثَ الرجل اتخذ أصحابا خبثاء فهو خَبِيثٌ مُخْبِثٌ بكسر الياء و مَخْبَثَانٌ بوزن زعفران و المَخْبَثَةُ بوزن المتربة المفسدة ومنه قول عنترة والكفر مخبثة لنفس المنعم و خَبَثُ الحديد وغيره بفتحتين ما نفاه الكير و الأخْبَثَانِ البول والغائط

[ خبر ] خ ب ر : الخَبَرُ واحد الأخبار و أخْبَرَهُ بكذا و خَبَّرهُ بمعنى و الاستِخْبَارُ السؤال عن الخبر وكذا التَّخَبُّرُ و المَخْبَرُ بوزن المصدر ضد المنظر وكذا المَخْبَرَةُ بضم الباء وهو ضد المرءاة و خَبَرَ الأمر علمه وبابه نصر والاسم الخُبْرُ بالضم وهو العلم بالشيء و الخَبِيرُ العالم والخبير الأكار ومنه المُخَابَرةُ وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض و الخَبِيرُ النبات وفي الحديث { نستخلب الخبير } أي نقطع النبات ونأكله و خَبَرَهُ إذا بلاه و اخْتَبَرَهُ وبابه نصر و خِبْرَةً أيضا بالكسر يقال صَدَّق الخَبَرُ الخُبْرَ وأما قول أبي الدرداء وجدت الناس أخبر تقله فيريد بذلك أنك إذا خبرتهم قليتهم فأخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر و خَيْبَرُ موضع بالحجاز

[ خبز ] خ ب ز : الخُبْزُ معروف والخبز بالفتح المصدر وقد خَبَز الخبز و اخْتَبَزَهُ و خَبَزَ القوم أطعمهم الخبز وبابهما ضرب ورجل خَابِزٌ ذو خبز كلابن وتامر و الخُبّازُ بوزن القفاز و الخُبَّازَى مشدد مقصور نبت معروف

[ خبص ] خ ب ص : الخَبِيصُ حلواء و الخَبِيصَةُ أخص منه

[ خبط ] خ ب ط : خَبَطَ البعير الأرض بيده ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط إذا مشت لا تتوقى شيئا وخبط الشجرة ضربها بالعصا ليسقط ورقها وبابهما ضرب و الخُبَاطُ بالضم كالجنون وليس به تقول منه تَخَبَّطهُ الشيطان أي أفسده

[ خبل ] خ ب ل : الخَبْلُ بسكون الباء الفساد وبفتحها الجن يقال به خبل أي شيء من الأرضوقد خَبَلهُ من باب ضرب و خَبَّله تخبيلا و اخَتَبَلَهُ إذا أفسد عقله أو عضوه ورجل مُخَبَّلٌ بالتشديد كأنه قطعت أطرافه و الخَبَالُ الفساد وأما الذي في الحديث { من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتى يجيء بالمخرج منه } فيقال هو صديد أهل النار وقوله { قَفَا } أي قذف والردغة الطينة

[ خبن ] خ ب ن : الخُبْنَةُ ما تحمله في حضنك وفي الحديث { ولا يتخذ خبنة }

[ خبا ] خ ب ا : الخَابِيةُ الحب وأصلها الهمز لأنها من خبأت إلا أنهم تركوا همزها وقد سبق في خ ب أ و الخِبَاءُ واحد الأخْبِيةِ من وبر أو صوف ولا يكون من شعر وهو على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت و اسْتَخْبَيْنا الخباء أي نصبناه ودخلنا فيه و خَبَتِ النار من باب سما أي طفئت و أخْبَاها غيرها

[ ختر ] خ ت ر : الخَتْرُ الغدر وبابه سرب يقال خَتَرهُ فهو خَتَّار

[ ختل ] خ ت ل : خَتَلهُ من باب ضرب و خَاتَلَهُ خدعه و التَّخَاتُل التخادع

[ ختم ] خ ت م : خَتَم الشيء من باب ضرب فهو مَخْتُومٌ و مُخَتَّم شدد للمبالغة و خَتَمَ الله له بخير وختم القرآن بلغ آخره و اخْتَتَمَ الشيء ضد افتتحه و الخَاتَمُ بفتح التاء وكسرها و الخَيْتامُ و الخَاتَامُ كله بمعنى والجمع الخَوَاتِيمُ و تَخَتَّمَ لبس الخاتم و خاتِمةُ الشيء آخره ومحمد صلى الله عليه و سلم خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام و الخِتَامُ الطين الذي يختم به وقوله تعالى { ختامه مسك } أي آخره لأن آخر ما يجدونه رائحة المسك

[ ختن ] خ ت ن : الخَتَنُ كل من كان من قبل المرأة مثل الأب والأخ وهم الأخْتَانُ هكذا عند العرب وأما العامة فختن الرجل عنده زوج ابنته و خَتَنْتُ الصبي من باب ضرب ونصر والاسم الخِتَانُ و الخِتَانَةُ و الخِتَانُ أيضا موضع القطع من الذكر ومنه قوله عليه الصلاة و السلام { إذا التقى الختانان } وقد تسمى الدعوة للختان ختانا

[ ختر ] خ ت ر : الخُثُورَةُ ضد الرقة وقد خَثَرَ اللبن بالفتح يخثر بالضم خُثُورَةً وقال الفراء خَثُر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكسائي خَثِر بالكسر

[ خثي ] خ ث ي : الخِثْيُ للبقر والجمع أخْثاءٌ مثل حلس وأحلاس و خَثَى البقر من باب رمى ألقى ذات بطنه

[ خجل ] خ ج ل : الخَجَلُ التحير والدهش من الاستحياء وقد خَجِلَ من باب طرب و الخَجَلُ أيضا سوء احتمال الغنى وفي الحديث { إذا شبعتن خجلتن } أي أشرتن وبطرتن ورجل خَجِلٌ وبه خَجْلَةٌ أي حياء و الخَجِلُ بكسر الجيم المكان الكثير العشب الملتف وهو في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

[ خدج ] خ د ج : خَدَجَتِ الناقة تَخْدِجُ بالكسر خِدَاجا بالكسر فهي خَادِجٌ والولد خَدِيجٌ بوزن قتيل إذا ألقته قبل تمام الأيام وإن كان تام الخلق وفي الحديث { كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خِدَاجٌ } أي نقصان و أخْدَجَتِ الناقة إذا جاءت بولدها ناقص الخلق وإن كانت أيامه تامة فهي مُخْدِجٌ والولد مُخْدَجٌ

[ خدد ] خ د د : المِخَدَّةُ بالكسر الوسادة يوضع عليها الخد و الأُخْدُودُ بالضم شق مستطيل في الأرض

[ خدر ] خ د ر : الِدْرُ الستر وجارية مُخَدَّرَةٌ إذا لزمت الخدر و الخَدَرُ في الرجل وبابه طرب

[ خدرس ] خ د ر س : الخَنْدَرِيسُ بفتح الخاء والدال الخمر

[ خدش ] خ د ش : الخُدُوشُ الكدوح وقد خَدَشَ وجهه من باب ضرب و خَدَّشهُ شدد للمبالغة أو الكثرة

[ خدع ] خ د ع : خَدَعَهُ ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم وبابه قطع و خِدْعاً أيضا بالكسر مثل سحره يسحره سحرا والاسم الخَدِيعَةُ و خَدَعهُ فانخدع و خَادعهُ مُخادعةً وقوله تعالى { يخادعون الله } أي يخادعون أولياء الله و المُخْدَعُ بضم الميم وكسرها الخزانة وأصله الضم إلا أنهم كسروه استثقالا والحرب خَدْعَةٌ و خُدْعةٌ بالضم والفتح أفصح و خُدَعةٌ أيضا بوزن همزة ورجل خُدَعَةٌ بفتح الدال أي يخدع الناس و خُدْعَةٌ بسكونها أي يخدعه الناس

[ خدم ] خ د م : خَدَمَهُ يخدمه بالضم خِدْمَةً و الخَادِمُ واحد الخَدَمِ غلاما كان أو جارية و أخْدَمَهُ أعطاه خادما وفي الحديث { فض خَدَمَتَكُم } بفتحتين أي فرق جمعكم

[ خدن ] خ د ن : الخِدْنُ و الخَدِينُ الصديق ومنه قوله تعالى { ولا متخذات أخدان }

[ خذف ] خ ذ ف : الخَذْفُ بالحصى الرمي به بالأصابع

[ خذل ] خ ذ ل : خَذَلَهُ يخذله بالضم خِذْلاَناً بكسر الخاء ترك عونه ونصرته

[ خرأ ] خ ر أ : الخُرْءُ بالضم العذرة والجمع خُرُوءٌ كجند وجنود

[ خرب ] خ ر ب : خَرِبَ الموضع بالكسر خَرَاباً فهو خَرِبٌ ودار خَرِبةٌ و أخْرَبَها صاحبها و خَرَّبوا بيوتهم شُدّد لِفَشو الفعل أو للمبالغة و الخَرُّوبُ بوزن التنور نبت معروف و الخُرْنُوبُ بوزن العصفور لغة ولا تقل الخَرنوب بالفتح

[ خردل ] خ ر د ل : الخَرْدَلُ نبات معروف الواحدة خَرْدَلةٌ

[ خرج ] خ ر ج : خَرَج من باب دخل و مَخْرجَاً أيضا وقد يكون المَخْرجُ موضع الخروج يقال خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه و المَخْرجُ بالضم يكون مصدر أخرج ومفعولا به واسم مكان واسم زمان تقول أخْرجَهُ مخرج صدق وهذا مُخْرَجُهُ و الاسْتِخْراجُ كالاستنباط و الخَرْجُ و الخَرَاجُ الإتاوة وجمع الخرج أخْرَاجٌ وجمع الخراج أخْرِجَةٌ كزمان وأزمنة و أخَارِيجُ أيضا قلت وقُرئ قوله تعالى { أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير } وأم تسألهم خراجا وكذا قوله تعالى { فهل نجعل لك خرجا } وخراجا و الخَرْجُ أيضا ضد الدخل و خَرَّجَهُ في كذا تَخْرِيجاً فَتَخَرّجَ و الخُرْجُ المعروف وجمعه خِرَجَةٌ وعاء ذو عِدْلين

[ خرر ] خ ر ر : الخَرِيرُ صوت الماء وقد خَرّ يخر الكسر خَرِيرا وعين خَرَّارةٌ و خَرَّ لله ساجدا يخر بالكسر خُرُوراً أي سقط و الخَرْخَرةُ صوت النائم والمختنق يقال خَرَّ عند النوم و خَرْخَرَ بمعنى

[ خرز ] خ ر ز : خَرَزَ الخف وغيره من باب نصر فهو خَرَّازٌ و المِخْرَزُ بوزن المبضع ما يُخرز به و الخَرَزُ بفتحتين الذي يُنظم الواحدة خَرَزةٌ و خَرَزُ الظهر أيضا فقاره

[ خرس ] خ ر س : خَرِسَ من باب طرِب فهو أخْرَسُ و أخْرَسَهُ الله والنسبة إلى خُرَاسَانَ خُرْسِيٌّ و خُرَاسِيٌّ و خُرَاسَانِيٌّ

[ خرص ] خ ر ص : الخَرْصُ حرز ما على النخل من الرطب تمرا وقد خَرَصَ النخل و الخَرْصُ أيضا الكذب وبابهما نصر و الخَرَّاصُ الكذاب و تَخَرَّصَ أيضا كذب و الخِرْصُ بضم الخاء وكسرها الحلقة من الذهب والفضة

[ خرط ] خ ر ط : خَرَط العود قشره وبابه ضرب ونصر وخرط الورق حتّه وهو أن يقبض على أعلاه ثم يمر يده عليه إلى أسفله وفي المثل دونه خرط القتاد و انْخَرَطَ جسمه دقّ و خَرَطَ الحديد خرطا طوّله كالعمود ورجل مَخْرُوطُ اللحية ومخروط الوجه أي فيهما طول من غير عرض و الخَرِيطَةُ بالفتح وعاء من أدم وغيره تُشرج على ما فيها

[ خرطم ] خ ر ط م : الخُرْطُومُ الأنف

[ خرع ] خ ر ع : الخَرَعُ بفتحتين الرخاوة في الشيء وقد خَرِعَ الرجل من باب طرب أي ضعف فهو خَرِعٌ و الخَرْعُ الشق ويقال خَرَعَهُ فانْخَرَع و اخْتَرَع كذا أي اشتقه وقيل أنشأه وابتدعه

[ خرف ] خ ر ف : المَخْرَفةُ بوزن المتربة الطريق وهو في حديث عمر رضي الله تعالى عنه و الخَرُوفُ الحمل و الخَرِيفُ أحد فصول السنة تُخْتَرَفُ فيه الثمار أي تُجتنى والنسبة إليه خَرْفِيٌّ و خَرَفِيٌّ بسكون الراء وفتحها و خُرَافَةُ اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يُحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويُروى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال خرافة حق { والراء فيه مخففة ولا تدخله الألف واللام لأنه معرفة إلا أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل و خَرَفَ الثمار اجتناها وبابه نصر والثمر مَخْرُوفٌ و خَرِيفٌ و الخَرَفُ بفتحتين فساد العقل من الكبر وبابه طرب فهو خَرِفٌ

[ خرفج ] خ ر ف ج : عيش مُخَرْفَجٌ أي واسع وفي الحديث { أنه كره السراويل المخرفجة } قالوا هي التي تقع على ظهور القدمين

[ خرق ] خ ر ق : خَرَق الثوب و خَرَّقَهُ فانْخَرَقَ و تَخَرَّقَ و اخْرَوْرَقَ ويقال في ثوبه خَرْقٌ وهو في الأصل مصدر و خرق الأرض جابهما وبابهما ضرب و اخْتِراقُ الرياح مرورها و التَّخَرُّقُ لغة في التخلق من الكذب و الخِرْقَةُ القطعة من خرق الثوب و المِخْرَاقُ المنديل يُلف ليُضرب به عربي صحيح وفي حديث علي رضي الله عنه { البرق مَخَارِيقُ الملائكة } وأما المَخْرَقةُ فكلمة مولدة و الخَرَقُ بفتحتين مصدر الأخْرَقُ وهو ضد الرفيق وبابه طرِب والاسم الخُرْقُ بالضم

[ خرم ] خ ر م : خَرَمَ الخرز أثآه وبابه ضرب وما خرم منه شيئا أي ما نقص وما قطع و الأخْرَمُ الذي قُطعت وترة أنفه أو طرف أنفه قطعا لا يبلغ الجدع والأخرم أيضا المثقوب الأذن وقد انْخَرَمَ ثقبه أي انشق فإذا لم ينشق فهو أخزم وبابهما طرِب و اخْتَرَمَهُمُ الدهر و تَخَرَّمَهُم أي اقتطعهم واستأصلهم وتخرم أيضا دان بدين الخُرَّمِيةِ وهم أصحاب التناسخ والإباحة

[ خرنق ] خ ر ن ق : الخَوَرْنَقُ اسم قصر بالعراق بناه النعمان الأكبر وهو فارسي معرب

[ خزر ] خ ز ر : الخَيْزُرَانُ بضم الزاء شجر وهو عروق القناة والجمع خَيَازِرُ و الخَيْزُرَانَةَ السكان

[ خزز ] خ ز ز : الخَزُّ واحد الخُزُوزِ من الثياب

[ خزعبل ] خ ز ع ب ل : الخُزَعْبِيلُ الأباطيل و الخُزَعْبِيلَةُ ما أضحكت به القوم يقال هات بعض خُزَعْبِيلاَتِكَ

[ خزف ] خ ز ف : الخَزَفُ الفخار

[ خزم ] خ ز م : خَزَم البعير بالخِزّامةِ وهي حلقة من شعر تُجعل في وترة أنفه يُشد فيها الزمام ويقال لكل مثقوب مَخْزُومٌ والطير كلها مخزومة لأن وترات أنوفها مثقوبة و الخُزَامَى خيري البر

[ خزن ] خ ز ن : خَزَن المال جعله في الخِزانةِ و اخْتَزَنَه أيضا و خَزَن السر كتمه و اخْتَزنَهُ أيضا وبابهما نصر و المَخْزَنُ ما يُخزن فيه الشيء و الخِزَانةُ واحدة الخَزَائِن

[ خزي ] خ ز ي : خَزِيَ بالكسر خِزْياً بكسر الخاء أي ذلّ وهان وقال بن السكيت وقع في بلية و أخْزَاهُ الله و خَزِيَ بالكسر خَزَايةً بالفتح أي استحيا فهو خَزْيانُ وقوم خَزَايا وامرأة خَزْيّا

[ خسأ ] خ س أ : خَسَأَ الكلب طرده من باب قطع وخسأ هو بنفسه من باب خضع و انْخَسَأَ أيضا و خَسَأ البصر سدر من باب قطع وخضع

[ خسر ] خ س ر : خَسِرَ في البيع بالكسر خُسْرا بالضم و خُسْرَاناً أيضا و خَسَر الشيء نقصه وبابه ضرب و أخْسَرَهُ مثله وقوله تعالى { قل هل أُنبئكم بالأخسرين أعمالا } قال الأخفش واحدهم الأخْسَرُ مثل الأكبر و التَّخْسِيرُ الإهلاك و الخَسَارُ و الخَسَارةُ و الخَيْسَرَى بفتح الخاء في الثلاثة الضلال والهلاك

[ خسس ] خ س س : الخَسِيسُ الدنيء وقد خَسَّ يخس بالفتح خِسّةً و خَسَاسةً و اسْتَخَسَّهُ عدّه خسيسا و الخَسُّ بالفتح بقلة

[ خسف ] خ س ف : خَسَفَ المكان ذهب في الأرض وبابه جلس وخسف الله به الأرض من باب ضرب أي غاب به فيها ومنه قوله تعالى { فخسفنا به وبداره الأرض } وخسف هو في الأرض وخُسِفَ به وقُرئ { لخُسف بنا } على ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا و خُسُوفُ القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا أجود الكلام

[ خشب ] خ ش ب : جمع الخَشَبةِ خَشَبٌ بفتحتين و خُشُبٌ بضمتين و خُشْبٌ كقفل و خُشْبانٌ كغفران و الأخْشَبَانِ جبلا مكة وفي الحديث { لا تزول مكة حتى يزول أخشباها } وكل جبل خشن عظيم فهو أخْشَبُ وجبهة خَشْبَاءُ أي كريهة يابسة و الخَشِبُ بكسر الشين الخشن وقد اخْشَوْشَبَ صار خسنا وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه { اخشوشبوا } وهو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد

[ خشش ] خ ش ش : الخِشَاشُ بالكسر الحشرات وقد يُفتح و الخَشْخَشَةُ صوت السلاح ونحوه وقد خَشْخَشَه فَتَخَشْخَشَ و الخَشْخَاشُ نبت يستخرج منه الأفيون

[ خشع ] خ ش ع : الخُشُوعُ الخضوع وبابهما واحد يقال خَشَع و اخْتَشَعَ و خَشَعَ ببصره أي غضه و الخُشْعَةُ بوزن الجمعة أكمة متواضعة وفي الحديث { كانت الأرض خشعة على الماء ثم دحيت } و التَّخَشُّعُ تكلف الخشوع

[ خشف ] خ ش ف : الخُشَّافُ الخُفاش ويقال الخُطاف

[ خشم ] خ ش م : الخَيْشُومُ أقصى الأنف ورجل أخشَمُ بين الخَشَمِ وهو داء يعتري الأنف

[ خشن ] خ ش ن : الخُشُونَةُ ضد اللين وقد خَشُنَ الشيء من باب سهل فهو خَشِنٌ و اخْشَوْشَنَ الشيء اشتدت خشونته وهو للمبالغة مثل أعشبت الأرض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود لبس الخشن و الأخْشَنُ مثل الخشن وفي الحديث { أُخيشن في ذات الله } و خاشَنَهُ ضد لاينه و خَشَّنَ صدره تخشِينا أوغره قلت معنى أوغره أحماه من الغيظ

[ خشي ] خ ش ي : خَشِيَ بالكسر خَشْيَةً أي خاف فهو خَشْيَانُ والمرأة خَشْيَا وهذا المكان أخْشَى من ذاك أي أشد إخافة وقول الشاعر ولقد خشيت بأن من تبع الهدى سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالى { فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا } قال الأخفش معناه كرهنا

[ خصب ] خ ص ب : الخِصْبُ بالكسر ضد الجدب يقال بلد خصب و أخْصَابٌ أيضا وصفوة بالجمع كأنهم جعلوا الواحد أجزاء وله نظائر وقد أخْصَبَتِ الأرض ومكان مُخصبٌ و خَصِيبٌ

[ خصر ] خ ص ر : الخَصْرُ وسط الإنسان وكشح مُخَصَّرٌ أي دقيق و الخَاصِرةُ الشاكلة و الخَصَرُ بفتحتين البرد وقد خَصرَ الرجل إذا آلمه البرد في أطرافه وخصر يومنا اشتد برده وماء خَصِرٌ بارد بكسر الصاد وباب الكل طرِب و الخِنْصِرُ بكسر الخاء والصاد الإصبع الصغرى والجمع الخَنَاصِرُ و المِخْصَرَةُ بكسر الميم كالسوط كل ما اختصر الإنسان بيده فأمسكه من عصا ونحوها و خاصَرَهُ أخذ بيده في المشي و اخْتِصارُ الطريق سلوك أقربه واختصار الكلام إيجازه

[ خصص ] خ ص ص : خَصَّهُ بالشيء خُصُوصا و خَصوصيَّةً بضم الخاء وفتحها والفتح أفصح و اخْتَصَّهُ بكذا خصه به و الخَاصَّةُ ضد العامة و الخُصُّ البيت من القصب و الخَصَاصَةُ و الخَصَاصُ الفقر

[ خصف ] خ ص ف : خَصَفَ النعل خرزها وقوله تعالى { وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة } أي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما

[ خصل ] خ ص ل : الخَصْلُ في النضال الخطر الذي يُخاطر عليه و تَخَاصَلَ القوم تراهنوا في الرمي يقال أحرز فلان خَصْلَةُ وأصاب خصلة إذا غلب و الخَصْلَةُ بالفتح الخلة وبالضم لفيفة من شعر

[ خصم ] خ ص م : الخَصْمُ المُنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في الأصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خَصْمان و خُصُومٌ و الخَصِيمُ أيضا الخصم والجمع خُصَمَاءُ و خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً و خِصَاماً والاسم الخُصُومَةُ و خاصَمَهُ فَخَصَمَهُ من باب ضرب أي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب نصر لما يُعرف في الأصل ومنه قراءة حمزة { وهم يَخْصِمون } وأما من قرأ { يَخَصّمون } أراد يختصمون فقلب التاء صادا وأدغم ونقل حركته إلى الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لأن الساكن إذا حُرك حُرك بالكسر وأبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا وأما الجمع بين الساكنين فيه لحن و الخَصِمُ بكسر الصاد الشديد الخصومة و الخُصْمُ بالضم جانب العدل وزاويته و خُصْمُ كل شيء جانبه وناحيته و اخْتَصَم القوم و تَخَاصَمُوا بمعنى

[ خصي ] خ ص ي : الخُصْيَةُ واحدة الخُصَى وكذا الخِصْيَةُ بالكسر وقال أبو عبيد سمعته بالضم ولم أسمعه بالكسر وسمعت خُصْيَاهُ ولم يقولوا خُصْيٌ للواحد وقال أبو عمرو الخُصْيَتَانِ البيضتان و الخُصيَانِ الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال الأموي الخصية البيضة فإذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذا الألية إذا ثنيتها قلت أليان بغير تاء وهما نادران و خَصَيْتُ الفحل أخصيه و خِصَاءً بالكسر والمد إذا سللت خصييه والرجل خَصِيٌّ والجمع خِصْيَانٌ و خِصْيَةٌ

[ خضب ] خ ض ب : الخِضَابُ ما يختضب به وقد خَضَبَهُ من باب ضرب و اخْتَضَبَ بالحناء ونحوه وكف خَضِيبٌ و المِخْضَبُ المركن

[ خضد ] خ ض د : خَضَدَ الشجر قطع شوكه وبابه ضرب فهو خَضِيدٌ و مَخْضُودٌ

[ خضر ] خ ض ر : الخُضْرَةُ لون الأخضر و اخْضَرَّ الشيء اخْضِرَاراً و اخْضَوْضَرَ و خَضَّرَهُ غيره تَخْضِيرا وربما سموا الأسود أخْضَرَ وقوله تعالى { مدهامتان } قالوا خضراوان لأنهما يضربان إلى السواد من شدة الري وسميت قرى العراق سوادا لكثرة شجرها و الخُضْرةُ في ألوان الإبل والخيل وغيره تخالطهما دهمة يقال فرس أخضر والخضرة في ألوان الناس السمرة و الخَضْراءُ السماء وفي الحديث { إياكم وخضراء الدمن } يعني المرأة الحسناء في منبت السوء لأن ما ينبت في الدمنة وإن كان ناضرا لا يمون ثامرا ويقال الدنيا حلوة خَضِرَةٌ و المُخَاضَرَةُ بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها وهي خضر بعد وقد نهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول وأشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب أكثر من جرة واحدة وقوله تعالى { فأخرجنا منها خضرا } قال الأخفش يريد به الأخضر ويقال ذهب دمه خِضْراً مِضْراً أي هدرا و خَضِرٌ مثل كبد صاحب موسى عليه السلام ويقال خِضْرٌ بوزن كتف وهو أفصح

[ خضرم ] خ ض ر م : المُخَضْرَمُ الشاعر الذي أدرك الجاهلية والإسلام مثل لبيد

[ خضض ] خ ض ض : الخَضْخَضَةُ تحريك الماء ونحوه وقد خَضْخَضَهُ فتَخَضْخَضَ

[ خضع ] خ ض ع : الخُضُوعُ التطامن والتواضع يقال خَضَعَ يخضع بفتح الضاد فيهما خُضُوعاً و اختَضَع و أَخْضَعَتنْي إليه الحاجة ورجل خُضَعَةٌ بوزن همزة يخضع لكل أحد

[ خضل ] خ ض ل : شيء خَضِلٌ أي رطب و الخَضِلُ النبات الناعم و اخْضَلَّ الشيء اخْضِلالاً و اخْضَوْضَلَ أي ابتل

[ خضم ] خ ض م : الخَضْمُ الأكل بجميع الفم وبابه فهم و الخِضَمُّ بوزن الهجف الكثير العطاء

[ خطأ ] خ ط أ : الخَطَأُ ضد الصواب وقد يمد وقرئ بهما قوله تعالى { خطأ } ( 1 ) و أخْطَأَ و تَخَطَّأَ بمعنى ولا تقل أخطيت وبعضهم يقوله و الخِطءُ الذنب وهو مصدر خَطِئَ بالكسر والاسم الخَطِيئةُ ويجوز تشديدها والجمع الخَطَايا أبو عبيدة خَطِئَ و أخْطَأَ بمعنى ومنه المثل مع الخَوَاطِئِ سهم صائب الأموي المُخْطِئُ من أراد الصواب فصار إلى غيره و الخَاطِئُ من تعمد ما لا ينبغي و تَخَطَّأَ له في المسألة أخطأ
_________
( 1 ) لعله قوله تعالى : { خَطأً كبيرا . . . }

[ خطب ] خ ط ب : الخَطْبُ سبب الأمر تقول ما خطبك قلت قال الأزهري أي ما أمرك وتقول هذا خطب جليل وخطب يسير وجمعه خُطُوبٌ انتهى كلام الأزهري و خاطَبَهُ بالكلام مُخَاطَبَةً و خِطَاباً و خَطبَ على المنبر خُطْبةً بضم الخاء و خَطَابَةً و خَطَبَ المرأة في النكاح خِطْبَةً بكسر الخاء يَخْطُبُ بضم الطاء فيهما و اخْتَطَبَ أيضا فيهما و خَطُبَ من باب ظرف صار خَطِيباً و الخَطَّابِيَّةُ من الرافضة ينسبون إلى أبي الخطاب وكان يأمر أصحابه أن يشهدوا على من خالفهم بالزور

[ خطر ] خ ط ر : الخَطَرُ بفتحتين الإشراف على الهلاك يقال خَاطَرَ بنفسه و الخَطَرُ السبق الذي يتراهن عليه و خَاطَرَهُ على كذا و خَطَرُ الرجل أيضا قدره ومنزلته وخطر الرمح يخطر بالكسر خَطَرَاناً اهتز ورمح خَطَّار بالتشديد ذو اهتزاز وقيل خَطَرانُ الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن ورجل خَطَّارٌ بالرمح بالتشديد أي طعان و خَطَرَ الرجل أيضا اهتز في مشيه وتبختر وبابه كالذي قبله ورجل خَطِيرٌ أي له قدر وقد خَطُرَ من باب سهل و خَطَرَ الشيء بباله من باب دخل و أخْطَرَهُ الله بباله

[ خطط ] خ ط ط : الخَطُّ واحد الخُطُوطِ و الخَطُّ أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب إليه الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به و خَطَّ بالقلم كتب وبابه نصر وكساء مُخَطَّطٌ فيه خطوط و الخِطّةُ بالكسر الأرض التي يختطها الرجل لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا ومنه خِطَطُ الكوفة والبصرة و اخْتطّ الغلام نبت عذاره و الخُطَةُ بالضم الأمر والقصة وهو في حديث قيْله و الخُطَّةُ أيضا من الخط كالنقطة من النقط

[ خطف ] خ ط ف : الخَطْفُ الاستلاب وقد خَطِفَهُ من باب فهِم وهي الغة الجيدة وقيه لغة أخرى من باب ضرب وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف و اخْتَطَفَهُ و تَخَطَّفَهُ بمعنى و الخُطَّافُ طائر والخطاف أيضا حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خُطَّاف والخَطَّاف الذي في الحديث بالفتح هو الشيطان يخطف السمع يسترقه وبرق خاطِفٌ لنور الأبصار

[ خطل ] خ ط ل : الخَطَلُ المنطق الفاسد المضطرب وقد خَطِلَ في كلامه من باب طرِب و أخْطَلَ أي أفحش

[ خطم ] خ ط م : الخِطَامُ الزمام و الخِطْمِيُّ بالكسر الذي يُغسل به الرأس قلت ذكر في الديوان أن في الخطمي لغتين فتح الخاء وكسرها

[ خطا ] خ ط ا : الخُطْوةُ بالضم ما بين القدمين وجمع القلة خُطُوَاتٌ بضم الطاء وفتحها وسكونها والكثير خُطًى و الخَطْوَةُ بالفتح المرة الواحدة والجمع خَطَواتٌ بفتح الطاء و خِطَاءٌ بالكسر والمد مثل ركوة وركاء و خَطَا من باب عدا و اخْتَطَى أيضا بمعنى و تَخَطَّاهُ تجاوزه يقال تخطى رقاب الناس

[ خفت ] خ ف ت : خَفَتَ الصوت سكن وبابه جلس و المُخَافَتَةُ و التَّخَافُتُ و الخَفْتُ بوزن السبت إسرار المنطق

[ خفر ] خ ف ر : الخَفِيرُ المجير تقول خفر الرجل أي أجاره وكان له خفيرا يمنعه وبابه ضرب وكذا خَفَّرَهُ تَخْفِيرا و تَخَفَّر بفلان استجار به وسأله أن يكون له خفيرا و أخْفَرَهُ نقض عهده وغدر وأخفره أيضا بعث معه خفيرا والاسم الخُفْرَةُ بالضم وهي الذمة يقال وفت خُفرتك وكذا الخِفَارةُ بالضم والكسر و الخَفَرُ بفتحتين شدة الحياء وبابه طرِب وجارية خَفِرَةٌ بكسر الفاء و مُتَخَفِرَةٌ

[ خفس ] خ ف س : الخُنفَسَاءُ بفتح الفاء ممدودة والأنثى خُنْفَسَاءَةٌ و الخُنْفَسُ لغة فيه والأنثى خُنْفَسَةٌ

[ خفش ] خ ف ش : الخُفَّاشُ بوزن العُناب واحد الخَفَافِيش التي تطير بالليل و الخَفَشُ بفتحتين صغر العين وضعف في البصر خلقة والرجل أخْفَشُ وقد يكون الخفش علة وهو الذي يُبصر الشيء بالليل ولا يبصره بالنهار ويُبصره في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح

[ خفض ] خ ف ض : الخَفْضُ الدعة يقال عيش خافِضٌ وهم في خفض من العيش و خَفَضَ الضوت غضَّه وبابه ضرب يقال خفض عليك القول وخفض عليك الأمر أي هون و الخَفْضُ الجر وهما في الإعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين و الانْخِفاضُ الانحطاط والله يُخفض من يشاء ويرفع أي يضع

[ خفف ] خ ف ف : الخُفُّ واحد أخْفَافِ البعير وهو أيضا واحد الخِفَافِ التي تُلبس و التَّخْفِيفُ ضد التثقيل و اسْتَخَفَّهُ ضد استثقله و اسْتَخَفَ به أهانه و خَفَّ الشيء يخف بالكسر خِفَّةً صار خَفيفا و أخَفَّ الرجل خفت حاله وفي الحديث { إن بين أيدينا عقبة كئودا لا يجوزها إلا المُخِف }

[ خفق ] خ ف ق : خَفَقَتِ الراية اضطربت وكذا القلب والسراب وبابه نصر و خَفَقَ يخفق بالكسر خَفَقَاناً بفتحتين أيضا ويقال خَفَقَ البرق أيضا خَفْقاً و خَفَقَتِ الريح خَفَقَاناً وهو حفيفها أي دوي جريها و خَفَقَ الرجل حرك رأسه وهو ناعس وفي الحديث { كانت رءوسهم تخفق خَفْقَةً أو خفقتين } و الخَافِقانِ أُفُقا المشرق والمغرب لأن الليل والنهار يخفقان فيهما

[ خفي ] خ ف ي : خَفَاهُ من باب رمى كتمه وأظهره أيضا وهو من الأضداد و أخْفَاه ستره وكتمه وشيء خَفِيٌّ أي خافٍ وجمعه خَفَايا و خَفِيَ عليه الأثر يخفى خَفَاءً ويقال أيضا برح الخفاء أي وضح الأمر و الخَوَافِي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح و اسْتَخْفَى منه توارى ولا تقل اختفى الشيء و اخْتَفَيْتُ الشيء استخرجته و المُخْتَفِي النباش لأنه يستخرج الأكفان وقوله تعالى { إن الساعة آتية أكاد أخفيها } أي أزيل عنها خفاءها أي غطاءها كقولهم أشكيته أي أزلته عما يشكوه قلت وأصل الخِفَاءِ بالكسر والمد الكساء الذي يُغطى به السقاء وقُرئ أخفيها بالفتح

[ خقق ] خ ق ق : الأُخْقُوقُ لغة في اللخقوق وفي الحديث { فوقصت به ناقته في أخَاقِيقِ جرذان } وهي شقوق في الأرض ولا يعرفه الأصمعي إلا باللام

[ خلأ ] خ ل أ : خَلأَتِ الناقة حرنت وبركت من غير علة وهو في حديث سراقة

[ خلب ] خ ل ب : الخِلاَبَةُ الخديعة باللسان وبابه كتب و اخْتَلَبَهُ أيضا ورجل خَلاَّبٌ و خَلَبُوتٌ أي خداع كذاب والبرق الخُلَّبُ والسحاب الخلب الذي لا مطر فيه كأنه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز إنما أنت كبرق خلب ويقال أيضا برق خلب بالإضافة و المِخْلَبُ بكسر الميم للطائر والسباع كالظفر للإنسان و خَلَبَ النبات من باب نصر و اسْتَخْلَبَهُ قطعه وفي الحديث { نستخلب الخبير } أي نقطع النبات ونأكله

[ خلج ] خ ل ج : خَلَجَتْ عينه من باب جلس ودخل و اخْتَلَجَتْ طارت و تَخَالَج في صدري منه شيء أي شككت و الخَلِيجُ من البحر شرم منه وهو أيضا النهر وقيل جانباه خليجاه والجمع خُلُجٌ بضمتين و الخَلَنْجُ شجر فارسي معرب والجمع الخَلاَنِجُ بوزن المعالم

[ خلد ] خ ل د : الخُلْدُ دوام البقاء وبابه دخل و أخْلَدَهُ الله و خَلَّدهُ تَخْلِيدا و الخُلْدُ بوزن القفل ضرب من الجرذان أعمى و أخْلَدَ إلى فلان ركن إليه ومنه قوله تعالى { ولكنه أخلد إلى الأرض } و الخَلَدُ بفتحتين البال يقال وقع ذلك في خلدي أي في قلبي

[ خلس ] خ ل س : خَلَس الشيء من باب ضرب و اخْتَلَسَهُ و تَخَلَّسَهُ أي استلبه والاسم بالضم يقال الفرصة خُلسة

[ خلص ] خ ل ص : خَلَصَ الشيء صار خَالِصاً وبابه دخل و خَلَصَ إليه الشيء وصل و خَلَّصَهُ من كذا تَخْلِيصَاً أي نجاه فَتَخَلَصَ و خُلاصَةُ السمن بالضم ما خلص منه وكذا خِلاَصَتُهُ بالكسر و أخْلَصَ السمن طبخه و الإخْلاَصُ أيضا في الطاعة ترك الرياء وقد أخْلَصَ لله الدين و خَالَصَهُ في العشرة صافاه وهذا الشيء خَالِصَةٌ لك أي خاصة و اسْتَخْلَصَهُ لنفسه استحضه

[ خلط ] خ ل ط : خَلَطَ الشيء بغيره من باب ضرب فاخْتَلَطَ و خَالَطَهُ مُخَالَطَةً و خِلاَطاً بالكسر و اخْتَلَطَ فلان أي فسد عقله و التَّخْلِيطُ في الأمر الإفساد فيه و الخَلِيطُ المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقد يجمع على خُلَطاءَ و خُلُطٍ بضمتين وفي الحديث { لا خِلاَطَ ولا وراط } قيل هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و الخِلطَةُ بالضم الشركة وبالكسر العشرة و الخِلْطُ بالكسر واحد أخلاَطِ الطيب ونهي عن الخليطين في الأنبذة وهو أن يجمع بين صنفين تمر وزبيب أو عنب ورطب

[ خلع ] خ ل ع : خَلَعَ ثوبه ونعله وقائده وخلع عليه خِلْعةً كله من باب قطع وخلع امرأته خُلْعاً بالضم و خُلِعَ الوالي عزل و خَالَعَتِ المرأة بعلها أرادته على طلاقها ببدل منها له فهي خالِعٌ والاسم الخُلْعَةُ بالضم وقد تَخَالَعَا و اخْتَلَعَتْ فهي مُخْتَلِعَةٌ

[ خلف ] خ ل ف : خَلْفٌ ضد قدام والخلف أيضا القرن بعد القرن يقال هؤلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم والخلف أيضا الرديء من القول يقال سكت ألفا ونطق خلفا أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطإ والخلف أيضا الاستقاء والخلف أيضا ساكن اللام ومفتوحها ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من أبيه وخلف صدق من أبيه بالتحريك إذا قام مقامه قال الأخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا إذا أضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الآخر للفرق بينهما و الخَلَفُ بالضم الاسم من الإخْلافِ وهو في المستقبل كالكذب في الماضي و الخِلْفَةُ اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالى { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة } والخلفة أيضا نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم و خِلْفَةُ الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال أبو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف و الخَلِفُ بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خَلِفةٌ بوزن نكرة وقوله تعالى { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } أي مع النساء و الخِلِّيفَى بكسر الخاء واللام وتشديد اللام مقصورا الخلافة قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه { لو أطيق الأذان مع الخليفى لأذنت } و الخَلِيفَةُ السلطان الأعظم وقد يؤنث وأنشد الفراء أبوك خليفة ولدته أخرى وأنت خليفة ذاك الكمال والجمع الخَلاَئِف جاءوا به على الأصل مثل كريمة وكرائم وقالوا أيضا خُلَفَاءُ من أجل أن لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء فجمعوه على إسقاط الهاء كظريف وظرفاء لأن فعيلة بالهاء لا يجمع على فعلاء و خَلَفَ فلان فلانا إذا كان خليفته يقال خلفه في قومه من باب كتب ومنه قوله تعالى { اخلفني في قومي } و خَلَفَهُ أيضا جاء بعده و خَلَفَ فم الصائم تغيرت رائحته وكذا اللبن والطعام إذا تغير طعمه أو ريحه وبابه دخل و أخْلَفَ فوه لغة في خلف ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض أخلف الله عليك أي رد عليك مثل ما ذهب فإن كان قد هلك له والد أو والدة أو نحوهما مما لا يستعاض قيل خلف الله عليك بغير ألف أي كان الله خليفة من فقدته عليك ويقال أخْلَفَهُ ما وعده وهو أن يقول شيئا ولا يفعله في المستقبل و أخْلَفَ فلان لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر وأخلف النبا تأخرج الخلفة و اسْتَخْلَفَهُ جعله خليفته وجلس خَلْفَهُ أي بعده و الخِلاَفُ المخالفة وقوله تعالى { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } أي مخالفة رسول الله عليه السلام وقيل خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المَخْلَفَةُ بوزن المتربة و خَلَّفَهُ وراءه فَتَخَلَّفَ عنه أي تأخر

[ خلق ] خ ل ق : الخَلْقُ التقدير يقال خلق الأديم إذا قدره قبل القطع وبابه نصر و الخَلِيقةُ الطبيعة والجمع الخَلاَئِقُ و الخَلِيقةُ أيضا الخلائق يقال هم خليقة الله وهم خلق الله وهو في الأصل مصدر و الخِلْقةُ الفطرة وفلان خَلِيقٌ بكذا أي جدير به ومضغة مُخَلَّقَةٌ تامة الخلق و خَلَقَ الإفك من باب نصر و اخْتَلَقَهُ و تَخَلَّقَهُ افتراه ومنه قوله تعالى { وتخلقون إفكا } و الخُلُقُ بسكون اللام وضمها السجية وفلان يَتَخَلَّقُ بغير خلقه أي يتكلفه و الخَلاَقُ النصيب ومنه قوله تعالى { لا خلاق لهم في الآخرة } وملحفة خَلَقٌ وثوب خلق أي بال يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر الأخْلَقِ وهو الأملس والجمع خُلْقَانٌ و خَلُقَ الثوب بلي وبابه سهل و أخْلَقَ أيضا مثله و أخْلَقَهُ صاحبه يتعدى ويلزم و الخَلُوقُ بالفتح ضرب من الطيب و خَلَّقَهُ تَخْلِيقا طلاه به فَتَخَلَّقَ

[ خلل ] خ ل ل : الخَلُّ معروف و الخَلَّةُ بالفتح الخصلة وهي أيضا الحاجة والفقر و الخُلَّةُ بالضم الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر قولك خليل بين الخُلَّةِ و الخُلُولَةِ وجمعه خِلاَلٌ كقلة وقلال و الخِلُّ الود والصديق و الخَلَلُ الفرجة بين الشيئين والجمع خِلاَلٌ كجبل وجبال وقرئ بهما قوله تعالى { فترى الودق يخرج من خلاله } و خَلَلِه وهي فرج في السحاب يخرج منها المطر و الخَلَلُ أيضا الفساد في الأمر و الخِلاَلُ العود الذي يُتَخَلَّلُ به وما يخل به الثوب أيضا والجمع الأَخِلَّةُ و الخِلاَلُ أيضا المُخَالَّةُ والمصادقة و الخَلِيلُ الصديق والأنثى خليلة و الخُلاَلَةُ بالضم ما يقع في التخلل وفصيل مَخْلولٌ أي مهزول وهو في حديث الصدقة و خِلَّ كساءه على نفسه بالخلال من باب رد و أخَلَّ الرجل بمركزه تركه و اخْتَلَّ إلى الشيء احتاج إليه ومنه قول بن مسعود رضي الله تعالى عنه عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يُختل إليه أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده واختل جسمه هزُل و تَخَلَّلَ بعد الأكل بالخِلال وتخلل القوم دخل بين خللهم وخلالهم و الْخِلْخالُ واحد خَلاَخِيلِ النساء و الْخَلْخَلُ لغة فيه أو مقصور منه و تَخْلِيلُ اللحية والأصابع في الوضوء فإذا فعل ذلك قال تَخَلَّلْتُ قلت لم يذكر اخْتَلَّ الأمر بمعنى وقع فيه الخلل

[ خلا ] خ ل ا : خَلا الشيء من باب سما و خَلَوْتُ به خَلْوةً و خَلاَءً و خَلاَ إليه اجتمع معه في خَلْوةٍ قال الله تعالى { وإذا خلوْا إلى شياطينهم } وقيل إلى بمعنى مع كما في قوله تعالى { من أنصاري إلى الله } وقوله تعالى { وإن من أمة إلا خلا فيها نذير } أي مضى وأُرسل وتقول أنا منك خَلاَءٌ أي براء لا يثنى ولا يُجمع لأنه مصدر وأنا منك خَلِيٌّ أي بريء فيُثنى ويُجمع لأنه اسم و الخَلاَءُ بالمد المُتوضأُ والخلاء أيضا المكان الذي لا شيء به و الخَلِيَّةُ الناقة تُطلق من عقالها ويُخلى عنها ويقال للمرأة أنت خلية كناية عن الطلاق والخلية أيضا السفينة العظيمة وهي أيضا بيت النحل الذي تُعسل فيه و خَلاَ كلمة يُستثنى بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيداً تنصب إذا جعلتها فعلا وتُضمر فيها الفاعل كأنك قلت خلا من جاءني من زيد وإذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشى وعند بعضهم مصدر مضاف وأما ما خلا فلا يكون فيما بعدها إلا النصب تقول جاءوني ما خلا زيداً وقولهم افعل كذا و خَلاَكَ ذم أي أعذرت وسقط عنك الذم و الخَلِيُّ الخالي من الهم وهو ضد الشجي والقرون الخَالِيَةُ هم المواضي و الخَلَى مقصور الرطب من الحشيش الواحدة خَلاَةٌ و خَلَيْتُ الخلى قطعته وبابه رمى و اخْتَلَيْتُهُ أيضا و المِخْلَى ما يُقطع به الخلى و المِخْلاةُ ما يُجعل فيه الخلى و أخْلَتِ الأرض كثُر خلاها و خَلاَ له الشيء و أخْلَى بمعنى و أخْلَيْتُ المكان صادفته خاليا و أخْلَى الرجل أي خلا وأخلا غيره يتعدى ويلزم وأخلى عن الطعام خلا عنه و خَالَيْتُ الرجل تاركته و تَخَلَّى تفرغ و خَلَّى عنه و خَلَّى سبيله تَخْلِيَةً فيهما فهو مُخَلَّى ورأيته مُخليا قلت وهذا نادر أن يكون الاسم المقصور في حالة النصب بخلافه في حالة الرفع والجر كالمنقوص

[ خمد ] خ م د : خَمَدَتِ النار سكن لهبها ولم يطفأ جمرها بخلاف همدت وبابه دخل و أخْمَدَها غيرها

[ خمر ] خ م ر : خَمْرةٌ و خَمْرٌ و خُمُورٌ مثل تمرة وتمر وتمور ويقال خَمْرةٌ صرف قال بن الأعرابي سُميت الخَمْرُ خمرا لأنها تُركت فاخْتَمَرَتْ و اخْتِمارها تغير ريحها وقيل سميت بذلك لمخامرتها العقل و الخَمِيرُ الدائم الشرب للخمر و الخُمَارُ بقية اسكر تقول رجل خَمِرٌ بوزن كتف و مَخْمورٌ و اخْتَمَرتِ المرأة لبست الخِمَارَ و الخَمِيرُ و الخَمِيرةُ ما يُجعل في العجين تقول خَمَرَ العجين أي جعل فيه الخمير وبابه ضرب ونصر و التَخْمِيرُ التغطية يقال خمر إناءك و المُخَامَرةُ المخالطة و اسْتَخْمَرَهُ استعبده ومنه حديث معاذ { من استخمر قوما أولهم أحرار } أي أخذهم قهرا وتملك عليهم

[ خمس ] خ م س : الخَمْسةُ عدد وجاء فلان خامسا و أخْمَسَ القوم أي صاروا خمسة و يَوْمُ الخَميسِ جمْعُهُ أخْمِساءُ و أخْمِسةٌ و الخَمِيسُ الجيش لأنهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق والخميس أيضا الثوب الذي طوله خمس أذرع ومنه حديث معاذ { ائتوني بكل خميس أو لبيس } كأنه عنى الصغير من الثياب والخميس أيضا الخُمس ذكره في ث ل ث وقال وأنكره أبو زيد و خَمَسَ القوم من باب نصر أخذ خمس أموالهم و خَمَسهم من باب ضرب إذا كان خامسهم أو كمّلهم خمسة بنفسه وشيء مُخَمَّسٌ أي له خمسة أركان وحبل مَخْموسٌ أي من خمس قوى وتقول عندي خمسة دراهم برفع الهاء وإن شئت أدغمت التاء في الدال فإن عرّفت الدراهم لزم رفع الهاء ولم يجُز الإدغام لأن اللام أُدغمت في الدال فلا يُمكن إدغام التاء فيها وتقول خَمْسةُ الأشبار و خَمْسُ القدور فتُعرف الثاني في المذكر والمؤنث وتقول هذه الخمسة الدراهم بجر الدراهم وإن شئت رفعتها وأجريتها مجرى النعت وكذا إلى العشرة وقولهم فلان يضرب أخْماساً لأَسْدَاسٍ أي يسعى في المكر والخديعة

[ خمش ] خ م ش : الخُمُوشُ بالضم الخُدُوش وقد خَمَشَ وجهه من باب ضرب ونصر

[ خمص ] خ م ص : الأخْمَصُ ما دخل من باطن القدم فلم يُصب الأرض و الخَمْصَةُ بالفتح الجوعة يقال ليس للبطنة خير من خَمْصَةٍ تتبعها و المَخْمَصَةُ المجاعة وهي مصدر كالمغضبة والمعتبة وقد خَمَصَهُ الجوع من باب نصر و مَخْمَصَةً أيضا

[ خمط ] خ م ط : الخَمْطُ ضرب من الأراك له حمل يُؤكل وقُرئ { ذواتي أُكُلٍ خَمْطٍ بالإضافة

[ خمع ] خ م ع : خَمَع في مشيته أي ظلع وبابه قطع وخضع وبه خُمَاعٌ بالضم أي ظلع

[ خمل ] خ م ل : الخَمْلُ الهدب والخمل أيضا الطنفسة و الخَمِيلةُ الشجر المجتمع الكثيف وقيل هي رملة تُنبت الشجر و الخَامِلُ الساقط الذي لا نباهة له وبابه دخل

[ خمم ] خ م م : لحم خَامٌّ ومخم أي منتن وقد خَمَّ اللحم يخم بالكسر خُمُوماً أي أنتن وهو شواء أو طبيخ و أخَمَّ أيضا مثله وقلب مَخْمُومٌ أي نقي من الغل والحسد

[ خمن ] خ م ن : التَّخْمِينُ القول بالحدس و الخَمّانُ من الرماح الضعيف و خَمَّانُ الناس خُشارتهم أي الدون منهم

[ خنث ] خ ن ث : خَنَّثَهُ تَخْنيثا فَتَخَنَّثَ أي عطفه فتعطف

[ خنجر ] خ ن ج ر : الخَنْجَرُ سكين كبير

[ خنز ] خ ن ز : خَنِزَ اللحم أنتن وبابه طرِب و الخُنْزُوَانَةُ بوزن الأسطوانة التكبر يقال هو ذو خُنْزُوَانَاتٍ

[ خنس ] خ ن س : خَنَسَ عنه تأخر وبابه دخل و أخْنَسَهُ غيره أي خلّفه ومضى عنه و الخَنّاسُ الشيطان لأنه يخنس إذا ذُكر الله عز و جل و الخُنَّسُ الكواكب كلها لأنها تخنس في المغيب أو لأنها تخفى نهارا وقيل هي الكواكب اسيارة دون الثابتة وقال الفرّاء إن المراد بها في القرآن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء فيالكناس سُميت خُنّسا لتأخرها لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخَنَسَ يكون متعديا ولازما و خَنَسَهُ فَخَنَسَ أي أخّرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث { وخنس إبهامه } أي قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخْنَسَهُ

[ خنص ] خ ن ص : الخِنَّوْصُ بوزن البلور ولد الخنزير والجمع الخَنَانِيصُ

[ خنف ] خ ن ف : الخَنِيفُ من الثياب بوزن العنيف أبيض غليظ يُتخذ من كتان وفي الحديث { تخرقت عنّا الخُنُفُ }

خُنْفَسَةٌ وخُنْفَساءُ في خ ف س

[ خنق ] خ ن ق : الخَنِقُ بكسر النون مصدر خَنَقَهُ يخنقه بالضم و خَنَّقهُ أيضا تخنِيقاً ومنه الخُنَّاقُ بالتشديد و اخْتَنَقَ هو و انْخَنَقَتِ الشاة بنفسها فهي مُنْخَنِقَةٌ و الخِنَاقُ بالكسر حبل يُخنق به و المِخْنَقَةُ بالكسر القلادة

[ خضل ] خ ض ل : شيء خَضِلٌ أي رطب و الخَضِلُ النبات الناعم و اخْضَلَّ الشيء اخْضِلالاً و اخْضَوْضَلَ أي ابتل

[ خطط ] خ ط ط : الخَطُّ واحد الخُطُوطِ و الخَطُّ أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب إليه الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به و خَطَّ بالقلم كتب وبابه نصر وكساء مُخَطَّطٌ فيه خطوط و الخِطّةُ بالكسر الأرض التي يختطها الرجل لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا ومنه خِطَطُ الكوفة والبصرة و اخْتطّ الغلام نبت عذاره و الخُطَةُ بالضم الأمر والقصة وهو في حديث قيْله و الخُطَّةُ أيضا من الخط كالنقطة من النقط

[ خنن ] خ ن ن : الخُنَّةُ كالغُنة و الأخَنُّ كالأغنّ

[ خنا ] خ ن ا : الخَنَا الفُحش وقد خَنِيَ عليه من باب صدِيَ و أخْنَى عليه في منطقة أي أفحش وأخنى عليه الدهر أتى عليه وأهلكه

[ خوخ ] خ و خ : الخَوْخَةُ واحدة الخَوْخ و الخَوْخَةُ أيضا كوة في الجدار تُؤدي الضوء

[ خور ] خ و ر : خَارَ الثور يخور خُوَاراً صاح ومنه قوله تعالى { فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار } و خَارَ الحر والرجل يخور خؤُورَةً بوزن فعولة ضعُف وانكسر و الخَوَرُ بفتحتين الضعف تقول خَوِرَ يخور خَوَراً ورجل خَوَّارٌ بالتشديد والجمع خُورٌ بوزن طور

[ خوز ] خ و ز : الخُوزُ بوزن الكوز جيل من الناس

[ خوص ] خ و ص : الخُوصُ ورق النخل الواحدة خُوصَةٌ و الخَوَّاصُ بائع الخوص

[ خوض ] خ و ض : خَاضَ الماء من باب قال و خِيَاضاً أيضا بالكسر والموضع مَخَاضَةٌ وهو ما جاز الناس فيه مشاة وركبانا وجمعها مَخَاضٌ و مَخَاوِضُ و أخَاضَ في الماء دابته و خَاضَ الغمرات اقتحمها وخاض القوم في الحديث و تَخَاوَضُوا أي تفاوضوا فيه

[ خوط ] خ و ط : الخُوطُ الغصن الناعم لسنة يقال خوط بان الواحدة خوطة

[ خوف ] خ و ف : خَافَ يخاف خَوْفا و خِيفَةً و مَخَافةً فهو خَائِفٌ وقوم خُوَّفٌ على الأصل و خُيَّفٌ على اللفظ والأمر منه خف بفتح الخاء و الخِيفَةُ الخوف و الإخَافَةُ التخويف يقال وجع مُخِيفٌ أي يخيف من رآه وطريق مَخُوفٌ لأنه لا يخيف وإنما يخيف فيه قاطع الطريق و تَخَوَّفْتُ عليه الشيء أي خفت و تَخَوَّفَهُ أي تنقصه ومنه قوله تعالى { أو يأخذهم على تخوف }

[ خول ] خ و ل : خَوَّلَهُ الله الشيء تَخْويلاً ملكه إياه و التَّخَوّلُ التعهد وفي الحديث { كان النبي صلى الله عليه و سلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة } وكان الأصمعي يقول يتخوننا بالنون أي يتعهدنا و خَوَلُ الرجل حشمه الواحد خَائِلٌ وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع على العبد والأمة قال الفراء هو جمع خائل وهو الراعي وقال غيره هو مأخوذ من التخويل وهو التمليك و الخَالُ أخو الأم و الخَالَةُ أختها ومصدره الخُؤُولًةُ

[ خوم ] خ و م : الخَامَةُ الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث { مثل المؤمنين مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا }

[ خون ] خ و ن : خَانَهُ في كذا من باب قال و خِيَانةً و مَخَانةً و اخْتَانَهُ قال الله تعالى { وتختانون أنفسكم } أي يخون بعضكم بعضا قلت هذا التفسير لا يناسب سبب نزول الآية ولم أجده لغيره ورجل خَائِنٌ و خَائِنَةٌ أيضا والهاء للمبالغة مثل علاَّمة ونسابة وقوم خَوَنَةٌ بفتحتين و خَوَّنَهُ تَخْويناً نسبه إلى الخيانة و الخِوَانُ بالكسر الذي يؤكل عليه معرب قلت والضم لغة فيه نقلها الفارابي وقال والكسر أفصح وثلاثة أخْوِنةٍ والكثير خُونٌ ساكن الواو و الخَانُ النزل أو الفندق

[ خوي ] خ و ي : خَوَتِ الدار تخوي خَوَاءً أقوت وكذا إذا سقطت ومنه قوله تعالى { فتلك بيوتهم خاوية } أي خالية وقيل ساقطة كما قال تعالى { فهي خاوية على عروشها } أي ساقطة على سقوفها و الخَوِيَّةُ طعام يتخذ للنفساء و خَوَّى الرجل تَخْوِيةً إذا جافى بطنه عن فخذيه في سجوده

[ خيب ] خ ي ب : خَابَ يخيب خَيْبَةً إذا لم ينل ما طلب وفي المثل الهيبة خيبة

[ خير ] خ ي ر : الخَيْرُ ضد الشر وبابه باع تقول منه خِرْتَ يا رجل فأنت خَائِرٌ و خَارَ الله لك وقوله تعالى { إن ترك خيرا } أي مالا و الخِيَارُ بالكسر خلاف الأشرار وهو أيضا الاسم من الاختيار وهو أ ضا القثاء وليس بعربي ورجل خَيِّرٌ و خَيْرٌ مثل هيِّن وهيْن وكذا امرأة خَيِّرةٌ و خَيْرٌ قال الله تعالى { أولئك لهم الخيرات } جمع خيْرة وهي الفاضلة من كل شيء وقال { فيهن خيرات حسان } قال الأخفش لما وُصف به فقيل فلان خير أشبه الضفات فأَدخلوا فيه الهاء للمؤنث ولم يريدوا به أفعل فإن أردت معنى التفضيل قلت فلانة خير الناس ولا تقل خيرة ولا أخير ولا يُثنى ولا يُجمع لأنه في معنى أفعل وأما قول الشاعر ألا بكر الناعي بخيري بني أسد فإنما ثناه لأنه أراد خيري بالتشديد فخفّفه مثل ميّت وميْت وهيّن وهيْن و الخِيرُ بالكسر الكرم و الخِيَرةُ بوزن الالمييرة الاسم من قولك خَارَ الله لك في الأمر أي اختار و الخِيَرَةُ بوزن العنبة الاسم من قولك اخْتارَ الله تعالى يقال محمد خِيَرَةُ الله من خلقه وخيرة الله أيضا بالتسكين و الاخْتِيَارُ الاصطفاء وكذا التَّخَيُّر وتصغير مُخْتَارٍ مُخَيِّرٍ كمغير و الاسْتِخارةُ طلب الخيرة يقال اسْتَخِر الله يخر لك و خَيَّرَهُ بين الشيئين أي فوّض إليه الخيار

خيزران في خ زر

[ خيس ] خ ي س : الخِيسُ بالكسر موضع الأسد

[ خيش ] خ ي ش : الخَيْشُ ثياب من أردإ الكتان

[ خيط ] خ ي ط : الخَيْطُ السلك وجمعه خُيُوطٌ و خُيُوطَةٌ مثل فحْل وفحول وفحولة و المِخْيَطُ بوزن المبضع الإبرة وكذا الخِيَّاطُ ومنه قوله تعالى { حتى يلج الجمل في سم الخياط } و الخَيْطُ الأسود الفجر المستطيل وقيل سواد الليل والخيط الأبيض الفجر المعترض و خَاطَ الثوب يخيطه خِيَاطةً فهو مَخِيطٌ و مَخْيُوطٌ

[ خيف ] خ ي ف : الخَيْفُ ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سُمي مسجد الحنيف بمنى وقد أخَافَ القوم إذا أتوا خيف منى فنزلوه وفرس أخْيَفُ بيّن الخَيِفَ إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء وكذلك هو من كل شيء ومنه قيل الناس أخْيَافٌ أي مختلفون وإخوة أخياف إذا كانت أمهم واحدة والآباء شتى

خِيفةٌ في خ و ف

[ خيل ] خ ي ل : الخَيَالُ و الخَيَالةُ الشخص والطيف أيضا و الخَيْلُ الفرسان ومنه قوله تعالى { وأجلب عليهم بخيلك ورجلك والخيل أيضا الخُيُول ومنه قوله تعالى } والخيل والبغال والحمير لتركبوها { و الخَيَّالةُ أصحاب الخيول و الخَالُ الذي يكون في الخد وجمعه خِيلان و الخالُ أخو الأم وجمعه أخْوَال قلت ذكر الخال الذي هو أخو الأم في خ و ل وفي خ ي ل وهو من أحدهما في الظاهر لا منهما ورجل أخْيَلُ كثير الخِيلانِ و الخالُ و الخُيَلاَءُ بضم الخاء وكسرها الكبر تقول منه اخْتَالَ فهو ذو خُيَلاَءَ وذو خالٍ وذو مَخِيلةٍ أي ذو كبر و خالَ الشيء ظنه يخاله خَيْلاً و خَيْلَةً و مَخِيلةً و خَيْلُولَةً وهو من باب ظننت وأخواتها وتقول في مستقبله إخَالُ بكسر الهمزة وهو الأفصح وبنو أسد تقول أخَالُ بالفتح وهو القياس و أخَالَ الشيء اشتبه يقال هذا أمر لا يخيل و خُيِّلَ إليه أنه كذا على ما لم يسم فاعله من التَّخْييل والوهم و تَخَيَّلَ له أنه كذا و تَخَايَل أي تشبه يقال تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ له كما يقال تصوره فتصور له وتبينه فتبين له وتحققه فتحقق له و الأخْيَلُ طائر وهو ينصرف في النكرة إذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الأصل صفة من التخيل

[ خيم ] خ ي م : الخَيْمةُ بيت تبنيه الأعراب من عيدان الشجر والجمع خَيْماتٌ و خِيَمٌ مثل بدرات وبدر و الخَيْمُ مثل الخيمة والجمع خِيامٌ مثل فرخ وفراخ و خَيَّمَهُ جعله كالخيمة و خَيَّمَ أيضا بالمكان أقام به و تَخَيَّم بمكان كذا ضرب خيمته به

باب الدال

[ ص 196 ] - [ ص 218 ]

[ دأب ] د أ ب : دَأَبَ في عمله جد وتعب وبابه قطع وخضع فهو دَائِبٌ بالألف لا غير و الدَّائِبانِ الليل والنهار و الدَّأْبُ بسكون الهمزة العادة والشأن وقد يحرك

[ دأم ] د أ م : الدَّأْماءُ البحر

دَاءٌ في د و أ

دائِرَةٌ في د و ر

دَارَى في دَ رَ أ

دَارةٌ في د و ر

دَارِيٌّ في د و ر وفي د ر ن

[ دبب ] د ب ب : دَبَّ يدب بالكسر دَبَّا و دَبِيباً وكل ماش على الأرض دَابَّةٌ وقولهم أكذب من دَبَّ ودرج أي أكذب الأحياء والأموات و ِمَدَبُّ السيل بكسر الدال وفتحها موضع جريه وكذا مَدَبُّ النمل فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا المفعل من كل ما كان على فعل يفعل كضرب يضرب

[ دبج ] د ب ج : الدِّيبَاجُ بالكسر فارسي معرب وجمعه دَيَابيجُ وإن شئت دَبَابِيجُ بباء قبل الألف بنقطة واحدة و الدّيِباجَتانِ الخدان

[ دبح ] د ب ح : دّبَّحَ الرجل تَدْبِيحاً إذا بسط ظهره وطأطأ رأسه فيكون رأسه أشد انحطاطا من أليتيه وفي الحديث { أنه نهى أن يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار }

[ دبر ] د ب ر : الدُّبْرُ و الدُّبُرُ مخففا ومثقلا الظهر قال الله تعالى { ويولون الدبر } جعله للجماعة كما قال { لا يرتد إليهم طرفهم } والدُّبْرُ والدُّبُرُ أيضا ضد القبل و الدَّبَرَةُ بفتحتين الهزيمة في القتال وهي اسم من الإدْبارِ ويقال شر الرأي الدَّبَرِيُّ بوزن الطبري وهو الذي يسنح أخيرا عند فوت الحاجة يقال فلان لا يصلي الصلاة إلا دبريا بفتحتين أي في آخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا بوزن قمري وقطع الله دَابِرَهُم أي آخر من بقي منهم و الدَّبِيرُ ما أدبرت به عن صدرك عند الفتل والقبيل ما أقبلت به إلى صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير و الدَّبَارُ بالفتح الهلاك وفلان يأتي الصلاة دِبَارا بالكسر أي بعد ما ذهب الوقت و الدَّبُورُ الريح التي تقابل الصبا و دَبَر النهار ذهب وبابه دخل و أدْبَرَ مثله قال الله تعالى { والليل إذا دبر } أي تبع النهار وقرئ أدبر و دَبَر الرجل ولى وشيخ و دَبَرَتِ الريح تحولت دبورا و أدْبَرَ القوم دخلوا في ريح الدبور و الإدْبَارُ ضد الإقبال و دَابَرَهُ عاداه و الاسْتِدْبارُ ضد الاستقبال و التدبِيرُ في الأمر النظر إلى ما تئول إليه عاقبته و التَّدَبُّرُ التفكر فيه و التَّدْبِيرُ أيضا عتق العبد عن دبر فهو مُدَبَّرٌ و تَدَابَرُوا تقاطعوا وفي الحديث { لا تدابروا }

[ دبس ] د ب س : الدَّبْسُ ما يسيل من الرطب

[ دبغ ] د ب غ : دَبَغَ إهابه وبابه نصر وكتب و دِبَاغاً أيضا بالكسر وفي الحديث { دباغها طهورها } و الدِّبَاغُ أيضا ما يدبغ به ويقال الجلد في الدباغ وكذا الدِّبْغُ بالكسر أيضا

[ دبق ] د ب ق : الدِّبْقُ بالكسر شيء يلتصق كالغراء تصاد به الطير

[ دبل ] د ب ل : دَبْلُ الأرض إصلاحها بالسرجين ونحوه وبابه نصر كذا ذكر هنا وفي التهذيب وأما في الديوان وغيره فجعله من باب دخل وأرض مَدْبُولَ'ٌ وكل شيء أصلحته فقد دَبَلْتَهُ ودملته و الدُّبَيْلَةُ الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال دَبَلَتْهم الدبيلة أي أصابتهم الداهية

[ دبي ] د ب ي : الدَّبَى الجراد قبل أن يطير الواحدة دَبَاةٌ و الدُّبَّاءُ بالضم والتشديد والمد القرع الواحدة دُبَّاءَةٌ

[ دثر ] د ث ر : الدِّثَارُ بالكسر وكل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر أي تلفف في الدثار و دَثَر الرسم درس وبابه دخل و تَدَاثَرَ أيضا

[ دجج ] د ج ج : الدُّجَّةُ بوزن الحجة شدة الظلمة وليلة دَيْجُوجٌ مظلمة وليل دَجُوجِيٌّ بفتح الدال فيهما وفي الحديث { هؤلاء الدّاجُّ وليسوا بالحاج } قيل الداج بتشديد الجيم الأعوان والمكارون و الدَّجَاجُ معروف وفتح الدال أفصح من كسرها الواحدة دَجَاجة ذكرا كان أو أنثى والهاء للإفراد كحمامة وبطة ألا ترى قول جرير لما تذكرت بالديرين أرقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس إنما يعني زقاء الديوك

[ دجر ] د ج ر : الدَّيْجُورُ الظلام وليلة ديجور مظلمة

[ دجل ] د ج ل : الدَّجَّالُ المسيح الكذاب و دِجْلَةُ نهر بغداد قال ثعلب تقول عبرت دجلة بغير ألف ولام

[ دجن ] د ج ن : الدَّجْنُ إلباس الغيم السماء وقد دَجَنَ يومنا من باب نصر و الدُّجُنَّةُ من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دَجْنٍ ويوم دُجُنَّةٍ وكذا الليلة على الوجهين بالوصف والإضافة و الدَّجْنُ أيضا المطر الكثير و الدَّجْنَةُ بالضم الظلمة و المُدَاجَنَةُ كالمداهنة

[ دجي ] د ج ي : الدُّجَى الظلمة وقد دَجَا الليل من باب سما وليلة دَاجِيةٌ وكذا أدْجَى الليل و تَدَجَّى و دَيَاجِي الليل حنادسه كأنه جمع ديجاة قال الأصمعي دَجَا الليل إنما هو ألبس كل شيء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الإسلام أي قوي وألبس كل شيء و المُدَاجاةُ المداراة ويقال دَاجَاهُ إذا داراه كأنه ساتره العداوة

[ دحر ] د ح ر : دَحَرَهُ طرده وأبعده وبابه خضع

[ دحرج ] د ح ر ج : دَحْرَجَهُ دَحْرَجَةً و دِحْرَاجاً بكسر الدال و المُدَحْرَجُ المدور

[ دحض ] د ح ض : دَحَضَتْ حجته بطلت وبابه خضع و أدْحَضَها الله و دَحَضَتْ رجله زلقت وبابه قطع و الإدْحَاضُ الإزلاق

[ دحل ] د ح ل : الدَّاحُولُ ما ينصبه صائد الظباء من الخشب

[ دحا ] د ح ا : دَحَا الشيء بسطه وبابه عدا ومنه قوله تعالى { والأرض بعد ذلك دحاها } ودحا المطر الحصى عن وجه الأرض و دِحْيَةُ الكلبي بالكسر هو الذي كان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه و سلم في صورته وكان من أجمل الناس و مَدْحَى النعامة موضع بيضها و أُدْحِيُّهَا موضعها الذي تفرخ فيه

[ دخخ ] د خ خ : الدُّخُّ بالضم لغة في الدخان

[ دخرص ] د خ ر ص : الدِّخْرِيصُ بالكسر واحد دَخَارِيصِ القميص وهي بنائقه

[ دخس ] د خ س : الدَّخَسُ بوزن الصرد دابة في البحر ينجي الغريق يمكنه من ظهره ليستعين على السباحة ويسمى الدلفين بوزن المنجين

[ دخل ] د خ ل : دَخَلَ يدخل دُخُولا و مَدْخَلاً بفتح الميم يقال دخل البيت والصحيح فيه أن تقديره دخل في البيت فلما حذف حرف الجر انتصب انتصاب المفعول به لأن الأمكنة على ضربين مبهم ومحدود فالمبهم كالجهات الست وما جرى مجراها مثل عند ووسط بمعنى بين وقبالة فهذا وما أشبهه يكون ظرفا لأنه مبهم ألا ترى أن خلفك قد يكون قداما لغيرك وكذا الباقي والمحدود الذي له شخص وأقطاره تحوزه كالجبل والوادي والسوق والدار والمسجد ونحوها لا يكون ظرفا فلا تقول قعدت الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك فانما هو بحذف حرف الجر مثل دخل البيت ونزل الوادي وصعد الجبل و ادَّخَل على افتعل مثل دخل وجاء في الشعر انْدَخَلَ وليس بالفصيح و تَدَخَّلَ دخل قليلا قليلا و تَدَاخَلَنِي منه شيء و الدَّخْلُ ضد الخرج و الدَّخْلُ أيضا العيب والريبة ومنه كلامهم ترى الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذا الدَّخَلُ بفتحتين يقال هذا الأمر فيه دخل ودغل بمعنى وقوله تعالى { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم } أي مكرا وخديعة و المَدْخَلُ بفتح الميم الدخول وموضع الدخول أيضا تقول دخل مدخلا حسنا ودخل مدخل صدق و المُدْخَلُ بضم الميم الإدخال والمفعول أيضا من أدخل تقول أدخله مدخل صدق و دَخِيلُ الرجل الذي يداخله في أموره ويختص به و الدَّوْخَلَّةُ ما ينسج من الخوص ويُجعل فيه الرطب بتشديد اللام وتخفيفها

[ دخن ] د خ ن : دُخَانُ النار معروف وجمعه دَوَاخِنُ كعُثان وعواثن على غير قياس و دَخَنَتِ النار ارتفع دخانها وبابه قطع وخضع و ادَّخَنَتْ مثله و دَخِنَتِ النار إذا فسدت بإلقاء الحطب عليها حتى هاج دخانها و دَخِنَ الطبيخ إذا تدخنت القدر وبابهما طرِب و الدُّخْنُ الجاورس و الدُّخْنَةُ كالذريرة تُدخَّن بها البيوت

[ دد ] د د : الدَّدُ مخفف اللهو واللعب وفي الحديث { ما أنا من دد ولا الدد مني }

[ ددن ] د د ن : الدَّيْدَنُ الدأب والعادة

[ ددا ] د د ا : الدَّدَا اللعب

[ درأ ] د ر أ : الدَّرْءُ الدفع وبابه قطع و دَرَأ طلع مفاجأة وبابه خضع ومنه كوكب دريء كسكيت لشدة توقده ولألؤه و دُرِّيُّ بالضم منسوب إلى الدر وقُرئ دُرِّيُّ بالضم والهمز و دَرَيءٌ بالفتح والهمز و تَدَارَأْتُمْ و ادَّارَأْتُمُ تدافعتم واختلفتم و المُدَارَاةُ في حسن الخلق فتُهمز واُلّين يقال دَارَأَهُ و دارَاهُ أي لاينه واتقاه

[ درب ] د ر ب : الدُّرْبَةُ عادة وجراءة على الحرب وكل أمر وقد دَرِبَ بالشيء بالكسر اعتاده وضري به ورجل مُدَرَّبٌ و مُدَرِّبٌ كمُجَّرب ومُجَّرب وقد دَرَّبَتْهُ الشدائد حتى قوي ومرن عليها

[ درج ] د ر ج : دَرَجَ من باب دخل و انْدَرَجَ أي مات و درَّجَهُ إلى كذا تَدْرِيجا و اسْتَدْرَجَهُ بمعنى أدناه منه على التدريج فَتَدَرَّجَ و المَدْرَجَةُ بوزن المتربة المذهب والمسلك و الدَّرَجَةُ أيضا المرتبة والطبقة والجمع الدَّرَجَاتُ و الدَّرَجُ بسكون الراء وفتحها الذي يُكتب فيه ومنه قولهم أنفذته في درج كتابي بسكون الراء أي في طيه و الدُّرَّاجُ و الدُّرَّاجَةُ بالضم والتشديد ضرب من الطير ذكرا كان أو أنثى وأرض مَدْرَجةٌ بوزن متربة أي ذات دُرّاج

[ درد ] د ر د : رجل أدْرَدُ بيّن الدَّرَدِ أي ليس في فمه سن والأنثى دَرْدَاءُ وبابه طرِب وفي الحديث { أُمرت بالسواك حتى خفت لأَدْرَدَنَّ } أراد بالخوف الظن و دُرْدِيُّ الزيت وغيره ما يبقى في أسفله و دُرَيدُ تصغير أدْرَدَ مرخما

[ درر ] د ر ر : الدَّرُّ اللبن يقال في الذم لا در دره أي لا كثُر خيره ويقال في المدح لله تعالى دره أي عمله ولله دره من رجل و الدُّرَّةُ اللؤلؤة والجمع دُرٌّ و دُرَّاتٌ و دُرَرٌ والكوكب الدُّرِيُّ الثاقب المضيء نُسِب إلى الدر لبياضه وقد تُكسر الدال فيقال دِري مثل سُخْري وسِخري ولُجي ولِجي و الدِرَّةُ بالكسر التي يُضرب بها و الدِرَّةُ أيضا كثرة اللبن وسيلانه والجمع دِرَرٌ وسماء مِدْرارٌ تدر بالمطر و دَرَّ الضرع باللبن يدر بالضم دُرُوراً و أدَرَّتِ الناقة فهي مُدِرٌّ أي در لبنها والريح تدر السحاب و تَسْتَدِرُّهُ أي تستحليه و الدَّرْدَاءُ بفتح الدال ضرب من الشجر

[ درز ] د ر ز : الدَّرْزُ واحد دُرُوزِ الثوب فارسي معرّب ويقال للقمل والصئبان بنات الدروز

[ درس ] د ر س : دَرَس الرسم عفا وبابه دخل و دَرَسَتْهُ الريح وبابه نصر يتعدى ويلزم و دَرَسَ القرآن ونحوه من باب نصر وكتب ودرس الحنطة يدرسها بالضم دِرَاسَّا بالكسر وقيل سُمي إدْرِيسُ عليه السلام لكثرة دراسته كتاب الله تعالى واسمه أخنوخ بخاءين معجمتين بوزن مفعول و دَارَسَ الكتب و تَدَارَسَها و دَرَسَ الثوب أخلق وبابه نصر

[ درع ] د ر ع : دِرْعُ الحديد مؤنثة وقال أبو عبيدة يُذكر ويُؤنث ودرع المرأة قميصها وهو مذكر تقول ادَّرَعَتِ المرأة و دَرَّعَها غيرها تَدْريعاً أي ألبسها الدرع و المِدْرَعُ بوزن المبضع و المِدْرَعةُ الجبة و الدُّرَّاعَةُ واحدة الدَّرَارِيع و ادَّرَعَ الرجل أيضا لبس الدرع و تَدَرَّعَ لبس الدرع والمدرعة أيضا وربما قيل تَمَدْرَعَ إذا لبس المدرعة وهي لغة ضعيفة ورجل دَارِعٌ عليه درع كأنه ذو درع مثل لابن وتامر

[ درق ] د ر ق : الدَّرَقَةُ الحجفة والجمع دَرَقٌ و الدِّرْياق لغة في الترياق و الدَّوْرَقُ مكيال للشراب وأُراه فارسيا معربا

[ درك ] د ر ك : الإدْرَاكُ اللحوق قلت صوابه اللحاق يقال مشى حتى أدركه وعاش حتى أدرك زمانه و أدْرَكَهُ ببصره أي رآه و أدْرَكَ الغلام والثمر أي بلغ و اسْتَدْرَك ما فات و تَدَارَكَهُ بمعنى و تَدَارَكَ القوم تلاحقوا أي لحق آخرهم أولهم ومنه قوله تعالى { حتى إذا ادَّاركوا فيها جميعا } وأصله تداركوا فأُدغم وقولهم دَرَاكِ أي أدرك وهو اسم لفعل الأمر و الدَّرَكُ التبعة يُسكن ويُحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه و دَرَكاتُ النار منازل أهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الآخر دَرَك ودَرْك و الدِّرَاكُ بالكسر المداركة يقال دَارَكَ الرجل صوته أي تابعه الدَّرَّاكُ بالتشديد الكثير الإدراك وقلما يجيء فعال من أفعل إلا أنهم قالوا حساس دراك لغة أو ازدواج

[ دركل ] د ر ك ل : الدِّرْكِلةُ بكسر الدال والكاف لعبة للعجم وضرب من الرقص أيضا وفي الحديث { أنه مر على أصحاب الدركلة فقال جدوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فُسحة }

[ درن ] د ر ن : الدَّرَنُ الوسخ وقد دَرِنَ الثوب من باب طرِب فهو دَرِنَ و دَارِينُ اسم فرضة بالبحرين يُنسب إليها المسك يقال مسك دارين والنسبة إليها دَارِيٌّ

[ درهم ] د ر ه م : الدِّرْهَمُ فارسي معرب وكسر الهاء لغة فيه وربما قالوا دِرْهَامٌ وجمع الدرهم دَرَاهِمُ وجمع الدرهام دَرَاهِيمُ

[ درى ] د ر ى : دارهُ و دَرَى به أي علم من باب رمى و دِرَايَةً و ِدُرْيَةً أيضا بضم الدال وكسرها ويقولون لا أدْرِ بحذف الياء تخفيفا لكثرة الإستعمال كما قالوا لم أبل ولم يك و أدْرَاهُ أعلمه وقرئ { ولا أدْرَأكم به } والوجه فيه ترك الهمز و مُدَارَاةُ الناس يهمز ويلين وهي المداجاة والملاينة

[ دسر ] د س ر : الدِّسَارُ بالكسر واحد الدُّسُرِ وهي خيوط تشد بها ألواح السفينة وقيل هي المسامير قال الله تعالى { على ذات ألواح ودسر } و دُسْرٍ أيضا مخففا و الدّسْرُ الدفع وبابه نصر قال بن عباس رضي الله عنه في العنبر إنما هو شيء يَدْسُرُهُ البحر دسرا أي يدفعه

[ دسس ] د س س : دَسَّ الشيء في التراب أخفاه فيه وبابه رد

[ دسع ] د س ع : الدَّسْعةُ الدفعة وفي الحديث { ألم أجعلك تَدْسَعُ } أي تعطي الجزيل

[ دسم ] د س م : الدَّسَمُ اللحم أو دهنه و دَسِمَ الشيء من باب طرب و تَدْسِيمُ الشيء جعل الدسم عليه

[ دسا ] د س ا : دَسَّاها أخفاها وأصله دَسَّسَها فأبدل من إحدى السينين ياء

[ دشت ] د ش ت : الدَّشْتُ الصحراء

[ دعب ] د ع ب : الدُّعَابَةُ المزاح وقد دعب يدعب كقطع يقطع فهو دَعَّابٌ بالتشديد و المُدَاعَبةُ الممازحة

[ دعثر ] د ع ث ر : الدَّعْثَرَةُ بفتح الدال الهدم و المُدَعْثَرُ المهدوم وفي الحديث { لا تقتلوا أولادكم سرا إنه ليدرك الفارس فيُدَعْثِرُهُ } أي يهدمه ويطحطحه يعني إذا صار رجلا

[ دعج ] د ع ج : الدَّعَجُ بفتحتين شدة سواد العين مع سعتها وعين دَعْجاءُ بالمد وبابه طرب

[ دعر ] د ع ر : الدَّعَرُ بفتحتين و الدَّعَارَةُ بالفتح الخبث والفسق وبابه طرب وسلم فهو دَاعِرٌ وهي دَاعِرةٌ

[ دعع ] د ع ع : دعَّهُ دفعه وبابه رد ومنه قوله تعالى { فذلك الذي يدع اليتيم }

[ دعك ] د ع ك : الدَّعْكُ الدلك وبابه قطع وقد دَعَكَ الأديم والخصم أي لينه و تَدَاعَكَ الرجلان في الحرب أي تمرسا

[ دعم ] د ع م : دَعَم الشيء من باب قطع و الدّعَامَةُ بالكسر عماد البيت وقد ادَّعَمَ إذا اتكأ عليها

دَعةٌ في و د ع

[ دعا ] د ع ا : الدَّعْوَةُ إلى الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان و مَدْعاةِ فلان وهو مصدر والمراد بهما الدعاء إلى الطعام و الدِّعْوَةُ بالكسر في النسب و الدَّعْوَى أيضا هذا أكثر كلام العرب وعدي الرباب يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام و الدَّعِيُّ من تبنيته ومنه قوله تعالى { وما جعل أدعيائكم أبناءكم } و ادَّعَى عليه كذا والاسم الدَّعْوَى و تَدَاعَتِ الحيطان للخراب تهادمت و دَعَاهُ صاح به و استَدْعاهُ أيضا و دَعَوْتُ الله له وعليه أدعوه دُعَاءً و الدَّعْوَةُ المرة الواحدة و الدُّعَاءُ أيضا واحد الأدْعِيةُ وتقول للمرأة أنت تدعين وتدعوين وتدعين بإشمام العين الضمة وللجماعة أنتن تدعون مثل الرجال سواء و دَاعِيةُ اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وفي الحديث { دع داعي اللبن }

[ دغدغ ] د غ د غ : الدَّغْدَغَةُ معروفة

[ دغر ] د غ ر : الدَّغرَةُ بفتح الدال أخذ الشيء اختلاسا ومنه الحديث { لا قطع في الدغرة } وأصل الدَّغْرِ الدفع وبابه قطع وفي الحديث { علام تعذبن أولادكن بالدغر } وهو أن ترفع لهاة المعذور

[ دغل ] د غ ل : الدَّغَلُ بفتحتين الفساد مثل الدخل

[ دغم ] د غ م : أدْغَمْتُ الفرس اللجام أي أدخلته في فيه ومنه إدْغامُ الحروف يقال أدْغَمَ الحرف و ادَّغَمَهُ

[ دفأ ] د ف أ : الدِّفْءُ نتاج الإبل وألبانها وما ينتفع به منها قال الله تعالى { لكم فيها دفء } وفي الحديث { لنا من دفئهم ما سلموا بالميثاق } وهو أيضا السخونة اسم من دفئ الرجل من باب سلم وطرب وهو أيضا ما يدفئ ورجل دَفِءٌ بالقصر و دَفْئَانُ بالمد وامرأة دَفْأى ويوم دفيء بالمد وبابه ظرف وليلة دَفِيئةٌ أيضا وكذا الثوب والبيت

[ دفتر ] د ف ت ر : الدَّفْتَرُ الكراسة

[ دفر ] د ف ر : الدَّفْرُ النتن خاصة يقال دفرا له أي نتنا له ومنه قيل للدنيا أم دفر وهو اسم والمصدر بفتح الهاء وبابه طرب ويقال للأمة يا دَفَارٍ بكسر الراء أي دفرة منتنة

[ دفع ] د ف ع : دَفَعَ إليه شيئا و دَفَعَهُ فانْدَفَعَ وبابهما قطع و انْدَفَعَ الفرس أي أسرع في سيره واندفعوا في الحديث و المُدَافَعةُ المماطلة و دَافَعَ عنه و دَفَع بمعنى تقول منه دَافَعَ الله عنك السوء دِفَاعاً و اسْتَدْفَعَ الله الأسواء أي طلب منه أن يدفعها عنه و تَدَافَعَ القوم في الحرب أي دفع بعضهم بعضا و الدُّفْعَةُ من المطر وغيره بالضم مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة

[ دفف ] د ف ف : الدُّفُّ بالضم الذي يضرب به والفتح لغة فيه و دَافَّهُ مُدَافَّةً و دِفَافاً أجهز عليه وهو في حديث خالد بن الوليد

[ دفق ] د ف ق : دَفَقَ الماء صبه وبابه نصر فهو ماء دافِقٌ أي مدفوق كسر كاتم أي مكتوم و الانْدِفَاقُ الانصباب و التَّدَفُّقُ التصبب وجاء القوم دُفْقَةً واحدة بالضم أي جاءوا بمرة واحدة

[ دفل ] د ف ل : الدِّفْلَى نبت مر يكون واحدا وجمعا ينون ولا ينون فمن جعل ألفه للإلحاق نوّنه في النكرة ومن جعلها للتأنيث لم ينوّنه

[ دفن ] د ف ن : دَفَنْتُ لشيء من باب ضرب فهو مَدْفُون و دَفِينٌ و ادَّفَنَ الشيء على افتعل و انْدَفَنَ بمعنى وداء دَفِينٌ لا يعلم به و التَّدَافُنُ التكاتم يقال لو تكاشفتم ما تدافنتم أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض

[ دفا ] د ف ا : أدْفَيْتُ الجريح أجهزت عليه وفي الحديث { أنه صلى الله عليه و سلم أتي بأسير يوعك فقال لقوم اذهبوا به فأدفوه } وأراد الدفء من البرد فذهبوا به فقتلوه فوداه رسول الله صلى الله عليه و سلم و الدَّفْوَاءُ الشجرة العظيمة وفي الحديث { أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط } لأنه كان يناط السلاح بها وتعبد من دون الله عز و جل

[ دقع ] د ق ع : الدَّقْعَاءُ بوزن الحمراء التراب يقال دقع الرجل بالكسر أي لصق بالتراب ذلا و الدَّقَعُ بفتحتين سوء احتمال الفقر وفي الحديث { إذا جعتن دقعتين } أي خضعتن ولزقتن بالتراب وفقر مُدْقِعٌ أي ملصق بالدقعاء

[ دقق ] د ق ق : الدَّقِيقُ ضد الغليظ وكذا الدُّقَاقُ بالضم و الدِّقُ بالكسر ومنه حمى الدق وقولهم أخذ جله ودقه أي كثيره وقليله وقد دَقَّ الشيء يدق بالكسر دِقّةً صار دقيقا و أدَقَّهُ غيره و دَقَّقَهُ تَدْقيقا و المُدَاقَّةُ في الأمر التداق و اسْتَدَقَّ الشيء صار دقيقا و دَقَّ الشيء فانْدَقَّ وبابه رد و التَّدْقيقُ إنعام الدق و الدَّقِيقُ الطحين و المِدَقُّ و المِدَقَّةُ ما يدق به وكذا المُدُقُّ بضمتين وهو أحد ما جاء من الأدوات التي يعمل بها على مفعل بالضم

[ دقل ] د ق ل : الدَّقَلُ أردأ التمر

[ دكك ] د ك ك : الدّكُّ الدق وقد دكَّهُ إذا ضربه وكسره حتى سواه بالأرض وبابه رد ومنه قوله تعالى { فدكتا دكة واحدة } قال الأخفش هي أرض دَكٌّ والجمع دُكُوكٌ قال الله تعالى { جعله دكا } قال ويحتمل أن يكون مصدرا كأنه قال دكه دكا أو أراد جعله ذا دك فحذف ذا وقرئ { دكَّاءَ } بالمد أي جعله أرضا دكاء فحذف الأرض لأن الجبل مذكر فلا لبس و الدَّكْدَاكُ من الرمل ما التبد منه بالأرض ولم يرتفع وهو في حديث جرير و الدَّكَّةُ بالفتح و الدُّكّانُ الذي يقعد عليه وناس يجعلون النون أصيلة

[ دكن ] د ك ن : الدُّكْنةُ لون يضرب إلى السواد وقد دَكِنَ الشيء من باب طرب فهو أدْكَنُ و الدُّكَّانُ واحد الدَّكَاكين وهي الحوانيت فارسي معرب

[ دلب ] د ل ب : الدُّلْبُ شجر الواحدة دُلْبةٌ و الدُّولابُ واحد الدَّوَالِيب فارسي معرب قلت الدولاب بفتح الدال نص عليه في المغرب

[ دلج ] د ل ج : أَدْلَجَ سار من أول الليل والاسم الدَّلَجُ بفتحتين و الدُّلْجةُ و الدَّلْجةُ بوزن الجرعة والضربة و ادَّلَج بتشديد الدال سار من آخره والاسم أيضا الدُّلْجةُ و الدَّلْجةُ

[ دلس ] د ل س : التَّدْلِيسُ في البيع كتمان عيب السلعة عن المشتري

[ دلف ] د ل ف : الدُّلْفِينُ بضم الدال وكسر الفاء دابة في البحر تنجي الغريق

[ دلق ] د ل ق : الانْدِلاقُ التقدم وكل ما ندر خارجا فقد انْدَلَقَ و الدَّلَقُ بفتحتين دويبة فارسي معرب

[ دلك ] د ل ك : دَلَكَ الشيء من باب نصر و دَلَكَتِ الشمس زالت وبابه دخل ومنه قوله تعالى { أقم الصلاة لدلوك الشمس } وقيل دُلُوكُها غروبها و الدَّلُوكُ بالفتح ما يدلك به من طيب وغيره و تَدَلَّك الرجل دلك جسده عند الاغتسال

[ دلل ] د ل ل : الدَّلِيلُ ما يستدل به والدليل الدال وقد دَلَّهُ على الطريق يدله بالضم ِدَلاَلةً بفتح الدال وكسرها و دُلُولةً بالضم والفتح أعلى ويقال أدَلَّ فأمل والاسم الدَّالَّةُ بتشديد اللام وفلان يُدِّلُ بفلان أي يثق به قال أبو عبيد الدَّلُّ قريب المعنى من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير ذلك وفي الحديث { كان أصحاب عبد الله يرحلون إلى عمر رضي الله عنه فينظرون إلى سمته وهديه ودله فيتشبهون به } و تَدَلْدَلَ الشيء تحرك متدليا

[ دلم ] د ل م : الدَّيْلَمُ جيل من الناس

[ دلهم ] د ل ه م : ليلة مُدْلَهِمَّةٌ أي مظلمة

[ دلا ] د ل ا : الدَّلْوُ التي يستقى بها وجمعها في القلة أَدْلٍ وفي الكثرة دِلاَءٌ و دُلِيٌّ كفعول و الدَّالِيَةُ المنجنون تديرها البقرة والناعورة يديرها الماء و دَلاَ الدلو نزعها وبابه عدا و أدْلاَها أرسلها في البئر وقد جاء في الشعر الدَّالِي بمعنى المدلي و دَلاَّهُ بغرور أوقعه فيما أراد من تغريره وهو من إدلاء الدلو و دَلَوْتُ بفلان إليك أي استشفعت به إليك وفي حديث عمر رضي الله عنه لما استسقى بالعباس رضي الله تعالى عنه { و دَلَوْنا به إليك مستشفعين } و تَدَلَّى من الشجرة وقوله تعالى { ثم دنا فتدلى } أي تدلل كقوله تعالى { ثم ذهب إلى أهله يتمطى } أي يتمطط و أَدْلَى بحجته أي احتج بها وهو يدلي برحمه أي يمت بها وأدلى بماله إلى الحاكم دفعه إليه ومنه قوله تعالى { وتدلوا بها إلى الحكام } يعني الرشوة

دم في د م ا

[ دمج ] د م ج : دَمَجَ الشيء دخل في غيره واستحكم فيه وبابه دخل وكذا انْدَمَجَ و ادَّمَجَ بتشديد الدال و أَدْمَجَ الشيء لفه في ثوبه

[ دمر ] د م ر : الدَّمَارُ الهلاك يقال دَمَّرَهُ الله تَدْمِيرا و دَمَّرَ عليه بمعنى ودمر أي دخل بغير إذن وفي الحديث { من سبق طرفه استئذانه فقد دمر } وباب هدخل و تَدْمُر بلد بالشام

[ دمس ] د م س : الدِّيمَاسُ بالكسر السرب وفي حديث المسيح { أنه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس } يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كأنه خرج من كن لأنه قال في وصفه كأن رأسه يقطر ماء

[ دمشق ] د م ش ق : دِمَشْقُ بوزن حضجر قصبة الشام

[ دمع ] د م ع : الدَّمْعُ دمع العين و الدَّمْعَةُ القطرة منه و دَمَعَتِ العين من باب قطع ودمعت من باب طرب لغة و الدَّامِعَةُ من الشجاج بعد الدامية قال أبو عبيد الدامية هي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم فإذا سأل منها دم فهي الدامعة بالعين المهملة و المَدَامِعُ المآقي وهي أطراف العين

[ دمغ ] د م غ : الدِّمَاغُ واحد الأَدْمِغَةُ وقد دَمَغَهُ من باب قطع شجه حتى بلغت الشجة الدماغ واسمها الدَّامِغَةُ وهي عاشرة الشجاج

[ دمك ] د م ك : المِدْمَاكُ الساف من البناء

[ دمل ] د م ل : انْدَمَلَ الجرح تماثل و الدُّمَّلُ واحد دَمَامِيلُ القروح

[ دملج ] د م ل ج : الدُّمْلُج و الدُّمْلُوج بضم الدال واللام فيهما المعضد

[ دمم ] د م م : الدَّمِيمُ القبيح و دَمْدَمَ الشيء ألزقه بالأرض وطحطحه ودمدم الله عليهم أهلكهم

[ دمن ] د م ن : الدِّمْنَةُ آثار الناس وما سودوا وجمعها دمن وقد دَمَّنَ القوم الدار تَدْمينا وفلان يُدْمِنُ كذا أي يديمه ورجل مُدْمِنُ خمر أي مداوم شربها

[ دما ] د م ا : الدَّمُ أصله دمو بالتحريك وتثنيته دميان وبعض العرب يقول دموان وقال سيبويه أصله دَمْيٌ بوزن فعل وقال المبرد أصله دَمَيٌ بالتحريك فالذاهب منه الياء وهو الأصح وحجة كل واحد مذكورة في الأصل وتصغير الدم دُمَيٌّ وجمعه دِمَاءٌ و دَمِيَ الشيء من باب صدي تلوث بالدم فهو دَمٍ و الدُّمْيَةُ الصنم والجمع الدُّمَى وهي الصورة من العاج ونحوه وجاء في الشعر الدمى بمعنى الثياب التي فيها التصاوير و سَاتِيدَمَا اسم جبل كأنهما اسمان جعلا واحدا قيل سمي بذلك لأنه ليس من يوم إلا ويسفك عليه دم و الدَّامِيةُ الشجة التي تدمي ولا تسيل و دَمُ الأخوين العندم

[ دنأ ] د ن أ : الدَّنِيءُ بالمد الخسيس الدون وقد دَنَأَ يدنأ بالفتح فيهما دَنَاءَةً بالفتح والمد و دَنُؤَ أيضا من باب سهل و الدَّنِيئةُ بالمد النقيصة

[ دنس ] د ن س : الدَّنَسُ بفتحتين الوسخ وقد دَنِسَ الثوب توسخ وبابه طرب و تَدَنَّسَ أيضا و دَنَّسَهُ غيره تَدْنِيساً

[ دنف ] د ن ف : الدَّنَفُ بفتحتين المرض الملازم ورجل دَنَفٌ أيضا وامرأة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع فإن قلت رجل دنِف بكسر النون قلت امرأة دنِفة فأنثت وثنيت وجمعت وقد دَنِفَ المريض من باب طرب أي ثقل و أدْنَفَ مثله و أدْنَفَهُ المرض يتعدى ويلزم فهو مُدْنِفٌ و مُدْنَفٌ

[ دنق ] د ن ق : الدَّاِنَقُ بفتح النون وكسرها سدس الدرهم و المُدَنِّقُ المستقصي قال الحسن لا تُدَنِّقُوا فَيُدَنَّقَ عليكم

[ دنن ] د ن ن : الدَّنُّ واحد الدِّنَانِ وهي الحباب و الدَّنْدَنَةُ أن تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول وفي الحديث { حولها ندندن }

[ دنا ] د ن ا : دَنَا منه من باب سما وسميت الدُّنْيا لدنوها والجمع الدُّنَا مثل الكبرى والكبر وأصله دنو فحذفت الواو لاجتماع الساكنين والنسبة إليها دُنْيَاوِيٌّ وقيل دُنْيَوِيٌّ و دُنْيِيٌّ و دَانَى بين الأمرين قارب وبينهما دَنَاوَةٌ أي قرابة أو قرب و الدَّنِيءُ بمعنى الدون مهموز وقد سبق في د ن أ وفي الحديث { إذا أكلتم فَدَنُّوا } أي كلوا مما يليكم و تَدَنَّى فلان أي دنا قليلا قليلا و تَدَانَوْا دنا بعضهم من بعض

[ دهر ] د ه ر : الدَّهْرُ الزمان وجمعه دُهُورٌ وقيل الدَّهْرُ الأبد وفي الحديث { لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله } لأنهم كانوا يضيقون بالنوازل إليه فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك فإن ذلك هو الله تعالى و الدُّهْرِيُّ بالضم المسن وبالفتح الملحد قال ثعلب كلاهما منسوب إلى الدهر وهم ربما غيروا في النسب كما قالوا سهلي للمنسوب إلى الأرض السهلة

[ دهش ] د ه ش : دَهِشَ الرجل تحير وبابه طرب و دُهِشَ أيضا على ما لم يسم فاعله فهو مَدْهُوشٌ و أدْهَشَهُ الله

[ دهق ] د ه ق : أدْهَقَ الكأس ملأها وكأس دِهَاقٌ ممتلئة و الدَّهْمَقَةُ لين الطعام وطيبه ورقته ومنه حديث عمر رضي الله عنه { لو شئت أن يُدَهْمَقَ لي لفعلت ولكن الله عاب قوما فقال أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها }

[ دهقن ] د ه ق ن : الدِّهْقَانُ معرب إن جعلت النون أصلية صرفته وإن جعلتها زائدة لم تصرفه

[ دهلز ] د ه ل ز : الدِّهْلِيزُ بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدَّهَالِيز

[ دهم ] د ه م : دَهِمَهُم الأمر غشيهم وبابه فهم وكذا دهمتهم الخيل و دَهَمَهم بفتح الهاء لغة و الدُّهْمةُ السواد يقال فرس أدْهَمُ وبعير أدهم وناقة دَهْماءُ و ادْهَامَّ الشيء ادْهِيمَاماً أي اسود وقال الله تعالى { مدهامتان } أي سوداوان من شدة الخضرة من الري والعرب تقول لكل أخضر أسود وسميت قرى العراق سوادا لكثرة خضرتها والشاة الدَّهْماءُ الحمراء الخالصة الحمرة ويقال للقيد الأَدْهَمُ

[ دهن ] د ه ن : الدُّهْنُ معروف و الدِّهَانُ الأديم الأحمر ومنه قوله تعالى { فكانت وردة كالدهان } أي صارت حمراء كالأديم من قولهم فرس ورد والأنثى وردة و الدِّهَانُ أيضا جمع دُهْنٍ وقد دَهَنَهُ من باب نصر وقطع و تَدَهَّنَ هو و ادَّهَنَ أيضا على افتعل إذا تطلى بالدهن و المُدْهُنُ بالضم لا غير قارورة الدهن وهو أحد ما جاء على مفعل بالضم مما يستعمل من الأدوات وجمعه مَدَاهِنُ و المُدْهُنُ أيضا نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وهو في حديث الزهري و المُدَاهَنَةُ كالمصانعة و الإدْهانُ مثله كقوله تعالى { ودوا لو تدهن فيدهنون } وقال قوم دَاهَنَ أي وارب و أدْهَنَ أي غش و الدَّهْنَاءُ موضع ببلاد تميم يمد ويقصر

[ دهنج ] د ه ن ج : الدَّهْنَجُ بفتح الهاء جوهر كالزمرذ

[ دهي ] د ه ي : الداهِيةُ الأمر العظيم و دَوَاهِي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه ويقال دَهَتْهُ داهية دَهْواءُ و دَهْياءُ وهو توكيد لها و الدَّهْيُ ساكن الهاء و الدَّهَاءُ ممدود النكر وجودة الرأي يقال رجل دَاهيةٌ بين الدَّهْيِ و الدَّهَاءِ ويقال ما دَهَاكَ أي ما أصابك

[ دوأ ] د و أ : الدَّاءُ المرض تقول منه دَاءَ يداء مثل خاف يخاف دَاءً بالمد والجمع أدْوَاءٌ

[ دَوَاءٌ ] دَ وَ ا ءٌ : في دوى

[ دوح ] د و ح : الدَّاحُ نقش يلوح به للصبيان يعللون به يقال الدنيا دَاحَةٌ و الدَّوْحَةُ الشجرة العظيمة من أي شجر كان والجمع دَوْحٌ

[ دوخ ] د و خ : دَاخَ الرجل ذل وبابه قال و دَوَّخَهُ غيره

[ دود ] د و د : الدُّودُ جمع دُودَةٍ وجمع الدُودِ دِيدَانٌ بالكسر وتصغير الدودة دُوَيْدٌ وقياسه دويدة و دَادَ الطعام يداد دَوْداً بوزن خاف يخاف خوفا و أدَادَ و دَوَّدَ تَدْوِيداً كله بمعنى أي وقع فيه الدود و دَاوُد اسم أعجمي لا يهمز

[ دور ] د و ر : الدَّارُ مؤنثة وقوله تعالى { ولنعم دار المتقين } يذكر على معنى المثوى والموضع كما قال { نعم الثواب وحسنت مرتفقا } فأنث على المعنى قلت التأنيث في حسنت ليس على المعنى بل على لفظ الأرائك إن أريد بالمرتفق موضع الارتفاق وهو الاتكاء أو على لفظ الجنات إذا أريد بالمرتفق المنزل وجمع القلة أدْؤُر بالهمز وتركه والكثير دِيَارٌ كجبل وأجبل وجبال و دُورٌ أيضا كأسد وأُسد و الدَّارَةُ أخص من الدار والدارة أيضا الدائرة حول القمر وهي الهالة ويقال ما بها دَيَّارٌ أي أحد وهو فيعال من درت و دَارَ يدور دَوْراً بسكون الواو و دَوَرَانا بفتحها و أدَارَهُ غيره و دَوَّرَ به و تَدْوِيرُ الشيء جعله مدورا و المُدَاوَرَةُ كالمعالجة و الدَّوَّارِيُّ الدهر يدور بالإنسان أحوالا و الدَّارِيُّ العطار وهو منسوب إلى دَارِينَ فرصة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند وفي الحديث { مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يخذك من عطره علقك من ريحه } و الدَّائِرةُ واحدة الدَّوَائِرِ وهي أيضا الهزيمة يقال عليهم دَائِرةُ السوء و دَيْرُ النصارى جمعه أدْيَارٌ و الدَّيْرَانِيُّ صاحب الدير

[ دوس ] د و س : دَاسَ الشيء برجله من باب قال وداس الطعام يدوسه دِيَاسَةً فانْدَاسَ والموضع مَدَاسَةٌ بالفتح و المِدْوَسُ بوزن المعول ما يداس به

[ دوف ] د و ف : دَافَ الدواء وغيره يدوفه بله بماء أو غيره فهو مَدُوفٌ و مَدْوُوفٌ وكذلك مسك مدوف أي مبلول وقيل مسحوق

[ دول ] د و ل : الدَّوْلَةُ في الحرب أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدِّوَلُ بكسر الدال و الدُّولةُ بالضم في المال يقال صار الفيء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دُلاَتٌ و دُوَلٌ وقال أبو عبيد الدُّولة بالضم اسم الشيء الذي يتداول به بعينه و الدَّولة بالفتح الفعل وقال بعضهم هما لغتان بمعنى واحد وقال أبو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب وقال عيسى بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء وقال يونس والله ما أدري ما بينهما و أدالَنا الغلبة يقال اللهم أدِلْنِي على فلان وانصرني عليه و دَالَتِ الأيام أي دارت والله يُدَاوِلُها بين الناس و تَدَاوَلَتْهُ الأيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة

[ دوم ] د و م : دامَ الشيء يدوم ويدام دَوْما و دَوَاماً و دَيْمُومَةً و دَامَ الشيء سكن وفي الحديث { نهى أن يبال في الماء الدَّائِم } وهو الساكن و الدُّوَّامَةُ بالضم والتشديد فلكة يرميها الصبي بخيط فتدوم على الأرض أي تدور و الدَّوْمُ شجر المقل و المُدَامُ و المُدَامَةُ الخمر و استَدَامَ الرجل الأمر إذا تأنى به وانتظر و المُدَاوَمَةُ على الأمر المواظبة عليه وقولهم ما دَامَ معناه الدوام لأن ما اسم موصول بدام ولا يستعمل إلا ظرفا كما تستعمل المصادر ظروفا تقول لا أجلس ما دمت قائما أي دوام قيامك كما تقول وردت مقدم الحاج

[ دون ] د و ن : دُونَ ضد فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا و الدُّونُ الحقير قال الشاعر إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا ويقال هذا دون ذاك أي أقرب منه ويقال في الإغراء بالشيء دُونَكَهُ و الدِّيوَانُ بالكسر وقد دَوَّنْتُ الدواوين تَدْوينا

دوّ في د و ى

[ دوى ] د و ى : الدَّوَاءُ ممدود واحد الأَدْوِيَةِ وكسر الدال لغة فيه وقيل الدواء بالكسر إنما هو مصدر دَاوَاهُ مُدَاوَاةً و دِوَاءً و الدَّوَى مقصور المرض وقد دَوِيَ من باب صدي أي مرض و أدْوَاهُ غيره أمرضه و دَاوَاهُ عالجه يقال فلان يدوي ويداوي و تَدَاوَى بالشيء تعالج به و دَوِيُّ الريح حفيفها وكذا دوي النحل والطائر و الدَّوَاةُ بالفتح المحبرة والجمع دَوَّى مثل نواة ونوى و دَوِيُّ على فعول جمع الجمع مثل صفاة وصفا وصفي وثلاث دويات إلى العشر و الدَّوُّ و الدَّوِّيُّ و الدَّوِّيَّةُ المفازة

[ ديص ] د ي ص : الدَّائِصُ اللص والجمع الدَّاصَة

[ دىك ] د ى ك : الدِّيكُ معروف وجمعه دِيَكَةٌ و دُيُوكٌ

[ ديم ] د ي م : الدِّيمَةُ المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق أقله ثلث النهار أو ثلث الليل وأكثره ما بلغ من العدة والجمع دِيَمٌ ثم يشبه به غيره وفي الحديث { كان عمله ديمة } ومفازة دَيْمُومَةٌ أي دائمة البعد

[ دين ] د ي ن : الدَّيْنُ واحد الدُّيُونِ وقد دَانَهُ أقرضه فهو مَدِينٌ و مَدْيُونٌ و دَانَ هو أي استقرض فهو دَائِنٌ أي عليه دين وبابهما باع قلت فصار دان مشتركا بين الإقراض والاستقراض وكذا الدائن ورجل مَدْيُونٌ كثر ما عليه من الدين و مِدْيانٌ أي عادته أن يأخذ بالدين ويستقرض و أدَانَ فلان باع إلى أجل تقول منه أَدِنِّي عشرة دراهم و ادَّانَ بالتشديد استقرض وهو افتعل وفي الحديث { ادَّان معرضا } أي استدان والمعرض ذُكر تفسيره في ع ر ض و تَدَايَنُوا تبايعوا بالدين و استدَانَ استقرض و دَايَنْتُ فلانا إذا عاملته فأعطيته دينا وأخذت منه بدين و الدِّينُ بالكسر العادة والشأن و دَانَهُ يدينه دِيناً بالكسر أذله واستعبده فَدَانَ وفي الحديث { الكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت } و الدِّينُ أيضا الجزاء والمكافأة يقال دَانَ ُ يدينه دِيناً أي جازاه يقال كما تُدِينُ تُدَانُ أي كما تُجازي تُجازى بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالى { إنا لمدينون } أي لمجزيون محاسبون ومنه الدَّيَّانُ في صفة الله تعالى و المَدِينُ العبد و المَدِينةُ الأمة كأنهما أذلهما العمل و دَانَهُ ملكه وقيل منه سمي المصر مَدِينةً و الدِّينُ أيضا الطاعة تقول دَانَ له يدين دِيناً أي أطاعه ومنه الدِّينُ والجمع الأَدْيَانُ ويقال دَانَ بكذا دِيَانَةً فهو دَيِّنٌ و تَدَيَّنَ به فهو مُتَدَيِّنٌ و دَيَّنَهُ تَدْيِيناً وكله إلى دينه

باب الذال

[ ص 218 ] - [ ص 226 ]

[ ذأب ] ذ أ ب : الذَّئْبُ يهمز ويلين وأصله الهمز والأنثى ذِئْبَةٌ وأرض مَذْأَبَةٌ كمتربة ذات ذِئَابٍ و ذَؤَبَ الرجل من باب ظرف صار كالذئب خبثا ودهاء

[ ذأر ] ذ أ ر : ذَئِرَ اجترأ وفي الحديث { ذئر النساء على أزواجهن } بكسر الهمزة أي نفرن ونشزن واجترأن

[ ذأم ] ذ أ م : الذَأمُ العيب يُهمز ولا يُهمز يقال ذَأَبَهُ من باب قطع إذا عابه وحقّره فهو مَذْءُومٌ

[ ذا ] ذ ا : ذا اسم يشار به إلى المذكر و ذِي بكسر الذال للمؤنث تقول ذي أمة الله فإن أدخلت عليها ها التنبيه قلت هذا زيد وهذي أمة الله وهذه أيضا بتحريك الهاء وتثنية ذا ذان لأنه لا يصح اجتماع الألفين لسكونهما فتسقط إحداهما فمن أسقط ألف ذا قرأ { إن هذين لساحران } فأعرب ومن أسقط ألف التثنية قرأ إن هذان لساحران { لأن ألف ذا لا يقع فيها إعراب وقيل إنها على لغة بلحرث بن كعب والجمع أُولاء من غير لفظه فإن خاطبت جئت بالكاف فقلت ذاكَ و ذلِكَ فاللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على أن ما يُومأُ إليه بعيد ولا موضع لها من الإعراب وتُدخل ها على ذاك فتقول هَذَاكَ زيد ولا تُدخلها على ذلك ولا على أُولئك كما لم تُدخلها على تلك ولا تُدخل الكاف على ذي للمؤنث وإنما تُدخلها على تا تقول تيك وتلك ولا تقل ذيك فإنه خطأ وتقول في التثنية ذَانِكَ في الرفع و ذَيْنِكَ في النصب والجر وربما قالوا ذَانِّكَ بالتشديد وللمؤنث تانِك وتانِّك أيضا بالتشديد والجمع أولئك وحكم الكاف سبق في تا

[ ذبب ] ذ ب ب : الذَّبُّ المنع والدفع وبابه رد و الذُّبَّانةُ بالضم وتشديد الباء ونو قبل الهاء واحدة الذُّبَابُ ولا تقل ذبانة بالكسر وجمع الذباب في القلة أذِبَّةٌ والكثير ذِبَّانٌ كغراب وأغربة وغربان أبو عبيدة أرض مَذَبَّةٌ بفتحتين ذات ذباب الفراء أ { ض مَذْبُوبَةٌ كموحوشة من الوحش و المِذَبَّةُ بكسر الميم ما يُذَب به الذباب و الذَّبْذَبُ كالمذهب الذكر و المُذَبْذَبُ المتردد بين أمرين

[ ذبح ] ذ ب ح : الذَّبْحُ معروف وبابه قطع والذبح بالكسر ما يُذبح ومنه قوله تعالى { وفديناه بذبح عظيم } و الذَّبِيحُ المذبوح والأنثى ذَبِيحةٌ وإنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها و تَذَابَحَ القوم ذبح بعضهم بعضا يقال التمادح الّتَذابُح و المَذَبِحُ المحاريب سُميت بذلك للقرابين و الذُّبَحَةُ بوزن الهُمزة وجع في الحلق قاله أبو زيد والعامة تُسكن الباء قلت الذُبحة في الديوان بسكون الباء ونقل الأزهري عن الأصمعي أنه بسكون الباء وعن أبي زيد أنه بفتحها

[ ذبر ] ذ ب ر : الذَّبْرُ الكتابة وبابه ضرب ونصر وأنشد الأصمعي لأبي ذُؤيب عرفت الديار كرقم الدواة يذبرها الكاتب الحميري قلت قال الأزهري قال أبو عبيدة زبرت الكتاب و ذَبَرْتُهُ كتبته وقال الأصمعي زبرت الكتاب كتبته وذبرته قرأته قلت و الذُّبْرُ بمعنى القراءة أشد مناسبة في البيت

[ ذبل ] ذ ب ل : الذَّبْلُ بفتح الذال شيء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يُبخذ منه السوار و الذُّبَالةُ الفتيلة والجمع الذُّبَالُ و ذَبَلَ البقل أي ذوى وبابه نصر ودخل و ذَبُلَ بالضم أيضا بهو ذابِلٌ فيهما وفاعل من باب فعُل بضم العين غريب

[ ذحل ] ذ ح ل : الذَّحْلُ الحقد والعداوة يقال طلب بذحله أي بثأره والجمع ذُحُولٌ

[ ذخر ] ذ خ ر : الذَّخِيرةُ واحدة الذَّخَائِر وقد ذَخَرَ يذخر بالفتح فيهما ذُخْرا بالضم و اذَّخَرهُ مثله و الإذْخَرُ نبت الواحدة إذْخِرِةٌ

[ ذرأ ] ذ ر أ : ذَرَأ خلق وبابه قطع ومنه الذُّرِّيَّةُ وهي نسل الثقلين تركوا همزها والجمع الذَّرَارِيُّ بتشديد الياء وفي الحديث { ذَرْءَ النار } أي أنهم خُلقوا لها ومن قاله { ذرْو النار } بغير همز أراد أنهم يُذرون في النار وملح ذَرْءَانِيُّ و ذَرَءَانِيُّ بسكون الراء وفتحها مع المد فيهما أي شديد البياض ولا تقل أنْذَرَانِيٌّ

[ ذرح ] ذ ر ح : الذُّرَّاحُ بوزن التفاح و الذُّرُّوحُ بوزن السبوح دوبية حمراء منقطة بسواد وهي من السموم والجمع الذَّرَارِيحُ وقال سيبويه واحد الذراريح ذُرَحْرَحُ بوزن مدحرج وليس عنده في الكلام فُعول أصلا وكان يقول سبوح وقدوس بفتح أولهما

[ ذرر ] ذ ر ر : الذَّرُّ جمع ذَرَّةٍ وهي أصغر النمل ومنه سمي الرجل ذَرَّا وكُني أبو ذر و ذُرِّيَّةُ الرجل ولده والجمع الذَّرَارِيُّ و الذُّرّياتُ و ذَرَّ الحب والملح والدواء فرّقه من باب رد ومنه الذَّرِيرةُ و الذَّرُورُ بالفتح لغة في الذَّرِيرَةِ ويُجمع على أذِرَّةٍ بوزن أسرة

ذُرٍّيَّةٌ في ذ ر أ

[ ذرع ] ذ ر ع : ذِرَاعُ اليد يذكر ويؤنث والذِّراعُ ما يُذرع به و ذَرَعَ الثوب وغيره من باب قطع ومنه أيضا ذَرَعَهُ القيء أي سبقه وغلبه وضاق بالأمر ذَرْعاً أي لم يُطقه ولم يقو عليه وأصل الذَّرْعِ بسط اليد فكأنك تريد مد يده إليه فلم ينله وربماقالوا ضاق به ذِرَاعا وقولهم الثوب سبع في ثمانية إنما قالوا سبع لأن الأذرع مؤنثة قال سيبويه الذِّرَاعُ مؤنثة وجمعها أذْرُعٌ لا غير وإنما قالوا ثمانية لأن الأشبار مذكرة و التَّذْرِيعُ في الشيء تحريك الذراعين و الذَّرِيعَةُ الوسيلة وقد تَذَرَّعَ فلان بذريعة أي توسل بوسيلة والجمع الذَّرَائِعُ وقتل ذّرِيعٌ أي سريع و أذْرِعاتٌ بكسر الراء موضع بالشام يُنسب إليه الخمر وهي معرفة مصروفة مثل عرفات قال سيبويه ومن العرب من لا ينوّن أذرعات فيقول هذه أذرعات ورأيت أذرعات بكسر التاء بغير تنوين والنسبة إليها أذْرَعِيٌّ

[ ذرف ] ذ ر ف : ذرَفَ الدمع سأل وبابه ضرب و ذَرَفَاناً أيضا بفتح الراء ويقال ذَرَفَتْ عينه أي سأل دمعها

[ ذرق ] ذ ر ق : ذَرْقُ الطائر خُرؤه وبابه ضرب ونصر

[ ذرا ] ذ ر ا : الذَّرَا بالفتح كل ما استذريت به يقال أنا في ظل فلان وفي ذَرَاه أي في كنفه وستره ودفئه و ذُرَا الشيء بالضم أعاليه الواحدة ذُرْوَةٌ بكسر الذال وضمها و ذَرَوْتُ الشيء طيرته وأذهبته وبابه عدا و الذَّارِيَاتُ الرياح و ذَرَتِ الريح التراب وغيره من باب عدا ورمى أي سفته ومنه قولهم ذَرَى الناس الحنطة و اسْتَذْرَى بالشجرة استظل بها وصار في دفئها و اسْتَذْرَى بفلان التجأ إليه وصار في كنفه و تَذْرِيةُ الأكداس معروفة و المِذْرَى خشبة ذات أطراف يُذرى بها الطعام وتُنقى بها الأكداس ومنه ذَرَّى تراب المعدن إذا طلب منه الذهب و الذُّرَةُ حب نبات يُكل ويُطحن و أَذْرَتِ العين دمعها صبته

[ ذرع ] ذ ر ع : ذَعَرَهُ أفزعه وبابه قطع والاسم الذُّعْرُ بوزن العذر وقد ذُعِرَ فهو مَذْعُورٌ

[ ذعن ] ذ ع ن : أذْعَنَ له خضع وذل

[ ذفر ] ذ ف ر : الذَّفَرُ بفتحتين كل ريح ذكية من طيب أو نتن يقال مسك أذْفَرُ بيّن الذفر وبابه طرِب وروضة ذَفِرةٌ بكسر الفاء و الذَّفَرُ أيضا الصُّنان ورجل ذَفِرٌ بكسر الفاء أي له صُنان وخُبث ريح

[ ذقن ] ذ ق ن : ذَقَنُ الإنسان مجمع لحيته

[ ذكر ] ذ ك ر : الذَّكَرُ ضد الأنثى وجمعه ذُكُورٌ و ذُكْرَانٌ و ذِكَارَةٌ كحجر وحجارة وسيف ذَكَرٌ و مُذَكَّرٌ أي ذو ماء وقال أبو عبيد هي سيوف شفرتها حديد ذكر ومتونها حديد أَنيث يقول الناس إنها من عمل الجن ويقال ذهبت ذُكْرَةُ السيف و ذُكْرَةُ الرجل أي حدتهما و التَّذْكِيرُ ضد التأنيث و الذِّكْرُ و الذِّكْرى و الذُّكْرةُ ضد النسيان تقول ذكرته ذكرى غير مجراة واجعله منك على ذُكْرٍ و ذِكْرٍ بضم الذال وكسرها بمعنى و الذِّكْرُ الصيت والثناء قال الله تعالى { ص والقرآن ذي الذكر } أي ذي الشرف و ذَكَرَهُ بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه يذكره ذِكْراً و ذُكْرةً و ذِكْرَى أيضا و تَذَكَّرَ الشيء و أذْكَرَهُ غيره و ذَكَّرَهُ بمعنى و ادَّكَرَ بعد أمة أي ذكره بعد نسيان وأصله اذْتَكَرَ فأدغم و التَّذْكِرةُ ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجة

[ ذكا ] ذ ك ا : الذَّكَاءُ ممدود حدة القلب وقد ذَكِيَ الرجل بالكسر ذَكَاءً فهو ذَكِيٌّ على فعيل و التَّذْكِيةُ الذبح و تَذْكِيَةُ النار رفعها و ذَكَتِ النار تذكو ذَكّا مقصور اشتعلت و أذْكَاهَا غيرها

[ ذلق ] ذ ل ق : ذَلِقَ اللسان من باب طرب أي ذرب يعني صار حادا ويقال أيضا ذَلُقَ اللسان بالضم ذَلْقا بوزن ضرب فهو ذَلِيقٌ بين الذَّلاَقَةِ

[ ذلل ] ذ ل ل : الذُّلُّ ضد العز وقد ذَلّ يذل بالكسر ذُلاًّ و ذِلَّةً و مَذَلَّةً فهو ذَلِيلٌ وهم أَذِلاَّءُ و أذِلَّةٌ و الذِّلُّ بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذَلُولٌ بينة الذِّلِّ من دواب ذُلُلٍ و أذَلَّهُ و ذَلَّلَهُ تّذْلِيلاً و اسْتَذَلَّهُ كله بمعنى وقوله تعالى { وذللت قطوفها تذليلا } أي سويت عناقيدها ودليت و تَذَلَّلَ له أي خضع

[ ذمم ] ذ م م : الذَّمُّ ضد المدح وقد ذَمَّهُ من باب رد فهو ذَمِيمٌ و الذِّمامُ الحرمة وأهل الذِّمَةِ أهل العقد قال أبو عبيد الذمة الأمان في قوله صلى الله عليه و سلم { ويسعى بذمتهم أدناهم } و أَذَمَّهُ أجاره وأذمه وجده مَذْمُوماً و أذَمَّ الرجل أتى بما يذم عليه وفي الحديث { ما يذهب عني مَذِمَّةَ الرضاع فقال غرة عبد أو أمة } يعني بمذمة الرضاع بفتح الذال وكسرها ذمام المرضعة وقال النخعي في تفسيره كانوا يستحبون عند فصال الصبي أن يأمروا للظئر بشيء سوى الأجر فكأنه سأل أي شيء يسقط عني حق التي أرضعتني حتى أكون قد أديته كاملا والبخل مَذَمَّةٌ بفتح الذال لا غير أي مما يذم عليه وهو ضد المحمدة و اسْتَذَمَّ الرجل إلى الناس أتى بما يذم عليه و تَذَمَّمَ أي استنكف يقال لو لم أترك الكذب تأثما لتركته تذمما ورجل مُذَمَّمٌ أي مذموم جدا

[ ذمأ ] ذ م أ : الذَّمَاءُ ممدود بقية الروح في المذبوح

[ ذنب ] ذ ن ب : التَّذْنُوبُ كالمفعول البسر الذي بدا به الإرطاب من قبل ذنبه وقد ذَنَّبَتِ البسرة بفتح الذال تَذْنِيباً فهي مُذَنِّبَةٌ و الذَّنُوبُ النصيب وهو أيضا الدلو الملأى ماء وقال بن السكيت التي فيها ماء قريب من الملء تؤنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب

[ ذهب ] ذ ه ب : الذَّهَبُ معدن ثمين وشيء مُذَهَّبٌ و مُذْهَبٌ أي مموه بالذهب و ذَهَبَ يذهب ذَهَابَاً و ذُهُوبَاً و مَذْهَباً بفتح الميم أي مر

[ ذهل ] ذ ه ل : ذَهَلَ عن الشيء نسيه وغفل عنه وبابه قطع وذَهِلَ أيضا بالكسر ذُهُولا

[ ذهن ] ذ ه ن : الذِّهْنُ الفطنة والحفظ و الذَّهَنُ بفتحتين مثله

[ ذو ] ذ و : بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافا فإن وصفت به نكرة أضفته إلى نكرة وإن وصفت به معرفة أضفته إلى الألف واللام ولا يجوز إضافته إلى مضمر ولا إلى زيد ونحوه تقول مررت برجل ذي مال وبامرأة ذاتِ مال وبرجلين ذَوَيْ مال بفتح الواو قال الله تعالى { وأشهدوا ذوي عدل منكم } وبرجال ذوي مال وبنسوة ذَوَاتِ مال ويا ذواتِ المال بكسر التاء في موضع النصب كتاء مسلمات وأصل ذو ذَوًى مثل عصا وأما قولهم ذَاتَ مرة و ذَا صباح فهو ظرف زمان غير متمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذا صباح وذا مساء بغير تاء فيهما ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة وقولهم كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت

[ ذوب ] ذ و ب : ذَابَ ضد جمد وباب هقال و ذَوَبَاناً أيضا بفتح الواو ويقال أذَابَهُ غيره و ذَوَّبَهُ بمعنى و ذَابَ له عليه من الحق كذا أي وجب وثبت

[ ذود ] ذ و د : الذَّوْدُ من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها والكثير أَذْوَادٌ وفي المثل الذَّودُ إلى الذَّودِ إبل أي إذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا فإلى بمعنى مع و ذَادَهُ عن كذا يذوده ذِيَاداً بالكسر أي طرده و ذَادَ الإبل من باب قال أي ساقها وطردها و ذَوَّدَهَا تَذْوِيدا مثله

[ ذوق ] ذ و ق : ذَاقَ الشيء من باب قال و ذَوَاقاً بفتح الذال و مَذَاقاً و مَذَاقَةً أيضا وما ذاق ذَوَاقاً بالفتح أيضا أي شيئا و ذَاقَ ما عند فلان أي خبره و أَذَاقَهُ الله وبال أمره و تَذَوَّقَهُ ذاقه شيئا بعد شيء وأمرٌ مُسْتَذَاقٌ أي مجرب معلوم و الذَّوَّاقُ الملول

[ ذوى ] ذ و ى : ذَوَى البقل يذوي بالكسر ذُوِيّاً مضموم مشدد فهو ذَاوٍ أي ذبل قال بن السكيت ولا يقال ذوي بكسر الواو وقال يونس ذَوِيَ بكسر الواو لغة و أذْوَاهُ الحر أذبله

ذيَادٌ في ذ و د

[ ذيت ] ذ ي ت : أبو عبيدة كان من الأمر ذَيْتَ و ذَيْتَ أي كيت وكيت

[ ذيع ] ذ ي ع : ذَاعَ الخبر انتشر وبابه باع و ذُيُوعاً و ذَيْعُوعَةً و ذَيَعَانَاً بفتح الياء و أذَاعَهُ غيره أفشاه و المِذْيَاعُ بالكسر الذي لا يكتم السر وفي الحديث { ليسوا بالمَذَايِيعِ }

[ ذيل ] ذ ي ل : الذَّيْلُ واحد أذْيالِ القميص و ذُيُولِهِ و الإذَالَةُ الإهانة يقال أذَالَ فرسه وغلامه وفي الحديث { نهى عن إذالةِ الخيل } وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها

[ ذيم ] ذ ي م : الذَّيْمُ و الذَّامُ العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذَاماً

باب الراء

[ ص 226 ] - [ ص 267 ]

[ رأس ] ر أ س : جمع الرَّأْسِ في القلة أرْؤُسٌ و رَأَسَ فلان القوم يرأسهم بالفتح رِيَاسَةً فهو رَئِيسُهم ويقال أيضا رَيِّسٌ بوزن قيم وبائع الرءوس رَءَّاسٌ والعامة تقول رَوَّاس و رَأْسُ عين موضع والعامة تقول رأس العين وتقول أعد علي كلامك من رأس ولا تقل من الرأس والعامة تقوله

[ رأف ] ر أ ف : الرَّأْفَةُ أشد الرحمة وقد رَؤُفَ به بالضم رَأْفَةً و رَآفَةَ و رَأَفَ به يرأف مثل قطع يقطع رَأَفاً بفتح الهمزة و رَئِفَ به من باب طرب كله من كلام العرب فهو رَءوُفٌ على فعول و رَؤُفٌ أيضا على فعل

[ رأم ] ر أ م : الأَرْءَامُ الظباء البيض الخالصة البياض واحدها رِءْمٌ وهي تسكن الرمل

رِئَةٌ في رَ أَ ى

[ رَأَى ] رَ أَ ى : الرُّؤْيَةُ بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى إلى مفعولين و رَأَى يرى رَأْيا و رُؤْيةً و رَاءَهً مثل راعة و الرَّأْيُ معروف وجمعه آراءٌ و أَرْءَاءٌ أيضا مقلوب منه و رَئِيُّ من الجن أي مس ويقال رَأَى في الفقه رَأْياً وقد تركت العرب الهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم وربما احتاجت إلى همزه فهمزته قال الشاعر ومن يتمل العيش يَرْءَ ويسمع وقال آخر أُرِي عيني ما لم ترأَياهُ كلانا عالم بالترهات وربما جاء ماضيه بغير همز قال الشاعر صاح هل رأيت أو سمعت براع رد في الضرع ما قرى في الحلاب - ويروى في العلاب وإذا أمرت منه على الأصل قلت إرء وعلى الحذف ره و أرَيْتُه الشيء فرآهُ وأصله أرأَيْتُهُ و ارْتَآهُ وهو افتعل من الرأي والتدبير وفلان مُرَاءٍ وقوم مُراءُون والاسم الرِّيَاءُ يقال فعل ذلك رِيَاءً وسمعة و تَرَاءَى الجمعان رأى بعضهم بعضا وفلان يَتَراءَى أي ينظر إلى وجهه في المرآة وفي السيف و الرِّئةُ السَّحر مهموزة ويُجمع على رِئِينَ والهاء عوض من الياء تقول منه رَأيْتُه أي أصبت رئته و التَّرِيَّةُ الشيء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة وقوله تعالى { هم أحسن أثاثا ورِئيا } من همزه جعله من المنظر من رأيت وهو ما رأته العين من حالة حسنة وكسوة ظاهرة ومن لم يهمزه فإما أن يكون على تخفيف الهمزة أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم ريا أي امتلأت وحسنت وتقول للمرأة أنت ترين وللجماعة أنتن ترين لا فرق بينهما إلا أن النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في الجمع إنما هي نون الجماعة وتقول أنت ترينني وإن شئت أدغمت فقلت أنت ترينّي بتشديد النون مثل تضربنّي وسامرَّى المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات سُرَّ من رأى وسَّر من رأى وساء من رأى وسامرَّي و المِرآةُ بكسر الميم التي يُنظر فيها وثلاث مَرَاءٍ والكثير مَرَايا و المَرْءاةُ بفتح الميم المنظر الحسن يقال امرأة حسنة المرءاة و المَرْأَى كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مَرْءاةِ العين أي في المنظر وفي المثل تُخبِر عن مجهوله مرءاته أي ظاهره يدل على باطنه و الرُّواءُ بالضم حسن المنظر ويقال رَاءَى فلان الناس يرائيهم مُرَاءاةً و رَايَأَهُم مُرَايَأَةً على القلب بمعنى و رَأَى في منامه رُؤْيَا على فُعلى بلا تنوين وجمع الرؤيا رُؤًى بالتنوين بوزن رُعًى وفلان مني بمَرْأًى ومسمع أي حيث أراه وأسمع قوله

رائحةٌ في ر و ح

راحةٌ في ر و ح

رَايَةٌ في ر و ي

[ ربب ] ر ب ب : رَبَّ كل شيء مالكه و الرَّبُ اسم من أسماء الله تعالى ولا يقال في غيره إلا بالإضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك و الرَّبَّانِيُّ المُتأله العارف بالله تعالى ومنه قوله تعالى { ولكن كونوا ربانيين } و رَبَّ ولده من باب رد و بَبَبَّهُ و تَرَبَّبَهُ بمعنى أي رباه و رَبِيبُ الرجل بن امرأته من غيره وهو بمعنى مَرْبُوبٍ والأنثى رَبِيبَةٌ و الرُّبُّ الطلاء الخائر وزنجبيل مُرَبَّب معمول بالرُّب كالمُعسل ما عُمل بالعسل و مُرَبَّى أيضا من التربية و رُبَّ حرف خافض يختص بالنكرة يُشدد ويخفف وتدخل عليه التاء فيقال رُبَّتْ وتدخل عليه ما يدخل على الفعل كقوله تعالى { ربما يود الذين كفروا } وتدخل عليه الهاء فيقال رُبه رجلا و الرِّبِّيُّ بالكسر واحد الرِبِّيِّينَ وهم الألوف من الناس ومنه قوله تعالى { ربيون كثير } و الرَّبْرَبُ قطيع من بقر الوحش و الرَّبَابُ بالفتح السحاب الأبيض وقيل هو السحاب المرئي كأنه دون السحاب سواء كان أبيض أو أسود واحدته رَبَابةٌ وبه سُميت المرأة الرَّبَابَ

[ ربث ] ر ب ث : رَبَثَهُ عن حاجته حبسه وبابه نصر و الرَّبِيثَةُ بوزن العجيبة الأمر يحبسك وفي الحديث { إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس فأخذوا عليهم بالرَّبَائِثِ } أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم

[ ربح ] ر ب ح : رَبِحَ في تجارته بالكسر رِبْحاً استشف و الرِّبْحُ و الرَّبَحُ بفتحتين مثل شِبهٍ وشَبه اسم ماربحه وكذا الرَّبَاحُ بالفتح وتجارة رابِحَةٌ أي يُربح فيها و أرْبَحَهُ على سلعته أعطاه رِبْحاً وباع الشيء مُرَابَحَةً

[ ربص ] ر ب ص : التَّرَبُّصُ الانتظار و المُتَرَبِّصُ المُحتكر

[ ربض ] ر ب ض : رَبَضُ المدينة بفتحتين ما حولها و رُبُوضُ الغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الإبل وجثوم الطير وبابه جلس و أرْبَضَها غيرها و المَرَابِضُ للغنم كالمعاطن للإبل واحدها مَرْبِضٌ بوزن مجلس و الرُّوَبِيضَةُ الذي في الحديث الرجل التافه الحقير و الرابِضَةُ بقية حملة الحجة لا تخلو منهم الأرض وهو في الحديث قلت لم أجد الرابضة في التهذيب ولا في شرح الغريبين بهذا المعنى

[ ربط ] ر ب ط : رَبَطَهُ شدّه وبابه ضرب ونصر والموضع مَرْبَطٌ بكسر الباء وفتحها و ارتبَطَ بمعنى ربط و الرِّبَاطُ بالكسر ما تُشد به الدابة والقربة وغيرهما والجمع رُبْطٌ بسكون الباء و الرِّبَاطُ أيضا المُرَابَطَةُ وهي مُلازمة ثغر العدو و رِبَاطُ الخيل مُرابطتها ويقال الرِّبَاطُ الخيل الخمس فما فوقها

[ ربع ] ر ب ع : الرَّبْعُ الدار بعينها حيث كانت وجمعها رِبَاعٌ و رُبُوعٌ و أَرْبَاعٌ و أَرْبُعٌ و الرَّبْعُ أيضا المحلة و الرُّبْعُ جزء من أربعة ويُثقّل مثل عُسْر وعُسُر و الرِّبْعُ بالكسر في الحُمّى أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم الرابع يقال رَبَعَتْ عليه الحُمّى وقد رُبِعَ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مَرْبُوعٌ و الرَّبِيعُ عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الأزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وأما ربيع الأزمنة فربيعان الربيع الأول وهو الذي تأتي فيه الكمأة والنور وهو ربيع الكلإ والربيع الثاني وهو الذي تُدرك فيه الثمار وفي الناس من يُسميه الربيع الأول وسمعت أبا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة أزمنة شهران منها الربيع الأول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وجمع الربيع أربِعاءُ و أَربِعَةٌ مثل نصيب وأنصباء وأنصبة و المَرْبَعُ منزل القوم في الربيع خاصة تقول هذه مَرَابِعُنا ومصايفنا أي حيث نرتبع ونصيف والنسبة إلى الربيع رِبْعيٌّ بكسر الراء و رَبَع القوم من باب قطع صار رابعهم أو أخذ رُبع الغنيمة وفي الحديث { ألم أجعلك تربع } أي تأخذ المِرباع قال قُطرب المِرباعُ الرُّبع والمعشار العشر ولم يسمع في غيرهما وَرَبَع الحجر و ارْتَبَعَهُ أي أشاله وفي الحديث { مرّ بقوم يربعون حجرا } ويرتبعون والنسبة إلى ربيعةَ رَبَعِيٌّ بفتحتين وعامله مُرَابَعَةً كما يقال مصايفة ومشاهرة و الرَّبْعَةُ بالتسكين جؤنة العطار ورجل رَبْعَةٌ أي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامرأة ربعة أيضا وجمعهما جميعا رَبَعَأتٌ بالتحريك وهو شاذ لأن فعلة إذا كانت صفة لا تُحرك في الجمع وإنما تُحرك إذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء و ارْتَبَعَ البعير و تَرَبَّع أي أكل الربيع و ارْتَبَعْنَا بموضع كذا أقمنا به في الربيع و تَرَبَّعَ في جلوسه و التَّرْبِيعُ جعل الشيء مُرَبَّعا ز و رُبَاعُ بالضم معدول عن أربعة أربعة و الرَّبَاعِيَةُ بوزن الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رَبَاعِيَاتٌ ويقال للذي يُلقي رباعيته رَبَاعٌ بوزن ثمان فإذا نصبت أتممت فقلت ركبت بِرذونا رباعيا والغنم تَرْبِعُ في السنة الرابعة والبقر والحافر في الخامسة والخف في السابعة تقول في الكل أَرْبَعَ أي صار رباعيا وأربع إبله بمكان كذا أي رعاها في الربيع وأرْبَعَ القوم صاروا أربعة وأربعوا أي دخلوا في الربيع وأربعوا أي قاموا في المربع عن الارتياد والنجُعة وأربعت عليه الحمى لغة في ربعت وقد أربع لغة في ربع فهو مُرْبِعٌ وفي الحديث { أغِبوا في عيادة المريض و أرْبِعُوا إلا أن يكون مغلوبا } قوله وأربعوا أي دعوه يومين وأتُوه اليوم الثالث و المِرْباعُ ما يأخذه الرئيس وهو رُبع المغنم و الأرْبِعاءُ من الأيام وحُكي فيه فتح الباء والجمع أرْبِعَاوَاتٌ و اليَرْبُوعُ واحد اليَرَابيعِ

[ ربق ] ر ب ق : الرِّبْقُ بالكسر حبل فيه عدة عرا تشد به البهم الواحدة من العرا رِبْقَةٌ وفي الحديث { خلع ربقة الإسلام من عنقه } والجمع رِبَقٌ و أرْبَاقٌ و رِبَاقٌ وفي الحديث { لكم العهد ما لم تأكلوا الرباق }

[ ربا ] ر ب ا : رَبَا الشيء زاد وبابه عدا و االرَّابِيَةُ ما ارتفع من الأرض وكذا الرَّبْوَةُ بضم الراء وفتحها وكسرها و الرَّبَاوَةُ أيضا بفتح الراء و الرَّبْوُ النفس العالي يقال رَبَا من باب عدا إذا أخذه الربو قال الفراء في قوله تعالى { فأخذتهم أخذة رابية } أي زائدة كقولك أرْبَيْتَ إذا أخذت أكثر مما أعطيت و رَبَّاهُ تَرْبِيَةً و تَرَبَّاهُ أي غذاه وهذا لكل ما ينمى كالولد والزرع ونحوه وزنجبيل مُرَبَّى و مُرَيَّبٌ أي معمول بالرب وقد مر في ر ب ب و الرِّبَا في البيع وقد أرْبَى الرجل و الرُّيْبَةُ مخففة لغة في الربا وهو في حديث صلح أهل نجران قال الفراء هو رُبْيَةٌ مخففة سماعا من العرب والقياس رُبْوَةٌ بالواو و الأُرْبِيةُ بالضم والتشديد أصل الفخذ وهما أُربيتان

[ رتب ] ر ت ب : الرُّتْبَةُ و المَرْتَبَةُ المنزلة و رَتَبَ الشيء ثبت وبابه دخل وأمر رَاتِبٌ أي دائم ثابت

[ رتت ] ر ت ت : الرَّتَّةُ بالضم العجمة في الكلام ورجل أرَتُّ بين الرَّتَتِ وفي لسانه رُتَّةٌ و أرَتَّهُ الله فَرَتَّ

[ رتج ] ر ت ج : أَرْتَجَ الباب أغلقه و أُرْيِجَ على القارئ على ما لم يسم فاعله إذا لم يقدر على القراءة كأنه أطبق عليه كما يرتج الباب وكذا ارْتُتِجَ عليه على ما لم يسم فاعله أيضا ولا تقل ارتج بالتشديد و الرَّتَّجُ بفتحتين الباب العظيم وكذا الرِّتَأجُ بالكسر ومنه رتاج الكعبة وقيل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير

[ رتع ] ر ت ع : رَتَعَتِ الماشية أكلت ما شاءت وبابه خضع ويقال خرجنا نلعب ونرتع أي ننعم ونلهو والموضع مَرْتَعٌ

[ رتق ] ر ت ق : الرَّتْقُ ضد الفتق وقد رَتَقَ من باب نصر فارْتَتَقَ أي التأم ومنه قوله تعالى { كانتا رتقا ففتقناهما }

[ رتل ] ر ت ل : التَّرْتِيلُ في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي

[ رتم ] ر ت م : الرِتَّيمِةُ خيط يُشد في الأصبع لتُستذكر به الحاجة وكذا الرَّتْمةُ بسكون التاء تقول منه أَرْتَمَهُ إذا شد في أصبعه الرَّتِمةَ قال الشاعر إذا لم تكن حاجاتنا في تفوسكم فليس بمغنٍ عنك عقد الرتائم والرَّتَمَةُ بفتحتين ضرب من الشجر والجمع رَتَم وكان الرجل إذا أراد سفرا عمد إلى شجرة فشد غصنين منها فإن رجع ووجدهما على حالهما قال إن أهله لم تخنه وإلا فقد خانته قال الشاعر هل ينفعنك اليوم إن همَّت بهم كثرة ما تُوصي وتعقاد الرتم

[ رتا ] ر ت ا : الرَّتْوَةُ الخطوة وفي حديث معاذ { إنه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة } أي بخطوة وقيل بدرجة وفي الحديث { إن الخزيرة تَرْتُو فؤاد المريض } أي تشده وتُقّويه قلت الخزير والخزيرة لحم يُقّطع صغارا على ماء كثير فإذا نضج ذُر عليه الدقيق

[ رثث ] ر ث ث : الرَّثُّ بالفتح البالي وجمعه رِثَاثٌ بالكسر وقد رَثَّ يرث بالكسر رَثَاثَةً بالفتح و أرَثَّ الثوب أخلق و ارْتُثَّ فلان على ما لم يسم فاعله حُمل من المعركة رِئيثا أي جريحا وبه رمق

[ رثا ] ر ث ا : رَثيْتُ الميت من باب رمى و مَرْثِيَةً أيضا و رَثَوْتُهُ من باب عدا إذا بكيته وعددت محاسنه وكذا إذا نظمت فيه شعرا و رثَى له رق من الباب الأول بمصدريه وربما قالوا رثأت الميت بالهمزة على خلاف الأصل على ما سيأتي ذكره في ل ب أ

[ رجأ ] ر ج أ : أرْجَأَهُ أخّره وقوله تعالى { وآخرون مُرجئون لأمر الله } أي مُؤخرةن حتى يُنزل فيهم ما يريد ومنه المُرْجِئَةُ كالمُرجعة ويقال أيضا المُرْجِيَّةُ بالتشديد لأن بعض العرب يقول أرْجَيْتُ وأخطيت وتوضيت فلا يهمز

[ رجب ] ر ج ب : رَجِبّهُ هابه وعظّمه وبابه طرِب ومنه سُمي رَجَبٌ لأنهم كانوا يُعظمونه في الجاهلية بترك القتال فيه وجمعه أَرْجَابٌ فإذا ضموا إليه شعبان قالوا رَجَبَان

[ رجج ] ر ج ج : رَجَّهُ حرّكه وزلزله وبابه رد و ارتَجَّ البحر وغيره اضطرب وفي الحديث { من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له } وبابه رد و تَرَجْرَجَ الشيء جاء وذهب

[ رجح ] ر ج ح : رَجَحَ الميزان يرجح ويرجح بالضم والفتح رُجْحَانا فيهما أي مال و أرْجَحَ له و رَجَحَّ تَرْجِيحا أي أعطاه رَاجِحاً و الأُرْجُوحَةُ بضم الهمزة معروفة

[ رجز ] ر ج ز : الرِّجْزُ القذر مثل الرجس وقُرئ { والرُّجز فاهجر } بكسر الراء وضمها قال مجاهد هو الصنم وأما قوله تعالى { رِجزا من السماء } فهو العذاب و الرَّجَزُ بفتحتين ضرب من الشعر وقد رَجَزَ الرَّاجِزُ من باب نصر و ارْتَجَزَ أيضا

[ رجس ] ر ج س : الرِّجْسُ القذر وقال الفرّاء في قوله تعالى { ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون } إنه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز قال ولعلهما لغتان أُبدلت السين زايا كما قيل للأسد الأزد و النَّرْجِسُ معرب والنون زائدة

[ رجع ] ر ج ع : رَجَعَ الشيء بنفسه من باب جلس و رَجَعَهُ غيره من باب قطع وهُذيل تقول أرْجَعَهُ غيره بالألف وقوله تعالى { يرجع بعضهم إلى بعض القول } أي يتلاومون و الرُّجْعَى الرجوع وكذا المَرْجِعُ ومنه قوله تعالى { إلى ربكم مرجعكم } وهو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل إنما تكون بالفتح وفلان يُؤمن بالَّجْعَةِ أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت وله على امرأته رَجْعةٌ بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح و الرَّاجعُ المرأة يموت زوجها فترجع إلى أهلها وأما المطلقة فهي المردودة و الرَّجْعُ المطر قال الله تعالى { والسماء ذات الرجع } وقيل معناه ذات النفع و الرَّجِيعُ الروث وذو البطن وقد أرْجَعَ الرجل وهذا رَجِيعُ السبع و رَجْعهُ أيضا وكل شيء يُردد فهو رَجِيعٌ لأن معناه مرجوع أي مردود و المُرَاجَعةُ المعاودة يقال رَاجَعَهُ الكلام و تَرَاجَعَ الشيء إلى خلف و اسْتَرْجَعَ منه الشيء أي أخذ منه ما كان دفعه إليه واسترجع عند المصيبة أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون وكذا رَجَّعَ تَرْجِيعاً و التَّرْجيعُ في الأذان معروف وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة أصحاب الألحان

[ رجف ] ر ج ف : الرَّجْفَةُ الزلزلة وقد رَجَفَتِ الأرض من باب نصر و الرَّجَفانُ بفتحتين الاضطراب الشديد و الإرْجَافُ واحد أراجيف الأخبار وقد أَرْجَفُوا في الشيء أي خاضوا فيه

[ رجل ] ر ج ل : الرِّجْلُ واحدة الأَرْجُلِ و الرِّجْلَةُ بقلة تسمى الحمقاء لأنها لا تنبت إلا في مسيل ومنه قولهم هو أحمق من رجلة والعامة تقول من رجله بالإضافة و الأَرْجَلُ من الخيل الذي في إحدى رجليه بياض ويُكره إلا أن يكون به وضح غيره والأرجل أيضا من الناس العظيم الرجل و المِرْجَلُ بكسر الميم قدر من نحاس و الرَّاجِلُ ضد الفارس والجمع رَجْلٌ كصاحب وصحب و رَجَّالَةٌ و رُجَّالٌ بتشديد الجيم فيهما و الرَّجْلانُ أيضا الراجل والجمع رَجْلَى و رِجَالٌ مثل عجلان وعجلى وعجال وارمأة رَجْلَى مثل عجلى ونسوة رِجالُ مثل عجال و الرَّجُلُ ضد المرأة والجمع رِجَالٌ و رجَالاتٌ مثل جِمال وجِمالات و أرَاجِلُ ويقال للمرأة رَجُلَةٌ ويقال كانت عائشة رضي الله تعالى عنها رجلة الرأي وتصغير الرجل رُجَيْلٌ و رُوَيْجِلٌ أيضا على غير قياس كأنه تصغير راجل و الرُّجْلَةُ بالضم مصدر الرجل و الرَّاجِلِ و الأرْجَلِ يقال رجل بيِّن الرُّجْلَةِ و الرُجُولةِ و الرُّجُوليَّةِ و رَاجِلٌ جيد الرُّجْلَةِ وفرس أرْجَلُ بيّن الرَّجَلِ و الرُّجْلَةِ وشعر رَجَلٌ و رَجِلٌ بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رَجَّلَ شعره تَرْجِيلا قلت تَرْجِيلُ الشعر تجعيده وترجيله أيضا إرساله بمشطه و ارْتِجَالُ الخطبة والشِعر ابتداؤهما من غير تهيئة قبل ذلك و تَرَجَّلَ مشى راجلا

[ رجم ] ر ج م : الرَّجْمُ القتل وأصله الرمي بالحجارة وبابه نصر فهو رَجيمٌ و مَرْجُومٌ و الرُّجْمَةُ كالعجمة واحدة الرُّجَم و الرِّجَامِ وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت على القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا تُرَجِّمُوا قبري أي لا تجعلوا عليه الرجم أراد بذلك تسوية قبره بالأرض وألا يكون مسنما مرتفعا كما قال الضحاك في وصيته ارسموا قبري رسما والمحدثون يقولون لا ترْجُمُوا قبري بالتخفيف والصحيح أنه مشدد و الرَّجْمُ أن يتكلم الرجل بالظن قال الله تعالى { رجما بالغيب } ومنه الحديث المُرَجَّمُ و تَرَاجَمُوا بالحجارة تراموا بها و تَرْجَمَ كلامه إذا فسره بلسان آخر ومنه التَّرْجَمَانُ وجمعه تَرَاجِمُ كزعفران وزعافر وضم الجيم لغة وضم التاء والجيم معا لغة

[ رجا ] ر ج ا : أرْجَيْتُ الأمر أخرته يهمز ويلين وقرئ { وآخرون مرجون لأمر الله } و { أرجه وأخاه } فإذا وصفت به قلت رجل مُرْجٍ وقوم مُرْجِيَةٌ فإذا نسبت إليه قلت رجل مُرْجِيٌّ بالتشديد كما سبق في ر ج أ و الرَّجَاءُ من الأمل ممدود يقال رَجَاهُ من باب عدا و رَجَاءً و رَجَاوَةً أيضا و تَرَجَّاهُ و ارتَجَاهُ و رَجَّاهُ تَرْجِيَةً كله بمعنى وقد يكون الرَّجْوُ و الرَّجَاءُ بمعنى الخوف قال الله تعالى { ما لكم لا ترجون لله وقارا } أي لا تخافون عظمة الله تعالى وقال أبو ذؤيب إذا لسعته النحل لم يرج لسعها أي لم يخف ولم يبال و الرَّجَا مقصور ناحية البئر وحافتاها وكل ناحية رجا وهما رجوان والجمع أرجاءٌ قال الله تعالى { والملك على أرجائها } و الأرْجُوَانُ صبغ أحمر شديد الحمرة قال أبو عبيد هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه وقيل إن الأرجوان معرب وهو بالفارسية أرغوان وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو أرجوان

[ رحب ] ر ح ب : الرُّحْبُ بالضم السعة يقال منه فلان رحب الصدر و الرِّحْبُ بالفتح الواسع وبابه ظرف و رُحْباً أيضا بالضم وقولهم مَرْحَباً وأهلا أي أتيت سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش و رَحَّبَ به تَرْحِيباً قال له مرحبا و الرَّحِيبُ الواسع ومنه فلان رحيب الصدر و رَحُبَتِ الدار من الباب السابق و أرْحَبَتْ بمعنى اتسعت و رَحَبَةُ المسجد بفتح الحاء ساحته وجمعها رَحَبٌ و رَحَبَاتٌ

[ رحض ] ر ح ض : رَحَضَ يده وثوبه غسله وبابه قطع والثوب رَحِيضٌ و مَرْحُوضٌ و المِرْحَاضُ المغتسل وجمعه مَرَاحِيضٌ وهو في الحديث

[ رحق ] ر ح ق : الرَّحِيقُ صفوة الخمر

[ رحل ] ر ح ل : الرَّحْلُ مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث و الرَّحْلُ أيضا رحل البعير وهو أصغر من القتب والجمع الرِّحَالُ وثلاثة أرْحُل و رَحَلَ البعير شد على ظهره الرحل وبابه قطع و رَحَلَ فلان و ارْتَحَلَ و تَرَحَّلَ بمعنى والاسم الرَّحِيلُ و الرِّحْلَةُ بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا و أرْحَلَهُ أعطاه راحلة و الرَّاحِلَةُ الناقة التي تصلح لأن ترحل وقيل الراحلة المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى و المَرْحَلَةُ واحدة المَرَاحِلِ

[ رحم ] ر ح م : الرَّحْمَةُ الرقة والتعطف و المَرْحَمَةُ مثله وقد رَحِمَهُ بالكسر رَحْمَةً و مَرْحَمَةً أيضا و تَرَحَّمَ عليه و تَرَاحَمَ القوم رَحِمَ بعضهم بعضا و الرَّحَمُوتُ من الرحمة يقال رهبوت خير من رحموت أي لأن تُرهَب خير من أن تُرحَم و الرَّحِمُ القرابة والرحم أيضا بوزن الجسم مثله و الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما نديم وندمان وهما بمعنى ويجوز تكرير الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على وجه التأكيد كما يقال فلان جاد مجد إلا أن الرحمن اسم مختص بالله تعالى ولا يجوز أن يسمى به غيره ألا ترى أنه سبحانه وتعالى قال { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن } فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وكان مسيلمة الكذاب يقال له رَحْمَانُ اليمامة و الرَّحِيمُ قد يكون بمعنى المرحوم كما يكون بمعنى الراحم و الرُّحْمُ بالضمة الرحمة قال الله تعالى { وأقرب رحما } و الرُّحُمُ بضمتين مثله

[ رحي ] ر ح ي : الرَّحَى معروفة وهي مؤنثة وتثنيتها رحيان ومن مد قال رَحَاءٌ ورحاءان و أرْحِيَةٌ مثل عطاء وعطاءين وأعطية وثلاث أرْحٍ والكثير أرْحَاءٌ و رَحَى القوم سيدهم ورحى الحرب حومتها و الرَّحَى الضرس و الأرْحَاءُ الأضراس

[ رخص ] ر خ ص : الرُّخْصُ ضد الغلاء وقد رَخُصَ السعر بالضم رُخْصاً و أرْخَصَهُ الله فهو رَخِيصٌ و ارْتَخَصَ الشيء اشتراه رخيصا و ارْتَخَصَهُ أيضا عده رخيصا و الرُّخْصَةُ في الأمر خلاف التشديد فيه وقد رُخِّصَ له في كذا تَرْخيصا فَتَرَخَّصَ هو فيه أي لم يستقص و الرَّخْصُ الناعم يقال له رَخْصُ الجسد بين الرَّخَاصَةِ و الرُّخُوصَةِ

[ رخم ] ر خ م : الرَّخَمَةُ طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة وجمعه رَخَمٌ وهو للجنس وكلام رَخِيمٌ أي رقيق و التَّرْخِيمُ التليين وقيل الحذف ومنه ترخيم الاسم في النداء وهو أن يحذف من آخره حرف أو أكثر و الرُّخَامُ حجر أبيض رخو

[ رخا ] ر خ ا : شيء َرِخْوٌ بكسر الراء وفتحها أي هش و أرْخَى الستر وغيره أرسله و اسْتَرْخَى الشيء و تَرَاخَى السماء أبطأ المطر ورجل رَخِيٌ البال أي واسع الحال بين الرَّخَاءِ بالمد و رُخَاءٌ بضم الراء الريح اللينة

[ ردأ ] ر د أ : الرَّدِيءُ بالمد الفاسد وبابه ظرف و أرْدَاهُ أفسده وأرداه أيضا أعانه و الرِّدْء العون

[ ردد ] ر د د : رَدَّهُ عن وجهه يرده رَدَّاً و رِدَّةً بالكسر و مَرْدُوداً و مَرَدَّا صرفه قال الله تعالى { فلا مرد له } و رَدَّ عليه الشيء إذا لم يقبله وكذا إذا خطأه و رَدَّهُ إلى منزله و رَدَّ إليه جوابا رجع وشيء رَدٌّ أي رديء و رَدَّدَهُ تَرْدِيدا و تَرْدَادَاً بفتح التاء فَتَرَدَّدَ و الارْتِدَادُ الرجوع ومنه المُرْتَدُّ و الرِّدَّةُ بالكسر اسم منه أي الارتداد و اسْتَرَدَّهُ الشيء سأله أن يرده عليه و الرِّدِّيدَى مقصور بكسر الراء والدال وتشديدها الرد وفي الحديث { لا رديدي ؟ ؟ في الصدقة } و رَادَّه الشيء أي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الأمر أرَدُّ عليه أي أنفع وهذا أمر لا رَادَّةَ له أي لا فائدة له ولا رجوع

[ ردع ] ر د ع : رَدَعَهُ عن الشيء فارْتَدَعَ أي كفه فكف وبابه قطع

[ ردغ ] ر د غ : الرَّدْغَةُ بفتح الدال وسكونها الماء والطين والوحل الشديد

[ ردف ] ر د ف : الرِّدْفُ المُرْتَدِفُ وهو الذي يركب خلف الراكب و أرْدَفَهُ أركبه خلفه وكل شيء تبع شيئا فهو رِدْفُهُ و الرِّدْفُ أيضا الكفل والعجز و الرَّدِيفُ المرتدف و رَدِفَهُ بالكسر أي تبعه يقال نزل بهم أمر فردف لهم آخر أي أعظم منه قال الله تعالى { تتبعها الرادفة } و أرْدَفَهُ مثله نظيره تبعه وأتبعه وهذه دابة لا تُرَادِفُ أي لا تحمل رديفا و اسْتَرْدَفَهُ سأله أن يردفه و التَّرَادُفُ التتابع

[ ردم ] ر د م : رَدَمَ الثلمة سدها وبابه ضرب و الرَّدْمُ أيضا الاسم وهو السد

[ ردن ] ر د ن : الرُّدْنُ بالضم أصل الكم يقال قميص واسع الردن والجمع الأرْدَانُ و المِرْدَنُ المغزل و الأُرْدُنُّ بالضم والتشديد اسم نهر وكورة بأعلى الشام والقناة الرُّدَيْنِيَّةُ والرمح الرُّدَيْنِيُّ زعموا أنه منسوب إلى امرأة سمهر تسمى رُدَيْنَةَ وكانا يقومان القنا بخط هجر

[ ردى ] ر د ى : رَدَى في البئر يردي بالكسر و تَرَدَّى إذا سقط فيها أو تهور من جبل و الرِّدَاءُ الذي يلبس وتثنيته رداءان ورداوان و تَرَدَّى و ارْتَدَى أي لبس الرداء و رَدَّاهُ غيره تَرْدِيَةً و رَدِيَ من باب صدي أي هلك و أرْدَاهُ غيره

[ رذذ ] ر ذ ذ : الرَّذَاذُ بالفتح المطر الضعيف يقال منه أرَذَّتِ السماء

[ رذل ] ر ذ ل : الرَّذْلُ الدون الخسيس وقد رَذُلَ من باب ظرف فهو رَذْلٌ و رُذَالٌ بالضم من قوم رُذُولٍ و أرْذَالٍ و رُذَلاءَ و أرْذَلَهُ غيره و رَذَلَهُ أيضا فهو مَرْذُولٌ و رُذَالُ كل شيء رديئه

[ رزأ ] ر ز أ : الرُّزْءُ و المَرْزَئةُ و الرَّزِيئةُ بالمد و الرَّزِيَّةُ المصيبة والجمع الرَّزَايَا وقد رَزَأتْهُ رَزِيئةٌ أي أصابته مصيبة

[ رزب ] ر ز ب : المِرْزَابُ لغة في الميزاب غير فصيحة و الإرْزَابَّةُ التي يكسر بها المدر فإن قلتها بالميم خففت الباء و الإرْزَابُ القصير

[ رزدق ] ر ز د ق : الرُّزْدَاقُ لغة في تعريب الرستاق

[ رزز ] ر ز ز : الرَّزَّةُ الحديدة التي يدخل فيها القفل و رَزَّ الباب أصلح عليه الرَّزَّةَ وبابه رد و الرُّزُّ بالضم لغة في الأرز

[ رزق ] ر ز ق : الرِّزْقُ ما ينتفع به والجمع الأرْزَاق و الرِّزْقُ أيضا العطاء مصدر قولك رَزَقَهُ الله يرزقه بالضم رِزْقاً قلت قال الأزهري يقال رَزَقَ الله الخلق رِزْقَاً بكسر الراء والمصدر الحقيقي رَزْقا والاسم يوضع موضع المصدر و ارْتَزَقَ الجند أخذوا أرزاقهم وقوله تعالى { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } أي شكر رزقكم كقوله تعالى { واسأل القرية } يهني أهلها وقد يسمى المطر رزقا ومنه قوله تعالى { وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض } وقال { وفي السماء رزقكم } وهو اتساع في اللغة كما يقال التمر في قعر القليب يعنى به سقي النخل ورجل مَرْزُوقٌ أي مجدود

[ رزم ] ر ز م : رَزَمَ الشيء جمعه وبابه نصر و الرِّزْمَةُ بكسر الراء الكارة من الثياب وقد رَزَّمَهَا تَرزِيما إذا شدها رزما و المُرَازَمةُ في الأكل الموالاة كما يرازم الرجل بين الجراد والتمر وفي الحديث { إذا أكلتم فَرَازِمُوا } يريد موالاة الحمد قلت قال الأزهري روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال { إذا أكلتم فرازموا } قال الأصمعي المرازمة في الطعام المعاقبة يأكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا ونحو ذلك لا يدوم على شيء واحد وقال بن الأعرابي معناه اخلطوا الأكل بالشكر فقولوا بين اللقم الحمد لله وقيل المرازمة أن يأكل اللين واليابس والحلو والحامض والمأدوم والجشب فكأنه قال كلوا سائغ مع جشب غير سائغ

[ رزن ] ر ز ن : الرَّزَانَةُ الوقار وقد رَزُنَ الرجل من باب ظرف فهو رَزِينٌ أي وقور و رَزَنْتَ الشيء من باب نصر إذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشيء رَزِينٌ أي ثقيل و الرَّزْوَنَةُ الكوة وهي معربة

رزيّةٌ في ر ز أ

[ رسب ] ر س ب : رَسَبَ الشيء في الماء سفل وبابه دخل

[ رستق ] ر س ت ق : الرُّسْتَاقُ فارسي معرب ويقال رُسْداقٌ أيضا وهو السواد والجمع الرَّسَاتِيقُ

[ رسخ ] ر س خ : رَسَخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه الرَّاسِخُونَ في العلم

[ رسس ] ر س س : رَسُّ الحمى و رَسِيسُها واحد وهو أول مسها و الرَّسُّ أيضا البئر المطوية بالحجارة والرس أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود

[ رسغ ] ر س غ : الرُّسْغُ من الدواب بسكون السين وضمها الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل

[ رسل ] ر س ل : قولهم افعل كذا وكذا على رِسْلِكَ بالكسر أي اتئد فيه كما يقال على هينتك ومنه الحديث { إلا من أعطى في نجدتها و رِسْلِها } يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة و الرِّسْلُ أيضا اللبن و رَاسَلَهُ مُرَاسَلَةً فهو مُرَاسِلٌ و رَسِيلٌ و أرْسَلَهُ في رِسَالة فهو مُرْسِلٌ و رَسُولٌ والجمع رُسْلٌ و رُسُلٌ و المُرْسَلاتُ الرياح وقيل الملائكة و الرَّسُولُ أيضا الرسالة وقوله تعالى { إنا رسول رب العالمين } ولم يقولا رسولا رب العالمين لأن فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمؤنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق و رَسِيلُ الرجل الذي يراسله في نضال أو غيره و اسْتَرْسَلَ الشعر صار سبطا واسترسل إليه انبسط واستأنس و تَرَسَّلَ في قراءته اتأد

[ رسم ] ر س م : الرَّسْمُ الأثر و رَسْمُ الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض و الرَّوسمُ بالسين والشين خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وقد رَسَمَ الطعام من باب نصر أي ختمه وكذا رسم له كذا فَارْتَسَمَهُ أي امتثله وارْتَسَمَ الرجل كبّر ودعا قال الشاعر وصلى على دنها وارتسم و رَسَم على كذا وكذا أي كتب وبابه أيضا نصر

[ رسن ] ر س ن : الرَّسَنُ الحبل وجمعه أرْسَانٌ و رَسَنَ الفرس شده بالرسن وبابه نصر و أرْسَنَهُ أيضا

[ رسا ] ر س ا : رَسَا الشيء ثبت وبابه عدا و مَرْسىً أيضا بفتح الميم و رَسَتِ السفينة وقفت على الأنجر وبابه عدا وسما قلت قال الأزهري في ن ج ر الأنجر مرساة السفينة وهو اسم عراقي وربما قالوا فلان أثقل من أنجر وذكر الأزهري رحمه الله صورة عمله في التهذيب وقوله تعالى { باسم الله مجراها ومرساها } سبق في ج ر ي و المِرْساةُ التي ترسي بها السفينة تسميها الفُرس لَنْكَرْ و الرَّوَاسِي من الجبال الثوابت الرواسخ واحدتها رَاسِيَةٌ

[ رشح ] ر ش ح : رَشَح أي عرق وبابه قطع وتقول لم يرشح له بشيء أي لم يعطه شيئا وفلان يُرَشَّحُ للوزارة بفتح الشين تَرْشِيحا أي يربى لها ويؤهل

[ رشد ] ر ش د : الرَّشَادُ ضد الغي تقول رَشَدَ يرشد مثل قعد يقعد رُشْداً بضم الراء وفيه لغة أخرى من باب طرب و أرْشَدَهُ الله والطريق الأرْشَدُ مثل الأقصد وتقول هو لِرِشْدَةٍ ضد قولهم لزنية قلت هو بكسر الراء والزاء وفتحهما أيضا

[ رشش ] ر ش ش : الرَّشُّ للماء والدم والدمع وقد رَشَّ المكان من باب رد و تَرَشَّشَ عليه الماء انتضح و الرَّشُّ المطر القليل والجمع رِشَاشٌ بالكسر و رَشَّتِ السماء أرَشَّتْ جاءت بالرش و الرَّشَاشُ بالفتح ما ترشش من الدم والدمع

[ رشف ] ر ش ف : الرَّشْفُ المص وقد رَشَفَهُ من باب ضرب ونصر و ارْتَشَفَهُ أيضا وفي المثل الرشف أنقع أي إذا تَرَشَّفْتَ الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش

[ رشق ] ر ش ق : الرَّشْقُ الرمي وقد رَشَقَهُ بالنبل من باب نصر ورجل رَشِيقٌ أي حسن القد لطيفه وقد رَشُقَ رَشَاقةً من باب ظرف

[ رشم ] ر ش م : رَشَم الطعام ختمه وبابه نصر و الرَّوْشَمُ بالشين والسين اللوح الذي تختم به البيادر

[ رشن ] ر ش ن : الرَّاشِنُ الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها وهو الذي يسمى الطفيلي وأما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون فهو الوارش و الرَّوْشَنُ الكوة

[ رشا ] ر ش ا : الرِّشَاءُ الحبل وجمعه أَرْشِيَةٌ و الرَّشْوَةُ بكسر الراء وضمها وقد رَشَاهُ من باب عدا و ارْتَشَى أخذ الرشوة و اسْتَرْشَى في حكمه طلب الرشوة عليه و أرْشَاهُ أعطاه الرشوة و أرْشَى الدلو جعل له رشاء

[ رصد ] ر ص د : الرَّاصِدُ للشيء الراقب له وبابه نصر و رَصَداً أيضا بفتحتين و التَّرَصُدُ الترقب و الرَّصَدُ أيضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث وربما قالوا أرْصَادٌ و المَرْصَدُ بوزن المذهب موضع الرصد و أرْصَدَهُ لكذا أعده له وفي الحديث { إلا أن أرصدة لدين علي } و المِرْصَادُ بالكسر الطريق

[ رصص ] ر ص ص : رَصَّ الشيء ألصق بعضه على بعض وبابه رد ومنه بنيان مَرْصُوصٌ و رصَّصَهُ ترْصِيصاً مثله و تَرَاصَّ القوم في الصف أي تلاصقوا و الرَّصَاصُ بالفتح معدن والعامة تقوله بالكسر وشيء مُرَصَّصٌ مطلي به

[ رصع ] ر ص ع : التَّرصِيعُ التركيب وتاج مُرَصَّعٌ بالجواهر وسيف مرصع أي محلى بالرَّصَائِعِ وهي حلق يحلى بها الواحدة رَصِيعَةٌ

[ رصف ] ر ص ف : رَصَفَ قدميه ضم إحداهما إلى الأخرى وبابه نصر و ترَاصَفَ القوم في الصف قام بعضهم إلى لزق بعض وعمل رَصيفٌ وجواب رصيف أي محكم رصين و رُصَافَةُ موضع

[ رصن ] ر ص ن : الرَّصِينُ المحكم الثابت وقد رَصُنَ من باب ظرف

[ رضب ] ر ض ب : الرُّضَابُ بالضم الريق و الرَّاضِبُ ضرب من السدر والسح من المطر

[ رضخ ] ر ض خ : رَضَخَ له أعطاه قليلا وبابه قطع

رضرض في ر ض ض

[ رضض ] ر ض ض : الرَّضُّ الدق الجريش وبابه رد فهو رَضِيضٌ و مَرْضُوضٌ و الرَّضْرَاضُ ما دق من الحصى و رُضَاضُ الشيء بالضم فتاته وكل شيء كسرته فقد رَضْرَضْتَهُ

[ رضع ] ر ض ع : رَضِعَ الصبي أمه بالكسر رَضَاعاً بالفتح ولغة أهل نجد من باب ضرب و أَرْضَعَتْهُ أمه وامرأة مُرْضِعٌ أي لها ولد ترضعه فإن وصفتها بإرْضَاع الولد قلت مُرضِعَةٌ وهو أخي من الرَّضَاعَةِ بالفتح و ارْتَضَعَتِ العنز أي شربت لبن نفسها قال الفراء المُرْضِعَةُ الأم و المُرْضِعُ التي معها صبي ترضعه ولو قيل في الأم بغير هاء لاختصاصه بالإناث كحائض وطامث جاز ولو قيل لغير الأم مرضعة جاز أيضا قال الخليل المُرْضِعةُ الفاعلة للإرضاع و المُرْضِعُ ذات الرَّضِيع

[ رضا ] ر ض ا : الرُّضْوَانُ بكسر الراء وضمها الرضا المَرْضَاةُ مثله و رضِيت الشيء و ارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ و مَرْضُوٌّ أيضا على الأصل و رَضِيَ عنه بالكسر رِضَاً مقصور مصدر محض والاسم الرِّضَاءُ ممدود عن الأخفش وعيشة رَاضِيَةٌ أي مَرْضِيَّةٌ لأنه يقال رَضِيْتُ معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال رَضِيَتْ ويقال رَضِيَ به صاحبا وربما قالوا رضي عليه في معنى رضي به وعنه و أرْضَيْتُهُ عني و رَضَّيْتُهُ أيضا تَرْضِيَةً فَرَضِيَ و تَرَضَّاهُ أرْضَاهُ بعد جهد و اسْتَرْضَيْتُهُ فَأَرْضَانِي و رَضْوَى جبل بالمدينة

[ رطب ] ر ط ب : الرَّطْبُ بالفتح خلاف اليابس و رَطُبَ الشيء من باب سهل فهو رَطْبٌ و رَطِيبٌ وغصن رطيب أي ناعم و الرُّطُبُ بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضا الكلأ و الرَّطْبَةُ بالفتح القضب خاصة ما دام رطبا والجمع رِطَابٌ و الرُّطَبُ من النخل ومن التمر معروف وجمعه أرْطَابٌ و رِطَابٌ وجمع الرُّطَبةِ رطبات و رُطَبٌ و رَطَّبَهُ تَرْطِيباً أطعمه الرطب

[ رطل ] ر ط ل : الرِّطْلُ بفتح الراء وكسرها نصف مناً

[ رطن ] ر ط ن : الرِّطَانَةُ بفتح الراء وكسرها الكلام بالأعجمية تقول رَطَن له من باب كتب و رَطَانة أيضا بالفتح و رَاطَنَهُ أيضا إذا كلمه بها و تَرَاطَن القوم فيما بينهم

[ رعب ] ر ع ب : الرُّعْبُ الخوف رَعَبَهُ يرعبه كقطعه يقطعه رُعْباً بالضم أفزعه ولا تقل أرعبه

[ رعد ] ر ع د : الرَّعْدُ الصوت الذي يسمع من السحاب و رَعَدَتِ السماء وبرقت وبابه نصر و أَرْعَدَتِ السماء وأبرقت أيضا وأنكر الأصمعي الرباعي فيهما و الارْتِعَادُ الاضطراب تقول أرْعَدَهُ فارْتَعَدَ والاسم الرِّعْدَةُ بالكسر و أُرْعِدَ الرجل على ما لم يسم فاعله أخذته الرعدة وأرعدت أيضا فرائصه عند الفزع و الرَّعَّادُ بالفتح والتشديد ضرب من سمك البحر إذا مسه الإنسان خدرت يده وعضده حتى يرتعد ما دام السمك حيا قلت وفي الديوان هو سمك في البحر إذا صاده الرجل ارتَعَدَ ما دام هو في حبالته

[ رعز ] ر ع ز : المِرْعِزَّى بكسر الميم والعين وتشديد الزاء مقصور الزغب الذي تحت شعر العنز وكذا المِرْعِزَاءُ بكسر الميم والعين مخفف ممدود ويجوز فتح الميم وقد تحذف الألف فيقال مرعز

[ رعش ] ر ع ش : الرَّعَشُ بفتحتين الرعدة وبابه طرب وقد رَعِشَ و ارْتَعَشَ أي ارتعد و أرْعَشَهُ الله

[ رعع ] ر ع ع : تَرَعْرَعَ الصبي أي تحرك ونشأ و الرَّعَاعُ الأحداث الطغام

[ رعف ] ر ع ف : الرُّعَافُ الدم يخرج من الأنف وقد رَعَفَ يرعف كنصر ينصر ويرعف أيضا كيقطع و رَعُفَ بضم العين لغة فيه ضعيفة و رَاعُوفَةُ البئر صخرة تترك في أسفله ليجلس عليها المنقي لها وقيل هي حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقي وفي الحديث أنه عليه الصلاة و السلام حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر

[ رعن ] ر ع ن : الرُّعُونَةُ الحمق والاسترخاء ورجل أرْعَنُ وامرأة رَعْنَاءُ بينا الرعونة و الرَّعَنِ أيضا وما أرعنه وقد رَعُن من باب سهل و رَعَناً أيضا بفتحتين

رِعَةٌ في و ر ع

[ رعي ] ر ع ي : الرِّعْيُ بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر و المَرْعَى الرعي والموضع والمصدر وفي المثل مرعى ولا كالسعدان وجمع الرَّاعي رعاة كقاض وقضاة و رُعْيَانٌ كشاب وشبان و رِعَاءٌ كجائع وجياع و رَاعَى الأمر نظر الأمر إلى أين يصير و رَاعَاهُ لاحظه وراعاه من مُرَاعَاةِ الحقوق و اسْتَرْعَاهُ الشيء فَرَعاهُ وفي المثل من اسْتَرْعَى الذئب فقد ظلم و الرَّاعي الوالي و الرَّعِيَّةُ العامة يقال ليس المرعي كالراعي وقد ارْعَوَى عن القبيح أي كف و أرْعَاهُ سمعه أصغى إليه ومنه قوله تعالى { راعنا } قال الأخفش هو فاعلنا من المراعاة على معنى أرعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للأمر قال ويقال راعناً بالتنوين على أعمال القول فيه كأنه قال لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة و رَعَى الأمير رعيته رِعَايَ'ً وكذا رَعَى عليه حرمته رِعَايَةً و رَعَيْتُ الإبل و رَعَتِ الإبل رَعْياً فيهما و مَرْعىً أيضا و ارْتَعَتِ الإبل مثل رعت و رَعَى النجوم رقبها رِعْيَةً بالكسر قالت الخنساء أرعى النجوم وما كلفت رعيتها و أرْعَى الله الماشية أنبت لها ما ترعاه

[ رغب ] ر غ ب : رَغِبَ فيه أراده وبابه طرب و رَغِبَهُ أيضا و ارْتَغَبَ فيه مثله و رَغِبَ عنه لم يرده ويقال رَغَّبَهُ فيه تَرْغِيباً و أرْغَبَهُ فيه أيضا

[ رغد ] ر غ د : عيشة رَغْدٌ بوزن فلس و رَغَدٌ بوزن فرس أي واسعة طيبة وبابه طرب وظرف

[ رغس ] ر غ س : الرَّغْسُ بوزن الفلس النماء والخير وفي الحديث { إن رجلا رَغَسَهُ الله مالا } أي أكثر له وبارك له فيه

[ رغف ] ر غ ف : الرَّغِيفُ من الخبز جمعه أرْغِفَةٌ و رُغُفٌ بضمتين و رُغْفَانٌ

[ رغم ] ر غ م : الرَّغَامُ بالفتح التراب و أرْغَمَ الله أنفه ألصقه بالرَّغَامِ ومنه حديث عائشة رضي الله عنها في الخضاب { اسلتيه و أَرْغِمِيهِ } قلت معناه أهينيه وارمي به في التراب و المُرَاغَمَةُ المغاضبة يقال رَاغَمَ فلان قومه إذا نابذهم وخرج عليم و رَغَمَ فلان من باب قطع رَغْماً بالحركات الثلاث في راء المصدر إذا لم يقدر على الانتصاف و مَرْغَمَةً أيضا قال النبي صلى الله عليه و سلم { بعثت مرغمة } وتقول فعل ذلك على الرُّغْمِ من أنفه و رَغِمَ أنفي لله عز و جل قلت معناه ذل وانقاد لأن أمس به التراب و المَرَاغَمُ المذهب والمهرب ومنه قوله تعالى { يجد في الأرض مراغما كثيرا } قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الأرض

[ رغا ] ر غ ا : الرُّغَاءُ صوت ذوات الخف وقد رَغَا البعير يرغو رُغَاءً بالضم والمد أي ضج و الرَُّغْوَةُ زبد اللبن بفتح الراء وضمها وكسرها و تَرَاغَتِ الإبل إذا رغا واحد هنا وواحد هنا وفي الحديث { إنهم والله تراغوا عليه فقتلوه } الرَّاغِيَةُ الناقة قلت وذكر في ث غ ا أنها البعير وهو أعم

[ رفأ ] ر ف أ : رَفَأَ الثوب أصلحه وبابه قطع وربما لم يهمز قال النبي عليه الصلاة و السلام { من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ } ذكره في ن ص ح

[ رفت ] ر ف ت : الرُّفَاتُ الحطام تقول رُفِتَ الشيء على ما لم يسم فاعله فهو مَرْفُوتٌ

[ رفث ] ر ف ث : الرُّفَثُ الفحش من القول وقد رَفَثَ يرفث رَفَثاً مثل طلب يطلب طلبا و أرْفَثَ أيضا

[ رفد ] ر ف د : الرِّفْدُ بكسر الراء العطاء والصلة وبفتحها المصدر و رَفَدَهُ أعطاه ورفده أعانه وبابهما ضرب و الإرفَادُ أيضا الإعطاء والإعانة و الرِّفَادةُ بالكسر خرقة يرفد بها الجرح وغيره وبنو أرْفِدَةَ الذين في الحديث جنس من الحبش يرقصون

[ رفس ] ر ف س : رَفَسَهُ ضربه برجله وباب هضرب

[ رفض ] ر ف ض : رَفَضَهُ تركه وبابه نصر ويرفض أيضا بالكسر رَفَضاً بفتحتين فهو رَفِيضٌ و مَرْفُوضٌ و الرَّافِضَةُ فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لتركهم زيد بن علي

[ رفع ] ر ف ع : الرَّفْعُ ضد الوضع و رَفَعَهُ فارْتَفَعَ وبابه قطع و الرَّفْعُ في الإعراب كالضم في البناء وهو من أوضاع النحويين و رَفَعَ فلان على العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها وفي الحديث { كل رَافِعةٍ رفعت علينا من البلاغ } أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني قد حرمت المدينة و رَفْعُ الزرع أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر يقال هذه أيام َرِفاعٍ بالفتح والكسر وقال الأصمعي لم أسمع الكسر و الرَّفْعُ تقريبك الشيء وقوله تعالى { وفرش مرفوعة } قالوا مقربة لهم ومن ذلك رَفَعْتُهُ إلى السلطان ومصدره الرُّفْعَانُ بالضم وقال الفراء مَرْفُوعَةٌ أي بعضها فوق بعض وقيل معناه نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض

[ رفف ] ر ف ف : الرَّفُّ شبه الطاق والجمع رُفُوفٌ و الرَّفْرَفُ ثياب خضر يتخذ منها المحابس الواحدة رَفْرَفَةٌ و رَفْرَفَ الطائر إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه

[ رفق ] ر ف ق : الرِّفْقُ ضد العنف وقد رَفَقَ به يرفق بالضم رِفْقاً و رَفَقَ به و أرْفَقَهُ و تَرَفَّقَ به كله بمعنى و أرْفَقَهُ أيضا نفعه و الرِّفْقَةُ الجماعة ترافقهم في سفرك بضم الراء وكسرها أيضا والجمع رِفَاقٌ تقول منه رَافَقَهُ و تَرَافَقُوا في السفر و الرَّفِيقُ المُرَافِقُ والجمع الرُّفَقَاءُ فإذا تفرقوا ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو أيضا واحد وجمع كالصديق قال الله تعالى { وحسن أولئك رفيقا } و الرَّفِيقُ أيضا ضد الأخرق و المِرْفَقُ و المَرْفِقُ موصل الذراع في العضد وكذلك المِرْفق والمَرْفِق من الأمر وهو ما ارتفقت به وانتفعت فمن قرأ { ويهيئ لكم من أمركم مرفقا } جعله مثل مقطع ومن قرأ { مرفقا } جعله اسما مثل مسجد ويجوز مرفقا أر رفقا مثل مَطْلَع ومَطْلِع ولم يقرأ به و مَرَافِقُ الدار مصاب الماء ونحوها و المِرْفَقَةُ بالكسر المخدة وقد تَمَرْفَقَ إذا اتخذ مرفقة وبات فلان مُرْتَفِقاً أي متكئا على مرفق يده

[ رفل ] ر ف ل : رَفَلَ في ثيابه أطالها وجرها متبخترا من باب نصر فهو رَفِلٌ وكذا أرْفَلَ في ثيابه

[ رفه ] ر ف ه : الإرْفَاهُ التدهن والترجل كل يوم وقد نهي عنه ورجل رَافِهٌ أي وادع وهو في رَفَاهَةٍ من العيش أي سعة و رَفَاهِيَةٍ أيضا و رُفَهْيِنَةٍ و رَفِّهْ عن غريمك أي نفس عنه

[ رفا ] ر ف ا : رَفَوْتُ الثوب من باب عدا يهمز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته من الرعب و المُرَافَاةُ الاتفاق و الرِّفَاءُ الالتحام والاتفاق ويقال رَفَّيْتُهُ تَرْفِيَةً إذا قلت للمتزوج بالرِّفَاءِ والبنين وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة من قولهم رَفَوْتُ الرجل إذا سكنته

[ رقأ ] ر ق أ : رَقَأَ الدمع والدم سكن وبابه قطع و الرَّقُوءُ بالفتح والمد ما يوضع على الدم فيسكن وفي الحديث { لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم } أي إنها تعطى في الديات فتحقن بها الدماء

[ رقب ] ر ق ب : الرَّقِيبُ الحافظ والمنتظر وبابه دخل و رِقْبَةً أيضا و رِقْبَاناً أيضا بكسر الراء فيهما و رَاقَبَ الله تعالى أي خافه و التَّرَقُّبُ و الارْتِقَابُ الانتظار و أرْقَبَهُ دارا أو أرضا أعطاه إياها وقال هي للباقي منا والاسم منه الرُّقْبَى وهي من المُرَاقَبةِ لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه و الرَّقَبَةُ مؤخر أصل العنق وجمعها رَقَبٌ و رَقَبَاتٌ و رِقَابٌ و الرَّقَبَةُ أيضا المملوك

[ رقد ] ر ق د : الرُّقَادُ بالضم النوم وبابه نصر ودخل و رُقَاداً أيضا وقوم رُقُودٌ أي رُقَّدٌ بوزن سكر و الرَّقْدَةُ بالفتح النومة و المَرْقَدُ بوزن المذهب المضجع و أرْقَدَهُ أنامه و المُرْقِدُ دواء يرقد من يشربه

[ رقش ] ر ق ش : الرَّقْشُ كالنقش و رقَّشَ كلامه تَرْقِيشاً زوقه وزخرفه وحية رَقْشاءُ فيها نقط سواد وبياض

[ رقص ] ر ق ص : رَقَصَ من باب نصر فهو رَقَّاصٌ و رَقَّصَتِ المرأة ولدها ترقيصاً و أرْقَصَتْهُ أيضا أي نزته

[ رقط ] ر ق ط : الرُّقْطَةُ بوزن النقطة سواد يشوبه بياض ودجاجة رَقْطَاءُ

[ رقع ] ر ق ع : الرُّقْعَةُ بالضم واحدة الرِّقَاعِ التي تكتب و الرُّقْعةُ أيضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و تَرْقيعُ الثوب أن ترقعه في مواضع و استَرَْعَ الثوب حان له أن يرقع و رُقْعةُ الثوب أصله وجوهره و الرَّقِيعُ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات وفي الحديث { من فوق سبع أرْقِعَةٍ } فجاء به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف و الرَّقيعُ أيضا و المَرْقَعَانُ بالفتح الأحمق وقد رَقُع من باب ظرف و أرْقَعَ الرجل جاء بِرَقَاعةٍ وحمق

[ رقق ] ر ق ق : الرِّقُّ بالكسر من الملك وهو العبودية و الرَّقّ بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالى { في رق منشور } و الرَّقَّةُ بالفتح أيضا اسم بلد و الرُّقَاقُ بالضم الخبز الرقيق قال ثعلب تقول عندي غلام يخبز الغليظ و الرَّقِيقَ فإن قلت يخبز الجردق قلت و الرُّقَاقُ لأنهما اسمان و الرَّقِيقُ ضد الغليظ والثخين وقد رَقّ الشيء يرِق بالكسر رِقَّةً و أرَقَّهُ غيره و رَقَّقَهُ تَرْقِيقا و تَرْقِيقُ الكلام تحسينه و تَرَقَّقَ له أي رق له قلبه و استَرَقَّ الشيء ضد استغلظ واسترق مملوكه و أَرَقَّهُ وهو ضد أعتقه و الرَّقِيقُ المملوك واحد وجمع و مَرَاقُّ البطن بفتح الميم وتشديد القاف ما رق منه ولان ولا واحد له و تَرَقْرَقَ الشيء تلألأ ولمع و رَقْراقُ السحاب ما تلألأ منه أي جاء وذهب وكل شيء تلألؤ فهو رَقْرَاقٌ و رَقْرَقَ الماء فتَرَقْرَقَ أي جاء وذهب وكذا الدمع إذا دار في الحملاق

[ رقم ] ر ق م : الرَّقْمُ الكتابة قال الله تعالى { كتاب مرقوم } وقولهم هو يرقم الماء أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم و رَقْمُ الثوب كتابة وهو في الأصل مصدر وقد رَقَم الثوب والكتاب من باب نصر و رقَّمَهُ أيضا ترقيما و الرَّقْمةُ جانب الوادي وقيل الروضة و الأرْقَمُ الحية التي فيها سواد وبياض و الرَّقِيمُ الكتاب وقوله تعالى { أن أصحاب الكهف والرقيم } قيل هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم وعن بن عباس رضي الله عنهما ما أدري ما الرقيم أكتاب أم بنيان

رِقَةٌ في و ر ق

[ رقي ] ر ق ي : رَقِيَ في السلم بالكسر رَقْياً و رُقِيّاً و ارْتَقَى مثله و المِرْقَاةُ بالفتح والكسر الدرجة فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها موضع الفعل و تَرَقَّى في العلم رقي فيه درجة درجة و الرُّقْيَةُ العوذة والجمع رقى و اسْتَرْقاهُ فَرَقَاهُ يرقيه رُقْيَةً بالضم فهو رَاقٍ

[ ركب ] ر ك ب : قال بن السكيت يقال مر بنا راكِبٌ إذا كان على بعير خاصة فإذا كان على فرس أو حمار قلت مر بنا فارس على حمار وقال عمارة راكب الحمار حَمَّار لا فارس و الرَّكْبُ أصحاب الإبل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها و الرُّكْبَانُ الجماعة منهم و الرِّكَابُ الإبل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحدة لها من لفظها والركاب مع راكب مثل كافر وكفار و المَرْكَبُ واحد مَرَاكبِ البحر والبر و الرَّكُوبُ و الرَّكُوبَةُ بفتح الراء فيهما ما يُركب وقرأت عائشة رضي الله عنها { فمنها ركوبتهم } و ارتِكابُ الذنوب إتيانها

[ ركد ] ر ك د : رَكَدَ الماء سكن وبابه دخل وكذا الريح والسفينة

[ ركز ] ر ك ز : رَكَزَ الرمح غرزه في الأرض وبابه نصر و مَرْكَزُ الدائرة وسطها و مركَزُ الرجل موضعه يقال أخل فلان بمركزه و الرِّكْزُ الصوت الخفي ومنه قوله تعالى { أو تسمع لهم ركزا } و الرِّكَازُ بالكسر دفين أهل الجاهلية كأنه ركز في الأرض و أرْكَزَ الرجل وجد الركاز

[ ركس ] ر ك س : الرَّكْسُ رد الشيء مقلوبا وبابه نصر و أرْكَسَهُ مثله وقوله تعالى { والله أركسهم بما كسبوا } أي ردهم إلى كفرهم و الرِّكْسُ بالكسر الرجس

[ ركض ] ر ك ض : الرَّكْضُ تحريك الرجل ومنه قوله تعالى { اركض برجلك } وبابه نصر و رَكَضَ الفرس رجله استحثه ليعدو ثم كثر حتى قيل ركض الفرس إذا عدا وليس بالأصل والصواب ركض الفرس على ما لم يسم فاعله فهو مَرْكُوضٌ وفي حديث الاستحاضة { هي رَكْضَةٌ من الشيطان } يريد الدفعة و رَكَضَهُ البعير إذا ضربه برجله ولا يقال رمحه

[ ركع ] ر ك ع : الرُّكُوعُ الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة و رَكَعَ الشيخ انحنى من الكبر

[ ركك ] ر ك ك : رَكَّ الشيء يرك بالكسر رِكَّةً و رَكَاكَةً رق وضعف فهو رَكِيكٌ ومنه قولهم اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق و اسْتَرَكَّهُ استضعفه وفي الحديث { أنه عليه اللاة والسلام لعن الرُّكَاكَةَ } وهو الذي لا يغار على أهله قلت في غريب أبي عبيد والهروي الركاكة مضموم مخفف وفي المجمل مضموم مشدد وفي التهذيب مفتوح مخفف ضبطا لا نصا وسكران مُرْتَكُّ إذا لم يبين كلامه

[ ركم ] ر ك م : رَكَم الشيء إذا جمعه وألقى بعضه على بعض وبابه نصر و ارْتَكَمَ الشيء و تَرَاكَمَ اجتمع و الرُّكَامُ الرمل المُتَرَاكِمُ والسحاب ونحوه

[ ركن ] ر ك ن : رَكَنَ إليه من باب دخل وركن أيضا بالكسر رُكُونا أي مال إليه وسكن قال الله تعالى { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } وحكى أبو عمرو رَكَن من باب خضع وهو على الجمع بين اللغتين ورُكن الشيء جانبه الأقوى وهو يأوي إلى رُكْنٍ شديد أي إلى عز ومنعة وجبل رَكينٌ له أركان عالية و المِرْكَنُ بالكسر الإجانة التي تغسل فيها الثياب ورجل رَكينٌ أي وقور بين الرَّكَانَةِ وقد رَكُنَ من باب ظرف و رُكَانةُ بالضم اسم رجل من أهل مكة وهو الذي طلق امرأته البتة فحلفه النبي صلى الله عليه و سلم أنه لم يرد الثلاثة

[ ركا ] ر ك ا : الرِّكْوَةُ إناء للماء وجمعها رِكَاءٌ و رَكَوَاتٌ بفتح الكاف

[ رمح ] ر م ح : جمع الرُّمْحِ رماح و رَمَحَهُ طعنه بالرمح من باب قطع ورجل رَامحٌ ذو رمح ولا فعل له كلابن وتامر و رَمَحَ ُ الفرس والحمار والبغل ضربه برجله من باب قطع أيضا و الرَّمَّاحُ بالفتح والتشديد الذي يتخذ الرماح وصنعته الرِّمَاَةُ بالكسر

[ رمد ] ر م د : الرَّمَادُ بالفتح معروف و الرِّمْدِدَاءُ مثله و التَّرْمِيدُ جعل الشيء في الرماد و الرَّمَدُ في العين وبابه طرب فهو رَمِدٌ و أرْمَدُ و أرْمَدَ الله عينه فهي رَمِدَةٌ

[ رمز ] ر م ز : الرَّمْزُ الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب وبابه ضرب ونصر

[ رمس ] ر م س : رَمَسَ الميت دفنه وبابه نصر و أرْمَسَهُ أيضا و الرَّمْسُ بوزن الفلس تراب القبر وهو في الأصل مصدر و المَرْمَسُ بوزن المذهب موضع القبر

[ رمص ] ر م ص : الرَّمَصُ بفتحتين وسخ يجتمع في الموق فإن سأل فهو غمص وإن جمد فهو رمص وقد رمِصَتْ عينه من باب طرب فهو أرْمَصُ

[ رمض ] ر م ض : الرَّمَضُ بفتحتين شدة وقع الشمس على الرمل وغيره والأرض رَمْضَاءُ بوزن حمراء وقد رَمِض يومنا اشتد حره وبابه طرب وأرض رمِضَةُ الحجارة و رَمِضَتْ قدمه أيضا من الرمضاء أي احترقت وفي الحديث { صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحا } أي إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا تلك الساعة و أَرْمَضَتْهُ الرمضاء أحرقته وشهر رَمَضَانَ جمعه رَمَضاناتٌ و أرْمِضاءُ بوزن أصفياء قيل إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمي بذلك

[ رمق ] ر م ق : رَمَقَهُ نظر إليه وبابه نصر و الرَّمَقُ بقية الروح

[ رمك ] ر م ك : الرَّمَكَةُ بفتحتين الأنثى من البراذين وجمعها رِمَاكٌ مثل ثمار وأثمار و يَرْمُوكُ موضع بناحية الشام ومنه يوم يرموك

[ رمل ] ر م ل : الرَّمْلُ واحد الرِّمَالِ و الرَّمْلَةُ أخص منه و رَمْلَةُ مدينة بالشام و الرَّمَلُ بفتحتين الهرولة و رَمَلَ بين الصفا والمروة يرمل بالضم رَمَلاً و رَمَلاناً بفتح الراء والميم فيهما و الأرْمَلُ الرجل الذي لا امرأة له و الأرْمَلَةُ المرأة التي لا زوج لها وقد أرْمَلَتِ المرأة مات عنها زوجها

[ رمم ] ر م م : رَمَّ الشيء يرمه بضم الراء وكسرها رَمّاً و مَرَمَّةً أصلحه و رَمَّهُ أيضا أكله وفي الحديث { البقر ترم من كل شجر } و اسْتَرَمَّ الحائط حان له أن يرم وذلك إذا بعد عهده بالتطيين و الرُّمَّةُ بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع رُمَمٌ و رِمامٌ وبها سمي ذو الرمة ومنه قولهم دفع إليه الشيء برُمَّتِهِ وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته و الرِّمَّةُ بالكسر العظام البالية والجمع رِمَمٌ و رِمامٌ وقد رَمَّ العظم يرم رِمَّةً بكسر الراء فيهما إذا بلي فهو رَمِيمٌ وإنما قال الله تعالى { من يحيي العظام وهي رميم } لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق و الرِّمُّ بالكسر الثرى يقال جاءه بالطم والرم إذا جاء بالمال الكثير و يَرَمْرَمُ جبل وربما قالوا يلملم

[ رمن ] ر م ن : الرُّمَّانُ فاكهة الواحدة رُمَّانَةٌ فإن سميت به لم تصرفه عند الخليل وتصرفه عند الأخفش و أرْمِينِيَة بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة إليها أرْمَنِيٌّ بفتح الميم

[ رمي ] ر م ي : رَمَى الشيء من يديه يرميه رَمْياً ألقاه فارْتَمَى و رَمَى بالسهم رَمْياً و رِمايةً و راماهُ مُراماةً و رِماءً و ارْتَموْا و تَرَامْوا بن السكيت رمى عن القوس وعليها ولا تقل رمى بها قال ويقال خرج يَتَرَمَّى أي يرمي في الأغراض وأصول الشجر وخرج يَرْتَمِي أي يرمي القنص ويقال للمرأة أنت ترمين وأنتن ترمين لا فرق بينهما إلا ما قد سبق في ترين و الرَّمَاءُ بالفتح والمد الربا وهو في حديث عمر رضي الله عنه و تَرَامَى الجرح إلى الفساد ويقال طعنه فأرْماهُ عن فرسه أي ألقاه و الرَّمِيَّةُ الصيد يرمى يقال بئس الرمية الأرنب وفي الحديث { لو أن أحدكم دعي إلى مرماتين لأجاب وهو لا يجيب إلى الصلاة } قيل المِرْماةُ هنا الظلف وقال أبو عبيد هو ما بين ظلفي الشاة وقال لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا يفسر

[ رنح ] ر ن ح : تَرَنَّحَ تمايل من السكر وغيره

[ رند ] ر ن د : الرَّنْدُ شجر طيب الرائحة من شجر البادية وربما سموا العود رندا قاله الأصمعي وأنكر أن يكون الرند اآس

[ رنز ] ر ن ز : الرَّنْزُ بالضم لغة في الأرز كأنهم أبدلو امن أحد الزاءين نونا

[ رنف ] ر ن ف : أرْنَفَتِ الناقة بأذنيها أرختهما من الإعياء وفي الحديث { كان إذا نزل عليه الوحي وهو على القصواء تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل الوحي }

[ رنق ] ر ن ق : ماء رَنْقٌ بالتسكين أي كدر و الرَّنَقُ بفتحتين مصدر رَنِقَ الماء من باب طرب و أرْنَقَهُ غيره و رَنَّقَهُ أي كدره وعيش رَنِقٌ أي كدر و رَوْنَقُ السيف ماؤه وحسنه ومنه رونق الضحى وغيرها

[ رنم ] ر ن م : الرَّنَمُ بفتحتين الصوت وقد رَنِمَ من باب طرب و تَرَنَّمَ إذا رجع صوته و تَرَنَّمَ الطائر في هديره وترنم القوس عند الإنباض

[ رنن ] ر ن ن : الرَّنَّةُ الصوت يقال رَنَّت المرأة تَرِنُّ بالكسر رَنِينا و أرَنَّتْ أيضا صاحت وفي كلام أبي زبيد الطائي شجراؤه مغنه وأطيارة مرنة وأرنت القوس صوتت

[ رنا ] ر ن ا : رَنَا إليه أدام النظر وباب هسما فهو رَانٍ

[ رهب ] ر ه ب : رَهِبَ خاف وبابه طرب و رَهْبةً أيضا بالفتح و رُهبا بالضم ورجل رَهَبُوتٌ بفتح الهاء أي مرهوب يقال رهبوت خير من رحموت أي لأن تُرهب خير من أن تُرحم و أرْهَبَهُ و اسْتَرْهَبَهُ أخافه و الرَّاهِبُ المتعبد ومصدره الرَّهْبَةُ و الرَّهبَانِيَّةُ بفتح الراء فيهما و التَّرَهُّبُ التعبد

[ رهج ] ر ه ج : الرَّهَجُ بفتحتين الغبار

[ رهط ] ر ه ط : رَهْطُ الرجل قومه وقبيلته و الرَّهْطُ ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة قال الله تعالى { وكان في المدينة تسعة رهط } فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع أرْهُطٌ و أرْهَاطٌ و أرَاهِطُ كأنه جمع أرْهُطٍ و أرَاهِيطَ

[ رهف ] ر ه ف : أرْهَفَ سيفه رققه فهو مُرْهَفٌ

[ رهق ] ر ه ق : رَهِقَهُ غشيه وبابه طرب ومنه قوله تعالى { ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة } وفي الحديث { إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه } أي فليغْشَهُ ولا يبعد عنه ويقال أرْهَقَهُ طغيانا أي أغشاه إياه وأرهقه إثما حتى رهقه أي حمله إثما حتى حمله وأرهقه عسرا كلفه إياه يقال لا ترهقني لا أرهقك الله أي لا تعسرني لا أعسرك الله و رَاهَقَ الغلام فهو مُرَاهِقٌ أي قارب الاحتلام وقوله تعالى { فلا يخاف بخسا ولا رهقا } أي ظلما وقوله تعالى { فزادوهم رهقا } أي سفها وطغيانا ورجل مُرَهَّقٌ إذا كان يظن به السوء وفي الحديث { أنه صلى على امرأة تُرَهَّقُ } أي تتهم وتؤبن بشر

[ رهل ] ر ه ل : رَهِلَ لحمه اضطرب واسترخى وبابه طرب

[ رهم ] ر ه م : المَرْهَمُ الذي يوضع على الجراحات معرب

[ رهن ] ر ه ن : الرَّهْنُ معروف وجمعه رِهَانٌ مثل حبل وحبال وقال أبو عمرو بن العلاء رُهُنٌ بضم الهاء قال الأخفش وهي قبيحة لأنه لا يجمع فَعْل على فُعُل إلا قليلا شاذا قال وذكر أنهم يقولون سَقْف وسُقُفٌ قال وقد يكون { ثهُنٌ جمع رِهان مثل فِراش وفُرُش وقد رَهَنْتُ الشيء عنده و رَهَنْتُهُ الشيء من باب قطع و أرْهَنْتُهُ الشيء أيضا قال الأصمعي لا يجوز أرهنته و رَهَنَ الشيء دام وثبت فهو رَاهِنٌ وبابه أيضا قطع و المُرْتَهِنُ الذي يأخذ الرهن والشيء مَرْهُونٌ و رَهِينٌ والأنثى رَهِينةٌ و رَاهَنتُهُ على كذا مُرَاهَنَةً خاطرته و الرَّهِينةُ واحدة الرَهَائِنِ و أرْهَنْتُ لهم الطعام والشراب أدمته لهم وهو طعام رَاهِنٌ

[ رها ] ر ه ا : أبو عبيدة رَهَا بين رجليه فتح وبابه عدا ومنه قوله تعالى { واترك البحر رهوا } وفي الحديث { أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا طريق لا منقبة ولا ركح ولا رهو } و الرَّهْوُ الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر وغيره و رَهَا البحر سكن وبابه عدا قلت المنقبة الطريق بين الدارين والركح ناحية البيت من ورائه وربما كان فضاء لا بناء فيه

[ روأ ] ر و أ : رَوَّأَ في الأمر تَرْوِئَةً و تَرْويئاً بالمد نظر فيه ولم يعجل والاسم الرَّوِيَّةُ تركوا همزها

رُواءٌ في رَ أَ ى وفي رَ وَ ى

[ روب ] ر و ب : الرَّائِبُ اللبن الخائر مخض أو لم يمخض تقول منه رَابَ يروب رَوْبا و رُوبَةُ اللبن بالضم خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب وقوم رَوْبَى أي خثراء الأنفس مختلطون من شدة السير وقيل من السكر بسبب شرب الرَّائِبِ قال بشر فأما تميم تميم بن مر فألفاهم القوم رَوْبَى نياما واحدهم رَوْبَانُ وقيل رائب كهالك وهلكى

[ روث ] ر و ث : الرَّوْثَةُ واحدة الرَّوْثِ و الأرْوَاثِ وقد رَاثَ الفرس من باب قال

[ روج ] ر و ج : رَاجَ الشيء يروج رَوَاجاً بالفتح أي نفق و رَوَّجَهُ غيره تَرْوِيجاً نفقه وفلان مُرَوِّجٌ بكسر الواو

[ روح ] ر و ح : الرُّوحُ يذكر ويؤنث والجمع الأرْواحُ ويسمى القرآن وعيسى وجبرائيل عليهما السلام روحا والنسبة إلى الملائكة والجن رُوحانِيٌّ بضم الراء والجمع روحانيون وكذا كل شيء فيه روح روحاني بالضم ومكان رَوْحَانِيٌّ بفتح الراء طيب وجمع الريح رِيَاحٌ و أرْيَاحٌ وقد تجمع على أرْوَاحٌ و الرِّيحُ أيضا الغلبة والقوة ومنه قوله تعالى { وتذهب ريحكم } و الرَّوْحُ بالفتح من الإستراحة وكذا الرَّاحَةُ و الرَّوْحُ أيضا و الرِّيْحانُ الرحمة والرزق و الرَّاحُ الخمر والراح أيضا جمع راحةٍ وهي الكف ووجدت رِيحَ الشيء و رائِحَتَهُ بمعنى والدهن المُرَوَّحُ بتشديد الواو المطيب وفي الحديث { أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم } و أرَاحَ اللحم أنتن و أرَاحَهُ الله فاسْتَرَاحَ و الرَّوَاحُ ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو وسرحت الماشية بالغداة و رَاحَتْ بالعشي تروح رَوَاحا أي رجعت و المُرَاحُ بالضم حيث تأوي إليه الإبل والغنم بالليل و المَرَاحُ بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه كالمغدى من الغداة و المِرْوَحَةُ بالكسر ما يتروح بها والجمع المَرَاوِحُ و أرْوَحَ الماء وغيره تغيرت ريحه و تَرَوَّحَ الماء إذا أخذ ريح غيره لقربه منه و رَاحَ الشيء يراحه ويريحه أي وجد ريحه ومنه الحديث { من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة } جعله أبو عبيد من راح يراح ففتح الراء وجعله أبو عمرو من راح يريح فكسرها وقال الكسائي لم يُرِح بضم الياء وكسر الراء جعله من أرَاحَ بمعنى راح أيضا وقال الأصمعي لا أدري هو من راح أو من أراح و الارْتِيَاحُ النشاط و اسْتَرَاحَ من الراحة و المُسْتَرَاحُ المخرج و الأرْيَحِيُّ الواسع الخلق وأخذته الأرْيَحِيَّةُ أي ارتاح للندى و الرِّيحَانُ نبت معروف وهو الرزق أيضا كما مر وفي الحديث { الولد من ريحان الله تعالى } وقوله تعالى { والحب ذو العصف والريحان } العصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء

[ رود ] ر و د : الإرادةُ المشيئة و راوَدَهُ على كذا مُرَاوَدَةً و رِوَاداً بالكسر أي أراده و رَادَ الكلأ أي طلبه وبابه قال و رِياداً أيضا بالكسر و ارْتَادَ ارْتِيَاداً مثله وفي الحديث { إذا بال أحدكم فليرتد لبوله } أي فليطلب مكانا لينا أو منحدرا و الرائِدُ الذي يرسل في طلب الكلأ و المُرادُ بالفتح المكان الذي يذهب فيه ويجاء و المِرْوَدُ بالكسر الميل وفلان يمشي على رُودٍ بوزن عود أي على مهل وتصغيره رُوَيْدٌ يقال أرْوَدَ في السير إرْوَاداً و مُرْوَداً بضم الميم وفتحها أي رفق وقولهم الدهر أَرْوَدُ ذو غير أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به وتقول رُوَيْدَكَ عمرا أي أمهاه وهو مصغر تصغير الترخيم من إرْوَادٍ مصدر أرود يرود

[ روز ] ر و ز : رَازَهُ جربه وخبره وبابه قال

[ روض ] ر و ض : الرَّوْضَةُ من البقل والعنب والعشب وجمعها رَوْضٌ و رِيَاضٌ و رَاضَ المهر يروضه رِيَاضاً و رِيَاضَةً فهو مَرُوضٌ وناقة مَرُوضةٌ و رَوَّضَهُ أيضا مشددا للمبالغة وقوم رُوَّاضٌ و رَاضَهُ وناقة رَيِّضٌ بالتشديد أول ما ريضت وهي صعبة بعد الذكر والأنثى فيه سواء وكذا غلام ريض و رَوَّضَ القراح تَرْوِيضَاً جعله روضة و أرَاضَ المكان و أَرْوَضَ أي كثرت رياضه ويقال افعل ذلك ما دامت النفس مُسْتَريضةً أي متسعة طيبة وفلان يُرَاوِضُ فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه

[ روع ] ر و ع : الرَّوْعُ بالفتح الفزع و الرَّوْعَةُ الفزعة و الرُّوعُ بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي أي في خلدي وبالي وفي الحديث { إن الروح الأمين نفث في روعي } و رَاعَهُ من باب قال فارْتَاعَ أي أفزعه ففزع و رَوَّعَهُ تَرْويعا وقولهم لا تُرَعْ أي لا تخف و راعَهُ الشيء أعجبه وبابه قال و الأرْوَعُ من الرجال الذي يعجبك حسنه

[ روغ ] ر و غ : رَاغَ الثعلب وبابه قال و رَوَغانا أيضا بفتحتين والاسم من ه الرَّوَاغُ بالفتح و أَرَاغَ و ارْتَاغَ أي طلب وأراد و رَاغَ إلى كذا مال إليه سرا وحاد وقوله تعالى { فراغ عليهم ضربا باليمين } أي أقبل قال الفراء مال عليهم وفلان يُرَاوِغُ في الأمر مُرَاوَغَةً

[ روق ] ر و ق : الرَّوْقُ و الرِّوَاقُ سقف في مقدم البيت والرَّوْقُ أيضا الفسطاط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا إذا نزل به وضرب خيمته وفي الحديث { حين ضرب الشيطان روقه ومد أطنابه } والرواق أيضا ستر يمد دون السقف يقال بيت مُرَوَّقٌ و رَاقَهُ الشيء أعجبه و رَاقَ الشراب صفا وبابهما قال و الرَّاووقُ المصفاة وربما سموا الباطية راووقا و إرَاقَةُ الماء ونحوه صبه

[ رول ] ر و ل : الرُّوَالُ بالضم اللعاب يقال فلان يسيل رواله

[ روم ] ر و م : رَامَ الشيء طلبه وبابه قال و رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه مستقصى في الأصل و المَرَامُ المطلب و رامَةُ اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل تسألني برامتين سلجما و رَامَ هُرْمُزُ بلد و الرُّومُ جيل من ولد الروم بن عيصو يقال رُومِيٌّ و رُومٌ مثل زنجي وزنج

[ روى ] ر و ى : الأُرْوِيَةُ بالضم والكسر الأنثى من الوعول وثلاث أرَاوِيَّ على أفاعيل فإذا كثرت فهي الأرْوَى على أفعل بغير قياس و أرْوَى أيضا اسم امرأة و الرَّيَّانُ ضد العطشان والمرأة رَيَّا و رَيَّانُ اسم جبل ببلاد بني عامر و الرَّوِيَّةُ التفكر في الأمر جرت في كلامهم غير مهموزة و رَوِيَ من الماء بالكسر رَوًى بوزن رضا و ِرَيّاً بكسر الراء وفتحها و ارتَوَى و تَرَوَّى كله بمعنى و رَوَى الحديث والشعر يروي بالكسر رِوَايَةً فهو رَاوٍ في الشعر والماء والحديث من قوم رُوَاةٍ و رَوَّاهُ الشعر تَرْوِيَةً و أروَاهُ أيضا حمله على رِوَايتِهِ وسمي يوم التَّرْوِيَةِ لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد و رَوَّى في الأمر تَرْوِيَةً نظر فيه وفكر يهمز ولا يهمز وتقول أنشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها إلا أن تأمره بروايتها أي باستظهارها و الرَّايَةُ العلم و الرَّاوِيةُ البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه والعامة تسمي المزادة راوية وهو جائز استعارة والأصل ما ذكرناه ورجل له رَوَاءٌ بالضم أي منظر قلت قد ذكر الرواء في ر أ ى أيضا وهو من أحد الفصلين ظاهر لا منهما ورجل رَاوِيةٌ للشعر والهاء للمبالغة وقوم رِواء من الماء بالكسر والمد و الرَّوِيُّ حرف القافية يقال قصيدتان على روي واحد والروي أيضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي ويقال شرب شربا رويا

رَوِيَّةٌ في ر و ى وفي ر و أ

[ ريب ] ر ي ب : الرَّيْبُ الشك والاسم الرِّيْبَةُ وهي التهمة والشك و رَابَنِي فلان من باب باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه و اسْتَرَبْتُ به مثله وهذيل تقول أرابَنِي و أَرَابَ الرجل صار ذا ريبة فهو مُرِيبٌ و ارْتَابَ فيه شك و رَيْبُ المنون حوادث الدهر

[ ريث ] ر ي ث : رَاثَ علي خبره أبطأ وبابه باع وفي المثل رب عجلة وهبت رَيْثاً

ريحٌ في ر و ح

رَيحانٌ في ر و ح

[ ريش ] ر ي ش : الرِّيشُ للطائر الواحدة رِيشةٌ ويجمع على أرْياشٍ و رَاشَ السهم ألزق عليه الريش فهو مَرِيشٌ بوزن مبيع وبابه باع و راشَ فلانا أصلح حاله وهو على التشبيه و الرِّيشُ و الرِّيَاشُ بمعنى وهو اللباس الفاخر ومنه قوله تعالى { وريشا ولباس التقوى } وقيل الرِّيشُ و الرِّيَاشُ المال والخصب والمعاش

[ ريط ] ر ي ط : الرَّيْطَةُ الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين والجمع رِيَطٌ و رِياطٌ

[ ريع ] ر ي ع : الرَّيْعُ بالفتح النماء والزيادة وأرض مَرِيعةٌ بالفتح بوزن مبيعة أي مخصبة و رَيْعانُ كل شيء أوله ومنه ريعان الشباب وفرس رائِعٌ أي جواد و الرِّيَعُ بالكسر المرتفع من الأرض وقيل الجبل ومنه قوله تعالى { أتبنون بكل ريع آية تعبثون }

[ ريف ] ر ي ف : الرِّيفُ أرض فيها زرع وخصب والجمع أرْيَافٌ

[ ريق ] ر ي ق : الرِّيقُ الرضاب وجمعه أَرْياقٌ

[ ريم ] ر ي م : أبو عمرو مَرْيَم مفعل من رامَ يريم أي برح يقل لا رِمْتَ أي لا برحت وهو دعاء بالإقامة أي لا زلت مقيما

[ رين ] ر ي ن : الرَّيْنُ الطبع والدنس يقال رَانَ ذنبه على قلبه من باب باع و رُيُونا أيضا أي غلب قال أبو عبيدة في قوله تعالى { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } أي غلب وقال الحسن رضي الله عنه هو الذنب على الذنب حتى يسواد القلب وقال أبو عبيد كل ما غلبك فقد رَانَ بك و رَانَكَ و رَانَ عليك و رِينَ بالرجل إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وهو في حديث عمر رضي الله عنه وقيل رين به انقطع به

رِيِّسٌ في ر أ س

رَيِّضٌ في ر و ض

باب الزاي

[ ص 267 ] - [ ص 280 ]

[ زأر ] ز أ ر : الزَّئِيرُ كالصرير صوت الأسد في صدره وبابه ضرب و زَئِيرا أيضا فهو زَاءِرٌ وفيه لغة أخرى من باب طرب فهو زَئِرٌ و تَزَأَّرَ الأسد أيضا تَزَؤُّورّا

[ زأن ] ز أ ن : كلب زِئْتيٌ بالهمز وهو القصير ولا تقل صيني و الزُّؤَانُ بالضم الذي يُخالط البر

[ زبب ] ز ب ب : زَبَّبَ عنبه تَزْبِيباً جعله زَبِيبا يقال تكلم فلان حتى زَبَّبَ شدقاه أي خرج الزبد عليهما

[ زبد ] ز ب د : الزَّبَدُ زبد الماء والبعير والفضة وغيرها و أزْبَدَ الشراب وبحر مُزْبِدٌ أي مائج يقذف بالزبد و الزُّبْدُ معروف و زَبَدَهُ من باب نصر أطعمه الزبد وزبده من باب ضرب رضخ له من مال وفي الحديث { إنا لا نقبل زَبْدَ المشركين } أي رِفدهم

[ زبر ] ز ب ر : الزُّبْرةُ بالضم القطعة من الحديد والجمع زُبَرٌ قال الله تعالى { آتوني زُبر الحديد } و زُبُرٌ أيضا بضم الباء قال الله تعالى { فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا } أي قطعا و الزَّبْرُ الزجر والانتهار وبابه نصر والزبر أيضا الكتابة وبابه ضرب ونصر و الزِّبْرُ بالكسر الكتاب والجمع زُبُورٌ كقدر وقدور ومنه قرأ بعضهم { وآتينا داود زبورا } و المِزْبَرُ كالمبضع القلم و الزَّبُورُ الكتاب وهو فعول بمعنى مفعول من زبر والزبور أيضا كتاب داود عليه السلام و الزُّنْبُورُ بضم الزاء الدبر وهي تُؤنث والجمع الزَّنَابِيرُ و الزِّئْبَرُ بكسر الزاء والباء مهموز ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز وضم الباء لغة

[ زبرجد ] ز ب ر ج د : الزَّبَرْجَدُ بوزن السفرجل جوهر معروف

[ زبع ] ز ب ع : الزَّوْبَعةُ الإعصار ويقال أم زوبعة وهي ريح تثير الغبار فيرتفع إلى السماء كأنه عمود

[ زبق ] ز ب ق : اِنْزَبَقَ دخل وهو مقلوب ونزقب و الزَّنْبَقُ دهن الياسمين و الزِئْبَقُ فارسي معرب وقد عُرب بالهمزة ومنهم من يقوله بكسر الباء فيُلحقه بالزئبر ودرهم مُزَأْبَقٌ والعامة تقول مُزبَّق

[ زبل ] ز ب ل : الزِّبْلُ السرجين وموضعه مَزْبَلُةٌ بفتح الباء وضمها و الزَّبِيلُ القُفه فإذا كسرته شددت فقلت زِبِّيلٌ أو زِنْبِيلٌ

[ زبن ] ز ب ن : الزَّبَانِيَةُ عند العرب الشرط وسُمي بذلك بعض الملائكة لدفعهم أهل النار وأصل الزَّبْنِ الدفع قال الأخفش قال بعضهم واحدهم زَبَانِيٌّ وقال بعضهم زَابِنٌ وقال بعضهم زِبِنْيَةٌ مثل عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل أبابيل وعباديد و زُبَانَيَا العقرب قرناها و المُزَابَنَةُ بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر ونُهي عن ذلك لأنه بيع مجازفة من غير كيل ولا وزن ورُخص في العرايا وأما الزَّبُونُ للغبي وللحريف فليس من كلام أهل البادية

[ زبا ] ز ب ا : الزُّبْيَةُ الرابية لا يعلوها الماء وفي المثل قد بلغ السيل الزُّبَى و الزُّبْيَةُ أيضا حُفرة تُحفر للأسد سُميت بذلك لأنهم كانوا يحفرونها في موضع عال

[ زجج ] ز ج ج : الزُّجُّ بالضم الحديدة التي في أسفل الرمح والجمع زِجَجَةٌ بوزن عنبة وزِجَاجٌ بالكسر لا غير و الزَّجَجُ بفتحتين دقة في الحاجبين وطول والرجل أزَجُّ وجمع الزُّجَاجَةِ ِزَُجَاجٌ بضم الزاي وكسرها وفتحها

[ زجر ] ز ج ر : الزَّجْرُ المنع والنهي و ازْدَجَرهُ فازْدَجَر و الزَّجْرُ أيضا العيافلة وهو ضرب من التكهن تقول زَجَرْتُ أن يكون كذا وكذا و زَجَرَ البعير ساقه وباب الثلاثة نصر

[ زجل ] ز ج ل : الزَّجَلُ بفتحتين الصوت يقال سحاب زَجِلٌ أي ذو رعد و الزَّنْجَبِيلُ معروف والزنجبيل أيضا الخمر

[ زجا ] ز ج ا : زَجَّى الشيء تَزْجيَةً دفعه برفق يقال كيف تُزجي الأيام أي كيف تُدافعها و تَزَجَّى بكذا اكتفى به و أزْجَى الإبل ساقها و المُزْجَى الشيء القليل وبضاعة مُزْجَاةٌ قليلة والريح تُزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها أي تسوقه

[ زحح ] ز ح ح : زَحْزَحَهُ عن كذا باعده و تَزَحْزَحَ تنحى

[ زحر ] ز ح ر : الزَّحِيرُ استطلاق البطن وكذا الزُّحَارُ بالضم و الزَّحيرُ أيضا التنفس بشدة يقال زَحَرَتِ المرأة عند الولادة وبابه ضرب وقطع

زَحْزَح في ز ح ح

[ زحف ] ز ح ف : زَحَفَ إليه مشى وبابه قطع و تَزَحَّفَ إليه تمشي

[ زحل ] ز ح ل : زَحَل عن مكانه تنحى وتباعد وبابه خضع و تَزَحَّل مثله و زُحَلُ نجم من الخُنَّس لا ينصرف مثل عمر

[ زحلق ] ز ح ل ق : الزَّحْلَقَةُ كالدحرجة وقد تَزَحْلَقَ

[ زحم ] ز ح م : الزَّحْمَةُ الزِّحَامُ يقال زَحَمَهُ يزحمه بفتح الحاء فيهما زَحمَةً و أزْحَمَهُ أيضا و ازْدَحَم القوم على كذا و تَزَاحَمُوا عليه

[ زخخ ] ز خ خ : زَخَّهُ دفعه في وهدة وفي حديث أبي موسى { من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة ومن يتبعه القرآن يزُخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم }

[ زخر ] ز خ ر : الزَّخْرُفُ الذهب ثم يُشبه به كل مموه مزور و المُزَخْرَفُ المُزين

[ زرب ] ز ر ب : الزَّرَابِيُّ النمارق قلت النمارق الوسائد وهي مذكورة قبل آية الزرابي فكيف يكون الزرابي النمارق وإنما هي الطنافس المخملة والبُسُط

[ زرد ] ز ر د : زَردَ اللقمة بلعها وبابه فهِم وكذا ازْدَرَدَ و الزَّرْدُ كالسرد وزنا ومعنى وهو تداخل حِلق الدرع بعضها في بعض و الزَّرَدُ بفتحتين الدرع المزرودة و الزَّرَّادُ بتشديد الراء صانعها و زَرُودٌ بوزن ثمود موضع

[ زردم ] ز ر د م : الزَّرْدَمَةُ موضع الازْدِرام وهو الابتلاع

[ زرر ] ز ر ر : الزِّرُّ بالكسر واحد أزْرَارِ القميص و الزَّرُّ بالفتح مصدر زَرَّ القميص إذا شد أزاره وبابه رد يقال ازرر عليك قميصك وزُرَّه وزُرُه وزُرِهِ بفتح الراء وضمها وكسرها و ازْرَرْت القميص إذا جعلت له أزرارا فَتَزَرَّرَ و الزُّرْزُرُ بوزن الهدهد طائر وقد زَرْزَرَ أي صوت

[ زرجن ] ز ر ج ن : الزَّرَجُون بالتحريك الخمر وقيل الكرم قال الأصمعي هي فارسية معربة أي لون الذهب وقال الجرمي هو صبغ أحمر

[ زرع ] ز ر ع : الزَّرْعُ واحد الزُّرُوع وموضعه مَزْرَعَةٌ و مُزْدَرَعٌ و الزَّرْعُ أيضا طرح البذر والزرع أيضا الإنبات يقال زَرَعَهُ الله أي أنبته ومنه قوله تعالى { أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون } وبابهما قطع و ازدْرَعَ فلان أي احترث و المُزَارَعَةُ معروفة

[ زرف ] ز ر ف : الزُّرَافَةُ بضم الزاي وفتحها مخففة الفاء دابة

[ زرق ] ز ر ق : رجل أزْرَقُ العين بيّن الزَّرَقِ بفتحتين والمرأة زَرْقاءُ وقد زَرِقَتْ عينه من باب طرِب والاسم الزُّرْقَةُ وتسمى الأسنة زُرْقاً للونها و زَرَقَ الطائر ذرق وبابه ضرب ونصر و زَرَقَتْ عينه نحوي إذا انقلبت وظهر بياضها و المِزْرَاقُ رمح قصير و زَرَقَهُ بالمزراق رماه به وبابه نصر ونصل أزْرَقُ بيّن الزَّرَقِ أي شديد الصفاء ويقال للماء الصافي أزْرَقُ و الزَّوْرَقُ ضرب من السفن

[ زرم ] ز ر م : زَرِمَ البول بالكسر انقطع و أزْرَمَهُ غيره وفي الحديث { لا تُزرموه } أي لا تقطعوا عليه بوله

[ زرمق ] ز ر م ق : الزُّرْمَانِقَةُ جبة صوف وفي الحديث { أن موسى عليه السلام لما أتى فرعون أتاه وعليه زرمانقة } يعني جبة صوف وقال أبو بعيد أراها عبرانية قال والتفسير هو في الحديث وقيل هو فارسي معرب وأصله اشتربانه أي متاع الجمال

[ رزى ] ر ز ى : زَرَى عليه فعله عابه يزري بالكسر زِرَايَةً بوزن حكاية و تَزَرَّى عليه أيضا وقال أبو عمرو الزَّارِي على الإنسان الذي يعُده شيئا ويُنكر عليه فعله و الإزْرَاء التهاون بالشيء يقال أزْرَى به إذا قصر به و ازْدَرَاهُ أي حقره

[ زطط ] ز ط ط : الزُّطُّ جيل من الناس الواحد زُطِّيٌّ

[ زعج ] ز ع ج : أزْعَجَهُ أقلقه وقلعه من مكانه و انْزَعَج هو

[ زعر ] ز ع ر : الزَّعَرُ قلة الشعر وبابه طرِبفهو أزْعَرُ و الزَّعَارَّةُ بتشديد الراء شراسة الخلق ولا فعل له و الزُّعْرُورُ كالعصفور السيء الخلق والعامة تقول رجل زَعِرٌ وفيه زَعَارَّةٌ و الزُّعْرُورُ أيضا ثمرة معروفة

[ زعزع ] ز ع ز ع : الزَّعْزَعَةُ تحريك الشيء يقال زَعْزَعَهُ فَتَزَعْزَعَ وريح زَعْزَعَانُ و زَعْزَعٌ و زَعْزَاعٌ والجمع زَعَازِعُ أي تزعزع الأشياء

[ زعفر ] ز ع ف ر : الزَّعْفَرَانُ جمعه زَعَافِرُ كترجمان وتراجم وصحصحان وصحاصح و زَعْفَرَ الثوب صبغه به

[ زعق ] ز ع ق : الزَّعْقُ الصياح وقد زَعَقَ به من باب قطع والماء الزُّعَاقُ الملح

[ زعم ] ز ع م : زَعَم يزعم بالضم َُزِعْماً بالحركات الثلاث على زاي المصدر أي قال و زَعَمَ به كفل وبابه نصر و زَعَامَةً أيضا بفتح الزاي و الزَّعِيمُ الكفيل وفي الحديث { الزعيم غارم } و الزَّعَامَةُ أيضا السيادة و زَعِيمُ القوم سيدهم

[ زغب ] ز غ ب : الزَّغَبُ بفتحتين الشعيرات الصفر على ريش الفرخ

[ زفت ] ز ف ت : الزِّفْتُ كالقير قلت قال الأزهري الزفت القير وجرة مُزَفَّتَة أي مطلية بالزفت

[ زفر ] ز ف ر : الزَّفِيرُ أول صوت الحمار والشهيق آخره لأن الزفير إدخال النفس والشهيق إخراجه وقد زَفَرَ يزفر بالكسر زَفِيرا والاسم الزَّفْرةُ والجمع زفرات بفتح الفاء لأنه اسم لا نعت وربما سكنها الشاعر للضرورة

[ زفف ] ز ف ف : زَفَّ العروس إلى زوجها من باب رد و زِفَافاً أيضا بالكسر و أزَفَّها و ازْدَفَّها بمعنى و زَفَّ القوم في مشيهم يزِفون بالكسر زَفِيفا أسرعوا ومنه قوله تعالى { فأقبلوا إليهم يزفون }

زفِيف في و ز ف وفي ز ف ف

[ زقم ] ز ق م : الزَّقُومُ اسم طعام لهم فيه تمر وزبد و الزَّقْمُ أكلة وبابه نصر قال بن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالى { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } قال أبو جهل التمر بالزبد نَتَزَقَّمُهُ أي نتلقمه فأنزل الله تعالى { إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم } الآية

[ زقق ] ز ق ق : الزِّقُّ السقاء وجمع القلة أزْقَاقٌ والكثير زِقَاقٌ و زُقَّانٌ مثل ذئاب وذؤبان و الزُّقَاقُ السكة يذكر ويؤنث وجمعه زُقَّانٌ و أزِقَّةٌ مثل حوار وحوران وأحورة و زَقَّ الطائر فرخه أطعمه بفية وبابه رد و الزَّقْزَقَةُ ترقيص الطفل

[ زكر ] ز ك ر : الزُّكْرَةُ بالضم زقيق للشراب و تَزَكَّرَ بطن الصبي امتلأ و زكَرِيّا فيه ثلاث لغات المد والقصر وحذف الألف فإن مددت أو قصرت لم تصرف وإن حذفت الألف صرفت

[ زكم ] ز ك م : الزُّكَامُ معروف وقد زُكِمَ الرجل على ما لم يسم فاعله و أزْكَمَهُ الله فهو مَزْكومٌ بني على زكم

[ زكا ] ز ك ا : زَكَاةُ المال معروفة و زَكَّى ماله تَزْكِيَةً أدى عنه زكاتها و زكَّى نفسه أيضا مدحها وقوله تعالى { وتزكيهم بها } قالوا تطهرهم بها و زَكَّاهُ أيضا أخذ زكاته و تَزَكَّى تصدق و زَكَا الزرع زَكَاءً بالفتح والمد أي نما وغلام زَكِيٌّ أي زَاكٍ وقد زَكَا من باب سما و زَكَاءً أيضا

[ زلج ] ز ل ج : مكان زَلْجٌ و زَلَجٌ مثل فلْس وفَرَس أي زلق و التَّزَلُّجُ التزلق

[ زلف ] ز ل ف : أزْلَفَهُ قربه و الزُّلْفَةُ و الزُّلْفَى القربة والمنزلة ومنه قوله تعالى { وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى } وهو اسم المصدر كأنه قال بالتي تقربكم عندنا إزلافا و الزُّلْفَةُ أيضا الطائفة من أول الليل والجمع زُلَفٌ و زُلْفَاتٌ و مُزْدَلِفَةُ موضع بمكة

[ زلق ] ز ل ق : مكان زَلِقٌ بالتحريك أي دحض وهو في الأصل مصدر زَلِقَتْ رجله من باب طرب و أَزْلَقَهَا غيره و المَزْلَقُ و المَزْلَقَةُ الموضع الذي لا يثبت عليه قدم وكذلك الزَّلاَّقَةُ وقوله تعالى { فتصبح صعيدا زلقا } أي أرضا ملساء ليس بها شيء و زَلَقَ رأسه حلقه وبابه ضرب وكذلك أَزْلَقَهُ و زَلَّقَهُ و الزُّلَّيْقُ بضم الزاي وتشديد اللام وفتحها ضرب من الخوخ أملس

[ زلل ] ز ل ل : زَلَّ في طين أو منطق يزل بالكسر زَلِيلاً وقال الفراء زَلَّ يزل بالفتح زَلَلاً والاسم الزَّلَّةُ و اسْتَزَلَّهُ غيره أزله و زَلْزَلَ الله الأرض زَلْزَلَةً و زِلْزَالاً بالكسر فَتَزَلْزَلَتْ هي و الزَّلْزَالُ بالفتح الاسم و الزَّلاَزِلُ الشدائد و المَزِلَّةُ بفتح الزاء وكسرها المكان الدحض وهو موضع الزَّلَلِ وماء زُلاَلٌ أي عذب و أزَلَّ إليه نعمة أسداها وفي الحديث { من أزلت إليه نعمة فليشكرها } و الزِّلِّيَّةُ واحدة الزَّلاَليِّ

[ زلم ] ز ل م : الزَّلَمُ بفتحتين القدح وكذا الزُّلَمُ بضم الزاي والجمع الأَزْلاَمُ وهي السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها

[ زمر ] ز م ر : الزُّمْرَةُ بالضم الجماعة و الزُّمَرُ الجماعات و المِزْمَارُ واحد المَزَامِيرِ وقد زَمَر الرجل من باب ضرب ونصر فهو زَمَّارٌ ولا يقال زامِرٌ ويقال للمرأة زَامِرَةٌ ولا يقال زَمَّارَةٌ

[ زمرذ ] ز م ر ذ : الزُّمُرُّذُ بضم الراء وتشديدها الزبرجد المعروف وهو معرب

[ زمع ] ز م ع : قال الخليل أزْمَعَ على الأمر ثبت على عزمه وقال الكسائي يقال أزمع الأمر ولا يقال أزمع عليه وقال الفراء يقال أزمع الأمر وأزمع عليه كما يقال أجمع الأمر وأجمع عليه و الزَّمَعُ بفتحتين الدهش وقد زَمِعَ أي خرق من خوف وبابه طرب

[ زمل ] ز م ل : الزَّامِلَةُ بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه و المُزَامَلَةُ المعادلة على البعير و زَمَّلَهُ في ثوبه لفه و تَزَمَّلَ بثيابه تدثر

[ زمم ] ز م م : الزِّمَامُ الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمى المقود زماما و زَمَّ البعير خطمه وبابه رد وزم أي تقدم في السير وزم بأنفه تكبر فهو زَامٌّ و الزَّمْزَمَةُ صوت الرعد عن أبي زيد وهي أيضا كلام المجوس عند أكلهم و زَمْزَمُ اسم بئر بمكة

[ زمن ] ز م ن : الزَّمَنُ و الزَّمَانُ اسم لقليل الوقت وكثيره وجمعه أزْمَانٌ و أزْمِنَةٌ و أزْمُنٌ وعامله مُزَامَنةً من الزمن كما يقال مشاهرة من الشهر و الزَّمانةُ آفة في الحيوانات ورجل زَمِنٌ أي مبتلى بين الزمانة وقد زَمِنَ من باب سلِم

[ زمهر ] ز م ه ر : الزَّمْهَرِيرُ شدة البرد قلت وقال ثعلب الزمهرير أيضا القمر في لغة طي وأنشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر وبه فسر بعضهم قوله تعالى { ولا زمهريرا } أي فيها من الضياء والنور ما لا يحتاجون معه إلى شمس ولا قمر

[ زنأ ] ز ن أ : زَنَأَ في الجبل صعد وبابه قطع وخضع و الزَّنَاءُ بوزن القضاء الحاقن وفي الحديث { نهى أن يصلي الرجل وهو زناء }

[ زنج ] ز ن ج : الزِّنْجُ جيل من السودان وهم الزُنُوجُ قال أبو عمرو زَنْج و زَنْجِيٌّ و زِنْجِيٌّ بفتح الزاي وكسرها في الكل

[ زنخ ] ز ن خ : زَنِخَ الدهن تغير فهو زَنِخٌ وبابه طرب

[ زند ] ز ن د : الزَّنْدُ موصل طرف الذراع في الكف وهما زندان الكوع والكرسوع والزند أيضا العود الذي تقدح به النار وهو الأعلى و الزَّنْدَةُ السفلى فيها ثقب وهي الأنثى فإذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زِنادٌ بالكسر و أزْنُدٌ و أزْنَادٌ وثوب مُزَنَّدٌ بتشديد النون أي قليل العرض

[ زندق ] ز ن د ق : الزِّنْدِيقُ من الثنوية وهو فارسي معرب وجمعه زَنادِقةٌ وقد تَزَنْدَقَ والاسم الزَّنْدَقَةُ

[ زنر ] ز ن ر : الزُّنَّارُ حزام للنصارى

[ زنق ] ز ن ق : الزِّنَاقُ تحت الحنك في الجلد وقد زَنَقَ فرسه من باب ضرب و الزِّنَاقُ أيضا من الحلي المخنقة

[ زنم ] ز ن م : في الحديث { الضائنة الزَّنِمَةُ } أي الكريمة و الزَّنِيمُ المستلحق في قوم ليس منهم لا يُحتاج إليه فكأنه فيهم زَنَمةٌ وهي شيء يكون للمعز في أذنها كالقرط وهي أيضا شيء يقطع من أذن البعير ويترك معلقا وقوله تعالى { عتل بعد ذلك زنيم } قال عكرمة هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما تعرف الشاة بزنمتها

[ زهد ] ز ه د : الزُّهْدُ ضد الرغبة تقول زَهِدَ فيه وزهد عنه من باب سلم و زُهْداً أيضا و زهَدَ يزهد بالفتح فيهما زُهْدا و زَهادةً بالفتح لغة فيه و التَّزَهُّدُ التعبد و التَّزْهِيدُ ضد الترغيب و المُزْهِدُ بوزن المرشد القليل المال وفي الحديث { أفضل الناس مؤمن مزهد }

[ زهر ] ز ه ر : زَهْرةُ الدنيا بالسكون غضارتها وحسنها وزهرة النبت أيضا نوره وكذلك الزَّهَرَةُ بفتحتين و الزُّهَرَةُ بفتح الهاء نجم و زَهَرَتِ النار أضاءت وبابه خضع و أزْهَرَها غيرها و الأزْهَرُ النير ويسمى القمر الأزهر و الأزْهَرَانِ الشمس والقمر ورجل أزْهَرُ أي أبيض مشرق الوجه والمرأة زَهْراءُ و أزْهَرَ النبت ظهر زهره و المِزْهَرُ بالكسر العود الذي يضرب به و الازدِهارُ بالشيء الاحتفاظ به وفي الحديث { ازْدَهَرْ بهذا } أي احتفظ به

[ زهق ] ز ه ق : زَهَقَتْ نفسه خرجت ومنه قوله تعالى { وتزهق أنفسهم وهم كافرون } وزهق الباطل أي اضمحل وبابهما خضع وزهقت نفسه بالكسر زُهُوقاً لغة فيه عند بعضهم

[ زهم ] ز ه م : الزُّهْمةُ الريح المنتنة و الزَّهَمُ بفتحتين مصدر زَهِمَتْ يده من الزُهُومَةِ فهي زَهِمَةٌ أي دسمة وبابه طرب

[ زها ] ز ه ا : الزَّهْوُ البسر الملون يقال إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو وأهل الحجاز يقولون الزُّهْوُ بالضم وقد زَهَا النخل من باب عدا و أزْهَى أيضا لغة حكاها أبو زيد ولم يعرفها الأصمعي و الزَّهْوُ أيضا المنظر الحسن يقال زُهِيَ شيء لعينيك على ما لم يسم فاعله و الزَّهْوُ أيضا الكبر والفخر وقد زُهِيَ الرجل فهو مَزْهُوٌ أي تكبر وللعرب أحرف لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالأمر ونتجت الناقة والشاة وأشباهها وحكى بن دريد زَهَا يزهو زَهْواً أي تكبر غير مجهول ومنه قولهم ما أزهاه لأن ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه و زَهَاهُ و ازْدَهَاهُ استخفه وتهاون به ومنه قولهم فلان لا يزدهى بخديعة وقولهم هم زُهَاءُ مائة أي قدر مائة وحكى بعضهم الزَّهْوُ الباطل والكذب

[ زوج ] ز و ج : الزَّوْجُ البعل والزوج أيضا المرأة قال الله تعالى { اسكن أنت وزوجك الجنة } ويقال لها زَوْجَةٌ أيضا قال يونس ليس من كلام العرب زَوَّجَهُ بامرأة بالباء ولا تَزَوَّجَ بامرأة بل بحذفها فيهما وقوله تعالى { وزوجناهم بحور عين } أي قرناهم بهن من قوله تعالى { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم } أي وقرناءهم وقال الفراء تَزَوَّجَ بامرأة لغة وامرأة مِزْوَاجٌ بكسر الميم أي كثيرة التزوج و التَّزاوُجُ و المُزَاوَجَةُ و الازْدِواجُ بمعنى و الزَّوْجُ ضد الفرد وكل واحد منهما يسمى زوجا أيضا يقال للاثنين هما زوجان وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء وتقول عندي زوجا حمام يعني ذكرا وأنثى وعندي زوجا نعل قال الله تعالى { من كل زوجين اثنين } وقال { ثمانية أزواجٍ } وفسرها بثمانية أفراد

[ زود ] ز و د : الزَّادُ طعام يتخذ للسفر و زَوَّدَهُ فَتَزَوَّدَ و المِزْوَدُ بالكسر ما يجعل فيه الزاد والعرب تلقب العجم برقاب المزاود

[ زور ] ز و ر : الزُّورُ الكذب والزَّوْرُ بالفتح أعلى الصدر وهو أيضا الزائرون يقال رجل زائِرٌ وقوم زَوْرٌ و زُوَّارٌ مثل سافِرٍ وسَفْرٍ وسُفَّار ونسوة زَوْرٌ أيضا و زُوزٌ مثل نوم ونوح وزائرات و الزَّوْراءُ دجلة بغداد وقد ازْوَرَّ عن الشيء ازْوِراراً أي عدل عنه وانحرف و ازْوارَّ عنه ازوِيراراً و تَزاوَرَ عنه تَزاوُراً كله بمعنى وقُرئ { تَزاوَّر عن كهفهم } وهو مدغم تتزاور و زارَهُ من باب قال وكتب و زُوَارةً بضم الزاي و الزَّوْرَةُ المرة الواحدة و اسْتَزارَهُ سأله أن يزوره و تَزاوَرُوا زار بعضهم بعضا و ازْدارَ افتعل من الزيارة و التَّزْويرُ تزيين الكذب و زَوَّرَ الشيء تزويرا حسنه وقّوّمه و المَزارُ الزيارة وموضع الزيارة أيضا و الزِّيرُ من الأوتار الدقيق و الزِّيارُ بالكسر ما يُزَيِّرُ به البيطار الدابة أي يلوي به جحفلتها

[ زوق ] ز و ق : الزَّاوُوقُ الزئبق في لغة أهل المدينة وهو يقع في التَّزاوِيقِ لأنه يُجعل مع الذهب على الحديد ثم يُدخل في النار فيذهب منه ويبقى الذهب ثم قيل لكل مُنَقَش مُزَوَّقٌ وإن لم يكن فيه الزئبق و زَوَّقَ الكلام والكتاب حسنّه وقومّه و زِيقُ القميص ما أحاط بالعنق

[ زول ] ز و ل : الازْدِيالُ الإزالة و المُزاوَلةُ كالمحاولة والمعالجة و تَزَاوَلُوا تعالجوا و زَالَ الشيء من مكانه يزول زَوَالاً و أزَالَهُ غيره و زَوَّلَهُ تَزْوِيلا فانْزَالَ وما زَالَ فلان يفعل كذا

[ زون ] ز و ن : الزِّوَانُ بالكسر حب يُخالط البُر و الزُّوَانُ بالضم مثله وقد يُهمز المضموم كما مر

[ زوى ] ز و ى : الزَّاوِيَةُ واحدة الزَّوَايَا و زَوَى الشيء يزويه زَيَّا جمعه وقبضه وفي الحديث { زُويت لي الأرض فأُريت مشارقها ومغاربها } و انْزَوَتِ الجلدة في النار اجتمعت وتقبضت و الزِّيُّ اللباس والهيئة و زَوَى الرجل ما بين عينيه وزوى المال عن وارثه و الزَّايُ حرف يُمد ويُقصر ولا يُكتب إلا بياء بعد الألف

[ زيت ] ز ي ت : زَاتَ الطعام جعل فيه الزَّيْتَ فهو طعام مَزيتٌ و مَزْيُوتٌ و زَاتَ القوم جعل أُدمهم الزيت وبابهما باع و زَيَّتُّهُم تَزْييتا زودتهم الزيت وهم يَسْتَزِيتُون بوزن يستعينون أي يستوهبون الزيت

[ زيح ] ز ي ح : زَاحَ بعُد وذهب وبابه باع و أزَاحَهُ غيره

[ زيد ] ز ي د : الزِّيَادَةُ النمو وبابه باع و زِيادَةً أيضا و زادَهُ الله خيرا قلت يقال زَادَ الشيء وزاده غيره فهو لازم ومتعدٍ إلى مفعولين وقولك زاد المال درهما والبُرُّ مُدّا فدرهما ومُدَّا تمييز اه كلامي و المَزِيدُ بكسر الزاي الزيادة و اسْتَزَادَهُ استقصره و تَزَيَّدَ السعر أي غلا و التَّزَيُّدُ في الحديث الكذب و المَزَادَةُ بالفتح الرواية والجمع مَزَادٌ و مَزَايِدٌ

[ زيغ ] ز ي غ : الزَّيْغُ الميل وبابه باع و زَاغَ البصر كلَّ و زَاغَتِ الشمس مالت وذلك إذا فاء الفيء

[ زيف ] ز ي ف : درهم زَيْفٌ و زَائِفٌ وقد زَافتْ عليه الدراهم و زَيَّفَها غيره

[ زيل ] ز ي ل : زِلْتُ الشيء من مكانه من باب باع لغة في أزَلْتُه و زَيَّلَهُ فَتَزَيَّلَ أي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالى { فزيلنا بينهم } و المُزَايَلةُ المفارقة يقال زَايَلَه مُزَايَلَةً و زِيَالاً أي فارقه و التَّزَايُلُ التباين

[ زين ] ز ي ن : الزِّينةُ ما يُتزين به ويوم الزينة يوم العيد و الزَّيْنُ ضد الشين و زَانَهُ من باب باع و زَيَّنَهُ تَزْيينا مثله والحجام مُزَيِّنٌ و تَزَيَّنَ و ازْدَانَ بمعنى ويقال أزْيَنَتِ الأرض بعشبها و ازَّيَّنَتْ مثله وأصله تزينت فأدغم

باب السين

[ ص 280 ] - [ ص 326 ]

السين حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات وقد تخلص الفعل للاستقبال تقول سيفعل وقوله تعالى { يس } كقوله { الم } وحم { في أوائل السور وقال عكرمة معناه يا انسان لأنه قال } إنك لمن المرسلين {

[ سأر ] س أ ر : السُّؤْرُ جمعه أسْئارٌ وقد أسْارَ يقال إذا شربت فأسئر أي أبق شيئا من الشراب في قعر الإناء والنعت منه سَئَّارٌ على غير قياس لأن قياسه مسئر ونظيره أجبره فهو جبار

[ سأل ] س أ ل : السُؤْلُ ما يسأله الإنسان وقرئ { أوتيت سُؤْلك يا موسى } بالهمز وبغيره و سَألَهُ الشيء وسأله عن الشيء سُؤَالاً و مَسْأَلةً وقوله تعالى { سأل سائل بعذاب واقع } أي عن عذاب واقع قال الأخفش يقال خرجنا نسأل عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سأل يسأل والأمر منه سل ومن الأول اسأل ورجل سُؤَلَةٌ بوزن همزة كثير السُؤَال و تَسَاءَلُوا سأل بعضهم بعضا

[ سأم ] س أ م : سَئِمَ من الشيء من باب طرب و سآما بالمد و سَأْمَةً أي مله ورجل سَئُومٌ

سائبةٌ في س ي ب

سائِمةٌ في س و م

ساحَةٌ في س و ح

ساعَةٌ في س و ع

[ سبأ ] س ب أ : سَبَأُ اسم رجل يصرف ولا يصرف

[ سبب ] س ب ب : السَّبُّ الشتم والقطع والطعن وبابه رد و التَّسَابُّ التشاتم والتقاطع وهذا سُبَّةٌ عليه بالضم أي عار يسب به ورجل سُبَّةٌ يَسُبُّهُ الناس و سُبَبَةٌ كهمزة يسب الناس و السَّبَبُ الحبل وكل شيء يتوصل به إلى غيره و أسْبَابُ السماء نواحيها

[ سبت ] س ب ت : السَّبْتُ الراحة والدهر وحلق الرأس وضرب العنق ومنه يسمى يوم السبت لانقطاع الأيام عنده وجمعه أسْبُتٌ و سُبُوتٌ و السَّبْتُ أيضا قيام اليهود بأمر سبتها ومنه قوله تعالى { يوم سبتهم شرعا ويوم لا يَسْبِتُون } وباب الأربعة ضرب و أسْبَتَ اليهودي دخل في السبت و السُّبَاتُ النوم وأصله الراحة ومنه قوله تعالى { وجعلنا نومكم سباتا } وبابه نصر و المَسْبُوتُ الميت والمغشي عليه

[ سبج ] س ب ج : السَّبَجُ بفتحتين الخرز الأسود

[ سبح ] س ب ح : السِّبَاحَةُ بالكسر العوم وقد سَبَحَ يسبح بالفتح فيهما و السَّبْحُ الفراغ والسَّبْحُ أيضا التصرف في المعاش وبابهما قطع وقيل في قوله تعالى { سبْحا طويلا } أي فراغا طويلا وقال أبو عبيدة متقلبا طويلا وقيل هو الفراغ والمجيء والذهاب و السُّبْحَةُ خرزات يسبح بها وهي أيضا التطوع من الذكر والصلاة تقول منه قضيت سبحتي و التَّسْبِيحُ التنزيه و سُبْحَانَ الله معناه التنزيه لله وهو نصب على المصدر كأنه قال أُبرئُ الله من كل سوء براءة و سُبُحاتُ وجه الله تعالى بضمتين جلالته و سُبُّوحٌ من صفات الله تعالى قال ثعلب كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول إلا أن السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وكذلك الذروح وقال سيبويه ليس في الكلام فعول بالضم وقد مر في ذ ر ح

[ سبحل ] س ب ح ل : سَبْحَلَ الرجل قال سبحان الله

[ سبخ ] س ب خ : الَّبَخَةُ بفتح الباء واحدة السِّبَاخُ وأرض سَبِخَةٌ بكسر الباء ذات سباخ قلت أرض سبخة أي ذات ملح ونز ويقال سَبَّخَ الله عنه الحمى تسبِيخاً أي خففها وفي الحديث { أنه عليه الصلاة و السلام قال لعائشة رضي الله عنها حين دعت على سارق سرقها لا تسبخي عنه بدعائك عليه } أي لا تخففي عنه إثمه و السَّبْخُ بوزن الفلْسُ الفراغ والنوم وقرأ بعضهم { إن لك في النهار سبخا طويلا } أي فراغا

[ سبد ] س ب د : ماله سَبَدٌ ولا لبد بفتح الباء فيهما أي قليل ولا كثير والسَّبَدُ من الشعر واللبد من الصوف و التَّسْبِيدُ ترك الأذهان وفي الحديث { قدم بن عباس رضي الله عنه مكة مُسَبِّداً رأسه }

[ سبر ] س ب ر : سَبَرَ الجرح نظر ما غوره وبابه نصر و المِسْبارُ بالكسر ما يسبر به الجرح و السِّبَارُ بالكسر أيضا مثله وكل أمر رزته فقد سَبَرْتَهُ و السَّبْرَةُ بفتح السين الغداة الباردة وفي الحديث { إسباغ الوضوء في السبرات } و السِّبْرُ بكسر السين الهيئة يقال فلان حسن الحبر والسبر إذا كان جميلا حسن الهيئة

[ سبط ] س ب ط : شعر سَبِطٌ بفتح الباء وكسرها أي مسترسل غير جعد وقد سَبِطَ شعره من باب طرب ورجل سَبِطُ الشعر و سَبِطُ الجسم و سَبْطُ الجسم أيضا مثل فَخِذ وفَخْذ إذا كان حسن القد والاستواء و السِّبْطُ واحد الأَسْبَاطِ وهم ولد الولد والأَسْبَاطِ من بني إسرائيل كالقبائل من العرب وقوله تعالى { وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما } إنما أنث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة ثم أخبر أن الفرق أسباط وليس الأسباط بتفسير وإنما هو بدل من اثنتي عشرة لأن التفسير لا يكون إلا واحدا منكرا كقولك اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم و السَّابَاطُ سقيفة بين حائطين تحتها طريق والجمع سَوابِيطُ و سَابَاطَاتٌ و السُّبَاطَةُ بالضم الكناسة و سُبَاطُ اسم شهر بالرومية

[ سبع ] س ب ع : السُّبْعُ جزء من سبعة و سَبَعَ القوم صار سابِعَهم أو أخذ سبع أموالهم وبابه قطع و السَّبْعُ بضم الباء واحد السِّبَاعِ و السَّبُعَةُ اللبؤة وأرض مَسْبَعَةٌ بوزن متربة ذات سباع و السَّبِيعُ السبع و الأُسْبُوعُ من الأيام وطاف بالبيت أُسبوعا أي سبع مرات وثلاثة أسابِيعَ و سَبَّعَ الشيء تَسْبِيعا جعله سبعة وقولهم وزن سَبْعةٍ يعنون به سبعة مثاقيل

[ سبغ ] س ب غ : شيء سَابِغٌ أي كامل واف و سَبَغَتِ النعمة اتسعت وبابه دخل و أسْبَغَ الله عليه النعمة أتمها و إسْباغُ الوضوء إتمامه وذنب سابِغٌ أي واف و السَّابِغةُ الدرع الواسعة

[ سبق ] س ب ق : سَابَقَهُ فسَبقَهُ من باب ضرب و استَبَقَا في العدو أي تَسابَقَا وقيل في قوله تعالى { إنا ذهبنا نستبق } أي ننتضل و السَّبَقُ بفتحتين الخطر الذي يوضع بين أهل السباق و سِبَاقَا البازي قيداه من سير أو غيره

[ سبك ] س ب ك : سَبَكَ الفضة وغيرها أذابها وبابه ضرب والفضة سَبِيكَةٌ وجمعها سَبَائِكُ و السُّنْبُك طرف مقدم الحافر وجمعه سَنَابِكُ وفي الحديث { تُخرجكم الروم منها كفرا كفرا إلى سُنبك من الأرض } شبّه الأرض التي يخرجون إليها بالسُنبك في غلظه وقلة خيره

[ سبل ] س ب ل : السَّبَلُ بالتحريك السُنبل وقد أسْبَلَ الزرع خرج سُنبله و أسْبَلَ المطر والدمع هطل وأسبل إزاره أرخاه و السَّبَلُ داء في العين شبه غشاوة كأنها نسج العنكبوت بعروق حمر و السَّبِيلُ الطريق يُذكر ويُؤنث قال الله تعالى { قل هذه سبيلي } وقال { وإن يروْا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا } و سَبَّلَ ضيعته تَسْبِيلاً جعلها في سبيل الله وقوله تعالى { يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا } أي سببا ووصلة و السَّابِلَةُ أبناء السبيل المختلفة في الطرقات و السَّبَلةُ الشارب والجمع السِّبَالُ و السُّنْبُلةُ واحدة سَنَابلِ الزرع وقد سَنْبَلَ الزرع خرج سنبله و سَلْسَبِيلُ اسم عين في الجنة قال الله تعالى { عينا فيها تسمى سلسبيلا } قال الأخفش هي معرفة ولكن لما كانت رأس آية وكانت مفتوحة زيدت فيها الألف كما قال الله تعالى { كانت قواريرا قوارير }

[ سبهل ] س ب ه ل : جاء الرجل يمشي سَبَهْلَلاً إذا جاء وذهب في غير شيء وقال عمر رضي الله تعالى عنه إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة

[ سبا ] س ب ا : السَّبْيُّ و السِّبَاءُ لأسر وقد سَبَيْتُ العدو أسرته وبابه رمى و سِبَاءً أيضا بالكسر والمد و اسْتَبَيْتُه مثله و السَّابِياءُ النتاج وفي الحديث { تسعة أعشراء البركة في التجارة وعُشر في السابياء }

[ ستت ] س ت ت : تقول عندي سِتةُ رجالٍ ونسوةٍ بالجر أي ثلاثة رجال وثلاث نسوة فإن قلت ونسوةٌ بالرفع كان عندك ستة رجال وكان عندك نسوة وكذا كلُّ عدد احتمل أن يُفرد منه جمعان مما زاد على الستة فلك فيه الوجهان فأما إذا كان عدد لا يحتمل أن يفرد منه جمعان كالخمسة والأربعة والثلاثة فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوةٌ ولا يكون للجر مساغ قلت { قال الأزهري وهذا قول جميع النحويين

[ ستر ] س ت ر : السِّتْرُ جمعه سُتُورٌ و أسْتارٌ و السُّتْرةُ ما يُستر به كائنا ما كان وكذا السِّتَارةُ والجمع السَّتَائِرُ و سَتَر الشيء غطاه وبابه نصر فاسْتَتَر هو و تَسَتَّر أي تغطى وجارية مُسْتَّرةٌ أي مخدرة وقوله تعالى { حجابا مستورا } أي حجاب على حجاب فالأول مستور بالثاني أراد بذلك كثافة الحجاب لأنه جعل على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرا وقيل هو مفعول بمعنى فاعل كقوله تعالى { إنه كان وعده مأتيا } أي آتيا ورجل مَسْتُورٌ و سَتِيرٌ أي عفيف والمرأة سَتِيرةٌ و الإسْتَارُ بالكسر في العدد أربعة والإستار أيضا وزن أربعة مثاقيل ونصف

[ ستق ] س ت ق : درهم سُّتُّوقٌ بفتح السين وضمها أي زيف نبهرج وكل ما كان على هذا المثال فهو مفتوح الأول إلا أربعة أحرف جاءت نوادر وهي سُبوح وقُدوس وذُروح وسُتوق فإنها تُضم وتُفتح

[ سجد ] س ج د : سَجَدَ خضع ومنه سُجُودُ الصلاة وهو وضع الجبهة على الأرض وبابه دخل والاسم السِّجْدَةُ بكسر السين وسورة السَّجْدةِ بفتح السين و السَّجَّادَةُ الخُمْرة قلت الخُمْرة سجادة صغيرة تُعمل من سعف النخل وتُرمل بالخيوط ز و المَسْجِدُ بكسر الجيم وفتحها معروف قال الفراء ما كان على فعل يفعُل كدخل يدخل فالمفعل منه بفتح العين اسما كان أو مصدرا تقول دخل مدخلا وهذا مدخله إلا أحرفا من الأسماء ألزموها كسر العين منها المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت من نبت ينبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد رُوي مسكَن ومسكِن وسمعنا المسجَد والمسجِد والمطلَع والمطلِع والفتح في كله جائز وإن لم نسمعه وما كان من باب فعل يفعل كجلس يجلس فالمكان بالكسر والمصدر بالفتح للفرق بينهما تقول نزل منزلا بفتح الزاي يعني نزولا وهذا منزله بالكسر أي داره وهذا الباب مخصوص بهذا الفرق وغيره من الأبواب يكون المكان والمصدر منه كلاهما مفتوح العين إلا ما استثناه و المَسْجَدُ بفتح الجيم جبهة الرجل حين يصيبه أثر السجود والآراب السبعة مَسَاجِدٌ

[ سجر ] س ج ر : سَجَرَ التنور أحماه و سَجَرَ الهنر ملأه ومنه البحر المَسْجورُ وبابهما نصر و السَّجُورُ بالفتح ما يُسجر به التنور و السَّاجُور خشبة تُجعل في عنق الكلب يقال كلب مُسَوْجَرٌ

[ سجسج ] س ج س ج : يوم سَجْسَجٌ بوزن جعفر لا حر فيه ولا برد وفي الحديث { الجنة سجسج }

[ سجع ] س ج ع : السّضجْعُ الكلام المقفى والجمع أسْجَاع و أسَاجِيعُ وقد سَجَعَ الرجل من باب قطع و سَجَّع أيضا تسجيعا وكلام مُسَجَّعٌ و سَجَعَتِ الحمامة هدرت وسجعت الناقة مدت حنينها على جهة واحدة

[ سجل ] س ج ل : السَّجْلُ مذكر وهو الدلو إذا كان فيه ماء قلّ أو كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذَنوب والجمع سِجَال قلت قال الأزهري والفارابي وغيرهما السَّجْلُ الدلو الملأى و السِّجِلُّ الصك وقد سَجَّل الحاكم تسجيلا وقوله تعالى { حجارة من سجيل } قالوا هي حجارة من طين طُبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم لقوله تعالى في آية أخرى { لنرسل عليهم حجارة من طين } و السَّجَنْجَلُ المرآة وهو رومي معرب

[ سجم ] س ج م : سَجَمَ الدمع سأل وبابه دخل و سِجاماً أيضا بالكسر و انْسَجَم و سَجَمَتِ العين دمعها وعين سَجُومٌ

[ سجن ] س ج ن : السِّجْنُ الحبس وقد سَجَنَهُ من باب نصر قلت يقال ليس شيء أحق بطول سجن من لسان نقله الفارابي و سِجّينٌ موضع فيه كتاب الفجار وقال بن عباس رضي الله تعالى عنهما هو دواوينهم قال أبو عبيدة هو فعيل من السجن

[ سجا ] س ج ا : السَّجِيَّةُ الخُلق والطبيعة وقد سَجَا الشيء من باب سما سكن ودام وقوله تعالى { والليل إذا سجى } أي دام وسكن ومنه البحر السَّاجي وطرف سَاجٍ أي ساكن و سَجَّى الميت تَسْجِيةً أي مد عليه ثوبا

[ سحب ] س ح ب : السَّحَابَةُ الغيم وجمعها سحابٌ و سُحُبٌ بضمتين و سَحَائِبُ

[ سحت ] س ح ت : السُّحُتُ بسكون الحاء وضمها الحرام و أسْحَتَ في تجارته إذا اكتسب السُحت و سحتَهُ من باب قطع و أسْحَتَهُ أيضا استأصله وقُرئ { فيسحتكم بعذاب } بضم الياء

[ سحج ] س ح ج : سَحَجَ جلده فانْسَحَجَ أي قشره فانقشر وبابه قطع ووجهه سَحْجٌ بوزن فلس أي قشر

[ سحح ] س ح ح : سَحَّ الماء صبه وسح الماء بنفسه سأل من فوق وكذا المطر والدمع وبابهما رد

[ سحر ] س ح ر : السُّحْر بالضم الرئة والجمع أسحارٌ كبرد وأبراد وكذا السَّحْرُ بالفتح وجمعه سُحُورٌ كفلس وفلوس وقد يُحرك لمكان حرف الحلق فيقال سَحْرٌ و سَحَرٌ كنهْر ونهَر والسَّحَرُ قبيل الصبح تقول لقيته سحرا إذا أردت به سحر ليلتك لم تصرفه لأنه معدول عن الألف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف من غير إضافة ولا ألف ولام وإن أردت به نكرة صرفته قال الله تعالى { إلا آل لوط نجيناهم بسحر } و السَّحْرةُ بالضم السَحَر الأعلى تقول أتيته بسَحَر وبسُحْرة و أسْحَرْنا سرنا وقت السحر وأسحرنا صرنا في السحر و اسْتَحَر الديك صاح في السحر و السَّحُورُ بالفتح ما يُتَسَحَّرُ به و السِّحْرُ الأخذة وكل ما لطُف مأخذه ودق فهو سحر وقد سَحَرَهُ يسحره بالفتح سِحْرا بالكسر و الساحِرُ العالم و سَحَرهُ أيضا خدعه وكذا إذا علله و سَحَرَّهُ تَسْحِيرا مثله وقوله تعالى { إنما أنت من المُسَحَّرين } قيل المُسَحَّرُ المخلوق ذا سَحْرٍ أي رئة وقيل المُعلل

[ سحق ] س ح ق : سَحَقَ الشيء فانْسَحَقَ أي سهكه وبابه قطع و السَّحْق أيضا الثوب البالي و السُّحْقُ بالضم البعد يقال سحقا له و السُّحُقُ بضمتين مثله وقد سَحُقَ الشيء بالضم سُحقا بوزن بعد فهو سَحِيقٌ أي بعيد و أسْحَقَهُ الله أبعده و أسْحَقَ الثوب أخلق وبلي و إسْحَاقُ اسم رجل فإن أردت به الاسم الأعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه غُيّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وإن أردت المصدر من قولك أسحقه السفر إسحاقا أي أبعده صرفته لأنه لم يتغير و السِّمْحَاقُ قشرة رقيقة فوق عظم الرأس وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها سِمحاقا

[ سحل ] س ح ل : السَّحْلُ الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن وكفن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثلاثة أثواب سَحُوليَّةٍ كرسف ويقال سَحُولُ موضع باليمن وهي تنسب إليه و السُّحَالَةُ بالضم ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة و السَّاحِلُ شاطئ البحر قال بن دريد هو مقلوب وإنما الماء سحله أي قشره وكشطه

[ سحم ] س ح م : السُّحْمَةُ بفتحتين الهيئة وقد تسكن

[ سحا ] س ح ا : المِسْحَاةُ كالمجرفة إلا أنها من حديد

[ سخت ] س خ ت : السَّخْتُ بسكون الخاء الشديد وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم باتفاق وقع بين اللغتين كما قالوا للمِسْحِ بوزن الملح بلاس وللصخرة دشت

[ سخر ] س خ ر : سَخِرَ منه من باب طرب و سُخُراً بضمتين و مَسْخَرَاً بوزن مذهب وحكى أبو زيد سَخِرَ به وهو أردأ اللغتين وقال الأخفش سخر منه وبه وضحك منه وبه وهزئ منه وبه كل يقال والاسم السُّخْرِيَّةُ بوزن العشرية و السُّخْرِيُّ بضم السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى { ليتخذ بعضهم بعضا سُخريَّا } و سَخَّرَهُ تَسخِيرا كلفه عملا بلا أجرة وكذا تَسَخَّرهُ و التَّسْخِيرُ أيضا التذليل ورجل سُخْرَةٌ كسفرة يسخر منه و سُخَرَةٌ كهمزة يسخر منه الناس

[ سخط ] س خ ط : السَّخَطُ بفتحتين و السُّخْطُ بوزن القفل ضد الرضا وقد سَخِط أي غضب وبابه طرب فهو سَاخِطٌ و أسْخَطَهُ أغضبه و تَسَخَّطَ عطاءه استقله

[ سخف ] س خ ف : السُّخْفُ بوزن القفل رقة العقل وبابه طرب فهو سَخِيفٌ

[ سخل ] س خ ل : يقال السَّخْلةُ لولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرا كان أو أنثى وجمعه سَخْلٌ بوزن فَلْس و سِخَالٌ بالكسر

[ سخم ] س خ م : السُّخْمَةُ السواد و الأَسْخَمُ الأسود و السُّخَامُ بالضم سواد القدر و سَخَّمَ الله وجهه تَسْخِيماً أي سوده

[ سخن ] س خ ن : السُّخْنُ الحار وقد سَخَنَ يسخن بالضم و سُخُونَةً و سَخُنَ أيضا من باب سهل و تَسْخِينُ الماء و إسْخَانُهُ بمعنى وماء مُسَخَّنٌ و سَخِينٌ وأنشد بن الأعرابي مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا بأموالنا ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله في س خ ي ضد هذا وماء سُخَاخِينُ على فعاعيل بالضم وليس في كلام العرب غيره ويوم سُخْنٌ و سَاخِنٌ و سُخْنَانٌ أي حار وليلة سُخْنةٌ و سُخْنانَةٌ و سُخْنَةُ العين ضد قرتها وقد سَخِنَتْ عينه تسخن مثل طرب يطرب سُخْنةً فهو سَخِينُ العين و أسْخَنَ الله عينه أي أبكاه و التَّسَاخِينُ الخفاف وفي الحديث { أنه عليه السلام أمرهم أن يسمحوا على المشاوذ والتساخين } ولا واحد لها مثل التعاشيب العشب المتفرق

[ سخا ] س خ ا : السَّخَاءُ الجود وقد سَخَا يسخو و سَخِيَ بالكسر سَخَاءً فيهما قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا أي جدنا بأموالنا وقول من قال سخينا من السخونة نصب على الحال ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله تعالى في س خ ن ضد هذا و سَخُوَ الرجل من باب ظرف صار سَخِيّا وفلان يَتَسَخَّى على أصحابه أي يتكلف السخاء

[ سدد ] س د د : التَّسْدِيدُ التوفيق للسَّدَادِ بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل و المُسَدَّدُ الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم و سَدَّدَ رمحه تسديدا ضد عرضه و سَدَّ قوله يسد بالكسر سَدَاداً بالفتح صار سديدا وأمر سَدِيدٌ و أسَدُّ أي قاصد و اسْتَدَّ الشيء استقام قال الشاعر أعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الأصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء و السَّدَدُ بفتحتين الاستقامة والصواب مثل السَّدَادِ بالفتح و سِدَادُ القارورة والثغر موضع المخافة بالكسر لا غير ومنه قوله ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل والرجال وأما قولهم فيه سِدَادٌ من عوز وسداد من عيش أي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر أفصح و سَدَّ الثلمة ونحوها من باب رد أي أصلحها وأوثقها و السَّدُ بالفتح والضم الجبل والحاجز قلت وفي الديوان وقال بعضهم السد بالضم ما كان من خلق الله وبالفتح ما كان من عمل بني آدم و اسْتَدّتْ عيون الخرز و انْسَدَّتْ بمعنى و السُّدَّةُ بالضم باب الدار وفي الحديث { الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السُّدَد }

[ سدر ] س د ر : السِّدْرُ شجر النبق الواحدة سِدْرَةٌ والجمع سِدْراتٌ بسكون الدال و سِدَِراتٌ بفتح الدال وكسرها و سِدَرٌ بفتح الدال و السيدرُ نهر وقيل قصر و السَّادِرُ المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع وقول علي رضي الله تعالى عنه أكيلكم بالسيف كيل السَّنْدَرَه قيل هو مكيال ضخم

[ سدس ] س د س : سُدُْسُ الشيء بسكون الدال وضمها جزء من ستة وبعضهم يقول للسدس سَدِيسٌ كما يقال للعشر عشير و أسْدَسَ القوم صاروا ستة و سَدَس القوم من باب نصر أخذ سدس أموالهم و سَدَسَهُم من باب ضرب إذا كان سَادِسَهم و السُّنْدُسُ البزيون

[ سدل ] س د ل : سَدَلَ ثوبه أرخاه وبابه نصر وشعر مُنْسَدِلٌ

[ سدم ] س د م : السَّدَمُ بفتحتين الندم والحزن وبابه طرب ورجل سَادِمٌ نادم و سَدْمانُ ندمان وقيل هو اتباع

[ سدن ] س د ن : السَّادِنُ خادم الكعبة وبيت الأصنام والجمع السَّدَنَةُ وقد سَدَنَ من باب نصر وكتب

[ سدى ] س د ى : السَّدَى بفتح السين ضد اللحمة و السَّدَاةُ مثله تقول منه اسْدَى الثوب و السُّدَى بالضم المهمل يقال إبل سدى أي مهملة وبعضهم يقول سَدًى بالفتح و أسْدَاها أهملها و السَّادِي السادس بإبدال السين ياء

[ سرب ] س ر ب : السَّارِبُ الذاهب على وجهه في الأرض ومنه قوله تعالى { وسارب بالنهار } أي ظاهر وبابه دخل و السِّرْبُ بالكسر النفس يقال فلان آمن في سربه أي في نفسه وهو أيضا القطيع من القطا والظباء والوحش والخيل والحمر والنساء و السَّرَبُ بفتحتين بيت في الأرض و انْسَرَبَ الحيوان و تَسَرَّبَ دخل فيه قلت ومنه قوله تعالى { فاتخذ سبيله في البحر سَرَبا } و السَّرَابُ الذي تراه نصف النهار كأنه ماء

[ سربل ] س ر ب ل : السِّرْبَالُ القميص و سرْبَلهُ فَتَسَرْبَلَ أي ألبسه السربال

[ سرج ] س ر ج : السَّرْجُ الرحل وقد أسْرَجْتُ الدابة و السِّرَاجُ المصباح و المَسْرَجَةُ بوزن المتربة التي فيها الفتيلة والدهن

[ سرجن ] س ر ج ن : السِّرْجِينُ بالكسر معرب لأنه ليس في الكلام فعيل بالفتح ويقال سرقين أيضا

[ سرح ] س ر ح : السَّرْحُ بوزن الشرح المال السائم و سَرَحَ الماشية من باب قطع و سَرَحَتْ بنفسها من باب خضع تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ماله سارِحةٌ ولا رائحة أي شيء و تسرِيحُ المرأة تطليقها والاسم السَّراحُ بالفتح و تَسْرِيحُ الشعر إرساله وحله قبل المشط و السَّرْحُ أيضا شجر عظام طوال الواحدة سَرْحةٌ و السِّرْحانُ بالكسر الذئب وجمعه سَرَاحينُ والأنثى سِرْحانةٌ

[ سرد ] س ر د : درع مَسْرُودَةٌ و مُسَرَّدةٌ بالتشديد فقيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض وقيل السَّرْدُ الثقب و المَسْرُودَةُ المثقوبة وفلان يَسْرُد الحديث إذا كان جيد السياق له و سَرَد الصوم تابعه وقولهم في الأشهر الحرم ثلاثة سَرْدٌ أي متتابعة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب و سَرْدُ الدرع والحديث والصوم كله من باب نصر

[ سردق ] س ر د ق : السُّرْدَاقُ واحد السُّرَادِقاتِ التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف أي قطن فهو سُرادِقُ يقال بيت مُسَرْدَق

[ سرر ] س ر ر : السِّرُّ الذي يكتم وجمعه أسْرارٌ و السَّرِيرةُ مثله وجمعها سَرائِرُ و السُّرُّ بالضم ما تقطعه القابلة من سُرَّةِ الصبي تقول عرفت ذلك قبل أن يقطع سُرُّك ولا تقل سرَّتك لأن السُّرَّةُ لا تقطع وإنما هي الموضع الذي قطع منه السر و السَّرَرُ بفتح السين وكسرها لغة يقال قطع سَرَرُ الصبي و سِرَرُهُ وجمعه أسِرَّةٌ وجمع السُّرَّةِ سُرَرٌ وسرَّاتٌ و سَرَّ الصبي قطع سرره وبابه رد وأما قول أبي ذؤيب بآية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السُّرَر فإنما عنى به الموضع الذي سر فيه الأنبياء عليهم السلام وهو على أربعة أميال من مكة وفي بعض الحديث أنه بالمأزمين من منى كانت فيه دوحة قال بن عمر رضي الله تعالى عنه سُرَّ تحتها سبعون نبيا أي قطعت سررهم و السُّرِّيَّةُ الأمة التي بوَّأْتها بيتا وهي فعيلة منسوبة إلى السر وهو الإخفاء لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وإنما صمت سينه لأن الأبنية قد تغير في النسب خاصة كما قالوا في النسبة إلى الدهر دهري وإلى الأرض السهلة سهلي بضم أولهما والجمع السَّرارِيُّ وقال الأخفش هي مشتقة من السرور لأنه يسر بها يقال تَسَرَّرَ جارية و تَسَرَّى أيضا كما قالوا تظنن وتظنى و السُّرُورُ ضد الحزن وقد سَرَّهُ يسره بالضم سُرُورا و مَسَرَّةً أيضا كمبرة و سُرَّ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مَسْرُورٌ وجمع السَّرِير أسِرَّةٌ و سُرُرٌ بضم الراء وبعضهم يفتحها استثقالا لاجتماع الضمتين مع التضعيف وكذا ما أشبهه من الجموع نحو ذليل وذلل وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة و سَرَرُ الشهر بفتحتين آخر ليلة منه وكذا ِسَرارُهُ بفتح السين وكسرها وهو مشتق من قولهم اسْتَسَرَّ القمر أي خفي ليلة السِّرَارِ فربما كان ليلة وربما كان ليلتين و السِّرَرُ كالعنب بالكسر ما على الكمأة من القشور والطين وجمعه أسرارٌ و السِّرَرُ أيضا واحد أسْرارِ الكف والجبهة وهي خطوطها وجمع الجمع أساريرُ وفي الحديث { تبرق أسارير وجهه } و السِّرارُ بالكسر لغة في السرر وجمعه أسِرَّةٌ كحمار وأحمرة و سَرَّهُ طعنه في سرته و السَّرَّاءُ الرخاء وهو ضد الضراء و أسَرَّ الشيء كتمه وأعلنه وفسر بهما قوله تعالى { وأسروا الندامة } وأسر إليه حديثا أي أفضى إليه به وأسر إليه المودة وبالمودة و سارَّهُ في أذنه مَسَارَّةً و سِراراً بالكسر و تَسارُّوا تناجوا

سُرِّيَّةٌ في س ر ر وفي س ر ا

[ سرط ] س ر ط : سَرِطَ الشيء بلعه وبابه فهم و اسْتَرَطَهُ ابتلعه وفي المثل لا تكن حلوا فتسرط ولا مرا فتعقى أي ترمى من الفم للمرارة وقولهم الأخذ سُرَّيْطَى والقضاء ضريطى أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به وحكي الأخذ سُرَّيْطٌ والقضاء ضريط و السِرطْرَاطُ الفالوذ و السِّراطُ لغة في الصراط و السَّ { َطانُ من خلق الماء

[ سرع ] س ر ع : السُّرْعَةُ ضد البطء تقول منه سَرُعَ بالضم سِرَعا بوزن عنب فهو سَرِيعٌ وعجبت من سُرْعَتِهِ ومن سِرَعِهِ و أسْرَعَ في السير وهو في الأصل متعد و المُسَارَعةُ إلى الشيء المبادرة إليه و تَسَرَّعَ إلى الشر و سَارَعُوا إلى كذا و تَسَارَعُوا إليه بمعنى

[ سرف ] س ر ف : السَّرَفُ بفتحتين ضد القصد والسرف أيضا الضراوة وفي الحديث { إن لِلَّحم سَرفا كسرف الخمر } وقيل هو من الإسراف و الإسْرَافُ في النفقة التبذير و إسْرَافِيلُ اسم أعجمي كأنه مضاف إلى إيل و إسْرَافِينُ لغة فيه كما قالوا جبرين وإسماعين وإسراءين

[ سرق ] س ر ق : سَرَق منه مالا يسرق بالكسر سَرَقاً بفتحتين والاسم السَّرِقُ و السَّرِقةُ بكسر الراء فيهما وربما قالوا سَرَقَهُ مالا و سَرَّقَهُ تَسْريقا نسبة إلى السرقة وقُرئ { إن ابنك سُرِّقَ } و اسْنَرَقَ السمع أي سمع مستخفيا ويقال هو يُسَارِقُ النظر إليه إذا اغتل غفلته لينظر إليه

[ سرمد ] س ر م د : السَّرْمَدُ الدائم

[ سرول ] س ر و ل : السَّرَاوِيلُ معروف يُذكر ويُؤنث والجمع السَّرَاوِيلاتُ قال سيبويه سَرَاوِيلُ واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وإن سميت بها رجلا لم تصرفها وكذا إن حقَّرتها اسم رجل لأنها مؤنثة على أكثر من ثلاثة أحرف نحو عناق ومن النحويين من لا يصرفه أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع سِرْوالٍ و سِرْوَالة ويُنشد عليه من اللؤم سِروالة ويحتج في ترك صرفه بقول بن مُقبل فتى فارسي في سراويل رامح والعمل على القول الأول والثاني أقوى و سَرْوَلَهُ ألبسه السراويل فَتَسَرْوَلَ وحمامة مُسَرْوَلةٌ في رجليها ريش

[ سرا ] س ر ا : السَّرْوُ شجر الواحدة سَرْوَةٌ و السَّرْوُ أيضا سخاء في مروءة وقد سَرَا يسرو و سَرِيَ بالكسر سَرْوا فيهما و سَرُوَ من باب ظرُف أي صار سَرِياً وجمع السري سَرَاةٌ وهو جمع عزيز أن يُجمع فعيل على فعلة ولا يُعرف غيره و تَسَرَّى تكلف السرو وتسرى الجارية أيضا من السُرية قال يعقوب أصله تسرر من السرو فأبدلوا من إحدى الراءات ياء كما قالوا تقضى من تقضض و السَّرِيُّ أيضا نهر صغير كالجدول و السَّريَّةُ قطعة من الجيش يقال خير السَّرَايا أربعمائة رجل و انسَرَى عنه الهم انكشف و سُرِّيَ عنه مثله و سَرَاةُ كل شيء أعلاه وسراة الفرس أعلى ظهره ووسطه والجمع سَرَوَاتٌ وفي الحديث { ليس للنساء سروات الطريق } أي ظهره ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب و السَّارِيَةُ الأُسطوانة والسارية السحابة التي تأتي ليلا و سَرَى يسري بالكسر سُرًى بالضم و مَسْرًى بالفتح و أسْرَى أي سار ليلا وبالألف لغة أهل الحجاز وجاء القرآن بهما جميعا قلت يريد قوله تعالى { والليل إذا يسر } ويقال { سَرَيْنَا سَرْيَةً واحدة } والاسم السُّرْيَةُ بالضم و السُّرَى أيضا و أسْرَاهُ و أسْرَى به مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام وإنما قال الله تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا } وإن كان السُرى لا يكون إلا بالليل تأكيدا لقولهم سِرْتُ أمس نهارا والبارحة ليلا و السِّرَايةُ بالكسر سُرى الليل وهو مصدر قليل النظير و `سْرَاءِيلُ اسم قيل هو مضاف إلى إيل قال الأخفش هو يُهمز ولا يُهمز قال ويقال إسراءين بالنون كما قالوا جبرين وإسماعين

[ سطح ] س ط ح : سَطْحُ كل شيء أعلاه و سطَحَ الله الأرض بسطها من باب قطع و تَسْطِيحُ القبر ضد تسنيمه و السَّطِيحُ و السَّطِيحةُ بكسر الطاء فيهما المزاودة و المَسْطَحُ بفتح الميم وكسرها الموضع الذي يُبسط فيه التمر ويُجفف

[ سطر ] س ط ر : السَّطْرُ الصف من الشيء يقال بنى سطرا وغرس سطرا و السَّطْرُ أيضا الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و سَطَراً أيضا بفتحتين والجمع أسْطارٌ كسبب وأسباب وجمع الجمع أسَاطِيرُ وجمع السطر أسْطُرٌ و سُطُورٌ كأفلس وفلوس و الأسَاطِيرُ الأباطيل الواحد أُسْطُورَةٌ بالضم و إسْطَارةٌ بالكسر و اسْتَطَرَ كتب مثل سطر و المُسَيْطِرُ والمصيطر والمُسلط على غيره ليُشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله قال الله تعالى { لست عليهم بمُسَيْطِر } و المِسْطَارُ بالكسر ضرب من الشراب فيه حموضة

[ سطع ] س ط ع : سَطَعَ الغبار والرائحة والصبح ارتفع وبابه خضع

[ سطل ] س ط ل : السَّطل الدلو أو شبهها و السَّيْطَلُ مثله

[ سطم ] س ط م : السِطَامُ حد السيف وفي الحديث { العرب سطام الناس } أي حدهم

[ سطن ] س ط ن : الأُسْطُوَانةُ لسَّارية

[ سطا ] س ط ا : السَّطْوُ القهر بالبطش وقد سَطَا به من باب عدا و السَّطْوةُ المرة الواحدة والجمع سَطَوات

[ سعتر ] س ع ت ر : السَّعْتَرُ نبت وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب الطب لئلا يلتبس بالشعير

[ سعد ] س ع د : السَّعْدُ اليُمن تقول سَعَدَ يومنا من باب خضع و السُّعُودة ضد النحوسة و اسْتَسْعَدَ برؤية فلان عدّه سعيدا و السَّعَادةُ ضد الشاقوة تقول منه سَعِدَ الرجل من باب سلِم فهو سَعيدٌ و سُعِدَ بضم السين فهو مَسْعُودٌ وقرأ الكسائي { وأما الذين سُعِدوا } بضم السين و أسْعَدَهُ الله فهو مَسْعودٌ ولا يقال مُسْعد و الإسْعَادُ الإعانة و المُسَاعدَةُ المعاونة وقولهم لبيك و سَعْدَيْكَ أي إسعادا لك بعد إسعاد و السَّعْدانُ بوزن المرجان نبت وهو من أفضل مرعى الإبل وفي المثل مرعى ولا كالسعدان و سَاعِدَا الإنسان عضداه وساعدا الطير جناحاه

[ سعر ] س ع ر : سَعَر النار والحرب هيّجها وألهبها وبابه قطع وقُرئ { وإذا الجحيم سُعرت } و سُعِّرَت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة و اسْتَعَرَتِ النار و تَسَعَّرَتْ توقدت و السَّعِيرُ النار وقوله تعالى { إن المجرمين في ضلال وسُعُر } قال الفراء في عناء وعذاب و السُّعْرُ أيضا الجنون وقوله تعالى { وكفى بجهنم سعيرا } قال الأخفش هو مثل دهين وصريع لأنك تقول سُعِرَتْ فهي مَسْعُورةٌ و السِّعْرُ واحد أسْعَارِ الطعام و التَّسْعِيرُ تقدير السعر

[ سعط ] س ع ط : الَّعُوطُ بالفتح الدواء يُصب في الأنف وقد أسْعَطَهُ فاسْتَعَطَ هو بنفسه و المُسْعُطُ بضم السين والعين الإناء الذي يُجعل فيه السعوط وهو أحد ما جاء بالضم مما يُعتمل به

[ سعف ] س ع ف : السَّعَفَةُ بفتحتين غصن النخل والجمع سَعَفٌ و أسْعَفَهُ بحاجته قضاها له و المُسَاعَفَةُ المُؤاتاة والمساعدة

[ سعل ] س ع ل : سَعَل يسعل بالضم سُعَالا و السِّعْلاَةُ أخبث الغيلان وكذا السِّعْلاءُ يُمد ويُقصر والجمع السَّعَالَى

سَعةٌ في و س ع

[ سعي ] س ع ي : سَعَى يسعى سَعْياً أي عدا وكذا إذا عمل وكسب وكل من وُلي شيئا على قوم فهو سَاعٍ عليهم وأكثر ما يُقال ذلك في سُعَاةِ الصدقة يقال سَعَى عليها أي عمل عليها وهم السُّعَاةُ و المَسْعَاةُ واحدة المساعي في الكرم والجود و سَعَى به إلى الوالي سِعَايَةً وشى به و سَعَى المُكاتب في عتق رقبته سِعَايَةً أيضا و اسْتَسْعَيْتُ العبد في قيمته

[ سغب ] س غ ب : السَّغَبُ الجوع وبابه طرب فهو ساغِبٌ و سَغْبَانٌ وامرأة سَغْبَى و المَسْغَبَةُ المجاعة

[ سفح ] س ف ح : سَفْحُ الجبل بوزن فلس أسفله وسفح الماء هراقه و سَفَحَ دمه سفكه وبابهما قطع ورجل سَفَّاحٌ

[ سفد ] س ف د : السَّفُّودُ بوزن التنور الحديدة التي يشوى بها اللحم

[ سفر ] س ف ر : السَّفَرُ قطع المسافة والجمع أسْفارٌ و السَّفَرةُ الكتبة قال الله تعالى { بأيدي سفرة } قال الأخفش واحدهم سَافِرٌ مثل كافر وكفرة و السِّفْرُ بالكسر الكتاب والجمع أسْفارٌ قال الله تعالى { كمثل الحمار يحمل أسفارا } و السُّفْرةُ بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة و المِسْفَرَةُ بالكسر المكنسة و السَّفِيرُ الرسول المصلح بين القوم والجمع سُفَراءُ كفقيه وفقهاء و سَفَرَ بين القوم يسفر بكسر الفاء سِفَارَةً بالكسر أي أصلح و سَفَرَ الكتاب كتبه و سَفَرَتِ المرأة عن وجهها فهي سَافِرٌ و سَفَرَ البيت كنسه وباب الثلاثة ضرب وسفر خرج إلى السفر وبابه جلس فهو سافِرٌ وقوم سَفْرٌ كصاحب وصحب ز سُفَّارٌ كراكب وركاب و السَّافِرةُ المسافرون و سافرَ مُسافَرةً و سِفَاراً و أسْفَرَ الصبح أضاء وفي الحديث { أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر } أي صلوا صلاة الفجر مسفرين وقيل طولوها إلى الأسفار و أسْفَرَ وجهه حسنا أشرق

[ سفرجل ] س ف ر ج ل : السَّفَرْجَلُ فاكهة والجمع سَفارِج

[ سفط ] س ف ط : السَّفَط واحد الأَسْفاطِ و الإسْفَنْطُ ضرب من الأشربة فارسي معرب قال الأصمعي هو بالرومية

[ سفع ] س ف ع : سَفَعَ بناصيته أي أخذ ومنه قوله تعالى { لنسفعا بالناصية } و سَفَعَتْهُ النار والسموم إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة وبابهما قطع

[ سفف ] س ف ف : سَفَّ الدواء يسفه بالفتح سَفَّا و اسْتَفَّهُ أيضا إذا أخذه غير ملتوت وكذا السويق وكل دواء يؤخذ غير معجون فهو سَفُوفٌ بفتح السين و سُفَّهٌ من السويق بالضم أي حبة وقبضته منه و أُسِّفَّ وجهه النئور إذا ذر عليه وفي الحديث { كأنما أسف وجهه } أي تغير كأنه ذر عليه شيء غيره و الإسفافُ شدة النظر وحدته وفي الحديث { أن الشعبي كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته وأخته } و السَّفْسَافُ الرديء من كل شيء والأمر الحقير وفي الحديث { إن الله تعالى يحب معالي الأمور ويكره سفاسفها } ويروى ويبغض

[ سفق ] س ف ق : سفَقَ الباب من باب ضرب و أسْفَقَهُ رده فانْسَفَقَ وثوب سَفِيقٌ أي صفيق وقد سَفُق من باب ظرف ورجل سَفِيقُ الوجه أي وقح

[ سفك ] س ف ك : سَفَكَ الدم والدمع هراقه وبابه ضرب و السَّفَّاكُ السفاح وهو القادر على الكلام

[ سفل ] س ف ل : السُّفْلُ بضم السين وكسرها و السُّفُولُ بالضم و السَّفَالُ بالفتح و السَّفَالةُ بالضم ضد العلو بضم العين وكسرها والعلو بالضم والتشديد والعلاء بالفتح والمد والعلاوة بالضم يقال قعد بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة حيث تهب والسفالة بإزاء ذلك و السَّافِلُ ضد العالي وبابه دخل و السَّفَالَةُ بالفتح النذالة وقد سَفُلَ من باب ظرف و السَّفِلَةُ بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لأنها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين

[ سفن ] س ف ن : السَّفِينةُ الفُلْك و السَّفَّانُ صاحبها و السَّفِينُ جمع سفينة قال بن دريد سفينة فعيلة بمعنى فاعلة كأنها تَسْفِنُ الماء أي تقشره

[ سفه ] س ف ه : السَّفَهُ ضد الحلم وأصله الخفة والحركة و تَسَفَّهَ عليه إذا أسمعه و سَفَّهَهُ تَسْفِيها نسبه إلى السفه و سافَهَهُ مُسافَهةً يقال سَفِيهٌ لا يجد مُسافِها وقولهم سَفِهَ نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره كان الأصل سفهت نفس زيد ورشد أمره فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لأنه صار في معنى سَفَّهَ نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكسائي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن السفه فيه وكان حكمه أن يكون سفه زيد نفسا لأن المفسر لا يكون إلا نكرة ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعنى ضاق ذرعي به وطابت نفسي به و سَفُهَ الرجل صار سَفيها وبابه ظرف و سَفَاهاً أيضا بالفتح و سَفِهَ أيضا من باب طرب فإذا قالوا سفِه نفسه وسفِه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر لأن فَعُلَ لا يكون إلا متعديا

[ سفى ] س ف ى : سَفَتِ الريح التراب أذرته فهو سَفِيٌّ كصفي وبابه رمى و ِسُفيانُ اسم رجل يكسر ويضم

[ سقب ] س ق ب : السَّقَبُ بفتحتين القرب وبابه طرب وفي الحديث { الجار أحق بسقبه } ويروى بالصاد المهملة والمعنى واحد

[ سقر ] س ق ر : سَقَرُ اسم من أسماء النار

[ سقط ] س ق ط : سَقَطَ الشيء من يده من باب دخل و أسْقَطَهُ هو و المَسْقَطُ بوزن المقعد السقوط وهذا الفعل مَسْقَطَةٌ للإنسان من أعين الناس بوزن المتربة و المَسْقِطُ بوزن المجلس الموضع يقال هذا مسقط رأسه أي حيث وُلِد و ساقَطَهُ أي أسقطه قال الخليل يقال سَقَطَ الولد من بطن أمه ولا يقال وقع و سُقِط في يده أي ندم ومنه قوله تعالى { ولما سُقِطَ في أيديهم } قال الأخفش وقرأ بعضهم سَقَط بفتحتين كأنه أضمر الندم وجوَّز أُسْقِطَ في يديه وقال أبو عمرو لا يقال أُسقط بالألف على ما لم يسم فاعله و السَّاقِطُ و الَّساقِطَةُ اللئيم في حسبه ونفسه وقوم سَقْطَى بوزن مرضى و سُقَّاطٌ مضموما مشددا و تَساقَطَ على الشيء ألقى نفسه عليه عليه و السَّقْطَةُ بالفتح العثرة والزلة وكذا السِّقَاطُ بالكسر و سَقْطُ الرمل منقطعه وسقط الولد ما يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح وفي الكلمات الثلاث ثلاث لغات كسر السين وضمها وفتحها قال الفراء سَقْطُ النار يذكر ويؤنث و أسْقَطَتِ الناقة وغيرها أي ألقت ولدها و السقَطُ بفتحتين رديء المتاع والسقط أيضا الخطأ في الكتابة والحساب يقال أسْقَطَ في كلامه وتكلم بكلام فما سَقَطَ بحرف وما أَسْقَطَ حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخل به وأدخله وخرج به وأخرجه وعلا به وأعلاه و السَّقيطُ الثلج والجليد و تَسَقَّطَهُ أي طلب سقطه و السَّقَّاطُ مفتوحا مشددا الذي يبيع السقط من المتاع وفي الحديث { كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم عليه } والبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس

[ سقع ] س ق ع : السُّقْعُ بوزن القفل لغة في الصقع وخطيب مِسْقَعٌ مثل مصقع

[ سقف ] س ق ف : السَّقْفُ للبيت والجمع سُقُوفٌ و سُقُفٌ بضمتين عن الأخفش كرهن ورهن وقرئ { سقفا من فضة } وقال الفراء سقف إنما هو جمع سَقيفٍ مثل كثيب وكثب وقد سَقَفَ البيت من باب نصر و السَّقْفُ السماء و السَّقَفُ بفتحتين طول في انحناء يقال رجل أسْقَفٌ بين السَّقَفِ قال بن السكيت ومنه اشتق أُسْقُفُّ النصارى لأنه يتخاشع وهو رئيس من رؤسائم في الدين

[ سقم ] س ق م : السٌَّامُ المرض وكذا السُّقْم و السَّقَمُ مثل الحُزْنِ والحَزَن وقد سَقِمَ من باب طرب فهو سَقِيمٌ و المِسْقامُ الكثير السقم

[ سقى ] س ق ى : السِّقاءُ يكون للبن والماء والقربة تكون للماء خاصة و سَقَاهُ من باب رمى و أسْقَاهُ قال له سقيا و سَقاهُ الله الغيث و أسْقَاهُ والاسم السُّقْيَا بالضم وقيل سَقَاهُ لشفته و أسْقَاهُ لماشيته وأرضه و المَسْقَوِيُّ من الزرع ما يسقى بالسيح وهو بالفاء تصحيف والمظمئي ما تسقيه السماء و المَسْقَاةُ بالفتح موضع الشرب ومن كسرها جعلها كالآلة لسقي الديك و سَقَى بطنه من باب رمى و اسْتَسْقَى أي اجتمع فيه ماء أصفر قلت و الاسْتِسْقاءُ أيضا طلب السقي و السِّقْيُ بالكسر الحظ من الشرب يقال كم سقي أرضك و سَقَّاهُ الماء شدد للكثرة وسقاه أيضا قال له سقاك الله وكذا أسْقَاهُ و المُسَاقاةُ أن يستعمل رجل رجلا في نخيل أو كروم ليقوم بإصلاحها على أن يكون له سهم معلوم مما تغله و تَساقَى القوم سقى كل واحد منهم صاحبه و استَقَى من البئر و اسْتَسْقَى في القرية و سَقَى فيها قلت أي جعل فيها الماء و سِقَايَةُ الماء معروفة والسقاية التي في القرآن قالوا الصواع الذي كان الملك يشرب فيه

[ سكب ] س ك ب : سَكَبَ الماء صبه وبابه نصر وماء مَسكُوبٌ أي جار على وجه الأرض من غير حفر و سَكَبَ الماء بنفسه انصب وبابه دخل و تَسْكاباً أيضا و انْسَكَبَ مثله وماء أُسْكُوبٌ بضم الهمزة وماء سَكْبٌ أي مسكوب وصف بالمصدر كماء صب وماء غور

[ سكت ] س ك ت : سَكَتَ بابه دخل ونصر و سُكَاتاً أيضا بالضم و سكَتَ الغضب سكن و السُّكْتَةُ بالضم كل شيء أسْكَتَّ به صبيا أو غيره وبالفتح داء و السِّكِّيتُ الدائم السُّكُوتِ و السُّكَيْتُ بوزن الكميت آخر خيل الحلبة وقد يشدد كافة

[ سكر ] س ك ر : السَّكْرانُ ضد الصاحي والجمع سَكْرَى و َسُكَارَى بفتح السين وضمها والمرأة سَكْرَى ولغة في بني أسد سَكْرَانةٌ و سَكِرَ من باب طرب والاسم السُّكْرُ بالضم و أسْكَرَهُ الشراب و المِسْكيرُ كثير السكر و السِّكَّيرُ بالتشديد الدائم السكر و التَّسَاكُرُ أن يري من نفسه ذلك وليس به و السَّكَرُ بفتحتين نبيذ التمر وفي التنزيل { وتتخذون منه سكرا } و سَكْرَةُ الموت شدته و سَكَرَ النهر سده وبابه نصر و السِّكْرُ بالكسر العرم وهو المسناة وقوله تعالى { سكرت أبصارنا } أي حبست عن النظر وحيرت وقيل غطيت وغشيت وقرأها الحسن مخففة وفسرها سخرت و السُّكَّرُ فارسي معرب واحدته سكرة

[ سكف ] س ك ف : الإسْكَافُ واحد الأَسَاكِفَةِ و الأُسْكَوفُ لغة فيه وقول من قال كل صانع عند العرب إسكاف فغير معروف وقول الشماخ وشعبتا ميس براها إسكاف إنما على التوهم كما قال آخر ولم تذق من البقول فستقا و أُسْكُفَّةُ الباب عتبته

[ سكك ] س ك ك : السَّكُّ المسمار و اسْتَكَّتْ مسامعه أي صمت وضاقت و السِّكَّةُ حديدة تحرث بها الأرض والسكة أيضا الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم { خير المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة } أي ملقحة قلت هذا حديث ذكره المحدثون وأئمة اللغة عن النبي صلى الله عليه و سلم والجوهري أيضا ذكره في أ م ر وقال وفي الحديث وكان الأصمعي يقول السكة هنا الحديدة التي يحرث بها ومأبورة مصلحة قال ومعنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع والسكة أيضا الزقاق وسكة الدراهم هي المنقوشة و السُّكُّ من الطيب عربي

[ سكن ] س ك ن : سَكَن الشيء من باب دخل و السَّكينةُ الوداع والوقار و سَكَ َ داره يسكنها بالضم سُكْنَى و أسْكَنَها غيره إسْكَانا والاسم من هذا السُّكْنَى كالعتبى اسم من الأعتاب و السُّكَّانُ جمع سَاكِنٍ و السُّكَّانُ أيضا ذنب السفينة و المَسْكِنُ بكسر الكاف المنزل والبيت وأهل الحجاز يفتحون الكاف و السَّكْنُ بوزن الجفن أهل الدار وفي الحديث { حتى إن الرمانة تشبع السكن } و السَّكَنُ بفتحتين النار والسَّكَ ُ أيضا كل ما سكنت إليه و المِسْكِينُ الفقير وتمام الكلام فيه سبق في ف ق ر وقد يكون بمعنى المذلة والضعف يقال تَسَكَّنَ و تَمَسْكَنَ كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل مثل تشجع وتحلم وفي الحديث { ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان وإنما المسكين الذي لا يسأل ولا يُفطن له فيعطى } والمرأة مِسْكِينَةٌ و مِسْكِينٌ أيضا وإنما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوي فيهما الذكر والأنثى تشبيها بالفقيرة وقوم مَسَاكِينُ ومسكينون أيضا وإنما قالوا هذا من حيث قيل للإناث مسكينات لأجل دخول الهاء وفي الحديث { استقروا على سَكِنَاتِكم فقد انقطعت الهجرة } أي على مواضعكم وفي مساكنكم و السِّكِّينُ المدية يذكر ويؤنث والغالب عليه التذكير

[ سلأ ] س ل أ : سَلأَ السمن من باب قطع و اسْتَلأَهُ طبخه وعالجه والاسم السِّلاَءُ كالكساء

[ سلب ] س ل ب : سَلَبَ الشيء من باب نصر و الاسْتِلابُ الاختلاس و السَّلَبُ بفتح اللام المسلوب وكذا السَّلِيبُ و الأسْلُوبُ الفن

[ سلت ] س ل ت : السُّلْتُ بوزن القفل ضرب من الشعير ليس له قشر كأنه الحنطة ورأس مَسلُوتٌ ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعنى

[ سلج ] س ل ج : سِلجَ اللقمة من باب فهم و سَلَجاناً أيضا بفتح اللام أي بلعها ومنه قولهم الأخذ سلجان والقضاء ليان أي إذا أخذ الرجل الدين ثم أكله ثم ما طل وقت القضاء

[ سلح ] س ل ح : السِّلاَحُ مذكر لأنه يجمع على أسْلِحةٍ وهو بناء مخصوص بجمع المذكر كحمار وأحمرة ورداء وأردية ويجوز تأنيثه و تَسَلَّحَ الرجل لبس السلاح ورجل سَالِحٌ معه سلاح و المَسْلَحَةُ بوزن المصلحة قوم ذوو سلاح والمسلحة أيضا كالثغر والمرقب وفي الحديث { كان أدنى مَسَالِح فارس إلى العرب العذيب } و السُّلاَحُ بالضم النجو وقد سَلَح من باب قطع

[ سلحف ] س ل ح ف : السُّلَحْفاءُ بفتح اللام واحدة السَّلاَحِف و السُّلَحْفِيَة لغة فيه

[ سلخ ] س ل خ : سَلَخ جلد الشاة من باب قطع ونصر و المَسْلُوخُ الشاة التي سلخ عنها الجلد و سَلَخْتُ الشهر إذا أمضيته وصرت في آخره و انْسَلَخَ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل

[ سلس ] س ل س : شيء سَلِسٌ أي سهل ورجل سَلِسٌ أي لين منقاد بين السَّلَس و السَّلاَسةِ وفلان سَلِسُ البول إذا كان لا يستمسكه

[ سلط ] س ل ط : السَّلاَطَةُ القهر وقد سَلَّطَهُ الله عليهم تَسْلِيطا فَتَسَلَّط عليهم و السُّلْطانُ الوالي وهو فُعلان يذكر ويؤنث والجمع السَّلاَطين و السُّلْطانُ أيضا الحجة والبرهان ولا يجمع لأن مجراه مجرى المصدر وامرأة سَلِيطةٌ أي أصحابه ورجل سَلِيطٌ أي فصيح حديد اللسان بين السلاطة و السُّلُوطةِ يقال هو أسْلَطُهم لسانا و السَّلِيطُ بوزن البسيط الزيت عند عامة العرب وعند أهل اليمن دهن السمسم

[ سلع ] س ل ع : السِّلْعَةُ المتاع وهي أيضا زيادة تحدث في البدن كالغدة تتحرك إذا حركت وقد تكون من حمصة إلى بطيخة

[ سلف ] س ل ف : سَلَفَ الأرض من باب نصر سواها بالمِسْلَفةِ وهي شيء تسوى به الأرض وفي الحديث { أرض الجنة مَسْلوفَةٌ } قال الأصمعي هي المستوية أو المسواة و سَلَفَ يسلف بالضم سَلَفا بفتحتين أي مضى والقوم السُّلاَّفُ المتقدمون و سَلَفُ الرجل آباؤه المتقدمون والجمع أَسْلافٌ و سُلاَّفٌ و السَّلَفُ بفتحتين أيضا نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم وقد أسْلَفَ في كذا و اسْتَسْلَفَ منه دراهم و تَسَلَّفَ فأَسْلَفَهُ و سَلِفُ الرجل زوج أخت امرأته وكذا سِلْفُهُ مثل كَبِد وكِبْد و السَّالِفَةُ ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة و السُّلاَفُ ما سأل من عصير العنب قبل أن يعصر ويسمى الخمر سلافا و سُلاَفَةُ كل شيء عصرته أوله

[ سلق ] س ل ق : سلَقَهُ بالكلام آذاه وهو شدة القول باللسان قال الله تعالى { سلقوكم بألسنة حداد } و سلَقَ البقل أو البيض أغلاه إغلاءة خفيفة وباب الكل ضرب و السِّلْقُ النبت الذي يؤكل و تَسَلَّقَ الجدار تسوره و سَلُوقٌ قرية باليمن تنسب إليها الدروع والكلاب السَّلُوقِيَّةُ وقيل سَلُوقٌ مدينة تنسب إليها الكلاب السلوقية

[ سلك ] س ل ك : السِّلْكُ بالكسر الخيط وبالفتح مصدر سَلَك الشيء في الشيء فانْسَلَك أي أدخله فيه فدخل وبابه نصر قال الله تعالى { كذلك سلكناه في قلوب المجرمين } و أسْلَكَهُ فيه لغة ولم يذكر في الأصل سَلَكَ الطريق إذا ذهب فيه وبابه دخل وأظنه سها عن ذكره لأنه مما لا يترك قصدا

[ سلل ] س ل ل : سَلَّ الشيء من باب رد وسلَّ السيف و أسَلَّهُ بمعنى و سَلَّةُ الخبز معروفة و المِسَلّةَ بالكسر الإبرة العظيمة وجمعها مَسَالُّ و السَّلِيلُ الولد والأنثى سَلِيلةٌ و السُّلاَلُ بالضم السل يقال أسَلَّهُ الله فهو مَسْلولٌ وهو من الشواذ و سُلاَلَ'ُ الشيء ما اسْتُلَّ منه والنطفة سُلاَلَةُ الإنسان و انْسَلَّ من بينهم خرج و تَسَلَّلَ مثله و تَسَلْسَلَ الماء في الحلق جرى و سَلْسَلَهُ غيره صبه فيه وماء سَلْسَلٌ و سَلْسَالٌ و سُلاسِلٌ بالضم سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه وقيل معنى يَتَسَلْسَلُ أنه إذا جرى أو ضربته الريح يصير كالسلسلة وشيء مسَلْسَلٌ متصل بعضه ببعض ومنه سِلْسِلة الحديد

[ سلم ] س ل م : سَلْم اسم رجل و سَلْمَى اسم امرأة و سَلْمانُ اسم جبل واسم رجل و سَالِم اسم رجل و السَّلَمُ بفتحتين السلف والسَّلَم أيضا الاسْتِسلامُ و السَّلَمُ شجر من العضاة الواحدة سلمة و سَلَمَةُ أيضا اسم رجل و السُّلَّمُ بفتح اللام واحد السَّلاَليمِ التي يرتقى عليها و السِّلْمُ السلام وقرأ أبو عمرو { ادخلوا في السلم كافة } وذهب بمعناها إلى الإسلام و السِّلْمُ الصلح بفتح السين وكسرها يذكر ويؤنث والسلم المسالم تقول أنا سلم لمن سالمني و السَّلامُ السَّلاَمةُ و الَّلامُ الاستسلام والسلام الاسم من التسليم السلام اسم من أسماء الله تعالى والسلام البراءة من العيوب في قول أمية وقرئ { ورجلا سلما } و السَّلامَيَاتُ بفتح الميم عظام الأصابع واحدها سُلاَمَى وهو اسم للواحد والجمع أيضا و السَّلِيمُ اللديغ كأنهم تفاءلوا له بالسلامة وقيل لأنه أسلم لما به وقلب سليم أي سالم و سَلِمَ فلان من الآفات بالكسر سَلاَمةً و سلَّمهُ الله منها و سَلَّم إليه الشيء فَتَسَلَّمَهُ أي أخذه و التَّسْلِيمُ بذل الرضا بالحكم والتسليم أيضا السلام و أَسْلَمَ في الطعام أسلف فيه وأسلم أمره إلى الله أي سلم وأسلم دخل في السَّلَمِ بفتحتين وهو الاستسلام و أَسْلَم من الإسلام وأسلمه خذله و التَّسَالُم التصالح و المُسالَمةُ المصالحة و اسْتَلَمَ الحجر لمسه إما بالقبلة أو باليد ولا يهمز وبعضهم يمزه و اسْتَسْلَم أي انقاد

[ سلا ] س ل ا : سَلاَ عنه من باب سما و سَلِيَ عنه بالكسر سُلِيَّا مثله و السَّلْوَى طائر قال الأخفش لم أسمع له بواحد قال ويشبه أن يكون واحده أيضا سلوى كما قالوا دفلى للواحد والجمع والسلوى أيضا العسل و سَلاَّهُ من همه تَسْلِيةً و أسْلاَهُ أي كشفه عنه و السُّلْوَانَةُ بالضم خرزة كانوا يقولون إذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا واسم ذلك الماء السُّلْوانُ بالضم أيضا وقيل السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والأطباء يسمونه المفرح

[ سمت ] س م ت : السَّمْتُ الطريق وهو أيضا هيئة أهل الخير و التَّسْمِيتُ بوزن التشميت ذكر اسم الله تعالى على الشيء و تَسْميتُ العاطس أن يقول له يرحمك الله بالسين والشين جميعا قال أبو عبيدة الشين أعلى في كلامهم وأكثر

[ سمج ] س م ج : سَمُجَ قبح وبابه ظرف فهو سَمْجٌ بالسكون مثل ضَخُم فهو ضَخْم وسمِج بالكسر مثل خشُن فهو خَشِن و سَمِيجٌ مثل قبح فهو قبيح وقوم سِمَاجٌ بالكسر مثل ضخام

[ سمح ] س م ح : السَّمَاحُ و السَّمَاحَةُ الجود سَمَح به يسمح بالفتح فيهما سَمَاحا و سَمَاحةً أي جاد و سَمَحَ له أي أعطاه و سَمُحَ من باب ظرف صار سَمْحاً بسكون الميم وقوم سُمَحاءُ بوزن فقهاء وامرأة سَمْحةٌ بسكون الميم ونسوة سِمَاحٌ بالكسر و المُسَامَحةُ المساهلة و تَسامَحوا تساهلوا

[ سمد ] س م د : السَّامِدُ اللاهي بفتح السين السيد الموطأ الأكناف ولا تقل السميدع بضم السين

[ سمر ] س م ر : السَّمَرُ و المُسَامَرَةُ الحديث بالليل وبابه نصر و سَمَرَاً أيضا بفتحتين فهو سامِرٌ و السَّامِرُ أيضا السُّمَّارُ وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج و التَّسْمِيرُ بمعنى التشمير وهو الإرسال وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه { ما يقر رجل أنه كان يطأ جاريته إلا لحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها } قال الأصمعي أراد التشمير بالشين فحوله لي السين و السُّمْرَةُ لون الأسْمَر تقول منه سَمُرَ بضم الميم وكسرها سُمْرةً فيهما و اسْمارَّ اسْمِيرَاراً مثله و السَّمْرَاءُ بالمد الحنطة و الأَسْمَرَانِ الماء والبر وقيل الماء والريح و السَّمُرةُ بضم الميم من شجر الطلح والجمع سَمُرٌ بوزن رجل و سَمُراتٌ و أسْمُرٌ في القلة و المِسْمَارُ معروف تقول سَمَرَ الشيء من باب نصر و سَمَّرَهُ أيضا تَسْميراً و السُّمَيْرِيَّةُ ضرب من السفن

[ سمط ] س م ط : السِّمْطُ الخيط ما دام فيه الخرز وإلا فهو سلك والسمط أيضا واحد السُّموطِ وهي السيور التي تعلق من السرج و سَمَّطَ الشيء تسميطاً علقه من السموط و المُسَمَّطُ من الشعر ما قفي أرباع بيوته و سُمِّطَ في قافية مخالفة يقال قصيدة مُسَمَّطَةٌ و سِمْطِيَّةٌ كقول الشاعر وشبيه كالقسم غير سود اللمم داويها بالكتم زورا وبهتانا ولامرئ القيس قصيدتان سمطيتان إحداهما ومستلئم كشفت بالريح ذيله أقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقى الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كأن على سرباله نضح حريال و السِّماطانِ من النخل والناس الجانبان يقال مشى بين السماطين و سَمَطَ الجدي نظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وبابه ضرب ونصر فهو سَمِيطٌ و مَسْموطٌ

[ سمع ] س م ع : السَّمْعُ سمع الإنسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالى { ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم } لأنه في الأصل مصدر قولك سَمِعَ الشيء بالكسر سَمْعاً و سَماعا وقد يجمع على أسْماعٍ وجمع الأسماع أسامعُ وفعله رياء و سُمْعةً أي ليراه الناس وليسمعوا به و اسْتَمَعَ له أي أصغى و تَسَمَّعَ إليه و اسَّمَّعَ إليه بالإدغام وقرئ { لا يَسَّمَّعون إلى الملأ الأعلى } ويقال تسمَّع إليه و سَمِعَ إليه وسمع له كله بمعنى لقوله تعالى { لا تسمعوا لهذا القرآن } وقرئ { لا يَسْمَعون إلى الملأ الأعلى } مخففا و تَسامَعَ به الناس و أسْمَعَهُ الحديث و سَمَّعَهُ أي شتمه وقوله تعالى { واسمع غير مسمع } قال الأخفش أي لا سمعت وقوله تعالى { اسمع بهم وأبصر } أي ما أبصرهم وما أسمعهم على التعجب و المُسْمِعَةُ المغنية و سَمَّعَ به تَسْميعا أي شهره وفي الحديث { من فعل كذا سَمَّعَ الله به أَسَامِعَ خلقه يوم القيامة } و سمَّعَهُ الصوت تَسْميا و أسْمَعَهُ و السَّامِعةُ الأذن وكذا المِسْمَعُ بالكسر و السَّمِيعُ السامعُ و السَّميعُ أيضا المُسْمِعُ

[ سمق ] س م ق : السُّمَّاقُ بالتشديد شجر يدبغ بورقه ويحمص ببذره

[ سمك ] س م ك : سَمَكَ الله السماء رفعها وبابه نصر وسمك الشيء ارتفع وبابه دخل و سَمْكُ البيت بالفتح سقفه و السَّمَكُ معروف واحدته سَمَكةٌ وجمع السمك سِمَاك و سُموك

[ سمل ] س م ل : السَّمَلُ الخلق من الثياب و سَمَلَ الثوب من باب دخل و أسْمَلَ أي أخلق و سَمْلُ العين فقؤها بحديدة محماة

[ سمم ] س م م : السُّمُّ الثقب ومنه سم الخياط بفتح السين وضمها وكذا السم القاتل يفتح ويضم ويجمع على سُمومٍ و سِمَامٍ و مَسامُّ الجسد ثقبه و سَمَّهُ سقاه السم و سَمَّ الطعام جعل فيه السم وبابهما رد و السَّامَّةُ الخاصة يقال كيف السامة والعامة والسامة أيضا ذات السم و سامُّ أبرص من كبار الوزع و السَّمُومُ الريح الحارة تؤنث وجمعها سَمَائِمُ قال أبو عبيدة السَّمُومُ بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار و السِّمْسِم حب الحل

[ سمن ] س م ن : السَّمْنُ معروف وجمعه سُمْنَانُ كعبد وعبدان و سَمَنَ الرجل الطعام من باب نصر لته بالسمن فهو طعام مَسْمُونٌ و سَمِينٌ أيضا و السَّمَّانُ إن جعلته بائع السمن انصرف وإن جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة و سَمَّنَ القوم تَسْمِينا زودهم السمن و التَّسْمِينُ في لغة أهل الطائف واليمن التبريد و السَّمِينُ ضد المهزول وقد سَمِنَ من باب طرب فهو سَمِينٌ و تَسَمَّنَ مثله و سَمَّنَهُ غيره تَسْمِينا وفي المثل سمن كلبك يأكلك و السُّمْنَةُ بالضم دواء تسمن به النساء و اسْتَسْمَنَهُ عده سمينا واسْتَسْمَنَه طلب منه هبة السمن و السُّمَانَى طائر ولا يقال سماني بالتشديد الواحدة سُمَانَاةٌ والجمع سُمَاننَيَاتٌ و السَّمَنِيَّةُ بضم السين وفتح الميم فرقة من عبدة الأصنام تقول بالتناسخ وتنكر وقوع العلم بالأخبار

[ سمهر ] س م ه ر : السَّمْهَرِيَّةُ القناة الصلبة وقيل هي منسوبة إلى سَمْهَر اسم رجل كان يقوِّم الرماح يقال رمح سَمْهَرِيٌّ ورماح سَمْهَرِيَّةٌ

[ سما ] س م ا : السَّمَاءُ يذكر ويؤنث وجمعه أَسْمِيَةٌ و سَمَوَاتٌ و السَّمَاء كل ما علاك فأظلك ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم و السًّمُوُّ الارتفاع والعلو ومنه سَمَوْتُ و سَمَيْتُ مثل عَلَوْتُ وعَلَيْتُ وسلوت وسليت عن ثعلب وفلان لا يسامى وقد علا من سَامَاهُ و تَسَامَوْا أي تباروا و السَمَاوَةُ موضع بالبادية ناحية العواصم و سَمَّيْتُ فلانا زيدا وسميته بزيد بمعنى و أسْمَيْتُهُ مثله فَتَسَمَّى به وهو سَمِيُّ فلان إذا وافق اسمه اسم فلان كما تقول هو كنية وقوله تعالى { هل تعلم له سميا } أي نظيرا يستحق مثل اسمه وقيل مساميا يساميه و الاسْمُ مشتق من سموت لأنه تنويه ورفعه وتقديره افع والذاهب منه الواو لأن حمعه أسْماءٌ وتصغيره سُمَيٌّ واختلف في تقدير أصله فقال بعضهم فِْل وقال بعضهم فُعْل و أسْمَاءٌ يكون جمعا لهما كجذع وأجذاع وقفل وأقفال وهذا لا تدرك صيغته إلا بالسمع وفيه أربع لغات ِاُسْمٌ بكسر الهمزة وضمها و ِمُمٌ بكسر السين وضمها و ِسُمٌ بكسر السين وضمها و سُمًا مضموم مقصور لغة خامسة وألفه ألف وصل وربما قطعها الشاعر للضرورة وجمع الأسماء أسَامٍ وحكى الفراء أعيذك بأسْمَاوَاتِ الله تعالى

[ سنح ] س ن ح : سَنَحَ له رأي في كذا أي عرض وبابه خضع

[ سند ] س ن د : فلان سَنَدٌ أي معتمد و سنَدَ إلى الشيء من باب دخل و اسْتَنَدَ إليه بمعنى و أَسْنَدَ غيره و الإسْنَادُ في الحديث رفعه إلى قائله وخشب مُسَنَّدَةٌ شدد للكثرة و سنْدٌ بالكسر بلاد تقول سِنْدِيٌّ للواحد و سِنْدٌ للجماعة مثل زنجي وزنج

[ سنر ] س ن ر : السِّنَّوْرُ واحد السَّنَانِير

[ سنط ] س ن ط : السِّنَاطُ بالكسر الكوسج الذي لا لحية له أصلا وكذا السَّنُوطُ و السَّنُوطِيُّ

[ سنم ] س ن م : السَّنَامُ واحد أَسْنِمةِ الإبل و تَسَنَّمَهُ أي علاه وقوله تعالى { ومزاجه من تسنيم } قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لأنه يجري فوق الغرف والقصور و تَسْنيمُ القبر ضد تسطيحه

[ سنن ] س ن ن : السَّنَنُ الطريقة يقال استقام فلان على سنن واحد ويقال امض على سَنَنِكَ و سُنَنِكَ أي على وجهك وتنح عن سَنَنِ الطريق و سُنَنِهِ و سِنَنِهِ ثلاث لغات و السُّنَّةُ السيرة والحمأ المَسْنُونُ المتغير المنتن و سَنَّ السكين أحده وبابه رد و المِسَنُّ حجر يحدد به وكذلك السِّنَانُ والسنان أيضا سنان الرمح وجمعه أسِنَّةٌ و السَّنُونُ شيء يستاك به و استَنَّ الرجل إذا استاك به و السِّنُّ واحدة الأَسْنانِ وجمع الأسنان أسِنَّةٌ مثل قن وأقنان وأقنة وفي الحديث { إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب أسنتها } أي أمكنوها من المرعى قلت الركب جمع ركوب مثل زُبُور وزُبُر وعمود وعُمُد و السِّنُّ مؤنثة وتصغيرها سُنَيْنَةٌ وقد يعبر بالسِّنِّ عن العمر و سِنَّةٌ من ثوم أي فص منه و سِنُّ القلم موضع البري منه يقال أطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك وأيمنها و أسَنَّ الرجل كبر و المَسَانُّ من الإبل ضد الأفتاء

[ سنه ] س ن ه : السَّنَةُ واحدة السّنِين وفي نقصانها قولان أحدهما الواو والآخر الهاء وأصلها السَّنْهَةُ بوزن الجبهة وتصغيرها سُنَيَّةٌ و سُنَيْهَةٌ واستأجره مُسَأناةً و مُسَانَهَةً فإذا جمعتها بالواو والنون كسرت السين وبعضهم يضمها ومنهم من يقول سِنينٌ ومئين بالرفع والتنوين فيعربه إعراب المفرد قلت وأكثر ما يجيء ذلك في الشعر ويلزم الياء إذ ذاك وقوله تعالى { ثلاثمائة سنين } قال الأخفش إنه بدل من ثلاث ومن المائة أي لبثوا ثلاثمائة من السنين قال فإن كانت السنون تفسيرا للمائة فهي جر وإن كانت تفسيرا للثلاث فهي نصب وقوله تعالى { لم يتسنه } أي لم تغيره السنون و التَّسَنُّهُ التكرج الذي يقع على الخبز والشراب وغيره يقال خبز مُتَسَنِّهٌ

سِنةٌ في و س ن سَنَةٌ في س ن ه وفي س ن ا

[ سنا ] س ن ا : السَّنَا مقصور ضوء البرق والسنا أيضا نبت يتداوى به و السَّنَاءُ من الرفعة ممدود و السَّنِيُّ الرفيع و أسْنَاهُ رفعه و سَنَّاهُ تَسْنِيَةً فتحه وسهله الفراء تَسَنَّى تغير وقال أبو عمرو لم يتسن أي لم يتغير من قوله تعالى { من حمإ مسنون } أي متغير فأبدل من إحدى النونات ياء مثل تقضَّى من تقضَّضَ و المُسَنَّاةُ العرم و السَّانِيةُ الناضحة وهي الناقة التي يسقى عليها وفي المثل سير السَّوَاني سفر لا ينقطع و السَّنَةُ إذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب تقول أسْنَى القوم إذا لبثوا في موضع سنة

[ سهب ] س ه ب : أسْهَبَ أكثر الكلام فهو مُسْهَبٌ بفتح الهاء ولا يقال بكسر الهاء وهو نادر

[ سهد ] س ه د : السُّهَادُ الأرق وبابه طرب و سَهَّدَهُ تَسْهيداً فهو مُسَهَّدٌ

[ سهر ] س ه ر : السَّهَرُ الأرق وبابه طرب فهو سَاهِرٌ و سَهْرانٌ و أسْهَرَهُ غيره ورجل سُهَرةٌ كهمزة أي كثير السهر و السَّاهِرةُ وجه الأرض

[ سهل ] س ه ل : السَّهْلُ ضد الجبل وأرض سَهْلَةٌ والنسبة إلى السهل سَهْلِيٌّ بالضم على غير قياس و أسْهَلَ القوم صاروا إلى السهل ورجل سَهْلُ الخلق و السُّهُولةُ ضد الحزونة وقد سَهُلَ الموضع بالضم سُهُولةً و أسْهَلَ الدواء طبيعته و التَّسْهيلُ التيسير و التَّسَاهل التسامح و اسْتَسْهَلَ الشيء عده سهلا و سُهَيْلٌ نجم

[ سهم ] س ه م : السَّهْمُ واحد السِّهَامِ والسهم أيضا النصيب والجمع السُّهْمانُ و المُسَهَّمُ البرد المخطط و ساهَمَهُ قارعه و أسْهَمَ بينهم أقرع و اسْتَهَموا تقارعوا

[ سها ] س ه ا : السُّهَا كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم و السَّهْوُ الغفلة وقد سَهَا عن الشيء من باب عدا وسما فهو سَاهٍ و سَهْوانُ

[ سوأ ] س و أ : ساءَهُ ضد سره من باب قال و مَسَاءةً بالمد و مَسائِيَةً بكسر الهمزة والاسم السُّوءُ بالضم وقرئ { عليهم دائرة السوء } بالضم أي الهزيمة والشر وقرئ بالفتح من المَساءةِ وتقول هو رجل سَوْءٍ بالإضافة ورجل السَّوْءِ ولا تقول الرجل السوء وتقول الحق اليقين وحق اليقين لأن السوء غير الرجل واليقين هو الحق ولا يقال رجل السوء بالضم و السُّوءَى ضد الحسنى وهي في الآية النار و السَّيِّئةُ أصلها سيئوئة فقلبت الواو ياء وادغمت وقيل في قوله تعالى { من غير سوء } من غير برص

[ سوج ] س و ج : السَّاجُ ضرب من الشجر وهو أيضا الطيلسان الأخضر وجمعه سيجان بوزن تيجان

[ سوح ] س و ح : سَاحَةُ الدار باحتها والجمع ساحٌ و سَاحَاتٌ و سُوحٌ بوزن روح

[ سود ] س و د : سَادَ قومه من باب كتب و سُودَواً أيضا بالضم و سَيْدُودَةً بالفتح فهو سَيِّدٌ والجمع سَادَةٌ و سَوَّدَهُ قومه بالتشديد وهو أَسْوَدُ من فلان أي أجل منه وتقول هو سَيِّدُ قومه إذا أردت الحال فإن أردت الاستقبال قلت سائِدُ قومه وسائد قومه بالتنوين و السَّوادُ لون تقول منه اسوَدَّ الشيء اسْوِداداً و اسْوَدَّ اسْوِيدَاداً وتصغير الأسْوَدِ أُسَيِّدٌ و أُسَيْوِدٌ أي قد قارب السواد وتصغير الترخيم سُوَيْدٌ و الأَسْوَدَانِ التمر والماء و الأَسْوَدُ العظيم من الحيات وفيه سوادٌ والجمع الأَساوِدُ لأنه اسم ولو كان صفة لجمع على فُعْل و ساوَدَهُ فسادَهُ من سواد اللون والسودد جميعا و السَّيِّدُ من المعز المسن وفي الحديث { ثني الضأن خير من السيد من المعز } و السَّوَادُ أيضا الشخص و سَوادُ الأمير ثقله وسواد البصرة والكوفة قراهما وسواد القلب حبته وكذلك أَسْوَدُهُ و سَوْداؤُهُ و سُوَيْداؤُهُ و سَوادُ الناس عوامهم

[ سور ] س و ر : السُّورُ حائط المدينة وجمعه أسْوارٌ و سِيرانٌ و السُّورُ أيضا جمع سُورَةٍ مثل بُسْرة وبُسْر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القرآن لأنها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الأخرى والجمع سُوَرٌ بفتح الواو ويجوز أن يجمع على سُورَاتٍ بسكون الواو وفتحها وجمع السِّوار أَسوِرةٌ وجمع الجمع أَسَاوِرَةٌ وقرئ { فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب } وقد يكون جمع أساور قال الله تعالى { يحلون فيها من أساور من ذهب } وقال أبو عمرو واحدها إسْوَارٌ و سَوَّرَهُ تَسْويرا ألبسه السوار فَتَسَوَّرَهُ وتسور الحائط تسلقه و سَوْرَةُ الغضب وثوبه وسورة الشراب وثوبه في الرأس وسورة الحمة وثوبها وسورة السلطان سطوته واعتداؤه

[ سوس ] س و س : سَاسَ الرعية يسوسها سِيَاسَةً بالكسر و السُّوسُ دود يقع في الصوف والطعام و ساسَ الطعام يساس سَوْساً بوزن قزل إذا وقع فيه السوس وكذا أسَاسَ الطعام و سَوَّسَ تَسْوِيسا

[ سوط ] س و ط : السَّوْطُ الذي يضرب به والجمع أسْواطٌ و سِيَاطٌ و سَاطَهُ ضربه بالسوط وبابه قال وقوله تعالى { فصب عليهم ربك سوط عذاب } أي نصيب عذاب ويقال شدته لأن العذاب قد يكون بالسوط و السَّوْطُ أيضا خلط الشيء بعضه ببعض ومنه سمي المِسْواطُ و سَوَّطَهُ تسويطاً خلطه وأكثر ذلك

[ سوع ] س و ع : السَّاعَةُ الوقت الحاضر والجمع السَّاعُ و الساعاتُ وعامله مُساوَعةً من الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما إلا هذا و السَّأعةُ القيامة و سُواعٌ بالضم اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام

[ سوغ ] س و غ : سَاغَ الشراب سهل مدخله في الحلق وبابه قال و ساغَهُ غيره وبابه قال وباع ويلزم والأجود أساغَهُ غيره قال الله تعالى { يتجرعه ولا يكاد يسيغه } و سَاغَ له ما فعل أي جاز و سَوَّغَهُ له غيره تَسْويغاً أي جوزه

[ سوف ] س و ف : المَسَافةُ البعد وأصلها من السوف وهو الشم كان الدليل إذا حصل في فلاة أخذ التراب فشمه ليعلم أعلى قصد هو أم على جور ثم كثُر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد مسافة و السَّافُ كل عرق من الحائط قال سيبويه سَوْفَ كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد ألا ترى أنك تقول سَوَّفْتُهُ إذا قلت له مرة بعد مرة سوف أفعل ولا يُفصل بينها وبين الفعل لأنها بمنزلة السين في سيفعل وقولهم فلان يقتات السَّوْفَ أي يعيش بالأماني و التَّسْوِيفُ المطل

[ سوق ] س و ق : السَّاقُ ساق القدم والجمع سُوقٌ مثل أسد وأُسد و سِيقانٌ و أسْوُقٌ و سَاقُ الشجرة جذعها وساق حر ذكر القماري وقوله تعالى { يوم يكشف عن ساق } أي عن شدة كما يقال قامت الحرب على ساق و سَاقَةُ الجيش مؤخره و السُّوقُ يذكر ويؤنث و تَسَوَّقَ القوم باعوا واشتروا و السُّوقةُ ضد الملك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث وربما جمع على سُوَقٍ بفتح الواو و ساقَ الماشية من باب قال وقام فهو سائِقٌ و سَوَّاقٌ شدد للمبالغة و اسْتَاقَها فانساقَت و ساقَ إلى امرأته صداقها و السِّياقُ نزع الروح و السَّوِيقُ طعام معروف

[ سوك ] س و ك : السِّوَاك المِسْواك قال أبو زيد جمعه سُوكٌ بضم الواو مثل كتاب زكُتُب و سَوَّكَ فاه تَسْويكا وإذا قلت اسْتَاكَ أو تَسَوَّكَ لم تذكر الفم

[ سول ] س و ل : سَوَّلَتْ له نفسه أمرا زينته له

[ سوم ] س و م : السَّوْمَةُ بالضم العلامة تجعل على الشاة وفي الحرب أيضا تقول منه تَسَوَّمَ وفي الحديث { تسوموا فإن الملائكة قد تسومت } والخيل المُسَوَّمةُ المرعية والمسومة أيضا المعلمة وقوله تعالى { مسومين } قال الأخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سَوَّمَ فيها الخيل أي أرسلها ومنه السَّائِمةُ وإنما جاء بالياء والنون لأن الخيل سومت وعليها ركبانها قلت في الإشكال الذي ذكره الجوهري نظر وقوله تعالى { حجارة من طين مسومة } أي عليها أمثال الخواتيم و السَّامُ الموت و سامٌ أحد بني نوح عليه السلام وهو أبو العرب و السَّوَامُ و السائِمُ بمعنى وهو المال الراعي و سَامَتِ الماشية أي رعت وبابه قال فهي سائمةٌ وجمع السَّائِم و السَّائمةِ سَوائِمُ و أسامَها صاحبها أخرجها إلى المرعى قال الله تعالى { فيه تسيمون } و السَّوْمُ في المبايعة تقول منه سَاوَمَهُ سِواماً بالكسر و اسْتامَ علي و تَسَاوَمْنَا و سُمْتُهُ بعيره سِيمَةً حسنة وإنه لغالي السِّيمَةِ و سَامَهُ خسفا أي أولاه إياه وأرداه عليه و السِّيمى مقصور من الواو قال الله تعالى { سيماهم في وجوههم } وقد يجيء السِّيمَاءُ و السِّيمِيَاءُ ممدودين

[ سوا ] س و ا : السَّوَاءُ العدل قال الله تعالى { فانبذ إليهم على سواء } وسواء الشيء وسطه قال الله تعالى { في سواء الجحيم } وسواء الشيء غيره قال الأعشى وما عدلت عن أهلها لسوائكا قال الأخفش سِوَى إذا كان بمعنى غير أو بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات إن ضممت السين أو كسرت قصرت وإذا فتحت مددت تقول مكان سَوًى و سِوًى و سَوَاءٌ أي عدل ووسط فيما بين الفريقين قلت ومنه قوله تعالى { مكانا سوى } وتقول مررت برجل سُوَاك و سِوَاكَ و سَوَائِكَ أي غيرك وهما في الأمر سَوَاءٌ وإن شئت سَوَاءانِ وهم سَوَاءٌ للجميع وهم أَسْوَاءٌ وهم سَوَاسِيَةٌ مثل ثمانية على غير قياس الفراء هذا الشيء لا يساوي كذا ولم يعرف هذا لا يساوي كذا وهذا لا يُساوِيهِ أي لا يعادله و سَوَّيْتُ الشيء تَسْوِيَةً فاستَوَى وقسم الشيء بينهما بالسَّويَّةِ ورجل سَوِيُّ الخلق أي مُسْتَوٍ و اسْتَوَى من اعوجاج واستوى على ظهر دابته أي استقر و ساوَى بينهما أي سوَّى و اسْتَوَى إلى السماء قصد واستوى أي استولى وظهر قال الشاعر فقد استوى بِشْر على العراق من غير سيف ودم مهراق واستوى الرجل انتهى شبابه وقصد - سِوَى فلان أي قصد قَصْدَهُ قال ولأصرفن سوى حذيفة مدحتي و اسْتَوَى الشيء اعتدل والاسم السَّواءُ يقال سواء علي أقمت أم قعدت وفي الحديث { إذا تَساوَوْا هلكوا } قلت قال الأزهري قولهم لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا تساووا هلكوا أصله أن الخير في النادر من الناس فإذا استووا في الشر ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكى ولم يذكر أنه حديث وكذا الهروي لم يذكره في شرح الغريبين وقوله تعالى { لو تسوى بهم الأرض أي تستوي بهم

[ سيب ] س ي ب : السَّائِبةُ الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه وقيل هي أم البحيرة كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سُيِّبَتْ فلم تركب ولم يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت أذن بنتها الأخيرة فتسمى البحيرة وهي بمنزلة أمها في أنها سَائِبةٌ وجمعها سُيَّبٌ مثل نائحة ونوَّح ونائمة ونُوَّم و السَّائِبَةُ أيضا العبد كان الرجل إذا قال لعبده أنت سائبة عتق ولا يكون ولاؤه له بل يضع ماله حيث شاء وقد ورد النهي عنه و السَّيَابُ البلح و السَّيَابةُ البلحة

[ سيح ] س ي ح : سَاحَ الماء جرى على وجه الأرض وبابه باع و السَّيْحُ أيضا الماء الجاري و سَاحَ في الأرض يسيح سَيْحاً و سُيُوحا و سِيَاحَةً و سَيَحاناً بفتح الياء أي ذهب وفي الحديث { لا سياحة في الإسلام } و المِسْياحُ بالكسر الذي يسيح في الأرض بالنميمة والشر وفي الحديث { ليسوا بالمَساييحِ ؟ ؟ ولا بالمذاييع البذر } و سَيْحانُ بوزن ريحان نهر بالشام و ساحِينُ بكسر الحاء نهر بالبصرة و سَيْحُونُ نهر بالهند

[ سير ] س ي ر : سَارَ من باب باع و تَسْياراً و مَسيراً أيضا يقال بارك الله في مسيرك أي في سَيْرِكَ و سارَتْ الدابة و سارَها صاحبها يتعدى ويلزم و السِّيرةُ الطريقة يقال سارَ بهم سيرة حسنة و التَّسْيارُ بالفتح تفعال من السير و سايَرهُ أي جاراه فَتَسايَرا وبينهما مَسِيرةُ يوم و سَيَّرَهُ من بلده أخرجه وأجلاه و السَّيَّارةُ القافلة و السَّيْرُ الذي يقد من الجلد وجمعه سُيُورٌ و سائِرُ الناس جميعهم و سَارُ الشيء لغة في سائره

[ سيع ] س ي ع : السِّيَاعُ بالكسر الطين بالتبن الذي يطين به تقول منه سَيَّعَ الحائط تَسْييعاً و المِسْيَعةُ المالحة

[ سيف ] س ي ف : السَّيْفُ جمعه أسْيافٌ و سُيُوفٌ ورجل سائِفٌ أي ذو سيف و سَيَّافٌ أي صاحب سيف و المُسايَفَةُ المجالدة و تَسَايفُوا تضاربوا بالسيف

[ سيل ] س ي ل : السَّيْلُ واحد السُّيُولِ و سَالَ الماء وغيره من باب باع و سَيَلاناً أيضا و مَسِيلُ الماء موضع سيله والجمع مَسَايِلُ ويجمع أيضا على مُسُلٍ بضمتين و أمْسِلةٍ و مُسْلانٍ على غير قياس و السِّيلانُ بكسر السين وسكون الياء ما يدخل من السيف والسكين في النصاب

سِيمَى وسِيمِياءُ وسِيمةٌ في س و م

[ سين ] س ي ن : طور سيناء جبل بالشام وهو طور أضيف إلى سيناء وهي شجر وكذا طُورُ سِينِينَ قال الأخفش سينين شجر واحدتها سينينة قال وقرئ { طور سيناء } وسيناء بالفتح والكسر والفتح أجود في النحو وقال أبو علي إنما لم يصرف لأنه جعل اسما للبقعة

[ سيا ] س ي ا : السِّيَّانِ المثلان والواحد سِيٌّ ولا سِيَّما كلمة يستثنى بها وهو سي ضم إليه ما ولك في المستثنى بها الرفع والجر

سيئةٌ في س و أ

سيِّدٌ في س و د

سيَّما في س ي ا

باب الشين

[ ص 326 ] - [ ص 354 ]

الشين حرف من حروف المعجم

[ شأف ] ش أ ف : الشَّأَفةُ قرحة تخرج في أسفل القدم فتُكوى فتذهب يقال في المثل اسأصل الله شأفته أي أذهبه الله كما أذهب تلك القرحة بالكي

[ شأم ] ش أ م : الشَأَمُ بلاد يُذكر ويُؤنث ورجل شَأْميُّ و شَآمٍ على فعال و شَآمِيُّ أيضا حكاه سيبويه ولا تقل شَأْمٌ وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر من النسبة على ذكر البلد وامرأة شَآميَّةٌ و شَآمِيةٌ مخففة الياء و المَشْأَمةُ الميسرة و الشُّؤْمُ ضد اليمن يقال رجل مَشْومٌ و مَشْئُومٌ ويقال ما أشأم فلانا والعامة تقول ما أيشمه وقد تَشَاءَمَ به بالمد و تَشَأَمَ الرجل انتسب إلى الشام مثل تكَوَّف و أشْأَمَ أتى الشام

شَارٌ وشارةٌ في ش و ر

شَاةٌ وشَاهةٌ في ش و ه

[ شأن ] ش أ ن : الشَّأْنُ الأمر والحال والشأن أيضا واحد الشُّؤُونِ وهي مواصل قبائل الرأس وملتقاها ومنها تجيء الدموع

[ شأو ] ش أ و : الشَّأْوُ الغاية والأمد وعدا شَأْوًا أي طلقا و الشَّأْوُ أيضا السبق يقال شَآهُمُ شَأوًا أي سبقهم

[ شبب ] ش ب ب : الشَّبابُ جمع شابٍّ وكذا الشُّبَّانُ و الشَّبَابُ أيضا الحداثة وكذا الشَّبيبةُ وهو خلاف الشيب تقول شَبَّ الغلام يشب بالكسر شَبَاباً و شِيبةً وامرأة شابّةٌ و شَبَّةٌ بمعنى و الشِّبابُ بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شَبَّ الفرس يَشِب بالكسر شَبِيباً ويَشُب بالضم شِباباً بالكسر أي قمص ولعب و شَبَّ النار والحرب أوقدها وبابه رد و شُبوباً أيضا بضم الشين و الشَّبُوبُ بالفتح ما تُوقد به النار

[ شبث ] ش ب ث : التَّشَبُّثُ بالشيء التعلق به و الشَّنْبَثةُ العلاقة

[ شبح ] ش ب ح : الشَّبَحُ بفتحتين الشخص وقد تُسكَّن باؤه

[ شبر ] ش ب ر : الشِّبْرُ بالكسر واحد الأشْبارِ و الشَّبْرُ بالفتح مصدر شبر الثوب من باب ضرب ونصر وهو من الشبر كما تقول بُعتُهُ من الباع

[ شبط ] ش ب ط : الشَّبُّوطُ بوزن التنور ضرب من السمك

[ شبع ] ش ب ع : الشِّبَعُ ضد الجوع يقال شَبِعَ خبزا ولحما ومن خبز ولحم وبابه طرب و الشِّبْعُ بوزن الدرع اسم ما أشبعك من شيء ورجل شَبْعانُ وامرأة شَبْعَى و أشْبَعهُ من الجوع و أشْبَعَ الثوب من الصبغ و المُتَشَبِّعُ المتزين بأكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وفي الحديث { المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور } وعندي شُبْعةٌ من طعام بالضم أي قدر ما يُشبع به مرة

[ شبق ] ش ب ق : الشَّبَقُ شدة الغلمة وبابه طرب

[ شبك ] ش ب ك : الشَّبْكُ الخلط والتداخل ومنه تَشْبِيكُ الأصابع و الشُّبَّاكَةُ واحدة الشَّبَابِيكِ المُشبكة من الحديد و الشَّبَكةُ التي يُصاد بها وجمعها شِبَاكٌ و اشْتَبَك الظلام اختلط

[ شبل ] ش ب ل : الشِّبْلُ ولد الأسد والجمع أشْبُلٌ و أشْبالٌ

[ شبم ] ش ب م : الشَّبَمُ بفتحتين البرد وقد شَبِمَ الماء من باب طرب فهو شَبِمٌ

[ شبه ] ش ب ه : شِبْهٌ و شَبَهٌ لغتان بمعنى يقال هذا شِبْهُه أي شبيه وبينهما شَبَهٌ بالتحريك والجمع مُشَابِهُ على غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير و الشُّبْهةُ الالتباس و المُشْتَبِهاتُ من الأمور المشكلات و المُتَشَابِهاتُ المتماثلات و تَشَبَّهَ فلان بكذا و التَّشْبِيهُ التمثيل و أشْبَهَ فلانا و شابَهَهُ و اشْتَبَهَ عليه الشيء و الشَّبَهُ و الشِّبْهُ ضرب من النحاس يقال كوز شَبَه وشِبْه بمعنى

[ شبا ] ش ب ا : شَبَاةُ كل شيء حد طرفه والجمع الشَّبا و الشَّبَواتُ

[ شتت ] ش ت ت : أمر شَتٌ بالفتح أي متفوق تقول شَتَّ الأمر يشت بالكسر شَتّاً و شَتَاتاً بفتح الشين فيهما أي تفرق و اسْتَشَتَّ و تَشَتَّتَ مثله و شَتَّتَهُ تَشْتيتا فرقه وقوم شَتًى وأشياء شتى وجاءوا أشْتَاتاً أي متفرقين واحدهم شَتَّ بالفتح و شَتَّانَ ما هما وشتان ما زيد وعمرو أي بعد ما بينهما قال الأصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندى ليس بحجة لأنه مولد وإنما الحجة قول الأعشى شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر

[ شتر ] ش ت ر : الشَّتَر بفتحتين انقلاب في جفن العين وقد شَتِرَ الرجل من باب طرب فهو أشْتَرُ و شُتِرَ أيضا على ما لم يسم فاعله

[ شتم ] ش ت م : الشَّتْمُ السب وبابه ضرب والاسم الشَّتِيمةُ و التَّشَاتُمُ التساب و المُشاتَمَةُ المسابة

[ شتا ] ش ت ا : الشِّتَاءُ معروف قال المبرد هو جمع شَتْوةٍ وجمع الشتاء أشْتِيَةٌ والنسبة إلى الشتاء شَتْوِيٌّ و شَتَوِيٌّ مثل خَرْقي وخَرَقي و شَتَأ بموضع كذا من باب عدا أقام به الشتاء و تَشَتَّى مثله و أشْتَى القوم دخلوا في الشتاء وعامله مُشَاتَاةً من الشتاء وهذا الشيء يُشَتِّيني تَشْتِيَةً أي يكفيني لشتائي

[ شثث ] ش ث ث : الشَّثُّ بالفتح نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به

[ شجج ] ش ج ج : الشِّجَاجُ بالكسر جمع شَجَّةٍ تقول شَجَّهُ يشجه بضم الشين وكسرها شَجَّا فهو مَشْجُوجٌ و شَجِيجٌ و مُشَجَّجٌ أيضا إذا كثر ذلك فيه ورجل أشَجُّ بين الشَّجَّةِ إذا كان في جبينه أثر

[ شجر ] ش ج ر : الشَّجَرُ و الشَّجَرَةُ ما كان على ساق من بنات الأرض وأرض شَجِيرةٌ و شَجْرَاءُ بوزن صحراء أي كثيرة الأَشْجَارِ وواد شَجِيرٌ ولا يقال واد أشجر وواحد الشَّجْرَاءِ شجرة لم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وقال الأصمعي واحد الحلفاء حَلِفة بكسر اللام وقال سيبويه كل واحد من هذه الأربعة واحد وجمع و المَشْجَرُ بوزن المذهب وأرض مَشْجَرَةٌ بوزن متربة وهذه الأرض أشجر من هذه أي أكثر شجرا و شَجَرَ بين القوم أي اختلف الأمر بينهم وبابه نصر ودخل و اشْتَجَرَ القوم و تَشَاجَرُوا تنازعوا و المُشَاجَرةُ المنازعة

[ شجع ] ش ج ع : الشَّجَاعَةُ شدة القلب عند البأس وقد شَجُعَ الرجل من باب ظرف فهو شَجاعٌ وقوم شِجْعَةٌ و شِجْعَانٌ نظير غلام وغلمة وغلمان ورجل شَجِيعٌ وقوم شُجْعانٌ مثل جريب وجربان و شُجَعاءُ كفقيه وفقهاء وامرأة شُجاعَةٌ وقال أبو زيد لا توصف به المرأة ونقل رجل شِجَاعٌ بالكسر وقوم شَجْعَةٌ بالفتح و شَجَعَةٌ بفتحتين و الأشْجَعُ من الرجال مثل الشجاع وقيل الذي فيه خفة كالهوج لقوته و شَجَّعَهُ تشجيعا قال له إنك شجاع أو قوَّى قلبه و تَشَجَّعَ تكلف الشجاعة

[ شجن ] ش ج ن : الشَّجَنُ الحزن والجمع أشْجَانٌ وقد شَجِنَ من باب طرب فهو شَجِنٌّ و شَجَنهُ غيره من باب نصر و أشْجَنَهُ أيضا أي أحزنه و الشَّجْنُ كالفلس واحد شُجُونِ الأودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض و الشُّجْنةُ بكسر الشين وضمها عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة وفي الحديث { الرحم شجنة من الله تعالى } أي الرحم مشتقة من الرحمن والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق

[ شجا ] ش ج ا : الشَّجْوُ الهم والحزن وقد شَجَاهُ حزنه وبابه عدا و أشْجَاهُ أغصه وتقول منهما جميعا شَجِيَ من باب صدي و الشَّجَا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شَجٍ أي حزين وامرأة شَجِيَةٌ على فعلة ويقال ويل للشَّجِي من الخلي قال المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وأنشد نام الخلون عن ليل الشجيينا فإن جعلت الشجي فعيلا من شَجَاهُ الحزن فهو مَشْجُوٌّ و شَجِيٌّ كان بالتشديد لا غير

[ شحح ] ش ح ح : الشُّحُّ البخل مع حرص وقد شَحِحْتَ بالكسر تَشَح و شَحَحْتَ بالفتح تَشُح وتَشِح بالضم والكسر ورجل شَحِيحٌ وقوم شِحَاحٌ بالكسر و أَشِحَّةٌ و تَشَاحَّ الرجلان على الأمر لا يريدان أن يفوتهما

[ شحذ ] ش ح ذ : شَحَذَ السكين حدَّه وبابه قطع

[ شحط ] ش ح ط : الشَّحْطُ البعد وبابه قطع وخضع يقال شَحَطَ المزار و أَشْحَطَهُ أبعده

[ شحم ] ش ح م : الشَّحْمُ معروف و الشَّحْمَةُ أخص منه وشحمة الأذن معلق القرط ورجل مُشْحِمٌ كثير الشحم في بيته و شَحِيمٌ أي سمين وقد شَحُمَ من باب ظرف و شَحَمَ فلان أصحابه أطعمهم الشحم وبابه قطع فهو شَاحِمٌ و الشَّحَّامُ بائعه ورجل شَحِمٌ يشتهي الشحم وبابه طرب

[ شحن ] ش ح ن : شَحَنَ السفينة ملأها وبابه قطع ومنه قوله تعالى { في الفلك المشحون } و الشَّحْناءُ العداوة وكذا الشِّحْنَةُ بالكسر وعدو مُشَاحِنٌ

[ شخب ] ش خ ب : الشَّخْبُ جريان اللبن في الإناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر وقولهم عروقه تَنْشَخِبُ دما أي تنفجر

[ شخر ] ش خ ر : الشَّخِيرُ رفع الصوت بالنخر و شَخَرَ الحمار يشخر بالكسر شَخِيراً

[ شخص ] ش خ ص : الشَّخْصُ سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد وجمعه في القلة أشْخُصٌ وفي الكثرة شُخُوصٌ و أَشْخَاصٌ و شَخَصَ بصره من باب خضع فهو شَاخِصٌ إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف و شَخَصَ من بلد إلى بلد أي ذهب وبابه خضع أيضا و أَشْخَصه غيره

[ شدخ ] ش د خ : الشَّدْخُ كسر الشيء الأجوف وبابه قطع و شَدَخَ رأسه فانْشَدَخَ

[ شدد ] ش د د : شيء شَدِيدٌ بين الشدة بالكسر وقد اشْتَدَّ و شَدَّ عضده قواه و شَدَّهُ أوثقه يشُّدُّه ويشِّدَه بالضم والكسر شَدَّا فيهما وقوله تعالى { حتى يبلغ أشده } أي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين وهو واحد جاء على بناء الجمع مثل آنكٍ وهو الأسرب لا نظير لهما وقيل هو جمع لا واحد له من لفظه مثل آسال وأبابيل وعباديد ومذاكير وقال سيبويه واحدة شِدَّةٌ بالكسر وهو حسن في المعنى لأنه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فِعْلة على أفعُل وأما أنعم فإنما هو جمع نعم من قولهم يوم بؤس ويوم نعم وقيل واحده شَدٌّ مثل كلْبٍ وأكْلُبٍ وقيل شِدَّ مثل ذئب وأذؤب وكلاهما قياس كما قيل واحد الأبابيل إبول قياسا على عجول وليس هو شيئا سمع من العرب

[ شدق ] ش د ق : الشِّدْقُ جانب الفم وجمعه أَشْدَاقٌ

[ شدن ] ش د ن : شَدَنَ الغزال من باب دخل فهو شَادِنٌ إذا قوي وطلع قرناه واستغنى عن أمه و الشَّدَنِيَّاتُ من النوق منسوبة إلى موضع باليمن

[ شده ] ش د ه : شُدِهَ الرجل شَدْهاً فهو مَشْدوهٌ دهش والاسم الشَّدَهُ و الشَّدْهُ كالبَخَلِ والبُخْلِ وقال أبو زيد شُدِهَ الرجل شُغِل لا غير

[ شدا ] ش د ا : الشَّادِي المغني وقد شَدَا شعرا أو غناء إذا غنى وترنم وبابه عدا

[ شذذ ] ش ذ ذ : شَذَّ عنه أي انفرد عن الجمهور وندر يشذ بالضم والكسر شُذُوذا فهو شَاذٌ و أشَذَّهُ غيره

[ شذر ] ش ذ ر : الشَّذْرُ من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من غير إذابة الحجارة القطعة منه شَذْرةٌ و الشَّذْرُ أيضا صغار اللؤلؤ

[ شذا ] ش ذ ا : الشَّذَا حدة ذكاء الرائحة

[ شرب ] ش ر ب : شَرِبَ الماء وغيره بالكسر شُرْباً بضم الشين وفتحها وكسرها وقرئ { فشاربون شرب الهيم } بالوجوه الثلاثة قال أبو عبيدة الشَّرْبُ بالفتح مصدر وبالضم والكسر اسمان و الشَّرْبَةُ من الماء ما يشرب مرة وهي المرة من الشرب أيضا و الشِّرْبُ بالكسر الحظ من الماء و الشَّرْبُ بالفتح جمع شَارِبٍ كصاحب وصَحْبٍ و المِشْرَةُ بفتح الميم المشرعة وفي الحديث { ملعون من أحاط على مشربة } و المَشْرَبُ يكون مصدرا وموضعا و أُشْرِبَ في قلبه حبه أي خالطه ومنه قوله تعالى { وأُشْربوا في قلوبهم العجل } أي حب العجل ورجل أُكلة شُرْبةٌ بوزن همزة أي كثير الأكل والشرب و تَشَرَّبَ الثوب العرق أي نشفه

[ شرح ] ش ر ح : الشَّرْحُ الكشف تقول شَرَحَ الغامض أي فسره وبابه قطع ومنه تَشْرِيحُ اللحم والقطعة منه شَرِيحةٌ وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة و شَرِيحٌ و شَرَحَ الله صدره للإسلام فانْشَرَحَ وبابه أيضا قطع

[ شرخ ] ش ر خ : الشَّارِخُ الشاب والجمع شَرْخٌ كصاحب وصَحْب وفي الحديث { اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم } وشرخ الأمر والشباب أوله بوزن فلس

[ شرد ] ش ر د : شَرَدَ البعير نفر وبابه دخل و شِراداً أيضا بالكسر فهو شَارِدٌ و شَرُودٌ وجمع الشارد شَرَدٌ مثل خادم وخدم وجمع ألشَّرُود شُرُدٌ مثل زبور وزبر و التَّشْريدُ الطرد ومنه قوله تعالى { فشرِّد بهم من خلفهم } أي فرق وبدد جمعهم و الشَّرِيدُ الطريد

[ شرذم ] ش ر ذ م : الشَرْذِمةُ الطائفة من الناس والقطعة من الشيء

[ شرر ] ش ر ر : الشَّرُّ ضد الخير يقال شَرِرْتُ يا رجل بفتح الراء وكسرها لغتان شَرَّا و شَراراً و شَرارةً بفتح الشين في الكل وفلان شَرُّ الناس ولا يقال أشر الناس إلا في لغة رديئة وقوم أشْرارٌ و أشِرّاءُ كأشداء قال يونس واحد الأشْرَارِ رجل شَرٌّ كزند وأزناد وقال الأخفش واحدها شَرِيرٌ كيتيم وأيتام ورجل شِرِّريرٌ بوزن سكيت أي كثير الشر و شِرَّةُ الشباب حرصه ونشاطه و الشِّرَّةُ بالكسر مصدر الشر أيضا و الشَّرَارَةُ بالفتح واحدة الشَّرارِ وهو ما يتطاير من النار وكذا الشَّرَرةُ والجمع شَرَرٌ و المُشَارَّةُ المخاصمة

[ شرس ] ش ر س : رجل شَرِسٌ أي سيء الخُلُق وبابه طرِب وسلِم

[ شرط ] ش ر ط : الشَّرْطُ معروف وجمعه شُروطٌ وكذا الشَّرِيطَةُ وجمعها شَرَائِط وقد شَرَط عليه كذا من باب ضرب ونصر و اشْتَرَط أيضا و الشَّرَطُ بفتحتين العلامة و أشْراطُ الساعة علاماتها و أشْرَط فلان نفسه لأمر كذا أي أعلمها له وأعدها قال الأصمعي ومنه سُمي الشَّرَط لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يُعرفون بها الواحد شُرْطةٌ و شُرْطيٌ بسكون الراء فيهما وقال أبو عبيد سُموا شُرطا لأنهم أُعدُّوا من قولهم أشْرَطَ من إبله وغنمه أي أعد منها شيئا للبيع و الشَّريطُ كالمبضع وزنا ومعنى و المِشْراطُ مثله وشَرَط الحاجِم بزغ وبابه ضرب ونصر

[ شرع ] ش ر ع : الشَّرِيعةُ مَشْرَعةُ الماء وهي مورد الشاربة و الشَّرِيعةُ أيضا ما شرع الله لعباده من الدين وقد شَرَع لهم أي سنَّ وبابه قطع و الشَّارِعُ الطريق الأعظم و شَرَع في الأمر أي خاض وبابه خضع و شَرَعَتِ الدواب في الماء دخلت وبابه قطع وخضع فهي شُروعٌ و شُرَّعٌ و شَرْعها صاحبها تَشْريعا وقولهم الناس في هذا الأمر شَرَعٌ أي سواء يُحرَّك ويُسكَّن ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث و الشِّرْعةُ الشريعة ومنه قوله تعالى { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا } و الشِّرَاعُ بالكسر شِراع السفينة و أشْرَعَ بابا إلى الطريق أي فتحه وحيتان شُرَّعٌ أي شَارِعاتٌ من غمرة الماء إلى الجُدِّ

[ شرف ] ش ر ف : الشَّرَفُ العُلُوُّ والمكان العالي وجبل مُشْرِفٌ أي عالٍ ورجل شَرِيفٌ والجمع شُرَفاءٌ و أشْرَافٌ مثل يتيم وأيتام وقد شَرُفَ من باب ظرُف فهو شَرِيفٌ اليوم و شارِفٌ عن قليل أي سيصير شريفا ذكره الفراء و شَرَّفهُ الله تَشْرِيفاً و شَرَفَهُ أي غلبه بالشرف فهو مَشْروفٌ وبابه نصر وفلان أشْرَفُ من فلان و شُرْفَةُ القصر واحدة الشُّرَف كغرفة وغرف و تشرَّف بكذا عدَّه شرفا و أشْرَفَ المكان علاه وأشرف عليه اطلع عليه من فوق وذلك الموضع مُشْرَفٌ و المَشْرَفِيَّةُ سُيوف منسوبة إلى مَشَارِفَ وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف يقال سيف مَشْرَفِيٌ ولا يقال مَشَارِفيّ لأن الجمع لا يُنسب إليه إذا كان على هذا الوزن و شارَفَ الشيء أشرف عليه وشارف الرجل غيره فاخره أيهما أشرف

[ شرق ] ش ر ق : الشَّرْقُ المَشْرِقُ وهو أيضا الشمس يُقال طلع الشرق و المَشْرِقانِ مشرقا الصيف والشتاء و المَشْرُقَةُ موضع القعود في الشمس بفتح الراء وضمها و تَشَرَّقَ جلس فيها وشَرَقَتِ الشمس طلعت وبابه نصر ودخل و أشْرَقَتْ أضاءت وأشرق وجه الرجل أي أضاء وتلألأ حُسنا و الشَّرَقُ بفتحتين الشجا والغُصة وقد شَرِقَ من باب طرِب أي غص وفي الحديث { يؤخرون الصلاة إلى شَرَقِ الموتى } أي إلى أن يبقى من الشمس مقدار ما يبقى من حياة من شَرِق بريقه عند الموت و تَشْرِيقُ اللحم تقديده ومنه سُميت أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر لأن لحوم الأضاحي تُشَرَّق فيها أي تُشَرَّر في الشمس وقيل سُميت بذلك لقولهم أشْرِق ثبير كيما نُغير وقيل سميت بذلك لأن الهدي لا يُنحر حتى تُشرق الشمس و التَّشْرِيقُ أيضا الأخذ في ناحية المشرق يقال شتان بين مُشَرِّقٍ ومُغرب

أقسام الكتاب

1 2 3 4 5

الصفحة الرئيسية حول الموقع اتصل بنا ترجمات القران أعلى الصفحة

ISLAMICBOOK.WS © 2022 | جميع الحقوق متاحة لجميع المسلمين