كتاب : مختصر شعب الإيمان للبيهقي
المؤلف : عمر بن عبد الرحمن القزويني أبو المعالي
مختصر شعب الايمان للبيهقي
الاول من شعب الايمان الايمان بالله عز و جل
لقوله تعالى والمؤمنون كل آمن بالله البقرة 285 ولقوله تعالى يا أيها
الذين آمنوا آمنوا بالله النساء 136
ثم ساق فيه حديث أبي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه في الصحيحين أمرت أن
أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم
مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه على الله تعالى
وحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه في صحيح مسلم من مات وهو يعلم
أن لا اله الا الله دخل الجنة
الثاني من شعب الايمان
الايمان برسل الله عز و جل صلى الله عليهم أجمعين وسلملقوله تعالى والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله البقرة 285
ولحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الصحيحين في
سؤال جبريل عليه السلام الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
ورسله الحديث
الثالث من شعب الايمان الايمان بالملائكة
للآية والحديث المذكورينالرابع من شعب الايمان الايمان بالقرآن وجميع الكتب المنزلة قبله
لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل النساء 136 وللآية
والحديث المذكورين ايضا
الخامس من شعب الإيمان الإيمان بأن القدر خيره وشره من الله عز و جل
لقوله تعالى قل كل من عند الله النساء 78
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين احتج آدم وموسى فقال موسى يا
آدم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له آدم يا موسى اصطفاك الله
بكلامه وخط لك التوراة بيده أتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني
بأربعين سنة قال فحج آدم موسى
وبالإسناد المذكور انشدنا الإمام
ابو بكر البيهقي قال انشدني ابو الفوارس جنيد بن احمد الطبري ... العبد ذو
ضجر والرب ذو قدر ... والدهر ذو دول والرزق مقسوم ... والخير اجمع فيما
اختار خالقنا ... وفي اختيار سواه اللوم والشوم ...
السادس من شعب الايمان الايمان باليوم الآخر
لقول الله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر التوبة 29
قال الحليمي ومعناه التصديق بأن لايام الدنيا آخرا وأنها منقضية وهذا
العالم منقض يوما ما ففي الاعتراف بانتفائه اعتراف بابتدائه اذ القديم لا
يعني ولا يتغير
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه والذي نفس محمد بيده لتقومن
الساعة وثوبهما بينهما لا يتبايعانه ولا يطويانه
ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته من تحتها وقد رفع
أكلته الى فيه لا يطعمها الحديث
السابع من شعب الايمان الايمان بالبعث بعد الموت
لقوله تعالى زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن التغابن 7ولقوله تعالى قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه الجاثية 26
ولحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الصحيح في حديث الايمان الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث من بعد الموت وبالقدر كله
وم
الثامن من شعب الايمان الايمان بحشر الناس بعدما يبعثون من قبورهم الى
الموقفلقوله تعالى ألا يظن أولئك هم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 4 6
ولحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في صحيح مسلم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب احدهم في رشحه الى أنصاف أذنيه
التاسع من شعب الايمان الايمان بأن دار المؤمنين ومأواهم الجنة ودار
الكافرين ومأواهم النارلقوله تعالى بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك
اصحاب النار هم فيها خالدون والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك
أصحاب الجنة هم فيها خالدون البقرة 81 82
ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين ان احدكم اذا مات عرض عليه
مقعده بالغداة والعشي ان كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وان كان من أهل
النار فمن أهل النار يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله تعالى اليه يوم
القيامة
العاشر من شعب الايمان الايمان بوجوب محبة الله عز و جل
لقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله
والذين آمنوا أشد حبا لله البقرة 165
ولحديث انس بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان أن يكون الله ورسوله أحب
اليه مما
سواهما وأن يحب المرء لا يحبه الا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن
أنقذه الله منه كما يكره أن توقد له نار فيقذف فيها
وبه أنبأنا
البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا نضر الطوسي يقول
سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت الجنيد يقول قال رجل لسري السقطي كيف أنت
فأنشأ يقول
من لم يبت والحب حشو فؤاده ... لم يدر كيف تفتت الاكباد ...
وبه أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا نصر محمد بن محمد بن اسماعيل
قال سمعت أبا القاسم الرازي الواعظ قال سمعت أبا دجانة يقول كانت رابعة
اذا غلب عليها حال الحب تقول ... تعصي الاله وأنت تظهر حبه ... هذا محال
في الفعال بديع ... لو كان حبك صادقا لاطعته ... ان المحب لمن أحب مطيع
...
الحادي عشر من شعب الايمان الايمان بوجوب الخوف من الله عز و جل
لقوله تعالى فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين آل عمران 175
وقوله تعالى فلا تخشوا الناس واخشون المائدة 44
وقوله تعالى واياي فارهبون البقرة 40
وقوله تعالى وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28
وقوله تعالى ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين الانبياء 90
وقوله تعالى ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد 21
وقوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46
وقوله تعالى ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم 14
ولحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه في الصحيحين اتقوا النار ولو بشق تمرة
ولحديث انس رضي الله عنه فيهما لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
كثيرا
وعاتب رجل بعض اخوانه على طول بكائه فبكى ثم قال ... بكيت على
الذنوب لعظم
جرمي ... وحق لكل من يعصي البكاء ... فلو كان البكاء يرد همي ... لاسعدت
الدموع معا دماء ...
وكان عمر بن عبد العزيز لا يجف فوه من هذا البيت ... ولا خير في عيش امرىء
لم يكن له ... من الله في دار القرار نصيب ...
وسمع أبو الفتح البغدادي هاتفا يهتف بالشونيزية ... وكيف تنام العين وهي
قريرة ... ولم تدر في أي المحلين تنزل ...
فذهب عنه الن
الثاني عشر من شعب الايمان الايمان بوجوب الرجاء من الله عز و
جل
لقوله تعالى يرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء 57
وقول الله تعالى وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف
56
وقول الله تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
الله ان الله يغفر الذنوب جميها انه هو الغفور الرحيم الزمر 53
وقول الله تعالى ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء
النساء 48 و 116
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين لو يعلم المؤمن ما عند الله من
العقوبة ما طمع بجنته أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط
من جنته أحد
ولحديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم لا يموتن أحدكم الا وهو
يحسن الظن بالله عز و جل
وحديث أبي هريرة في الصحيحين يقول الله عز و جل أنا عند ظن عبدي بي وأنا
معه حين يذكرني وذكر الحديث
وأنشد أبو عثمان سعيد بن اسماعيل ... ما بال دينك ترضى أن تدنسه ... وان
ثوبك مغسول من الدنس ... ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... ان السفينة لا
تجري على اليبس
الثالث عشر من شعب الايمان الايمان يوجب التوكل على الله عز و
جل
لقوله تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمنون التغابن 13
وقوله تعالى حسبنا الله ونعم الوكيل آل عمران 173
وقوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين المائدة 23
وقوله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ أمره الطلاق 3
ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين في سؤال أصحابه له عن السبعين
ألفا الذين يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب في حديث طويل فقال رسول
الله هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام
عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه فقال أنا منهم يا رسول الله فقال أنت
منهم ثم قام رجل آخر فقال أنا منهم
يا رسول الله فقال سبقك بها عكاشة
وجملة التوكل تفويض الامر الى الله تعالى والثقة به مع ما قدر له من
التسبب
ففي الصحيحين ايضا من حديث الزبير رضي الله عنه لان يأخذ احدكم حبلة ثم
يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بها خير له من أن
يسأل الناس أعطوه أو منعوه
وفي صحيح البخاري من حديث المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه ما أكل احد
طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل
يديه قال وكان داود لا يأكل الا من عمل يديه
وبه أنبأنا البيهقي قال أنبأنا ابوعبدالله الحافظ قال اخبرني جعفر بن محمد
بن نصير قال حدثني الجنيد قال سمعت السري يذم الجلوس في المسجد الجامع
ويقول جعلوا المسجد الجامع حوانيت ليس لها ابواب
وبه أنبأنا البيهقي بإسناده عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال دينك
لمعادك ودرهمك لمعاشك ولا خير في امرئ بلا درهم
وبه أنبأنا البيهقي قال أنبأنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرني جعفر بن
محمد الخواص قال انبأنا ابراهيم بن نصر المنصوري قال سمعت ابراهيم بن بشار
خادم ابراهيم بن أدهم قال سمعت ابا علي الفضيل بن عياض يقول لابن المبارك
انت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان
الى البلد الحرام كيف ذا وأنت بخلاف ذا فقال ابن المبارك يا أبا علي أنا
أفعل ذا لأصون بها وجهي واكرم بها عرضي وأستعين بها على طاعة ربي لا أرى
الله حقا إلا سارعت اليه حتى أقوم به فقال له الفضيل يا ابن المبارك ما
أحسن ذا إن تم ذا
الرابع عشر من شعب الايمان الايمان بوجوب محبة النبي
لحديث انس رضي الله عنه المتفق على صحته لا يؤمن احدكم حتى أكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعينولحديث انس رضي الله عنه في الصحيحين ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما الحديث
ولحديثه فيهما ايضا قال جاء رجل الى النبي فقال يا رسول الله متى الساعة فقال ما أعددت لها فقال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صيام ولا صدقة إلا أني احب الله ورسوله قال انت مع من أحببت
الخامس عشر من شعب الايمان الايمان بوجوب تعظيم النبي وتجبيله وتوقيره
لقوله تعالى وتعزروه وتوقروه الفتح 9وقوله تعالى فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه الاعراف 157 والتعزير ها هنا التعظيم بلا خلاف
وقوله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 أي لا تقولوا له يا محمد يا أبا القاسم بل يا رسول الله يا نبي الله
ولقوله تعالى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات 1
وقوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الايات الحجرات 2 5
وبه أنبأنا البيهقي قال وهذه منزلة فوق منزلة المحبة إذ ليس كل
محب معظما كمحبة الاب لولده والسيد لعبده من غير تعظيم بخلاف العكس
السادس عشر من شعب الايمان شح المرء بدينه حتى يكون القذف في النار احب
إليه من الكفرلحديث انس المتفق عليه ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ثم قال وان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع الى الكفر بعد ان انقذه الله منه
ولحديثه أيضا في صحيح مسلم أن رجلا سأل النبي فأعطاه غنما بين جبلين فأتى قومه فقال أسلموا فوالله إن محمدا ليعطي عطاء رجل لا يخاف الفاقة فقال انس وإن كان الرجل يجئ الى النبي ما يريد إلا الدنيا فما يمسي حتى يكون دينه احب اليه واعز من الدنيا بما فيها
السابع عشر من شعب الايمان طلب العلم
وهو معرفة الباري تعالى وما جاء من عند الله وعلم النبوة وما يميز به النبي عن غيره وعلم احكام الله تعالى وأقضيته ومعرفة ما
تطلب الاحكام منه كالكتاب والسنة والقياس وشروط الاجتهاد
والقران والحديث مشحونان بفضيلة العلم والعلماء
قال الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء 6 فاطر 28
وقال تعالى شهد الله انه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما
بالقسط ال عمران 18
وقال تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء 113
وقال تعالى يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات المجادلة
11
وقال تعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر اولوا
الالباب الزمر 9
وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما إن الله لا
يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا
لم يبق عالما اتخذ
الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا
وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من نفس عن مؤمن كربة من كرب
الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله
عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله
في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل
الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب
الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم
الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
الثامن عشر من شعب الايمان نشر العلم
لقوله تعالى لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 178وقوله تعالى ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم التوبة 122
ولحديث ابي بكرة رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي قال في خطبته بمنى ألا ليبلغن الشاهد منكم الغائب فلعل من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه
وحديث أبي هريرة في سنن أبي داود من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من النار يوم القيامة
وروى البيهقي بإسناده عن الامام عمر بن عبد العزيز الاموي رحمه
الله عليه
انه قال من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه ومن عمل بغير علم كان ما
يفسد اكثر مما يصلح
وعن الحارث المحاسبي العلم يورث الخشية والزهد يورث الراحة والمعرفة تورث
الانابة
وعن ابن سعد أن من عمل بعلم الرواية ورث علم الدراية ومن عمل بعلم الدراية
ورث علم الرعاية ومن عمل بعلم الرعاية هدي الى سبيل الحق
وعن مالك بن دينار إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره علمه وإذا طلبه لغير
العمل زاده كبرا
وعن معروف الكرخي إذا أراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب
العمل وأغلق عليه باب الجدل وإذا أراد الله بعبد شرا اغلق عليه
باب العمل وفتح عليه باب الجدل
وعن ابي بكر الوراق من اكتفى بالكلام من العلم دون الزهد والفقه تزندق ومن
اكتفى بالزهد دون الفقه والكلام ابتدع ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والورع
تفسق ومن تفنن في الامور كلها تخلص
وعن الحسن البصري رحمه الله انه
مر عليه رجل فقيل هذا فقيه فقال أو تدرون من الفقيه إنما الفقيه العالم في
دينه الزاهد في دنياه القائم على عبادة ربه
وعن مالك بن دينار قال قرأت في التوارة إن العالم إذا لم يعمل بعلمه زلت
موعظته من القلوب كما يزل القطر عن الصفا
وانشد عن ابي بكر بن ابي داود لنفسه ... من غص داوى بشرب الماء غصته ...
فكيف يصنع من قد غص بالماء ...
وعن ابي عثمان الحيري الزاهد ... وغير تقي يأمر الناس بالتقى ... طبيب
يداوي والطبيب مريض
نسأل الله التوفيق للعلم والعمل ونعوذ بجلال وجهه من الخذلان
والحرص والامل
التاسع عشر من شعب الايمان تعظيم القران المجيد بتعلمه وتعليمه وحفظ حدوده
واحكامه وعلم حلاله وحرامه وتبجيل اهله وحفاظه واستشعارها يهيج الى البكاء
من مواعيد الله عز و جل ووعيده
قال الله تعالى لو انزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية
الله الحشر 21
وقال تعالى إنه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من
رب العالمين الواقعة 77 80
وقال تعالى ولو أن قرانا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض او كلم به
الموتى بل لله الامر جميعا الرعد 31
وقال النبي رواه البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أفضلكم أو خيركم
من تعلم القرآن وعلمه
وقال فيما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي موسى الاشعري
رضي الله
عنه تعاهدوا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها
وقال فيما روياه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لا حسد إلا في
اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل والنهار ورجل آتاه
الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار
وقال فيما رواه مسلم عن عمر رضي الله عنه إن الله يرفع بهذا
الكتاب أقواما ويضع به آخرين
العشرون من شعب الايمان الطهارات
لقوله تعالى إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق الاية المائدة 6ولحديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه في صحيح مسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والله اكبر تملان او تملا ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها
ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح مسلم ايضا لا يقبل الله
عز و جل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول
ولحديث حسن عن ابي كبشة السلولي عن ثوبان رضي الله عنه استقيموا ولن تحصوا
واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
روى الحليمي عن يحيى بن آدم في قوله الطهور شطر الايمان لان الله
تعالى
سمى الصلاة إيمانا فقال وما كان الله ليضيع إيمانكم البقرة 143 أي صلاتكم
الى بيت المقدس ولا تجوز الصلاة إلا بالوضوء فهما شيئان كل واحد منهما
واحد منهما نصف الاخر
الحادي والعشرون من شعب الايمان الصلوات الخمس
لقوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم البقرة 143 أي صلاتكموقوله تعالى وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة 43
وقوله تعالى إن الصلوة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا النساء 103
ولحديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين قال سألت
النبي أي
الاعمال احب الى الله عز و جل قال الصلاة لوقتها قلت ثم أي قال بر
الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله قال وحدثني بهن ولو استزدته
لزادني
وحديث ابن عمر رضي الله عنهما فيهما صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع
وعشرين درجة
وحديث عثمان رضي الله عنه في صحيح مسلم ما من امرىء مسلم تحضره صلاة
مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها
الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة وذلك الدهر
كله
وبه أنبأنا البيهقي قال وليس في العبادات بعد الايمان بالله الرافع للكفر
عبادة سماها جل وعلا ايمانا وسمى رسول الله تركها كفرا الا الصلاة
الثاني والعشرون من شعب الايمان الزكاة
لقوله تعالى وما أمروا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفآء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة 5وقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة 34 35
وقوله
تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو
شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة آل عمران 180
ولحديث ابن
عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان رسول الله لما بعث معاذا الى اليمن
قال له انك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم الى شهادة أن لا اله الا الله وأني
رسول الله فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات
في كل يوم وليلة فإن هم اجابوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة
في اموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم فإن هم اجابوك لذلك فإياك
وكرائم اموالهم واياك ودعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
وحديث أبي هريرة في صحيح البخاري من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له
ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه ثم
يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه
الاية ولا
يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة آل عمران
الثالث والعشرون من شعب الايمان الصيام
لقوله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم البقرة 183ولحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين بني الاسلام على خمس شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه فيهما كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف قال الله عز و جل
الا الصوم فإنه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي للصائم
فرحتان
فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح
المسك الصوم جنة
الرابع والعشرون من شعب الايمان الاعتكاف
لقوله تعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود البقرة 125ولحديث عائشة في الصحيحين ان النبي كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده
ولما روى عن النبي قال من اعتكاف فواق ناقة فكأنما أعتق نسمة أو
رقبة
الخامس والعشرون من شعب الايمان الحج
لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا آل عمران 97وقوله تعالى وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق الحج 27
وقوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله البقرة 196
ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين بني الاسلام على خمس شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده
ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
وحديث عمر رضي الله عنه في صحيح مسلم قال بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ
جاء رجل فقال يا محمد ما الاسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل
من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإن فعلت فأنا مسلم قال نعم قال
صدقت فذكر الحديث
وروي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه ان النبي
قال من لم يحبسه مرض أو حاجة ظاهرة أو سلطان جائر ولم يحج فليمت إن شاء
يهوديا وإن شاء نصرانيا
السادس والعشرون من شعب الايمان الجهاد
لقوله تعالى وجاهدوا في الله حق جهاده الحج 78وقوله تعالى يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم المائدة 54
وقوله تعالى قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة التوبة 123
وقوله تعالى يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال الانفال 65
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين سئل رسول الله أي الاعمال أفضل قال الايمان بالله ورسوله فقيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور
وحديث عبدالله بن ابي أوفى رضي الله عنهما في صحيح
البخاري لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم
فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف
السابع والعشرون من شعب الايمان المرابط في سبيل الله عز و جل
لقوله تعالى يا أيها الذين امنوا اصبروا وصابوا وصابروا واتقوا الله ال
عمران 200
ولحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه في صحيح البخاري رباط يوم في سبيل
الله عز و جل خير من الدنيا وما فيها
وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها
والمرابطة تنزل من الجهاد والقتال منزلة الاعتكاف في المساجد من الصلاة
لان المرابط يقيم في وجه العدو مثل قيامه متأهبا مستعدا له
الثامن والعشرون من شعب الايمان الثبات للعدو وترك الفرار من الزحف
لقوله تعالى إذا لقيتم فئة فاثبتوا الانفال 45وقوله تعالى إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يؤمئذ دبره إلا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الانفال 15 16
وقوله تعالى يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين الايتين الانفال 65 66
ولحديث عبدالله بن ابي أوفى رضي الله عنهما في صحيح
البخاري لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم
فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف
التاسع والعشرون من شعب الايمان الخمس من المغنم الى الامام وعماله على
الغانمينلقوله تعالى وأعلموا انما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما انزلنا الاية الانفال 41
وقوله تعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ال عمران 161
ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين عن وفد عبد القيس أمركم بأربع وأنهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده أتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تعطوا من المغنم الخمس وأنهاكم عن الحنتم
والدباء والنقير والمزفت قال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم
الثلاثون من شعب الايمان العتق بوجه التقرب الى الله عز و جل
لقوله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة البلد 11 13
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين من أعتق رقبة أعتق الله بكل
عضو منها عضوا من أعضائه من النار حتى فرجه بفرجه
الحادي والثلاثون من شعب الايمان الكفارات الواجبات بالجنايات
وهي بالكتاب والسنة أربع كفارات كفارة القتل وكفارة الظهار وكفارة اليمين وكفارة المسيس في صوم رمضان ومما يقرب منها ما يجب باسم الفدية لانها إما عن ذنب سبق أو يراد به التقرب الى الله تعالى بشئ يعني إثر امر قد وقع ذنبا كان أو غير ذنبالثاني والثلاثون من شعب الايمان الايفاء بالعقود
لقوله تعالى أو فوا بالعقود المائدة 1 وقال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ما أحل الله وما حرم وما فرض وما حد في القرآن كلهوقوله تعالى يوفون بالنذر الانسان 7
وقوله تعالى وليرفوا نذورهم الحج 29
وقوله تعالى ومنهم من عاهد الله التوبة 75
وقوله تعالى وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الاية النحل 91
ولحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في صحيح البخاري ولكل
غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان
وحديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في الصحيحين أربع من كن فيه كان
منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها
إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد اخلف وإذا خاصم فجر
وحديث عقبة بن عامر الجهني في صحيح مسلم إن أحق الشروط أن يوفى به ما
استحللتم به الفروج
الثالث والثلاثون من شعب الايمان تعديد نعم الله عزوجل وما يجب من شكرها
لقوله تعالى قل الحمد لله الاسراء 111وقوله تعالى وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها النحل 18
وقوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث الضحى 11
وقوله تعالى فاذكروني أذكركم وأشكروا لي ولا تكفرون البقرة 152
وغير ذلك مما من الله تعالى على عباده وذكرهم بها في كتابه
ولحديث ابي ذر رضي الله عنه في صحيح البخاري قال كان رسول الله إذا أخذ مضجعه من الليل قال باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد الله الذي أحياني بعدما اماتني واليه النشور
وحديث صهيب رضي الله عنه في صحيح
مسلم وعجبا لامر المؤمن إن امره كله خير وليس ذاك لاحد إلا للمؤمن إن
أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
وبه
قال البيهقي قال أنا الحافظ ابو عبدالله قال انشدني ابو عبدالله بن ابي
ذهل قال انشد ابو الحسن الكندي القاضي ... إذا كنت في نعمة فارعها ... فإن
المعاصي تزيل النعم ...
قال اخبرنا ابو عبدالرحمن السلمي قال سمعت
الحسين بن يوسف القزويني قال سمعت أبا بكر أحمد بن اسحاق قال سمعت الجنيد
قال سمعت السري يقول الشكر نعمة والشكر على النعم نعمة الى ان لا يتناهى
الشكر الى قرار
وقد قال الامام الشافعي رحمه الله في أول كتاب الرسالة
الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة منه توجب
على مؤدي ذلك الشكر
وبه أنا البيهقي قال أنبانا ابو القاسم أنبأ احمد بن سلمان أنا ابن ابي
الدنيا إلخ
قال فأنشدنا محمود الوراق ... لئن كان شكري نعمة الله نعمة ... علي له في
مثلها يجب الشكر ... فكيف يصح الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الايام واتصل
العمر ... إذا مس بالسراء عم سرورها ... وإن مس بالضراء أعقبها الاجر ...
وما منهما إلا له فيه منه ... تضيق بها الاوهام والبر والبحر ...
وأخبرنا من غير رواية البيهقي جماعة بيتين فقط
إذا كان شكري نعمة الله نعمة ... علي له في مثلها يجب الشكر ...
فما لي عذر أني مقصر ... وعذري إقراري بأن ليس لي عذر ...
الرابع والثلاثون من شعب الايمان حفظ اللسان عما لا يحتاج اليه
ويدخل فيه الكذب والغيبة والنميمة والفحش إذ القرآن والسنة مشحونان بذلك
كقوله تعالى والصادقين والصادقات الاحزاب 35
وقوله تعالى يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة
119
وقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36
وقوله تعالى فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه
الزمر 32
وقوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون الزمر 32
وقوله تعالى إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون النحل 116
ولحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين إن الصدق يهدي الى البر
وإن البر يهدي الى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن
الكذب يهدي الى الفجور وإن الفجور يهدي الى النار وإن الرجل ليكذب حتى
يكتب عند الله كذابا
وحديث سهل بن سعد رضي الله عنه في صحيح مسلم من يضمن
لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة
وحديث ابي شريح الخزاعي فيه ايضا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل
خيرا او ليصمت
الخامس والثلاثون من شعب الايمان الامانات وما يجب فيها من ادائها الى
اهلهالقوله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الامانات الى أهلها النساء 58
وقوله تعالى فليؤد الذي ائتمن امانتة البقرة 283
ولحديث ابي هريرة اد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
ولحديثه في الصحيحين ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم انه مسلم
إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا ائتمن خان
السادس والثلاثون من شعب الايمان تحريم قتل النفوس والجنايات عليها
لقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه الاية السناء 93ولقوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم الايات النساء 29 32
ولحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين قتال المسلم كفر وسبابه فسوق
وحديثه في صحيح البخاري اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في
الدماء
ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين لا يزال المسلم في فسحه من
دينه ما لم يصب دما حراما
السابع والثلاثون من شعب الايمان تحريم الفروج وما يجب فيها من التعفف
لقوله تعالى ويحفظوا فروجهم النور 31وقوله تعالى ويحفظن فروجهن النور 32
وقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون المؤمنون 5 والمعارج 29
وقوله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن
الثامن والثلاثون من شعب الايمان قبض اليد عن الاموال
ويدخل فيها تحريم السرقة وقطع الطريق واكل الرشا واكل مالا يستحقه شرعالقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188
وقوله تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل النساء 160 161
وقوله تعالى ويل للمطففين 1
وقوله تعالى واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم الاسراء 35
ولحديث عبد الرحمن بن ابي بكرة في الصحيحين عن ابيه رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله بمنى فقال ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام الحديث
التاسع والثلاثون من شعب الايمان وجوب التورع في المطاعم والمشارب
والاجتناب عما لا يحل منهالقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة الآية المائدة 3
وقوله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فإنه رجس او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145
وقوله تعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الآيات المائدة 90 92
وقوله تعالى يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الآية
البقرة 219 فأثبت فيها الاثم
وقال في آية اخرى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم
والبغيي بغير الحق الاعراف 33 فحرم الاثم نصا
ويقال ان الاثم اسم من أسماء الخمر وينشده ... شربت الاثم حتى ضل عقلي ...
كذاك الاثم يذهب بالعقول ...
ولحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين سئل رسول الله عن البتع فقال كل
شراب أسكر فهو حرام
وحديث ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح مسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام
وحديثه في الصحيحين من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها
حرمها في الاخرة
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه فيهما أتي رسول الله ليلة اسري به بإيلياء
بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام
الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر لغوت امتك
ولحديثه فيهما ولا يشرب الخمر الشارب حين يشربها وهو مؤمن الحديث
وبه انا البيهقي بإسناده عن الحسن قال جاء رجل بنبيذ الى
احب خلق الله إليه افسده يعني العقل
وقيل لبعض العرب لم لا تشرب النبيذ فقال والله ما ارضى عقلي صحيحا فكيف
أدخل اليه ما يفسده
وعن الحكم بن هشام انه قال لابن له يا بني إياك والنبيذ فإنه قيء في شدقك
وسلح على عقبك وحد في ظهرك وتكون ضحكة للصبيان وأسيرا للديان
وعن بعض الحكماء أنه قال لابنه يا بني ما يدعوك الى النبيذ قال يهضم طعامي
قال والله يا بني هو لدينك اهضم
وعن عبدالله بن إدريس ... كل شراب مسكر كثيره ... من تمرة او عنب عصيره
... فإنه محرم يسيره ... إني لكم من شره نذيره ...
وعن ابي بكر بن ابي الدنيا أنه انشده ابوه ... وإذا النبيذ على النبيذ
شربته ... أزرى بدينك مع ذهاب الدرهم ...
وأنشدنا الحسين بن عبد الرحمن
أرى كل قوم يحفظون حريمهم ... وليس لاصحاب النبيذ حريم ... إذا
جئتهم حيوك
ألفا ورحبوا ... وإن غبت عنهم ساعة فذميم ... أخاهم إذا ما دارت الكأس
بينهم ... وكلهم رث الوصال سؤوم ... فهذا ثنائي لم أقل بجهالة ... ولكن
بحال الفاسقين عليم ...
وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة رضي
الله عنه أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله تعالى امر
المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا
صالحا إنى بما تعملون عليم المؤمنون 51
وقال يا أيها الذين امنوا
كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله إن كنتم إياه تعبدون البقرة 172 ثم
ذكر الرجل يطيل السفر أشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمة
حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له
وفي
الصحيحين من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه إن الحلال بين وإن الحرام
بين وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد
استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول
الحمى يوشك ان يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى وحمى الله في الارض محارمه
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة إني لانقلب الى أهلي فأجد التمرة ساقطة
على فراشي أو في بيتي فأرفعها لاكلها ثم اخشى أن تكون من الصدفة فألقيها
وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر غلام
يخرج له
الخراج وكان ابو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه ابو بكر فقال
له الغلام أتدري ما هذا فقال ابو بكر رضي الله عنه وما هو قال كنت تكهنت
لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك
فهذا الذي أكلت منه قالت فأدخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه
وعن
زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شرب لبنا فأعجبه فقال للذي
سقاه من أين لك هذا اللبن فأخبره انه ورد على ماء قد سماه فإذا نعم من نعم
الصدقة وهم يسقون فحلبوه لي من ألبانها فجعلته في سقائي وهو هذا فأدخل عمر
يده فاستقاءه
وعن علي رضي الله عنه في طيب مطعمه انه كان يجاء بخبزه في جراب من المدينة
أنبأنا البيهقي بإسناده عن بشر بن الحارث قال قال يوسف
ابن اسباط إذا تعبد الشاب يقول إبليس انظروا من اين مطعمه فإن
كان مطعمه
مطعم سوء قال دعوه لا تشتغلوا به دعوه يجتهد وينصب فقد كفاكم نفسه
وعن حذيفة المرعشي انه نظر الى الناس يتبادرون الى الصف الاول فقال ينبغي
ان يتبادروا الى أكل خبز الحلال
وعن الفضيل بن عياض قال سئل سفيان الثوري عن فضل الصف الاول فقال انظر
كسرتك التي تاكل من اين تأكلها وصل في الصف الاخير
وعنه أيضا انظر درهمك من أين هو وصل في الصف الاخير
وعن سري السقطي انه كان لا يأكل من بقل السواد ولا من ثمره ولا من شيء
يعلم انه منه ويشدد في ذلك وكان غاية في الورع
ومع ذلك قال كنت بطرسوس وكان معي في الدار فتيان يتعبدون وكان في
الدار
تنور يخبزون فيه فانكسر التنور مضملت بدله من مالي فتورعوا أن يخبزوا فيه
وعنه قال كان أبو يوسف الغسولي يلزم الثغر ويغزو فكان إذا غزا مع الناس
ودخلوا بلاد الروم أكل اصحابه من ذبائحهم وفواكههم وهو لا يأكل فيقال له
يا أبا يوسف أتشك انه حلال فيقول لا فيقال له فكل من الحلال فيقول إنما
الزهد في الحلال
وعن السري قال رجعت من بعض المغازي فرأيت في طريقي
ماء صافيا وحوله عشب من حشيش قد نبت فقلت في نفسي يا سري إن كنت يوما أكلت
أكله حلال وشربت شربة حلال فاليوم فنزلت عن دابتي فأكلت من ذلك الحشيش
وشربت من ذلك الماء فهتف بي هاتف سمعت الصوت ولم أر الشخص يا سري بن
المغلس فالنفقة التي بلغتك الى ها هنا من أين هي فقصر إلي نفسي
وروي عن بعضهم أنه كان يطلب الحلال فاستدل عليه فدل على الحسن البصري
بالبصرة فسافر اليه من بلاده البعيدة فقال له
الحسن إنني رجل واعظ أكل من هدايا الناس وضيافاتهم لكنني أدلك
على رجل
ببلاد سجستان تراه في مزرعته له بقرة قد جعل لها في احد طريقيها تبنا
وشعيرا وفي الاخر ماء فإذا وصلت الى التبن والشعير عرضهما عليها وإذا وصلت
الى الماء عرضه عليها فقال فتوجه الرجل اليه فوجده كذلك فسلم عليه وقص
عليه حاله فبكى الرجل وقال قد صدقك الامام ابو سعيد لكن زال ذلك عني بسبب
ان البقرة عبرت ذات يوم أرض جاري وقد اشتفلت عنها بعلاتي فعادت الى أرضي
وقوائمها ملطخة بطينها واختلط ذلك بطين أرضي فصارت شبهة عد اليه ليدلك على
غيري وبكى
وعن ابي عبدالله بن الجلاء قال اعرف من اقام بمكة ثلاثين
سنة لم يشرب من ماء زمزم غلا ما استقاه بركوته ورشائه ولم يتناول من طعام
جلب من مصر شيئا
وعن بشر بن الحارث الحافي بن عبد الرحمن قال سمعت
المعافى عمران يقول كان عشرة فيمن مضى من أهل العلم ينظرون الحلال الشديد
لا يدخلون بطونهم إلا ما يعرفون أنه من الحلال وإلا استفوا التراب ثم عد
بشر إبراهيم بن أدهم وسليمان الخواص وعلي بن فضيل بن عياض وأبا معاوية
الاسود ويوسف بن أسباط
ووهيب بن الورد وحذيفة شيخا من أهل حران وداود الطائي وعد بشر
عشرة
وعن يحيى بن معين المحدث ... المال يذهب حلة وحرامة ... يوما وتبقى في غد
آثامه ... ليس التقي بمتق لإلهه ... حتى يطيب شرابه وطعامه ... ويطيب ما
تحوي وتكسب كفه ... ويكون في حسن الحديث كلامه ... نطق النبي لنا به عن
ربه ... فعلى النبي صلاته وسلامه ...
وسئل سفيان الثوري عن الورع فأنشد ... إني وجدت فلا تظنوا غيره ... هذا
التورع عند هذا الدرهم
فإذا قدرت عليه ثم تركته ... فاعلم بأن هناك تقوى المسلم ...
وعن محمد بن عبدالكريم المروزي لما ولي يحيى بن اكثم القضاء كتب اليه اخوه
عبدالله بن اكثم من مرو وكان من الزهاد ... ولقمة بجريش الملح تأكلها ...
الذ من تمرة تحشى بزنبور ... وأكله قربت للهلك صاحبها ... كحبة الفخ دقت
عنق عصفور ...
وعن ابراهيم بن هشيم انه استوصاه صاحب له عند وداعه فقال اوصيك ان يكون
عملك صالحا وتأكل طيبا
الاربعون من شعب الايمان تحريم الملابس والزي والاواني وما يكره منها
لحديث اسن بن مالك في الصحيحين من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرةوحديث حذيفة رضي الله عنه لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا
تشربوا في
آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا وهي لكم في
الاخرة
وحديث ابن مسعود رضي الله عنه في صحيح مسلم إن الله جميل يحب الجمال الكبر
بطر الحق وغمط الناس
وحديث ابي بردة رضي الله عنه في الصحيحين قال أخرجت الينا عائشة كساء
ملبدا وإزارا غليظا فقالت قبض رسول الله في هذين
وحديث عبدالله بن عمر فيهما لا ينظر الله تعالى يوم القيامة إلى
من جر ثوبه خيلاء
الحادي والاربعون من شعب الايمان تحريم الملاعب والملاهي المخالفة
للشريعةلقوله تعالى قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة الجمعة 11
ولحديث سليمان بن بريدة في صحيح مسلم عن ابيه بريدة بن الحصيب رضي الله عنه من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه
الثاني والاربعون من شعب الايمان الاقتصاد في النفقة وتحريم أكل المال
بالباطللقوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء 29
ولقوله تعالى والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان 67
ولحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في صحيح مسلم ونهى عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال
الثالث والاربعون من شعب الايمان ترك الغل والحسد ونحوهما
لقوله تعالى من شر حاسد إذا حسد الفلق 5ولقوله تعالى أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله النساء 54
ولحديث انس رضي الله عنه في صحيح مسلم ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا
وحديث انس بن مالك رضي الله عنه في صحيح البخاري لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان يصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
وبه أنبأنا البيهقي بإسناده عن الحسن في قوله تعالى ومن شر حاسد
إذا حسد الفلق 5 قال هو اول ذنب كان في السماء
وعن الاحنف بن قيس خمس هن كما اقول لا راحة لحسود ولا مروءة لكذوب ولا
وفاء لملوك ولا حيلة لبخيل ولا سؤدد لسيء الخلق
وعن الخليل بن احمد ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد له نفس دائم وعقل
هائم وحزن لازم
وعن بشر بن الحارث الحافي العداوة في القرابة والحسد في
الجيران والمنفعة في الاخوان
وعن المبرد انه انشد ... عين الحسود عليك الدهر حارسة ... تبدي المساوئ
والاحسان تخفيه ... يلقاك بالبشر يبديه مكاشرة ... والقلب منكتم فيه الذي
فيه ... إن الحسود بلا جرم عداوته ... وليس يقبل عذرا في تجنيه ...
الرابع والاربعون من شعب الايمان تحريم اعراض الناس وما يجب من ترك
الوقيعة فيها
لقوله تعالى إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم
في الدنيا والاخرة النور 19
وقوله تعالى إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا
والاخرة النور 23 وغير ذلك من الايات والاخبار الكثيرة
وكحديث أبي هريرة في صحيح مسلم المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله ولا
يحقره التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث
مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم عى
المسلم حرام دمه وماله وعرضه
وحديث ابي ذر رضي الله عنه في الصحيح لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه
بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك
الخامس والاربعون من شعب الايمان إخلاص العمل لله عزوجل وترك الرياء
ولقوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء البينة 5وقوله تعالى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب الشورى 20
وقوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الآخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود 15 16
وقوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110
ولحديث ابي هريرة في صحيح مسلم قال الله عز و جل انا اغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عملا اشرك فيه معي غيري فأنا منه بريء وهو للذي اشرك
ولحديث جندب رضي الله عنه في الصحيحين من سمع سمع الله به ومن
يرائي يرائي الله به
أنبأني البيهقي بإسناده ان ابا حمزة سئل عن الاخلاص فقال ما لا يحب ان
يحمده عليه الا الله عز و جل
وعن سهل بن عبد الله لا يعرف الرياء الا مخلص ولا النفاق الا مؤمن ولا
الجهل الا عالم ولا المعصية الا مطيع
وعن الربيع بن خثيم كل ما لا يبتغي به وجه الله يضمحل
وعن الجنيد لو ان عبدا اتى بافتقار آدم وزهد عيسى وجهد ايوب
وطاعة يحيى
واستقامة ادريس وود الخليل وخلق الحبيب وكان في قلبه ذرة لغير الله فليس
لله فيه حاجة
وعن زبيد بن الحارث اليامي يسرني ان يكون لي في كل شيء نية حتى في الاكل
والشرب والنوم
وعن سفيان كل شيء هالك الا وجهه القصص 88 قال ما اريد به وجهه
وعن هلال بن يساف قال عيسى بن مريم صلوات الله عليه اذا كان يوم صوم احدكم
فليدهن لحيته وليمسح شفتيه ويخرج إلى الناس حتى كأنه ليس بصائم واذا اعطى
بيمينه فليخفه عن شماله واذا صلى احدكم فليسدل ستر بابه فإن الله تعالى
يقسم الثناء كما يقسم الرزق
وعن ذي النون المصري قال بعض العلماء ما اخلص العبد لله الا احب
ان يكون في جب لا يعرف
وعن بشر بن الحارث عن الفضيل بن عياض لان آكل الدنيا بالطبل والمزمار احب
الي من ان اكلها بدين
وعن مالك بن انس قال لي استاذي ربيعة الرأي يا مالك من السفلة قلت من أكل
بدينه فقال من سفلة السفلة قال من أصلح دينا غيره بفساد دينه قال فصدقني
وعن ابن الاعرابي اخسر الخاسرين من ابدى للناس صالح اعماله وبارز بالقبيح
من هو اقرب اليه من حبل الوريد
وعن سفيان يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم لا تزيدوا الخشوع على ما في القلب
فقد وضح الطريق فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا تكونوا عيالا على
المسلمين
وعن بعض العلماء خوفوا المؤمنين بالله والمنافقين بالسلطان والمرائين
بالناس
السادس والاربعون من شعب الايمان السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة
لحديث جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنن أبي داود ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمنالسابع والاربعون من شعب الايمان معالجة كل ذنب بالتوبة
لقوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون النور 31وقوله تعالى توبوا الى الله توبة نصوحا التحريم 8
وقوله تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له الآيات الزمر 54 الى 58
ولحديث ابي بردة بن أبي موسى الاشعري عن الاغر المزني في صحيح مسلم وسنن أبي داود وغيرهما انه ليغان على قلبي
واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة
الثامن والاربعون من شعب الايمان القرابين
وجملتها الهدي والاضحية والعقيقةلقوله تعالى فصل لربك وانحر الكوثر 2
وقوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير الحج 36
وقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب الحج 32 الى 37 الآيات
ولحديث انس بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين ان رسول الله كان يضحي بكبشين اقرنين املحين ولقد رأيته يضع رجله في صفاحهما ويسمي ويكبر
وفي رواية ولقد رأيته يذبحهما بيده
التاسع والأربعون من شعب الإيمان طاعة الأمر
لقوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59قيل هم امراء السرايا وقيل هم العلماء ويحتمل ان يكون عاما لهما فإن كان خاصا فبأمر السرايا اشبه
ولحديث ابي هريرة في الصحيحين من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني
ولحديث ابي ذر فيهما يا ابا ذر اسمع واطع ولو عبدا حبشيا مجدع الاطراف
الخمسون من شعب الايمان التمسك بما عليه الجماعة
لقوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا آل عمران 103ولحديث ابي هريرة في صحيح مسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية
وحديث عرفجة بن شريح الاشجعي رضي الله عنه في صحيح مسلم ايضا ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه يفرق أمر
أمة محمد وهي جميع فاقتلوه كائنا من كان من الناس
الحادي والخمسون من شعب الايمان الحكم بين الناس بالعدل
لقوله تعالى واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل النساء 58 وقوله تعالى : ولا تكن للخائنين خصيما النساء 105وقوله تعالى وأقسطوا ان الله يحب المقسطين الآيات الحجرات 9 الى 13
ولحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين لا حسد الا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
الثاني والخمسون من شعب الايمان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
لقوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون آل عمران 104وقوله تعالى كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله آل عمران 110
وقوله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بأن لهم الجنة الى قوله الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر الآيات التوبة 111 الى 113
وقوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود
وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن
منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون المائدة 78 الى 79
والقران مشحون بهما
ولحديث ابي سعيد رضي الله عنه في صحيح مسلم من راى منكم منكرا فليغيره
بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيه ايضا ما من نبي
بعثه الله في أمته قبلى الا كان له في امته حواريون واصحاب
يأخذون بسنته
ويقتدون بأمره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما
لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن
جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل
وفي
الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة
عن حبيبة عن امها ام حبيبة عن زينب زوج النبي قالت استيقظ النبي من نوم
محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله ثلاث مرات ويل
للعرب من شر
قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق حلقه بأصبعيه
الابهام والتي تليها قالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون
قال نعم اذا كثر الخبث
وبه أنبأنا البيهقي بإسناده عن مالك بن دينار
انه قرا هذه الآية وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون
النمل 48 فأما اليوم ففي كل قبيلة وحي من الذين يفسدون في الارض ولا
يصلحون
وعنه ايضا ان الله عز و جل امر بقرية ان تعذب فضجت الملائكة
وقالت ان فيهم عبدك فلانا قال اسمعوني منه صيحة فإن وجهه لم يتمعر غضبا
لمحارمي
وروي ذلك مرفوعا الى النبي بإسناد ضعيف
وعنه ايضا اصطلحنا على حب الدنيا فلا يأمر بعضنا بعضا ولا ينهي
بعضنا بعضا ولا يذرنا الله تعالى على هذا فليت شعري أي عذاب ينزل
وعن عمر بن عبد العزيز قال كان يقال ان الله عز و جل لا يعذب العامة بذنب
الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا فلم ينكروه استحقوا العقوبة كلهم
الثالث والخمسون من شعب الايمان التعاون على البر والتقوى
لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان المائدة 2ولحديث انس بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف
أنصره ظالما فقال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه
الرابع والخمسون من شعب الايمان الحياء
لحديث سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين عن أبيه عن النبي انه سمع رجلا يعظ اخاه في الحياء فقال دعه فإن الحياء من الايمان ولحديث عمران بن حصين رضي الله عنه فيهما ان الحياء لا يأتي الا
بخير
ولحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فيهما ايضا قال كان رسول الله اشد
حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه
وحديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه في صحيح
البخاري ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح
فاصنع ما شئت
الخامس والخمسون من شعب الايمان بر الوالدين
لقوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا الاحقاف 15وقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الآيات الاسراء 23 الى 25
ولحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين قال
سألت النبي أي العمل احب الى الله عز و جل قال الصلاة لوقتها قلت
ثم أي
قال بر الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو
استزدته لزادني
السادس والخمسون من شعب الايمان صلة الارحام
لقوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فأصمهم واعمى ابصارهم محمد 22 الى 23وقوله تعالى والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الرعد 25
ولحديث انس بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره
فليصل رحمه
وحديث محمد بن جبير بن مطعم رضي الله عنه فيهما ايضا عن ابيه لا يدخل
الجنة قاطع يعني قطع رحم قلت ولا فرق بين أن يكون برا أو فاجرا
السابع والخمسون من شعب الايمان حسن الخلق
ويدخل فيه كظم الغيظ ولين الجانب والتواضع لقوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم القلم 4
وقوله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين آل
عمران 134
ولحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في الصحيحين ان رسول الله لم يكن
فاحشا ولا متفحشا وقال ان من خياركم احسنكم اخلاقا
وفي رواية ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا
ولحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ايضا انها قالت ما خير رسول الله
بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فإن كان اثما كان ابعد الناس
منه وما انتقم رسول الله لنفسه الا ان
تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها
وبه انبأنا ابو بكر البيهقي قال
ومعنى حسن الخلق سلامة النفس نحو الأرفق الأحمد من الأفعال وقد يكون ذلك
في ذات الله تعالى وقد يكون فيما بين الناس وهو في ذات الله عز و جل ان
يكون العبد منشرح الصدر بأوامر الله ونواهيه بفعل بفعل ما فرض عليه طيب
النفس به سلسا نحوه وينتهي عما حرم عليه راضيا به غير متضجر منه ويرغب في
نوافل الخير ويترك كثيرا من المباح لوجهه تعالى وتقدس اذا راى ان تركه
اقرب الى العبودية من فعله مستبشرا لذلك غير ضجر منه ولا متعسر به وهو في
المعاملات بين الناس ان يكون سمحا لحقوقه لا يطالب غيره بها ويوفي ما يجب
لغيره عليه منها فإن مرض ولم يعد او قدم من سفر فلم يزر او سلم فلم يرد
عليه او ضاف فلم يكرم او شفع فلم يجب او احسن فلم يشكر او دخل على قوم فلم
يمكن او تكلم فلم ينصت له او استأذن على صديق فلم يؤذن له او خطب فلم يزوج
او استمهل الدين فلم يمهل او استنقص منه فلم ينقص وما اشبه ذلك ولم يغضب
ولم يعاقب ولم يتنكر من حاله حال ولم
يستشعر في نفسه انه قد جفي
واوحش وانه لا يقابل كل ذلك اذا وجد السبيل اليه بمثله بل يضمر انه لا
يعتد بشيء من ذلك ويقابل كلا منه بما هو احسن وافضل واقرب الى البر
والتقوى واشبه بما يحمد ويرضى ثم يكون في ايفاء ما يكون عليه كهو في حفظ
ما يكون له فإذا مرض اخوه المسلم عاده وان جاء في شفاعة شفعه وان استمهله
في قضاء دين امهله وان احتاج منه الى معونته اعانه وان استسمحه في بيع سمح
له ولا ينظر الى ان الذي يعامله كيف كانت معاملته اياه فيما خلا وكيف
يعامل الناس انما يتخذ الاحسن اماما لنفسه فينحو نحوه ولا يخالفه
والخلق الحسن قد يكون غريزة وقد يكون مكتسبا
وانما يصح اكتسابه ممن كان في غريزته امثل منه فهو يضم باكتسابه اليه ما
يتممه
ومعلوم في العادات ان ذا الراي يزداد بمجالسة أولى الاحلام
والنهي رايا وان العالم يزداد بمخالطة العلماء علما وكذلك الصالح
والعاقل
بمجالسة الصلحاء والعقلاء فلا ينكر ان يكون ذو الخلق الجميل يزداد حسن
الخلق بمجالسة اولي الاخلاق الحسنة وبالله التوفيق
الثامن والخمسون من شعب الايمان الاحسان الى المماليك
لقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامى والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم النساء 36ولحديث المعرور بن سويد رضي الله عنه في الصحيحين قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلى غلامه حلة مثلها فسألناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الى رسول الله فقال لي رسول الله اعيرته بأمه انك امرؤ فيك جاهلية ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم من العمل ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم عليه
التاسع والخمسون من شعب الايمان حق السادة على المماليك
وهو لزوم العبد سيده واقامته حيث يراه له ويأمره به وطاعته له فيما يطيقهوفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال أن العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة ربه فله اجره مرتين
وفي صحيح مسلم من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه ايما عبد ابق فقد برئت منه الذمة
وفي سنن ابي داود من حديثه ايضا العبد الابق لا يقبل الله منه
صلاته حتى يرجع الى مواليه
الستون من شعب الايمان حقوق الاولاد والاهلين
وهي قيام الرجل على ولده واهله وتعليمه اياهم من امور دينهم ما يحتاجون اليهلقوله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6
قال الحسن أي مروهم بطاعة الله وعلموهم الخير وقال علي رضي الله عنه علموهم ادبوهم
ولحديث انس في صحيح مسلم من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو هكذا وضم اصبعيه
الحادي والستون من شعب الايمان مقاربة اهل الدين ومودتهم وافشاء السلام
بينهم والمصافحة لهمونحو ذلك من اسباب تأكيد المودة
لقوله تعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا
على اهلها النور 27
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم والذي نفسي بيده لا تدخلون
الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه
تحاببتم افشوا السلام بينكم
وحديث قتادة في صحيح البخاري قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في
اصحاب النبي فقال نعم
وحديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان الله عز و جل يقول يوم القيامة اين
المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي
الثاني والستون من شعب الايمان رد السلام
لقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوها النساء 86ولحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله اذا ابيتم الا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الثالث والستون من شعب الإيمان عيادة المريض
لحديث ابن عازب رضي الله عنه في الصحيحين وسننأبي داود وغيرها امرنا رسول الله بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المرضى واتباع الجنائز ورد السلام وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم واجابة الداعي ونهانا عن حلقة الذهب او قال خاتم الذهب وآنية الذهب والفضة والميثرة والقسي والاستبراق والحرير والديباج
وحديث ثوبان رضي الله عنه في صحيح مسلم عائد المريض في خرفة
الجنة حتى يرجع
قلت ولا فرق بين ان يكون برا او فاجرا لكن ينبسط الى البر وينقبض عن
الفاجر
الرابع والستون من شعب الايمان الصلاة على من مات من اهل القبلة
لحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المرضى وتشميت العاطس
واتباع الجنائز واجابة الدعوة
وحديث ثوبان في صحيح مسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله
قيراطان القيراط مثل احد
الخامس والستون من شعب الايمان تشميت العاطس
لحديث ابي بردة في صحيح مسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول اذا عطس احدكم فحمده الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوهالسادس والستون من شعب الايمان في مباعدة الكفار والمفسدين والغلظة عليهم
لقوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة آل عمران 28وقوله تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة 73
وقوله تعالى قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة التوبة 123
وقوله تعالى يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة الممتحنة 1
وقوله تعالى يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون التوبة 23 الى آخر الاية التي بعدها وغيرها من الايات
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم قال رسول الله اذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم الى اضيقها
وحديث ابي سعيد رضي الله عنه في سنن ابي داود لا تصاحب الا
مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي
ولهجرة الثلاثة الذي خلفوا خمسين يوما الى ان تاب الله عليهم فتابوا وهم
كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية رضي الله عنهم
السابع والستون من شعب الايمان اكرام الجار
لقوله تعالى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب النساء
36
قيل في تفسير ذي القربى الجار الملاصق والجار الجنب البعيد غير الملاصق
والصاحب بالجنب الرفيق في السفر
وعن ابن عباس ومجاهد وقتادة والكلبي ومقاتل بن حيان ومقاتل بن سليمان
والجار ذي القربى الذي بينك وبينه قرابة والجار الجنب الاجنبي عنك والصاحب
بالجنب الرفيق في السفر وزاد مقاتل بن سليمان فقال في الصاحب بالجنب انه
الرفيق في السفر والحضر
وعن علي وعبد الله بن مسعود وابراهيم وغيرهم
رضي الله عنهم في الصاحب بالجنب انها المرأة وعن سعيد بن جبير في رواية
كذلك وفي رواية عنه انه الرفيق الصالح
ولحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين انها سمعت رسول الله يقول ما زال
جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
وبه أنبأنا البيهقي قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في مراعاة حق
الرفيق
ثنا ابو العباس الاصم ثنا شعبة عن عثمان التنوخي ثنا محمد بن شمال ثنا عبد
الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثلاثة
لا يكافئهم عني الا رب العالمين رجل فسح له في مجلسه ورجل تخطى الحلق
والمجالس حتى جلس الي ورجل ذكر في الليل حاجته فرآني اهلا فكذلك لا يكافئه
عني الا رب العالمين
الثامن والستون من شعب الايمان اكرام الضيف
لحديث ابي شريح العدوي رضي الله عنه في الصحيحينقال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم رسول الله فقال من كان
يؤمن بالله
واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته قال يومه وليلته
والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يؤمن
بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت
وزاد في رواية في اوله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
التاسع والستون من شعب الايمان الستر على اصحاب القروف
أي الذنوبلقوله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة النور 19
ولحديث سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين عن ابيه المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مؤمن كربه
فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره
الله يوم القيامة
السبعون من شعب الايمان الصبر على المصائب وعما تنزع النفس اليه من لذه
وشهوةلقوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين البقرة 45
عن مجاهد وغيره انه اراد بالصبر الصوم
وقوله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا
انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
واولئك هم المهتدون البقرة 155 الى 157
وقوله تعالى انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 وغيرها من
الآيات
ولحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيحين قال جاء اناس من الانصار
فسألوا رسول الله فأعطاهم قال فجعل لا يسأله احد منهم الا اعطاه حتى نفد
ما عنده ثم قال لهم حين انفق كل شيء عنده ما يكون عندنا من خير فلن ندخره
عنكم فإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله
ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر
وحديث عبد الله بن مسعود رضي
الله عنه فيهما ايضا قال دخلت على رسول الله وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك
لتوعك وعك الرجلين فقال اجل اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك بأن لك
أجرين قال اجل وما
من مسلم يصيبه اذى من مرض فما سواه الا حط الله به من سيئاته
كما تحط الشجرة ورقها
الحادي والسبعون من شعب الايمان الزهد وقصر الامل
لقوله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها محمد 18 ولحديث انس بن مالك وسهل بن سعد رضي الله عنهما في الصحيحين
بعثت انا والساعة كهاتين واشار بأصبعيه السبابة والوسطى
وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح البخاري نعمتان مغبون فيهما كثير
من الناس الصحة والفراغ
وبه أنبأنا البيهقي قال انشدني ابو عصمة محمد بن احمد السجستاني بالبصرة
لنفسه في هذا المعنى ... أنبأنا خير بني آدم ... وما على احمد الا البلاغ
... الناس مغبونون في نعمتي ... صحة أبدانهم والفراغ
وحديث ابي سعيد
رضي الله عنه في صحيح مسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها
فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن اول فتنة اسرائيل كانت
في النساء
الثاني والسبعون من شعب الايمان الغيرة وترك المذاء
لقوله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6وقوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور 31
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري ان الله عز و جل يغار وان المؤمن يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله عز و جل عليه
وحديث ام سلمة رضي الله عنها في الصحيحين ان
رسول الله كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية
اخي ام
سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم الطائف غدا فإني ادلك على ابنة غيلان
فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال رسول الله لا يدخل هؤلاء عليكم
وروي عن ابي سعيد الخدري عن النبي انه قال الغيرة من الايمان وان المذاء
من النفاق
قال الحليمي هو ان يجمع بين الرجال والنساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا
واخذ من المذي وقيل هو ارسال الرجال مع النساء من قوله مذيت الفرس اذا
ارسلتها ترعى
الثالث والسبعون من شعب الايمان الاعراض عن اللغو
لقوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين عن اللغو معرضون المؤمنون ا الى 3وقوله تعالى والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72
وقوله تعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص 55
واللغو الباطل الذي لا يعنيه ولا يتصل بقصد صحيح ولا يكون لقائله فيه فائدة وربما كان وبالا عليه
وفي حديث ابي سلمة عن ابي هريرة وعلي بن الحسين عن ابيه عن علي رضي الله عنهم ان رسول الله قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وبه
أنبأنا البيهقي أنبأنا ابو عبد الله الحافظ ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق
قال سمعت ابا عثمان الحناط قال سمعت ذا النون يقول من حب الله عاش ومن مال
إلى غيره طاش والاحمق يغدو ويروح في لاش والعاقل عن خواطر نفسه فتاش
الرابع والسبعون من شعب الايمان الجود والسخاء
لقوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السرآء والضراء آل عمران 133 الى 134 وغيرها من الايات
وقوله تعالى في عكسه الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم
الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا النساء 37
وقوله تعالى ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه محمد 38
وقوله تعالى ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون الحشر 9 وغيرها من الايات
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ما من يوم يصبح العباد فيه الا
ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم اعط
ممسكا تلفا
الخامس والسبعون من شعب الايمان رحم الصغير وتوقير الكبير
لحديث جرير بن عبد الله في صحيح مسلم من لا يرحم الناس لا يC تعالى
وحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك
عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم
الخلائق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه
وحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في سنن ابي داود ومسلم من لم يرحم
صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا فليس منا
وروينا في الصحاح في حديث القسامة كبر الكبر او الكبر الكبر أي يتكلم
اكبركم
وفي حديث الامامة وليؤمكم اكبركم
السادس والسبعون من شعب الايمان اصلاح ذات البين
لقوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما النساء 114وقوله تعالى انما المؤمنون اخوة فأصلحو بين اخويكم الحجرات 10 أي بين كل اثنين منكم
ولحديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رضي الله عنها في
الصحيحين ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا قالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها
السابع والسبعون من شعب الايمان ان يحب الرجل لاخيه المسلم ما يحب لنفسه
ويكره له ما يكره لنفسهويدخل فيه اماطة الاذى عن الطريق المشار اليه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة افضلها قول لا اله الا الله وأدناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
وحديث انس في صحيح البخاري لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
وحديث جرير بن عبد الله في الصحيحين بايعت رسول الله على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم